《答司马谏议书》文言知识点

《答司马谏议书》文言知识点《答司马谏议书》是北宋文学家、政治家王安石写给司马光的一封回信。彼时，王安石推行变法，司马光屡屡上书反对，此信便是王安石针对司马光指责新法“侵官、生事、征利、拒谏”等弊端的辩驳。文章言辞犀利，逻辑严密，是古代驳论文中的佳作，亦因之成为学习文言文的典范篇目。以下，我们便对其中的重要文言知识点加以梳理与阐释，以期有助于深入理解文本。一、重点实词文言文中，实词的含义与用法往往是理解文意的关键。本篇中，诸多实词的运用颇具代表性：1.某：信中凡四见。“某启”、“昨日蒙教”、“窃以为与君实游处相好之日久”、“如曰今日当一切不事事”等处的“某”，均为古人在信札或文稿中，不愿或不必直书其名时，用以代替自己名字的谦辞或代称。2.蒙：“昨日蒙教”之“蒙”，承蒙，受到。常用作谦辞，表示对方施与恩惠。3.游：“窃以为与君实游处相好之日久”之“游”，交往，交游。“游处”即指交往相处。4.每：“而议事每不合”之“每”，常常，每每。表示动作行为发生的频率。5.见：“不为侵官，举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”此段中“见”字凡二见：“是而不见可悔故也”之“见”，此处并非实指看见，而是“显现出”、“表现出”之意，可引申为“觉得”。“非某之所敢知”之“知”，理解，接受。6.故：“所操之术多异故也”之“故”，缘故，原因。“盘庚不为怨者故改其度”之“故”，也是“缘故，原因”之意。7.辟：“辟邪说”之“辟”，驳斥，抨击。8.壬人：“难壬人”之“壬人”，指巧言谄媚、不行正道的人。9.膏泽：“以膏泽斯民”之“膏泽”，本指滋润作物的雨水或肥美的土地，此处用作动词，意为“施恩惠，造福”。10.事事：“今日当一切不事事”之“事事”，第一个“事”是动词，做；第二个“事”是名词，事情。“不事事”即不做事，无所作为。11.修：“修先王之政”之“修”，施行，推行。12.以为：“窃以为与君实游处相好之日久”之“以为”，认为。“以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷”之“以为”（以谓），认为。13.侵官：“以为侵官”之“侵官”，侵犯官吏的职权。14.生事：“以为生事”之“生事”，制造事端。15.征利：“以为征利”之“征利”，搜刮钱财，与民争利。16.拒谏：“以为拒谏”之“拒谏”，拒绝接受规劝。17.以致：“以致天下怨谤也”之“以致”，因而招致。18.汹汹然：“则众何为而不汹汹然”之“汹汹然”，形容声势盛大或喧嚣吵闹的样子。此处指反对者的喧嚣。19.胥怨：“胥怨者民也”之“胥”，皆，都。“胥怨”即全都抱怨。20.非特：“非特朝廷士大夫而已”之“非特”，不仅，不只。21.恤：“士大夫多以不恤国事”之“恤”，顾念，忧虑。22.度：“盘庚不为怨者故改其度”之“度”，计划，主张。“度义而后动”之“度”，考虑，揣度。23.义：“度义而后动”之“义”，适宜，合宜。24.膏粱：文中未直接出现，但“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”可引申出当时部分士大夫如同“膏粱子弟”般的苟且心态，“膏粱”指精美的食物，代指富贵人家。此处虽为引申，但理解此背景有助于把握文意。25.不恤：“不恤国事”即不顾念国家大事。26.同俗：“同俗自媚于众”之“同俗”，附和世俗。27.自媚：“自媚于众”之“自媚”，向……献媚，讨好。28.众：“欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然”之“众”，指众多反对者。29.不量：“某不量敌之众寡”之“不量”，不考虑，不估量。30.区区：书信结尾常用“区区向往之至”，“区区”是谦辞，指自己的心意或微薄的情意。31.反复：“重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽”之“反复”，指书信往来。32.卤莽：“不宜卤莽”之“卤莽”，即鲁莽，草率。33.具道所以：“故今具道所以，冀君实或见恕也”之“具道所以”，详细地说明这样做的原因。“具”，详细；“所以”，……的原因。34.冀：“冀君实或见恕也”之“冀”，希望。二、重要虚词虚词在文言文中起到连接、语气、语法等作用，其用法灵活，需结合语境辨析。1.于：*“于反复不宜卤莽”：介词，在……方面。*“某则以谓受命于人主”：介词，从。*“议法度而修之于朝廷”：介词，在。*“以授之于有司”：介词，给。*“人习于苟且非一日”：介词，对，对于，或译为“在……方面”。*“同俗自媚于众为善”：介词，向。2.以：*“窃以为与君实游处相好之日久”：动词，认为。*“虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨；重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。”：“以”字结构，“以（之）为”，认为。*“某则以谓受命于人主”：动词，认为。*“以授之于有司”：连词，表目的，来。*“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”：介词，把。*“上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之”：连词，表目的，来。*“如君实责我以在位久”：介词，用，拿。3.之：*“所操之术多异故也”：结构助词，的。*“议法度而修之于朝廷”：代词，指代“法度”。*“以授之于有司”：代词，指代“法度”。*“则众何为而不汹汹然”：代词，指代“我出力助上以抗之”这件事。*“盘庚之迁”：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。*“不为怨者故改其度”：代词，他的（指盘庚的）。*“度义而后动”：无实义，可不译（或理解为助词，舒缓语气）。*“是而不见可悔故也”：代词，这，此（指盘庚迁都之事）。*“未能助上大有为，以膏泽斯民”：指示代词，这些（百姓）。4.而：*“窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合”：连词，表转折，但是，然而。*“故今具道所以，冀君实或见恕也”：连词，表因果，所以。*“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”：连词，表顺承，然后，接着。*“辟邪说，难壬人，不为拒谏”：连词，表并列，可不译。*“至于怨诽之多，则固前知其如此也”：连词，表递进，至于。*“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡”：连词，表转折，但是，却。*“欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然”：连词，连接状语和中心语，可不译。*“盘庚不为怨者故改其度，度义而后动”：连词，表顺承，然后。*“是而不见可悔故也”：连词，表转折，却。*“如曰今日当一切不事事，守前所为而已”：语气助词，罢了。5.也：*“所操之术多异故也”：语气助词，表判断。*“故略上报，不复一一自辨；重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。”：语气助词，表陈述或祈使语气。*“名实已明，而天下之理得矣”：语气助词，表陈述语气。*“盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。”：语气助词，表判断或肯定语气。*“则非某之所敢知。”：语气助词，表陈述语气。6.矣：*“名实已明，而天下之理得矣”：语气助词，表已然或肯定语气，了。*“以膏泽斯民，则某知罪矣”：语气助词，表陈述语气，了。7.乎：文中未直接出现典型用法，略。三、特殊句式文言文中有一些特殊的句式结构，了解这些句式有助于更准确地理解句意。1.判断句：*“所操之术多异故也。”（“……也”表判断）*“盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。”（“……也”表判断）*“此数者，用兵之患也。”（此为举例，本文中“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”亦可视为判断性陈述）2.被动句：*“终必不蒙见察。”（“蒙”表被动，“见察”即“被体察”）*“冀君实或见恕也。”（“见恕”即“被宽恕”）3.省略句：*“（吾）昨日蒙教。”（省略主语“吾”）*“（吾）故今具道所以。”（省略主语“吾”）*“议法度而修之（于）朝廷。”（省略介词“于”）*“以授之（于）有司。”（省略介词“于”）4.倒装句：*状语后置：*“议法度而修之于朝廷”（“于朝廷”为状语后置，修之于朝廷=于朝廷修之）*“受命于人主”（“于人主”为状语后置，受命于人主=于人主受命）*宾语前置：*“则众何为而不汹汹然？”（“何为”即“为何”，宾语“何”前置）四、固定结构与表达方式1.……者，……也：判断句的典型结构。如“胥怨者民也”（抱怨的是老百姓啊）。2.以为/以谓：认为。如“窃以为与君实游处相好之日久”、“某则以谓受命于人主”。3.所以：……的原因。如“故今具道所以”。4.不为……故：不因为……的缘故。如“盘庚不为怨者故改其度”。5.非特：不仅，不只。如“非特朝廷士大夫而已”。6.如……，则……；如……，则……：表假设或选择关系，“如果……，那么……；如果……，那么……”。如“如君实责我以在位久……则某知罪矣；如曰今日当一切不事事……则非某之所敢知。”7.何为：为何，为什么。如“则众何为而不汹汹然”。8.见……：表被动，“被……”。如“见察”、“见恕”。五、文章结构与论证艺术（此部分虽非纯文言知识，但对理解文本逻辑至关重要）1.开篇点题，表明立场：王安石开篇即点明与司马光“议事每不合”的原因在于“所操之术多异”，不回避矛盾。2.概括对方论点，树立靶子：简要列出司马光对新法的指责：“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”。3.逐一驳斥，针锋相对：针对“侵官、生事、征利、拒谏”四大罪状，王安石一一予以反驳，强调自己是“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”，并非侵官；“举先王之政，以兴利除弊”，并非生事；“为天下理财，不为征利”；“辟邪说，难壬人，不为拒谏”。4.分析怨谤之因，揭示本质：指出“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”，将怨谤的根源归结为士大夫的苟且偷安、媚俗从众。5.引用史实，增强说服力：以“盘庚之迁”为例，说明改革自古就有阻力，但只要“度义而后动”，就“不见可悔”，表明自己推行新法的坚定