广东省汕头市金南实验学校2025-2026学年高一上学期期末语文试题（含答案）

广东省汕头金南实验学校2025-2026学年高一上学期期末语文试题（本卷共22题，总分150分）一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：数字时代的到来，不仅重构了信息传播的方式，更深刻影响着传统文化的传承与认同。所谓“数字原生代”，指的是伴随互联网、智能手机等数字技术成长起来的青年群体，他们的认知习惯、行为模式与信息接收方式均带有鲜明的数字烙印。对于这一群体而言，传统文化不再是课本上的文字、博物馆里的文物，而是可互动、可参与、可再创造的文化资源。数字技术为传统文化的传播提供了全新载体。短视频平台上，非遗传承人用镜头记录皮影戏的制作工艺，年轻博主以二次元风格解读《楚辞》，直播中传统手工艺人现场展示刺绣针法——这些形式打破了传统文化与青年群体之间的时空壁垒，让文化传承从“被动接受”转向“主动参与”。数据显示，某短视频平台上“传统文化”相关话题的播放量已超5000亿次，其中90后、00后用户占比达72%，这表明数字媒介已成为青年接触传统文化的主要渠道。但数字传播也存在隐忧。碎片化的传播方式容易导致传统文化的“浅表化解读”，部分内容为追求流量，过度娱乐化、同质化，弱化了文化本身的精神内核。例如，某博主为吸引关注，将传统孝道文化简化为“网红式尽孝”，用夸张的表演替代深层的情感表达，使得文化内涵被稀释。此外，数字内容的瞬时性也让传统文化难以形成持久的影响力，青年群体可能因一时兴趣点赞转发，但难以真正深入理解文化背后的历史底蕴与价值理念。材料二：文化认同是民族凝聚力的核心，而青年群体的文化认同直接关系到传统文化的未来走向。数字时代，青年对传统文化的认同呈现出“圈层化”“个性化”的特征。他们不再满足于统一化、标准化的文化输出，而是更倾向于在兴趣圈层中寻找文化共鸣。比如，汉服爱好者通过线上社群交流形制知识，线下举办同袍雅集；国风音乐粉丝自发传播原创歌曲，将传统乐器与现代编曲相结合；国学爱好者通过线上课程深度学习经典，形成独特的文化社群。这种基于兴趣的文化认同，具有强大的生命力。青年在圈层互动中，不仅实现了对传统文化的再创造，更形成了强烈的文化归属感。以故宫文创为例，其推出的“数字故宫”小程序，允许用户在线上DIY故宫元素的文创产品，青年用户在参与过程中，既了解了故宫文物的历史背景，又通过个性化创作深化了对传统文化的情感联结。这种“参与式认同”，让传统文化从“遥远的遗产”转变为“身边的生活”，有效提升了青年群体的文化自信。但也要看到，青年文化认同的“圈层化”可能导致文化视野的狭隘化。部分青年仅关注自身兴趣圈层内的文化内容，对其他领域的传统文化缺乏了解，甚至产生排斥心理。此外，一些圈层为追求“纯粹性”，将传统文化与现代社会割裂开来，忽视了文化的时代性与包容性。如何引导青年在坚守文化根脉的同时，以开放的心态接纳多元文化，实现传统文化的创造性转化与创新性发展，是数字时代文化传承面临的重要课题。（摘编自《数字时代青年的文化认同与传统文化传承》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.数字原生代的认知与行为模式带有数字烙印，他们接触传统文化的主要渠道是数字媒介，这使得传统文化成为可互动的文化资源。B.某短视频平台“传统文化”话题播放量超5000亿次，90后、00后占比72%，这表明数字媒介已完全替代传统渠道成为文化传播主力。C.故宫文创的“数字故宫”小程序，让用户通过DIY文创产品了解文物背景，这种“参与式认同”实现了传统文化的创造性转化。D.青年文化认同的“圈层化”既有积极意义，也存在隐患，其消极影响主要是导致青年群体文化视野狭隘，排斥所有多元文化。2.根据材料内容，下列说法不正确一项是（）A.数字技术打破了传统文化与青年的时空壁垒，但碎片化传播可能导致文化内涵稀释，这说明技术对文化传承的影响具有两面性。B.材料一中“网红式尽孝”的例子，印证了部分数字内容为追求流量而过度娱乐化，弱化了传统文化精神内核的问题。C.汉服爱好者的线上社群交流与线下雅集、国风音乐粉丝的原创传播，均体现了青年文化认同“圈层化”“个性化”的特征。D.只要引导青年以开放心态接纳多元文化，就能避免文化认同“圈层化”的弊端，实现传统文化的创新性发展。3.下列选项中，最能支撑材料二“参与式认同提升文化自信”观点的一项是（）A.某中学组织学生参观非遗馆，邀请传承人现场演示剪纸技艺，学生们纷纷表示“感受到了传统文化的魅力”。B.某线上平台发起“我给经典配台词”活动，用户给《论语》对话配现代台词，参与人数超10万，相关话题阅读量破亿。C.某电视台推出《经典咏流传》节目，邀请歌手用流行音乐演绎古典诗词，引发广泛关注，带动诗词书籍销量增长。D.某大学开设“国学经典研读”选修课，选课学生需完成读书笔记与小组讨论，课程结束后学生对传统文化的理解加深。4.请简要梳理材料一的行文脉络。5.数字时代，如何引导青年群体实现对传统文化的深度认同？请结合两则材料简要概括。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。紫荆阿来三月去了趟川滇交界的金沙江边。看到了那边天旱的景象。草几乎全枯了，海拔三千多米的那些地方，箭竹也一片片枯死。扎根深的树还绿着，虽然绿得有些萎靡，但花还是开得很繁盛。我看见了红色的木兰和高山杜鹃。因为干旱，那些本该肉质肥厚的叶片都很干瘦，失却了叶面角质层上晶莹的蜡光，即便这样，木兰和高山杜鹃还是捧出了一簇簇顶生的粉红色的花。只是，近看时，那些花瓣因为缺乏水分干涩不堪，色彩黯然。乡间道旁，五色梅依然在尘土中顽强开放。林下，干涸的河道，未播种的地头，肆行无忌的紫茎泽兰无处不在，开着干枯的白花。听当地人说，过了江，继续南去，怕是再顽强的花都难以开放了。从准备写作《格萨尔王》以来的三年多时间里，我时常在川藏交界的金沙江边行走，访问，感受。去年出了书，不想似乎还缘分未尽，这次又特意到下游川滇交界的地带行走一番。行程的最后两天，行经那些干旱许久的高山深谷。天变阴了，有零星的雨水降落了。稀疏的雨水中，飞舞的尘土降落下来，一直被尘土味呛着的嗓子立即舒服了很多。行走在路上，仿佛能听到干渴的草木贪婪吮吸的声响。那天黄昏，回程中翻越一座高山，先是漫天大雾，继而飞雪弥天，能见度就在三五米内。这增加了道路的艰险，但我一想到这些湿润的饱含水分的雾气会被风吹送，去到山的背面，翻过一列又一列的山，给那里干渴的村庄与田野带去雨水，心里还是感到非常高兴。越靠近四川盆地，道旁的草木就越滋润，不时有树形壮大的桐树与苦楝开满繁花，撞入眼帘。正因为此行看够了干枯萧瑟，回家后早上起来就出门去看盛开的鲜花。——特别要去看几树紫荆，它们可能已经凋谢了。紫荆是很早就开在身旁的。十年前住在另外一个小区时，楼下围墙边就有几株。每年春天，暖阳让人变得慵倦。此时，就见未着一叶的长枝上缀满了一种细密的红花。那种红很难形容。上网查一下，维基百科有直观的色谱，给了这种红一种好听的名字：浅珍珠红。对了，在太阳下，这些密集的花的确闪烁着珍珠般的光泽，但那时的印象就是围墙边有几树开得有些奇怪的花。那么多细碎的花朵密密猬集，把一条长枝几乎全数包裹起来了。但就没有移步近观过。我想，这也就是大多数人对于身边花开花落的态度吧。也询问过这花的名字，问得并不认真，答的人也多半心不在焉，“也许……大概……可能……”不记得是不是有人真的告诉过我正确的名字了。就这样，这花年年在院子里兀自开放。后来，工作过的杂志社挣了些钱，在郊区弄了一个园子。虽说是公共财产，但还是想尽量弄得漂亮一点，当然就是在建筑之外的十多亩空地上多植花木。也就是这个时候，我才识得了这种叫做紫荆的植物。当时所请的花工叫的是这花的俗名：满条红，虽然土俗，却也贴切。离开那家杂志社有三四年了，不去那个园子也有三四年了，那里的花该是很繁盛了吧。不止是紫荆，还有紫葳、芙蓉、含笑、樱、桃、桂、梅……也是在循时开放吧？真正近距离观赏，还是这两三年。不止看见漂亮的花色，看见满枝密聚的小花，更看清楚了朵朵小花也有精妙的结构。五片花瓣分成两个部分，三片花瓣在上部张开，两片在下面，合成袋形，向前突出来，像某些食草动物前伸的下颚，雄蕊与子房就包裹在这闭合的两枚花瓣中间。书上说，紫荆是乔木，但在我们四周，作为一种景观植物，它却以灌木的姿态出现。也是书上说，这是因为紫荆强健，易修剪，因而不断被塑形，随意长成栽培它的人所希望的样子。紫荆花期真长，二月底就拍过蚁附于枝上含苞待放的花蕾，三月中就尽数盛开了。今天看见整个植株，所有枝梢上心形的绿叶都尽情张开，快要形成绿色的树冠了，但那些红花还热闹地开着，至少还能在枝上驻留一周时间。现今城里很多观赏植物不是中国的原生种，但我写这组物候记还是尽量往中国的原生种上靠。紫荆是中国的原生种。既是原生种，我就忍不住要找找古人的文章与诗词是不是写过它。真是有很多诗文写过紫荆，但在那些文字中，花本身的形象并不鲜明，依然是睹物寄情的路数。那花树不过是一种兴发的媒介罢了。安史之乱时，流离中的杜甫与家人分在“两都”（长安与洛阳），“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，某天杜甫写了一组《得舍弟消息（四首）》，其四前两联：“风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。”紫荆是何模样与情态我们并不知道，读这些文字所能感受的是诗人对不能返回故园与亲人团聚之悲苦的深长咏叹。中国的古典诗歌，以物起兴，成功者就成为后来者的习惯路数。“昔我往矣，杨柳依依”，后来一路写下来，大多是柳色伤别。而紫荆兴发的情绪，也有一定指向，那就是离人思念故园。还有韦应物《见紫荆花》为证：“杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。”而我看见花树，就看见了树与花，只是想赞叹造物的神奇与这花具象的美，并没有唤起与古诗言及的类似的情感。这便是文化的变迁。文化的变迁重要的不是过什么节不过什么节，穿什么衣服不穿什么衣服，重要的是人的思维方式与感受事物的路径的改变，是情感产生与表达方式的改变。为什么今天有人依律或不依律写五言七言我们不爱看，端的不在于形式，而是其中一脉相承的抒情表意方式，与我们今天的心境已有千里万里之远。（选自《草木的理想国：成都物候记》，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者对紫荆的认知逐步深入，从最初认为它是小区里“奇怪的花”，到知晓其俗名“满条红”，再到近距离观察，清楚了解紫荆花朵精妙的结构。B.文章将川滇交界地“肆行无忌”“开着干枯的白花”的紫茎泽兰与城市的紫荆对比，突出了原生植物比外来物种更具适应环境的能力。C.文章主要以紫荆为载体表达自身思考，借紫荆谈古人和今人看待同一事物所具有的不同的思维方式以及由此带来的文化的变迁。D.本文与《故都的秋》都具有浓郁的地域色彩，前者描写了具有西南高原特色的自然环境，后者胡同、旧院、破壁的景物带着古都的历史肌理。7.关于本文的景物描写，下列说法不正确的一项是（）A.开头写枯草、干瘦萎靡的绿叶等景物，精准呈现了干旱环境的典型特征，这些景物在苍凉萧瑟的旱境底色中交织着生命顽强的韧性。B.对雾气、飞雪的描写，既交代行程中的天气变化，又寄托了作者对干渴的土地和草木的共情，增加了旅途的真实感。C.作者对紫荆花形、花期的叙述与描写，对“满条红”俗名及其乔木属性灌木姿态的介绍，使文本既具有知识性又具有文学性。D.杂志社郊区的园子里，紫葳、芙蓉、含笑、樱、桃、桂、梅等花与紫荆共同构成了循时开放的繁盛花木景观，它们反衬了紫荆的漂亮花色。8.文章叙事与情感双线交织，请简要分析其作用。9.有学者评论，《草木的理想国：成都物候记》“既是植物笔记，也是美学笔记、文化笔记”。请结合文本简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，24分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：杜甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院命宰相试文章擢河西尉不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣（杜）恕、（杜）预以来，承儒守官十一世。迨审言①，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年。然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋②可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？”（节选自《新唐书·杜甫传》）材料二：李白，字太白。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之。擿③其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。（节选自《新唐书·李白传》）【注】①审言：杜审言，杜甫的祖父。②杨雄、枚皋：西汉文学家。③擿（tī）：其本意为挑出，剔除。文中同“摘”。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。使待制A集贤院B命C宰相D试E文章F擢G河西尉H不拜11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“陛下其忍弃之”与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”中“之”用法相同。B.“客”，客居，与《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的“客”用法和意义都相同。C.“耻”，以……为耻，与《师说》“不耻相师”中的“耻”意思相同。D.“以”，来，与《登泰山记》“余以乾隆三十九年十二月”中的“以”的用法和意思都不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.杜甫少时生活贫困，但很有才能。他没有考中进士，滞留长安。天宝十三年，唐玄朝拜献祭于太清宫，杜甫进献三篇赋。B.杜甫一心想继承祖业，改变自己的地位，为此多次献上颂赋，表现出积极进取的一面，也体现出他内心郁郁不得志的愁苦。C.李白文采出众，志向高远；他蔑视权贵，不屑与高力士等为伍，借醉酒让高力士脱靴。主动拒绝皇帝封官赏赐，云游天下。D.李白诗名远扬，被贺知章称为“谪仙人”。李白当廷献上颂得到玄宗欣赏，他狂骜不驯，常和酒友在闹市上喝得烂醉。13.将下列句子翻译成现代汉语。（1）自七岁属辞，且四十年。然衣不盖体，常寄食于人。（2）白自知不为亲近所容，益骜放不自修。（3）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（《师说》）14.两则材料中，杜甫和李白的经历有诸多相似之处，请结合材料简要分析。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寄李儋元锡韦应物去年花里逢君别，今日花开已一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。【注】唐德宗建中四年，韦应物到滁州任刺史。这年冬天，长安发生了朱泚叛乱，唐德宗仓皇出逃，直到第二年五月才收复长安。此诗作于韦应物任滁州刺史的第二年春天，韦应物派人北上打探消息，探者还没有回滁州。李儋，字元锡，韦应物的诗交好友。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以叙别开篇，将“花事”作为背景，既点明了离别的时节，也流露出对友人的思念之情。B.颔联写诗人因虑及国家命运和个人前途，春光中也感觉到百无聊赖，愁绪满怀。C.“西楼望月”一句以景结情，作者登楼远眺，望月思人，因朋友失约而感到寂寞孤独。D.全诗景美而情不欢，把家国情怀融入对朋友的情感之中，感情细腻真挚。16.本诗颈联和杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”一样，都呈现了诗人矛盾心理，请对此简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“________________”，踮起脚极目远望，也“________________”。（2）苏轼《赤壁赋》中“__________________，_________________”两句表现萧声的幽怨，其悲咽低回的音调感人至深，和《琵琶行》中的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”一样，都用了侧面烘托的技巧。（3）《登泰山记》中描写作者登上山顶看到青山上覆盖着白雪、雪光照亮天空的句子是“_______________，_______________”。（4）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝宋时的刘义隆那样草率出兵，虽有“_________”之雄心，也只怕会是“_________”的结局。二、语言文字运用（本题共4小题，14分）阅读下面的文字，完成小题。当下，AI（人工智能）生图工具如A般涌现。从专业的到大众化的，AI绘图越来越没有“门槛”了。当然，也有不少人发现，输入相同指令，AI生成的图片却B，甚至在同一个平台重复相同指令，结果也可能有天壤之别。AI绘图为何如此“任性”？其背后有什么技术原理呢？要理解AI的“任性”，得先了解其技术发展历程。早期的AI生图技术就像高级复印机，只能复制已有图像，缺乏真正的创造力。如今主流技术基于“扩散模型”，让AI有了“创意生成”的能力。这就像从一团随机彩色噪点开始，经过无数次去噪和优化，最终“雕琢”出一幅完整图像。而且每次生成图片时，系统会以“随机种子”为起点，不同的种子会生成不同的图像，就像种花时不同的种子开出不同的花朵。①AI模型学习的是数据的概率分布，②而不是确定性的映射关系。③当输入“一只可爱的小猫”时，④AI关联的不是某张特定的猫咪图片，⑤而是关于“可爱小猫”的无数种可能性，⑥然后从中选择一个随机方向创作。⑦这种随机性并不是技术缺陷，⑧甚至是AI生图技术的核心优势。⑨正是这种不可预测性，⑩让AI有了无限的创意。虽然随机性是AI创作的特色，但用户可以通过一些技巧让结果更可控。精确化提示词是直接的办法。与其输入“一个美丽的风景”，不如详细描述为“阳光明媚的春日午后，樱花盛开的公园小径，水彩画风格”。描述越具体，AI理解越准确，生成结果就越接近期望的样子。18.请在文中横线处填入恰当的成语。答：A_______B_______19.下列文中画波浪线词语的引号的用法，与其他三项不同的一项是（）A.“门槛” B.“任性” C.“扩散模型” D.“雕琢”20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。21.某小学进行垃圾分类宣传，需要在公告栏张贴一张如下图所示的宣传画，请你代为拟写指令提示词，让AI生成大致符合预期的效果图，不超过85个字。三、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。人们因技术发展得以更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1.C2.D3.B4.①首先提出数字时代深刻影响传统文化传承与数字原生代的文化接触特征；②接着分析数字技术为传统文化传播带来的优势，以短视频平台数据为证；③最后指出数字传播存在的隐忧，如浅表化解读、过度娱乐化、瞬时性等问题。5.①优化数字传播方式，避免传统文化浅表化、娱乐化，深挖文化精神内核，打造有深度的数字内容；②依托兴趣圈层，搭建“参与式”文化平台，让青年在互动创造中深化文化认同；③引导青年突破圈层局限，以开放心态接纳多元文化，实现传统文化的创造性转化；④加强传统文化与现代生活的联结，让文化传承融入日常，形成持久影响力。【答案】6.B7.D8.①叙事线：先叙述金沙江之行，描写干旱中顽强的植物；然后叙述回城观赏城市花木，描写滋润生长的紫荆；最后探寻描写紫荆的古代诗文。②情感线：初为金沙江干旱中植物的顽强所触动，再为草木得润而欣慰，继而近距离观察紫荆而生出好奇与赞叹，最终通过追溯紫荆的文化渊源，升华为对古今情感表达差异、文化变迁的理性思考。③双