河北省邢台市2025-2026学年高三上学期2月期末考试语文试题及答案

河北省邢台市2025-2026学年高三上学期2月期末考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。杜甫被后人誉为“诗圣”，是说他已然成为“诗人中的圣人”，或者是“有圣人气度与胸襟的诗人”。何为圣?《尚书·洪范》中说“睿作圣”，《说文》中说“圣，通也”。后人的解释一般都是“通达”“睿智”“于事无不通，谓之圣”。还有，“圣”的繁体写法是“耳”加“口”，底下为“王”；也有解释说“圣为形声字，从耳，呈声”。这些解释加起来，我们大概可以理解为什么杜甫为诗圣，因为他通达，同时又有信念——说得通俗一点，就是他什么都想明白了。“圣”显然是智慧的极致，但是古人又将“圣”与儒家的一套价值体系联系起来，所以在儒家的语言中，圣是智慧、道德、思想、修为的极致的总和，故汇集着儒家思想与精神气质的杜甫变成了“诗圣”。还有几个范形与之有关。李白被称为“诗仙”，王维被誉为“诗佛”，儒释道三家，便全了。仙为道，李白确乎毕生喜欢游山玩水，纵酒放歌，仙风道骨，不事君王，只能以仙名之；王维，如行云出世，屏却烟火，幽居空山，精心修禅，唯有以佛称之。这很有意思，它表明，中国文化的三个核心元素都通向诗，且都在诗歌中生成各自的范形，都能臻于极致，诞生出最伟大的诗人。他们互不相同又不可替代，交相辉映又风格独具，成了中国诗歌之多元传统的核心。其中，杜甫尤被世人尊崇，原因首先是其诗意的杰出，但很重要的一点，也是儒家在中国传统文化中的核心地位。如果说佛道两家的价值观念中，都还有着“空”与“无”这样的虚无观的话，那么儒家则一直激励人们“有所作为”，且会更多将道德因素掺入诗歌的写作与评价之中，所以也就格外具有了感人的力量。其之所以被称为“圣”，便是这种道德力量人格化的结果。杜甫一生足称坎坷，但他始终坚守了一个读书人的信念。从他对诸葛亮的赞誉中可以看出，他所感慨和推崇的，就是那种“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的忠诚，还有那“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的悲剧命运感；当然，更有作为诗人的那种深远情怀与对生命的理解，即类似《秋兴八首》中的那种至真意境，那种苍老而洞彻、沉郁而顿挫的风神气度。这在中国诗人中，可说是绝无仅有的，“老杜”之“老”，也就体现在这里，是老道的老，老辣的老，老成的老，老熟的老，老而弥坚的老，终成正果而集大成的老。“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”这种句子，除了杜甫，谁也写不出来。通达，是我必须再强调一下的。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（杜甫《绝句》）那种境界，不只是诗意的老熟和笔墨的练达，更在于其人格境界的高出和“把一切都想明白了”的通达。细解这两句，他是想说，自己既可终老于此，因为早已心如止水，静如西岭雪峰，此为“静”；另则即刻顺流而下，回到那熙熙攘攘万丈红尘的世界里去，此为“动”。这一动一静两个境界，完全判若两人，相去云泥，但在他这里，居然可以如此轻松地实现“自由转换”和完全统一。由杜甫可知，世界上没有任何杰出的诗歌是因为技术，之所以杰出首先是源于诗人内在的修为与境界。杜甫之所以成为杜甫，是因为儒家思想的精髓，作为其内在人格的基本支持，所以才写出了那样绝世的诗句。从精神传承的角度来看，杜甫在中国士大夫传统中的作用也是不可小视的。没有杜甫诗歌精神的感召，就很难有宋人所展现的这些理想人格，如范仲淹的《岳阳楼记》所说，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；也很难有张载的“横渠四句”“为天地立心，为生民立命……”；更不会有李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”的感喟。我想，无论张载还是范仲淹，他们在说出这些特别高大上的话语的时候，其内心所泛起的想象，应该首先就是屈原、杜甫这样的诗人。所谓的“古仁人之心”，非老杜谁以当之。正是因为如此的修为与境界，杜甫才有了高出一般诗人的思想性，有了强烈的“忧国情怀”，自我修持的人格境界，还有了关怀底层的“人民性”——我倒不认为他的“人民性”与今天意识形态意义上的理解是同一种东西，但他确有悲悯众生、体恤生命的伟大胸襟。也正因如此，他的诗才有了“沉郁顿挫”的风格与感人至深的意境。两者互为承载，达到了高度的和谐统一。天地有大美而不言。为何“李杜”能够与屈原一样，成为中国诗歌中的源头性诗人，并且要“相提并论”？确乎是因为他们创造了汉语诗歌中最伟大的范形。他们之后，除了白居易、苏东坡和曹雪芹，再没有可以与之比肩的诗人。放至世界范围内看，恐也只有那些最伟大的诗人在精神高度与境界上可以媲美。当然，有些情形是不能比的，因为文化的差异，也难以去比拟。因为汉语诗歌确乎没有发育出《神曲》《浮士德》那样的长诗，也没有莎士比亚那样不朽的诗剧。但是在一千多年前的古代，举凡文明人类，能够出现杜甫、李白这样伟大诗人的民族，除了希腊文明，也罕有其他的例证了。（摘编自张清华《从语言的自觉到文明的自觉——诗思札记之五》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．《尚书·洪范》与《说文》分别从“睿智”“通达”角度阐释“圣”的内涵，后人对“圣”的解读，为理解杜甫为何被称为“诗圣”提供了依据。B．古人将“圣”与儒家价值体系关联，圣成为智慧、道德等极致的总和，而杜甫身上汇集儒家思想与精神气质，这是他被称作“诗圣”的重要原因。C．李白“诗仙”、王维“诗佛”的称谓，分别对应道家、佛家文化，与杜甫的“诗圣”称谓一起，反映出中国文化三大核心元素在诗歌中不同的呈现。D．杜甫《绝句》一诗“动”与“静”自由转换与完全统一，体现杜甫诗意的老熟，显示其“把一切都想明白了”的通达，诗的高超在于没有运用写作技巧。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．儒家激励人“有所作为”，且将道德因素融入诗歌创作与评价之中，比佛道两家更具感人力量，这使得杜甫比李白、王维更受世人尊崇。B．范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”等展现的理想人格，其人物原型都是杜甫。C．材料用中国的杜甫、李白等人的作品与西方的《神曲》《浮士德》、莎士比亚的诗剧等做对比，突出杜甫、李白的世界地位。D．文章论证时使用“范形”等具有学术性的术语，保证论述的专业性，体现学术严谨性；同时文章又通过通俗语言的阐释降低理解门槛。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的文字，每处不超过10个字。作为大诗人，杜甫的胸襟是罕见的。曹丕的《典论·论文》中说，“文人相轻，自古而然”，。他夸奖庾信，说其“文章老更成”，赞美王杨卢骆文风的适时而变，追寻诗骚与屈宋，当然也针砭齐梁之际的绮靡之风。他还说，“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”。这“汝”字，看似是在说别人，，在自我提醒，让自个儿转益多师而不是故步自封。尤喜其《天末怀李白》一首。其中可以看出杜甫对李白的牵念。而且这牵念尚不止于李白，而是更上溯至除他们之外另一位源头性诗人。其设身处地与感同身受，着实令人感动不已。4．第五段举《秋兴八首》的例子，有什么用意？请简要回答。5．根据材料的观点，分别分析下面诗句的风格。（1）星垂平野阔，月涌大江流。（杜甫）（2）山随平野尽，江入大荒流。（李白）（3）江流天地外，山色有无中。（王维）阅读下面的文字，完成小题。文本一：刘巧珍来看高加林[注]这一天午饭后，加林去县文化馆翻杂志，偶然在这里又碰上了黄亚萍——她是来借书的。高中毕业落榜后，她当局长的父亲就将她安排在县广播站当播音员，吃上了“皇粮”。他们在一张椅子上坐下来，马上东拉西扯地又谈起了国际问题。这方面加林比较擅长，从波兰“团结”工会说到霍梅尼和已在法国政治避难的伊朗前总统巴尼萨德尔……亚萍听得津津有味，秀丽的脸庞对着加林的脸，热烈的目光一直爱慕和敬佩地盯着他。加林说完这些后，亚萍也不甘示弱，给他谈起了国际能源问题。她先告诉加林，世界主要能源已从煤转变到石油。但70年代以来，能源消费迅速增多，一些主要产油地区的石油资源已快消耗尽……高加林听她滔滔不绝地讲述着，惊讶得半天合不拢嘴。他想不到亚萍知道的东西这么广泛和详细!接着，他们又一块谈起了文学。亚萍犹豫了一下，从口袋里掏出一片纸，递给高加林说：“我昨天写的一首小诗，你看看。”高加林接过来，看见纸上写着：赠加林我愿你是生着翅膀的大雁，自由地去爱每一片蓝天；哪一块土地更适合你生存，你就应该把那里当作你的家园……高加林看完后，脸上热辣辣的。他把这张纸片递给亚萍说：“诗写得很好。但我有点不太明白我为什么应该是一只大雁……”亚萍没接，说：“你留着。我是给你写的。你会慢慢明白这里面的意思的。”他们都感到话题很难再转到其他方面了；而关于这首诗看来两个人也不好再说什么,就都从椅子上站起来，准备分手了。两个人都有点兴奋。亚萍走远了。加林把她送给他的诗装进口袋里，从后面慢慢出了阅览室的门。他心情惆怅地怔怔站了一会儿，就向县委大院走去。快到大门口的时候，居然看见刘巧珍正在门口旋磨着朝县委大院里张望。她还没有看见他正从后面走来。巧珍看见他站在她面前时，眼睛一下子亮了，脸上挂上了灿烂的笑容，对他说：“我要进去找你，人家门房里的人说你不在，不让我进去……”加林对她说：“现在走，到我办公室去。”说完就在头前走，巧珍跟在他后面。进加林的办公室，巧珍就向他怀里扑来。加林赶忙把她推开，说：“这不是在庄稼地里！我的领导就住在隔壁……你先坐在椅子上，我给你倒一杯水。”他说着就去取水杯。巧珍没有坐，一直亲热地看着她亲爱的人，委屈地说：“你走了，再也不回来……我已经到城里找了你几回，人家都说你下乡去了……”“我确实忙！”加林一边说，一边把水杯放在办公桌上，让巧珍喝。巧珍没喝，过去在他床铺上摸摸，又踹踹被子，捏捏褥子，嘴里唠叨着：“被子太薄了，罢了我给你絮一点新棉花；褥子下面毛毡也不行，我把我们家那张狗皮褥子给你拿来……”“哎呀，”加林说，“狗皮褥子掂到这县委机关，毛烘烘的，人家笑话哩！”“狗皮暖和……”“我不冷！你千万不要拿来！”加林有点严厉地说。巧珍看见加林脸上不高兴，马上不说狗皮褥子了：“咱们庄的水井修好了！堰子也加高了。”“嗯……”“你们家的老母猪下了十二个猪娃，一个被老母猪压死了，还剩下……”“哎呀，这还要往下说哩？不是剩下十一个了吗？你喝水！”“是剩下十一个了。可是，第二天又死了一个……”“哎呀哎呀！你快别说了！”加林烦躁地从桌子上拉起一张报纸，脸对着，但并不看。他想起刚才和亚萍那些海阔天空的讨论，多有意思！现在听巧珍说的都是这些叫人感到乏味的话；他心里不免涌上了一股说不出的滋味。巧珍看见他对自己这样烦躁，不知她哪一句话没说对，她并不知道加林现在心里想什么，但感觉他似乎对她不像以前那样亲近了。再说些什么呢？她自己也不知道了，只是望着他，脸上的表情看来有点可怜——想叫他喜欢自己而又不知道该怎样才能叫他喜欢！他又很心疼她了，站起来对她说：“快吃下午饭了，你在办公室先等着，我到食堂里给咱打饭去，咱俩一块吃。”巧珍赶忙说：“我一点也不饿！我得赶快回去。锄还在地上撂着，也没给其他人安顿……”她从床边站起来，从怀里贴身的地方掏出一卷钱，走到加林面前说：“加林哥，你在城里花销大，工资又不高，这五十块钱给你，灶上吃不饱，你就到街上食堂里买些吃去。再给你买一双运动鞋，听三星说你常打球，费鞋……前半年生产队红利已经分了，我分了九十二块钱呢……”高加林忍不住鼻根一酸，泪花子在眼里旋转开了。他抓住巧珍递钱的手说：“巧珍！我现在有钱，也能吃得饱，根本不缺钱……这钱你给你买几件时兴衣裳……"“你一定要拿上！”巧珍硬给他手里塞。他只好说：“你如果再这样，我就恼了！”巧珍看他脸上真的不高兴了，就只好委屈地把钱收起来，说：“我给你留着！你什么时候缺钱花，我就给你……我要走了。”高加林送毕巧珍，返回到街上的时候，突然感到他刚才和巧珍的亲近，已经远远不如他过去在庄稼地里那样令人陶醉了！为了这个不愉快的体会，他抬起头，向灰蒙蒙的天上长长吐了一口气……（有删改）文本二：澎湃新闻：路遥《人生》在20世纪80年代引起了多大的轰动？李先生（中国社会科学院文学研究所研究员）：空前的轰动。很多人尤其是农村底层青年，看得失声痛哭，因为这篇小说揭开了他们心里被长期掩盖着的伤疤。高加林的命运象征着当时所有农村青年的命运。另外，小说还写到纯粹又美好的感情，所以不管是农村青年还是城市青年都很喜欢看。澎湃新闻：你认为《人生》是一部怎样的文学作品？李先生：在20世纪80年代初期，从题材到主题到作者的情感态度，《人生》都打破了原来僵硬的模式。在它之前，我们很少关注个人的境遇和生存状况，我们总是把个人融入整体，农村青年的个体经验也是被严重忽视的，或者说，是用一种宏大的叙事把个人的经验淹没掉了。路遥的《人生》第一次深刻表现了高加林个人在一个充满冲突的困境里的遭遇。[注]选自路遥《人生》。农村青年高加林高考落榜，回家务农。高加林在苦闷中受到刘巧珍的关心。后来高加林到县里通讯组当记者，跟家庭条件优越的干部子女、高中同学黄亚萍惺惺相惜。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（

）A．文本一开头写高加林和黄亚萍在县文化馆相遇，对“国际问题”展开热烈讨论，突出了两人有共同话题和情趣。B．文本一中对于黄亚萍写给高加林的诗，两人都“也不好再说什么”，是因为这首诗让高加林不明白为什么自己是大雁。C．文本一结尾写高加林“长长吐了一口气”，突出了“灰蒙蒙”的天空给他带来压抑感，也暗示他对黄亚萍的无比愧疚。D．文本二认为《人生》中高加林的命运象征所有农村青年的命运，所以这部小说在20世纪80年代引起了很大的轰动。7．关于文本一中高加林与刘巧珍见面部分的情节，下列说法不正确的一项是（

）A．刘巧珍见到高加林十分高兴，而高加林则显得有点无奈甚至不高兴，这个情节与他前面见过黄亚萍有一定关系。B．刘巧珍要给高加林换新棉花和狗皮褥子，还要给他钱，突出了她对高加林无私的关心，同时，也暗示了她的无知。C．关于母猪下猪娃和死猪娃这段语言描写，令人忍俊不禁，生动地突出了高、刘两人基于文化差异带来的交流障碍。D．两人对话，一人热烈，一人冷漠；一人话多，一人话少。既推动了情节发展，又巧妙地暗示了高加林的心理变化过程。8．文本一中的刘巧珍和铁凝的小说《哦，香雪》中的香雪的形象特点有什么不同？请简要概述。9．文本二指出：“路遥的《人生》第一次深刻表现了高加林个人在一个充满冲突的困境里的遭遇。”请简要分析文本一中高加林的困境中有哪些冲突。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：辙西蜀之人，幸得天子一命之爵。方其闲居，不胜思虑之多，以为天子宽惠与天下无所忌讳，而辙不于其强壮闲暇之时早有所发明以自致其志，而复何事？昔者秦越人①以医闻天下，天下之人皆以越人为命。越人不在则有病而死者莫不自以为吾病之非真病而死之非真死也。他日，有病者焉，遇越人而属之曰：“吾捐身以予子，子自为子之才治之，而无为我治之也。”越人曰：“嗟夫，难哉！夫子之病，虽不至于死，而难以愈。急治之，则伤子之四肢；而缓治之，则劳苦而不肯去。吾非不能去也，而畏是二者。夫伤子之四肢，而后可以除子之病，则天下以我为不工；而病之不去，则天下以我为非医。此二者，所以交战于吾心而不释也。”既而见其人，其人曰：“夫子则知医之医，而未知非医之医欤？今夫非医之医者，有所冒行而不顾，是以能应变于无穷。今子守法密微而用意于万全者，则是子犹知医之医而已。”天下之事，急之则丧，缓之则得，而过缓则无及。孔子曰：“道之难行也，我知之矣。知者过之，不肖者不及也。”夫天下患于不知，而又有知而过之者，则是道之果难行也。伏自明公执政，于今五年，天下不闻慷慨激烈之名，而日闻敦厚之声。意者明公其知之矣，而犹有越人之病也。辙读《三国志》，尝见曹公与袁绍相持，久而不决，以问贾诩，诩曰：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍。绍兵百倍于公，公画地而与之相守，半年而绍不得战，则公之胜形已可见矣。而久不决，意者顾万全之过耳。”（选自苏辙《上昭文富丞相书》，有删改）材料二：太祖将征袁尚及三郡乌丸②，诸下多惧刘表使刘备袭许以讨太祖，嘉曰：“公虽威震天下，胡恃其远，必不设备。因其无备，卒然击之，可破灭也。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌丸之资，招其死主之臣，胡人一动，民夷惧应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。表，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用，虽虚国远征，公无忧矣。”太祖遂行。至易，嘉言曰：“兵贵神速。今千里袭人，辎重多，难以趣利，且彼闻之，必为备；不如留辎重，轻兵兼道以出，掩其不意。”太祖乃密出卢龙塞，直指单于庭。（选自《三国志·魏志·郭嘉传》，有删改）[注]①秦越人：扁鹊，战国时期蜚声天下的名医。“秦”为其所在之国，“越人”为其本名。②乌丸：又称“乌桓”，古代活跃于北方的游牧民族。后文“蹋顿”是其首领。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。越人A不在B则有病C而死者D莫不自以为E吾病之F非真病G而死之H非真死也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．属，嘱咐，与《屈平列传》“屈平属草稿未定”中的“属”意思不同。B．知，同“智”,与《大学之道》“知止而后有定”中的“知”意思不同。C．因，趁机，与《鸿门宴》“因击沛公于坐，杀之”中的“因”意思相同。D．兼，同时，与《鱼我所欲也》“二者不可得兼”中的“兼”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（

）A．扁鹊向患者说明行医的难处：患者的疾病虽不致命却极难根治，用猛药急治会损伤肢体，用温和疗法则病根难除，还要忧虑世人对自己的评价。B．患者指出扁鹊只是一位恪守医道、细致周密、追求万全之策的“医之医”，不懂得“非医之医”敢于冒险和应对无穷变化的高超智慧。C．贾诩认为曹操在明察、勇猛、用人、决断四方面均优于袁绍，才使敌人半年来无计可施，只要做到万无一失的防备，曹操获胜就指日可待。D．曹操想北伐，部属担心刘表有所动作，郭嘉为曹操谋划，他先剖析胡人不会设防，又断言后方没有忧患，又进一步提出建议，被曹操采纳实施。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而辙不于其强壮闲暇之时早有所发明以自致其志，而复何事？（2）民夷惧应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。14．两则材料在揭示“为政”与“为战”之道上有何共通的核心主张？请结合材料具体内容简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成小题。晦日冲雨过同官赵大小楼眺望江山韩淲一楼烟雨更横江，吴越苍山入混茫。霁色未分无远树，潮声初过有归艎。檐楹高处闲登眺，市井中间任迫忙。日日痴儿了官事，暂时相赏试持觞[注]。[注]《晋书·傅咸传》载杨济与傅咸书云：“生子痴，了官事。官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。”觞：古代盛酒器。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联“一楼烟雨更横江”以烟雨笼罩小楼、横锁大江的画面开篇，为全诗奠定了苍茫迷蒙的整体意境。B．首联第二句中的“入”字让静止的山峦产生流动感，使整个画面活起来，突显了诗人观察的细腻与表达的凝练。C．颔联“霁色未分无远树”写雨后初霁的天色尚未分明，远处树木模糊难辨，与“潮声初过”的听觉描写形成呼应。D．颈联将“闲登眺”的自身状态与市井中“迫忙”的众人对比，暗含对官场弊端的批评和对民生辛劳的同情。16．请结合全诗，从表现手法的角度简要分析尾联“日日痴儿了官事，暂时相赏试持觞”两句所表达的情感。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）张明走过曲曲折折的山路，进入齐腰的花海，望着昏暗的天色，此情此景，他想起了李白《梦游天姥吟留别》中“，”两句。（2）老陈退休，摆脱了世事的纷扰，有空闲，他打算读读书。单位同事老周写了陶渊明《归园田居（其一）》的诗句“，”送给老陈作为书房对联。（3）在古诗文中，有许多表达“义无反顾”精神的经典句子。这些句子多与坚守道义、勇往直前等相关，体现了古人对信念的执着。如“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。①习惯用汉语拼音打字的当代中国人已经很难体会注音上的困难。②但是没有拼音，③甚至根本没见过拉丁字母的古代中国人来说，④他们缺乏如汉语拼音这般称手的工具使用。⑤在古代，我们的祖先为了能够给汉字注音，⑥坚持不懈地进行了诸多探索。对于一个稍微生僻的汉字，最直接的方法当然是用同音字标音。今天生活中，我们仍然可以经常见到很多这样用同音字注音的例子，譬如在描述上海话的时候，可能会有人说“上海话‘人’的读音就是‘宁’”。中国古人把这种注音方法称作直音法。然而在简单方便的同时，直音法也存在一些重大的缺陷，它对使用者的文化水平有较高要求。想要使用直音法，就必须事先知道大量常用字的读音，否则就可能出现虽然知道两个字读音相同却都不知道两个字怎么读的窘境。更尴尬的局面也时有出现：如果一个字并没有常用字和它同音，那么要么就得用一个不太常见的字，要么就得选个只是读音接近的字。于是直音法就会。实践中，有时候确实会用读音接近的字来注音，如“珣，读若宣”之类，经常出现于没有合适同音常用字的情况。无论是直音法还是读若法，都存在难以回避的缺陷，我们的祖先自然是不会满足于这些方法的。（

）自反切法发明以来，汉语的注音体系可以说有了质的飞跃。相对直音法或读若法，反切法需要一定的基础知识才能理解，然而反切法的出现意味着几乎所有的汉字都能准确地切出读音。尽管如此，反切法仍然存在一些明显的可改进之处，最明显的恐怕就是反切的用字存在很高的自由度。譬如“冬”在著名的宋朝韵书《广韵》中为“都红切”（取“都”的声母，取“红”的韵母和声调）,“丁”为“当经切”（取“当”的声母，取“经”的韵母和声调）。这两个字的声母本是一样的，但反切的切语选择了不同的上字。和世界上大多数文字一样，印度的梵语也是采用一套表音的字母拼写。当佛教传入中国后，印度语言学的成果——字母也很快对中国人对语言的认识产生了相当大的影响。对于接触过梵文的僧人，尤其是其中参与过翻译工作的，几乎不可避免地会比较梵语语音和汉语语音。中古时代的僧人对梵文字母颇多赞誉，汉字数以万计且随时代演进不断出现，梵文只用几十个字母就能拼写世间万物，他们认为梵文是亘古未变的天赐之物。18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19．下列填入文中第二段横线处的熟语，最恰当的一项是（

）A．功亏一篑 B．荡然无存 C．竹篮打水一场空 D．前功尽弃20．下列在文中第三段括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．为了突破直音法与读若法的局限，古人在借鉴相关语言学成果的基础上，发明了更为精准的反切注音之法。B．因此，古代学者不断寻求更优的注音方式，最终创造了“反切法”,为汉字注音提供了系统方案。C．直音法与读若法的局限被发现之后，古人便借鉴语言学成果，通过不断试验发明了反切法。D．古人在创造反切法时，充分借鉴了语言学成果，以此来突破直音法与读若法的局限。21．文中画波浪线处是几个较短的句子，请改成一个因果关系的复句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。22．请根据材料内容，为“反切法”下个定义，不超过60个字。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。100多年前，法国首都巴黎市中心的一座铁塔昂然突起。当时，许多著名人士，如大仲马、莫泊桑等文坛泰斗，还有艺术家、音乐家、建筑师忧心忡忡，联名抗议这个“怪物”的诞生。然而，历史证明，这“怪物”是法国首都的象征——埃菲尔铁塔。以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《河北省邢台市2025-2026学年高三上学期2月期末考试语文试题》参考答案1．D2．D3．杜甫不是如此其实是在说自己屈原4．引用《秋兴八首》是为了具体说明杜甫诗歌中“苍老而洞彻、沉郁而顿挫”的独特风格，展现其诗歌意境的老熟与生命理解的深邃，进而体现他“绝无仅有”的诗人境界和被称为“老杜”的内在原因。5．（1）杜甫的诗体现儒家入世情怀与沉郁顿挫的风格，“星垂平野阔，月涌大江流”以宏阔景象展现静动统一，星辰低垂显沉静，月涌江流显动荡，彰显其老熟境界与对自然的深刻洞察，以及对生命的深刻感悟。（2）李白的诗具道家仙气，“山随平野尽，江入大荒流”以豪放笔触描绘山河无尽，飘逸超脱，体现其纵情山水、自由不羁的精神。（3）王维的诗富佛家禅意，“江流天地外，山色有无中”意境空灵，山水若有若无，透出虚无观照，反映其修禅出世、心融自然的空寂之美。【导语】这篇评论文以“诗圣”杜甫为核心，通过解析“圣”的儒家内涵，揭示了杜甫诗歌中儒家思想与人格境界的完美统一。文章巧妙地将李白“诗仙”、王维“诗佛”与杜甫并置，展现了中国文化儒释道三家的诗学范型。作者着重分析了杜甫诗歌“沉郁顿挫”风格背后的道德力量与人民情怀，并指出其“通达”境界在诗歌创作中的体现。最后通过中西诗歌比较，凸显了杜甫在中国诗歌传统中的核心地位及其世界性价值。全文论证严谨，既有学术深度又具可读性。1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“诗的高超在于没有运用写作技巧”错误。原文说“世界上没有任何杰出的诗歌是因为技术”，不等于诗歌就没有技巧。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“比佛道两家更具感人力量，这使得杜甫比李白、王维更受世人尊崇”错误。原文说“杜甫尤被世人尊崇，原因首先是其诗意的杰出，但很重要的一点，也是儒家在中国传统文化中的核心地位”，并非儒家比佛道两家更具感人力量使得杜甫比李白、王维更受世人尊崇，且更具感人力量是就诗歌评价而言的，并非整体文化对比，选项逻辑错误。B.“其人物原型都是杜甫”错误，原文的意思是继承了杜甫的精神。C.“用中国的杜甫、李白等人的作品与西方的《神曲》《浮士德》、莎士比亚的诗剧等做对比”错误。原文“汉语诗歌确乎没有发育出《神曲》《浮士德》那样的长诗，也没有莎士比亚那样不朽的诗剧。但是在一千多年前的古代，举凡文明人类，能够出现杜甫、李白这样伟大诗人的民族，除了希腊文明，也罕有其他的例证了”，原文没有对比之意。故选D。3．本题考查学生理解文章内容以及进行情境补写的能力。①处，结合后文“他夸奖庾信”“赞美王杨卢骆……追寻诗骚与屈宋，当然也针砭齐梁之际的绮靡之风”可知，与前文“文人相轻”形成转折，突出杜甫胸襟开阔、不存门户之见，故填“杜甫不是如此”。②处，由“看似是在说别人”反向对应，点明诗句实为杜甫自勉自警，故填“其实是在说自己”。③处，依据文中“为何‘李杜’能够与屈原一样，成为中国诗歌中的源头性诗人，并且要‘相提并论’”，所以另一位源头性诗人就是屈原，故填“屈原”。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。作者在第五段举《秋兴八首》为例，是为了用具体诗作印证观点。前文指出杜甫一生坎坷却坚守信念，推崇忠诚与济世情怀，具有独特的风神气度。以《秋兴八首》为证，可直观呈现其诗歌苍老洞彻、沉郁顿挫的艺术风貌，体现他对家国、生命的深刻体悟与至真意境。这一例子既支撑了杜甫风神气度绝无仅有的论断，也具体阐释了“老杜”之“老”所包含的老道、老熟、集大成的内涵，让抽象评价变得可感可触，增强说服力，突出杜甫人格与诗格融为一体的高度。5．本题考查学生分析、运用文本信息的能力。（1）杜甫“星垂平野阔，月涌大江流”境界宏阔深沉，静动相融，意境苍劲厚重，体现儒家入世担当与人格修为，是沉郁顿挫、老熟洞彻的诗风，彰显其深刻的生命体悟与家国情怀。（2）李白“山随平野尽，江入大荒流”笔力奔放、气象阔大，自由舒展、超脱不羁，契合道家纵意自然、追求自由的精神，呈现豪放飘逸、仙风道骨的诗仙气质。（3）王维“江流天地外，山色有无中”意境空灵淡远、虚实相生，清幽空寂，体现佛家“空”“无”的虚无观照，形成空灵淡远、禅意幽微的诗佛风格。6．A7．B8．①刘巧珍的形象更贴近“土地的女儿”，她的爱与痛扎根于农村伦理；而香雪则是“山村的觉醒者”，她的追求指向更广阔的外部世界。②前者体现的是传统女性情感奉献与局限，后者则展现了个体在时代变革中的精神跃迁。9．①城乡身份的撕裂。高加林脱离了农村却未真正融入城市，处于城乡夹缝中，价值观与生活方式被双重拉扯。这种矛盾，正是城乡身份困境的典型表现。②情感选择的挣扎。刘巧珍代表安稳，黄亚萍代表未来，而高加林在两者之间的摇摆，正是内心冲突的外化。高加林的情感困境，本质是两种生活道路的选择困境。【导语】这段文字展现了路遥《人生》中城乡青年在时代变迁下的精神困境。高加林与黄亚萍的对话，充满知识分子的理想主义，而与刘巧珍的互动则凸显城乡文化鸿沟。文本通过细腻的心理描写和对比手法，揭示了主人公在情感与理想、传统与现代之间的挣扎。高加林的惆怅与巧珍的纯真形成强烈反差，暗示了80年代农村青年在城市化进程中的身份焦虑。路遥以现实主义笔触，深刻呈现了个体在时代洪流中的生存困境与精神迷惘。6．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“是因为这首诗让高加林不明白为什么自己是大雁”错误。高加林明白黄亚萍诗中的“大雁”是希望自己离开农村，与她共创事业；“也不好再说什么”是因为这个意思已经很明白了。C.“突出了‘灰蒙蒙’的天空给他带来压抑感”说法于文无据，也看不出高加林对黄亚萍“无比愧疚”，而是高加林内心对巧珍情感变淡后的失落、矛盾与压抑。D.“认为《人生》中高加林的命运象征所有农村青年的命运”原因不全，还有“小说还写到纯粹又美好的感情”。故选A。7．本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。B.“也暗示了她的无知”错误，应该是表现了刘巧珍的纯朴。故选B。8．本题考查学生对人物形象的把握能力。①刘巧珍是“土地的女儿”，扎根乡土，其情感与生活都依附于农村伦理，对高加林的爱纯粹而执着。香雪则是“山村的觉醒者”，不甘于封闭的山村生活，心怀对外部文明、新知的强烈向往，主动追寻更广阔的世界。②刘巧珍全情奉献却局限于传统女性的认知，不懂精神共鸣，只懂用生活琐事、物质付出表达心意，体现了传统乡村女性的奉献与局限。香雪不甘于封闭的山村生活，主动追寻更广阔的世界，展现了时代变革中乡村青年的精神成长与跃迁。9．本题考查学生概括文章内容、把握人物形象的能力。①城乡身份的撕裂冲突，他从农村走出成为县城记者，脱离了乡土却未真正融入城市，既排斥巧珍带来的农村生活印记，又未完全扎根城市圈层，价值观与生活方式被城乡两种环境双重拉扯，深陷夹缝之中。②情感与人生道路的选择挣扎，刘巧珍象征着乡土的安稳与纯粹，黄亚萍代表着城市的新知与未来，他在两人之间摇摆不定，对巧珍有愧疚却感乏味，对黄亚萍有共鸣却存迷茫。这种情感挣扎，本质是两种人生道路、两种生活追求的冲突，深刻体现了他在困境中的无助与彷徨。10．BDG11．D12．C13．（1）如果我不趁着自己身强体壮、闲暇无事的时候及早表达见解以实现自己的志向，那我还要做什么呢?（2）那里的汉人胡人百姓都会争相响应，以致使蹋顿产生野心，成全他企图袭扰的计谋，这样恐怕青州、冀州就不是我们所有的了。14．两则材料的共通主张：成就大事必须把握时机，勇于冒险，切忌因追求万全而错失良机。材料一中，苏辙借患者之口指出“非医之医者，有所冒行而不顾，是以能应变于无穷”，又借贾诩之言批评追求万全的过错。材料二中，郭嘉献策“兵贵神速”，主张“轻兵兼道以出，掩其不意”，其精髓正是为了抓住战机要敢于冒险。【导语】这篇文言文通过医者扁鹊的困境与曹操征战的策略，巧妙揭示了“为政”与“为战”的共同智慧：把握时机的艺术。材料一以医患对话展现“过犹不及”的辩证思想，暗喻施政需在“万全之策”与“当机立断”间取得平衡；材料二则以郭嘉“兵贵神速”的军事谋略，印证了“缓急相济”的实践智慧。两则材料均以历史典故为载体，共同指向“知进退、明缓急”这一中国传统治理智慧的核心要义。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：越人不在（的时候），那么有病而死的人，没有人不认为自己的病不是真正致命的病，而（没有人不认为）自己的死不是真正该死的。“不在”的主语为“越人”，“越人不在”是完整条件分句，其后应断开，即在B处断开；“则有病而死者”是结果主语，指“生病而死的人”，其后断开表示强调，即在D处断开；“吾病之非真病”与“而死之非真死”是并列结构，中间必须断开，使句式对称、文意清晰，即在G处断开。故选BDG。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“属”，嘱咐；/撰写。句意：遇到越人后嘱咐他说。/屈原编写的草稿尚未定稿。B.正确。“知”，同“智”；/知道。句意：聪明的人做得过头。/知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。C.正确。“因”，均为“趁机”。句意：趁着他们没有防备。/趁机把在座位上的沛公杀死。D.错误。意思不同。“兼”，加倍，兼程；/同时。句意：让部队轻装日夜兼程地前进。/二者不可以同时得到。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“只要做到万无一失的防备，曹操获胜就指日可待”错误。选项与“而久不决，意者顾万全之过耳”语意正好相反。这两句的意思是：战事长久却不能决出胜负，我猜想是您总考虑万无一失的过错罢了。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“其”，自己；“发明”，表达；“致”，实现。（2）“应”，响应；“生”，使……产生；“觊觎”，袭扰。14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。共通的核心主张是：成就大事需把握时机、勇于决断冒险，不可因苛求万全而错失良机。材料一中，苏辙借患者之语点出，“非医之医者”因敢冒行不顾，方能应变无穷，又引贾诩评价曹操与袁绍相持，指出曹操久不决战是“顾万全之过”，暗含需果断行事的主张。材料二中，郭嘉为太祖献策，提出“兵贵神速”，主张舍弃辎重、轻兵兼道，趁乌丸无备掩其不意，核心便是抓住战机、勇于冒险，避免因顾虑过多延误时机。参考译文：材料一：我是西蜀地方的人，有幸获得天子赐予的一个官职。当我闲居无事之时，心中涌起无尽的思绪，认为天子宽厚仁惠，对天下言论没有忌讳，如果我不趁着自己身强体壮、闲暇无事的时候及早表达见解以实现自己的志向，那我还要做什么呢？从前，秦越人（扁鹊）凭借医术闻名天下，天下的人都将越人的医术看作自己的性命依托。越人不在（的时候），那么有病而死的人，没有人不认为自己的病不是真正致命的病，而（没有人不认为）自己的死不是真正该死的。有一天，有一个生病的人，遇到越人后嘱咐他说：“我舍弃身体把它交给您，您按照自己的才能来治疗它，而不要为了迎合我来治疗。”越人说“唉，困难啊！先生的病，虽然不至于死亡，但难以痊愈。用猛烈的方法治疗它，就会损伤您的四肢；而用温和的方法治疗它，那会辛劳很久，且病根无法去除。我并非不能去除疾患，而是害怕这两种后果。如果损伤您的四肢，然后才可以去除您的病根，那么天下人会认为我医术不精；但是如果不能去除病根，那么天下人会认为我不是合格的医生。这两种担忧，就这样在我心里互相斗争而无法放下。”不久。越人又见到那人，那人说：“您只懂得做个像医生的医生，却不懂得做个不像医生的医生吗？至于那些不像医生的医生，他们敢于冒险行动而不回头，因此能够应对无穷的变化。现在您恪守规矩。细致周密，并且一心想着万无一失，那么这说明您还是只懂得做一个像医生的医生罢了。”天下的事情，操之过急就会失去它，循序渐进就会得到它，但过于缓慢就来不及抓住时机。孔子说：“中庸之道难以推行，我知道原因啊。聪明的人做得过头，不够聪明的人达不到标准。”天下的祸患在于人们的无知，但又有人因为聪明而做得过头，那么中庸之道的确就难以推行了。我私下想，自从您执掌朝政，到现在已经五年了，天下听不到您慷慨激昂的名声，而是每天听到您敦厚持重的名声。我猜想您大概是懂得这个道理的，但恐怕仍有越人那样的毛病。我读《三国志》，曾经看到曹操与袁绍两军对峙，僵持很久而不能决出胜负，曹操拿这件事询问贾诩，贾诩说：“您明察事理胜过袁绍，勇敢做事胜过袁绍，任用人才胜过袁绍，临机决断胜过袁绍。袁绍的兵力是您的百倍，您却能划定战线与他相持，半年过去了、袁绍都找不到与您决战的机会，那么您获胜的形势已经可以看出来了。战事长久却不能决出胜负，我猜想是您总考虑万无一失的过错罢了。”材料二：太祖准备征讨袁尚以及三郡乌丸，许多部下都害怕刘表派遣刘备袭击许昌来讨伐太祖，郭嘉说：“您虽然威名震动天下，但胡人依仗他们地处偏远，一定不会加设防备。趁着他们没有防备，突然袭击他们，就可以把他们打败消灭掉。现在青州、冀州、幽州、并州四州的百姓，只是迫于威力才表示归附，还没有得到您的恩惠，要是舍弃攻打袁尚而南下征讨刘表，袁尚凭借乌丸的帮助，招纳能为主人拼死效力的臣子。乌丸一出动、那里的汉人胡人百姓都会争相响应，以致使蹋顿产生野心，成全他企图袭扰的计谋，这样恐怕青州、冀州就不是我们所有的了。刘表，他自知才能不足以驾御刘备，重用刘备则害怕控制不了他，不重用刘备则刘备不会为他出力，即使是我们出动全部兵力远征乌丸，您也没什么可忧虑的。”太祖于是带兵出发。到达易地，郭嘉进言说：“用兵贵在神速。现在从千里之外去袭击敌人，军用物资太多，难以迅速取胜，而且敌人听到了消息，一定会做好防备；不如留下军用物资，让部队轻装日夜兼程地前进，出其不意地发动袭击。”太祖就秘密地出了卢龙塞，直接扑向单于的驻地。15．D16．①“痴儿了官事”化用典故，自称“痴儿”，暗含对日常琐碎公务的无奈与自嘲，突显官身不自由之感。②“暂时”与“日日”形成时间对比，强调偶脱俗务的珍贵，突出对知己相聚时光的珍惜。【导语】这首宋诗以烟雨江山为背景，通过细腻的景物描写展现了苍茫迷蒙的意境。首联以“烟雨横江”开篇，颔联通过“霁色未分”“潮声初过”的视听结合，营造出雨后初晴的朦胧氛围。颈联的“闲登眺”与“迫忙”形成鲜明对比，尾联则巧妙用典，以“痴儿了官事”自嘲，在“持觞相赏”中透露出诗人超脱官场羁绊、追求闲适自在的人生态度。全诗情景交融，展现了宋代士大夫特有的精神追求。15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。D.“暗含对官场弊端的批评和对民生辛劳的同情”错误。颈联“檐楹高处闲登眺，市井中间任迫忙”通过自身登楼闲望与市