【高一上】山东省泰安市2025-2026学年高一上学期期末联考语文试卷含答案

【高一上】山东省泰安市2025-2026学年高一上学期期末联考语文试卷考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。行气与留白的节律：苏轼逆境书写的达观李煜苏轼一生三贬，在黄州、惠州、儋州的坎坷经历既压迫其身心，也淬炼其心志。他的诗、文、尺牍与墨迹相呼应，呈现出其可见的情绪轨迹与生命节拍。与诗文相比，书法更能直观地显示连贯与停顿、浓与枯、疏与密的交替。本文以“行气”与“留白”为切入口，探究苏轼如何在逆境中将情绪转化为节律秩序，并由此显出从容达观的气象。其背后是一整套“诗书一体”的创作观与士人书风，为之提供思想根据。“行气”承载通篇之势脉，重在上下映带、笔断意连，决定视线走向与速度；“留白”则为作品设置呼吸区，以疏承密、以虚引实，使力量有回旋余地。二者相参，形成疾徐、开阖、张弛的节律。以《黄州寒食诗帖》为例，其行距疏朗、气脉贯注，以大片留白与密集笔画交替推进，既见情绪涌动，也见自我收束的能力，此卷遂常被作为观测苏书节律之美与“自整”能力的锚点。既有研究或专注于笔法、结体与章法，或着眼于人格与生命体验，二者之间仍需桥梁。本文尝试从可观测的节律现象出发，说明压力如何被分段释放、情绪如何在结构中安顿，并由此阐明达观何以沉淀为稳定的表达习性。观者入眼多先见“势”的走向与“气”的连贯。“行气”一语，重在一行之内及行与行之间的彼此照应与意脉相承：提按虽断，意势不断；上下顾盼，势脉相生。行气通达，则整篇获得内在动力：快与慢、轻与重在其中转换，使阅读者的目光被稳定牵引，从而形成连续、可循的路径，与之相辅相成者为“留白”。留白不是空置，它具有承接、换气与对照的功能：空处使密处有回旋，虚处映衬实处之力，黑白互证、疏密相间，画面因此而有层次与张力。概言之，行气决定“势”的贯通，留白安排“场”的开阖；一动一静之间，书写生成如音乐般的拍点与停连。将二者放回苏轼的创作语境，可更清楚地看到其与人格气象的互映。苏轼自陈“诗不能尽，溢而为书”，这体现出诗之节拍与情感外化为线性的提按与停顿。坦夷而自持的心境，一方面体现在行气的“稳与活”——势脉不断则思绪不散；另一方面体现在留白的敞开——有空处安顿则情绪得缓。二者相辅，使作品在强弱起伏之间呈现“有度”的状态：有倾泻也见收敛，有铺陈也见止息。从欣赏经验看，行气常通过三类迹象为人所感：其一，连带与映带——上字势向呼应下字，挑收相让，意脉绵密；其二，节奏转换——段落忽快忽缓，使观者目光随之推进或留置；其三，长线的“垂落/贯串”，如被拉长的长音，延展时间感。留白的感知亦有路径：行间空隙的尺度、段尾蓄意留出的空处、字块不对称的间离，常与关键语义或情绪节点相邻，承担停顿与回望的功能。回到对其身世的分析与解读则可再进一层：行气稳提示“心绪已自我调整”，留白阔提示“愿为情绪留余地”。在尚意立场下，这一机制尤为醒目：行气承载情感推进的动力，留白提供自我照料的空间；二者相合，便可把人生的颠簸化为笔下有序的起伏，形成既饱满又从容的视觉节律。《黄州寒食诗帖》（图1）是观赏苏轼书法“节律之美”的窗口。卷面横开，字块大小互见，行距忽阔忽密；有的行连绵不绝，几乎将空处压缩至极限（图2）；有的行收束较早，尾部留出大块空阔（图3）。第一眼见纵横与开张，细看则见势与场的均衡。

通篇行气首先体现在对“连”的把握：情绪积蓄处，挑、掠、勾连屡见不鲜，使观者目光被迫随势而行；转折处，顿挫与回锋存在短暂停留，使势头不至失控。于是“快”与“慢”分段出现：有的行如浪潮拍岸，有的行似潮水回涌，节拍清晰。势的强弱并不脱离内容：写到低回意象时常拉出较长垂线，如长音延宕；写到对境自遣处，线条轻快，连带干净。留白的安排则构成全卷的“休止符”。数处行尾刻意早收，留出醒目空处；左下区域甚至出现“一字而下皆空”的版式，与右侧密集墨色对照（图3）。空与密的对峙稳定画面重心：白处既平衡墨色重量，也为情绪留出回旋地带。观者顺势而下，到空处自然一缓，再在密处加速，完成一次“停—行—再停”的呼吸。这种布局带来几重效果：其一，空处如分段符，把叙述切成若干波次，使全卷不致一泻千里；其二，空处往往邻接沉思等语义，在这些地方，视觉停顿与语义沉潜相互加强；其三，留白处把观者目光向外推，将卷内与卷外空间相接，情绪亦由内转外。行气的连绵与留白的停顿，一收一放，呈现“能自整”的气象。苏轼在卷中反复为自己设“呼吸口”：高潮后安排缓冲，低回处拉出长线，以视觉手段调速，把压力装进结构，把波动安顿在空处。这恰是其在逆境中维持心灵秩序的证据。与其同一时期的《前赤壁赋》可作为跨媒介参照物：先铺江月风露，继而辨悲欢，复以“清风明月”完成精神转圜；语段之间的停连与语义腾挪，与《黄州寒食诗帖》“连—停—复连”的卷面节拍遥相呼应。由此可见，苏轼的节律感贯通诗文与书法：在推进之际为自己保留回望的空间，这正是其达观胸襟的审美表征。回到本文主干，行气与留白的节律，不仅揭示苏轼“如何写”，更说明其“如何自我调适”。行气使情绪有出路，留白使情绪不溃散；两相配合，形成既充沛又稳妥的表达格局。（有删改）1.下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.苏轼仕途坎坷多变，但其心志却在几经贬谪中得到了淬炼，对于情感的表达，他的书法比诗文更直接。B.苏轼通过书法中“行气”与“留白”所构成的视觉节律，将其在贬谪生涯中的复杂情绪转化、安顿为一种有序的审美形式。C.苏轼的书法作品多见“势”“气”，“势”的贯通是由行气决定的，行气通达，则作品可获得内在动力。D.苏轼

《黄州寒食诗帖》体现了其书法的“节律之美”，该作品体现行气与留白，呈现其“自整”能力。2.根据原文内容，下列分析和评价不正确的一项是（）A.本文指出苏轼具有“诗书一体”的创作观，并强调其内在融通性，表明苏轼的诗、书与情感之间存在着相贯通的关系。B.本文不仅介绍了“行气”与“留白”的内涵，而且理论与实证结合，为读者说明了苏轼书法节律的特点。C.本文既站在研究者的角度阐明了苏轼书法作品的特点，又站在欣赏者的角度解读其作品，增强了分析的代入感与说服力。D.本文遵循了“提出论点—阐释内涵—例证分析—总结升华”的清晰逻辑，并提出了学习和研究书法的具体方法。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。本文从书法作品的①_______切入，以苏轼逆境书写的“达观气象”为核心，尝试将形式之美与人格之美连缀为一条可证之链：行气牵引势脉，②_______；二者相参，构成可感的节拍秩序，使情绪有出路、心绪得回旋。以《黄州寒食诗帖》为锚点，剖析其激越与停驻的交替、疏与密的相持，体现其“自整”后的从容；与之呼应的作品③_______则在文字节奏与意境转折中，显出视野的开阔与胸襟的宽厚。4.本文第三段为何要提及既有的研究情况？请简要分析。5.请根据原文内容，简要谈谈苏轼“行气与留白的节律”在下面《念奴娇·赤壁怀古》（下片）书法作品中的具体体现。

【答案】1.A2.D3.①.行气与留白的节律/行气与留白②.留白安置呼吸/留白设置回旋余地③.《前赤壁赋》4.①指出研究缺口。既有的研究缺乏连接形式与思想的桥梁，说明既有研究具有局限。②确立本文研究定位。表明本文从“可观测的节律现象”出发，研究苏轼书法形式与人格表达的关系，填补了既有研究的空白。③铺垫后续论述。为后文围绕行气与留白展开分析奠定基础，使研究的切入点和意义更清晰。5.①行气：“早生华发”中，“早”字与“生”字上下映带、笔断意连，将观赏者的视线由“早”字的最后一笔带入到“生”的第一笔，决定了观赏者的视线走向与速度。②留白：“年”“巾”“神”“早”等字处皆有空白，为作品设置了呼吸区，以疏承密、以虚引实，使力量有回旋余地。③行气与留白相参，形成疾徐、开阖、张弛的节律，使得这幅书法作品体现苏轼的情绪变化，窥见其哀愁中自有豁达的人格气象。【解析】【导语】本文以苏轼书法“行气”“留白”为切入点，串联其诗文创作，剖析逆境中以笔墨节律安顿心绪的达观。以《黄州寒食诗帖》《前赤壁赋》为证，打通书、文壁垒，揭示其“诗书一体”的创作观与人格气象，视角新颖，论证精当。【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A.“对于情感的表达，他的书法比诗文更直接”错误，原文表述为“与诗文相比，书法更能直观地显示连贯与停顿、浓与枯、疏与密的交替”，强调的是书法在形式节律呈现上更直观，“形式节律直观”和“情感表达直接”是两个不同的概念，选项属于偷换概念。故选A。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“并提出了学习和研究书法的具体方法”错误，文中并未提出学习和研究书法的具体方法。文章核心是从“行气”与“留白”切入，分析苏轼书法节律与其逆境达观的关联，属于审美与文化解读范畴，不涉及实操性的书法学习、研究方法。故选D。【3题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。第①空，文章标题为《行气与留白的节律：苏轼逆境书写的达观》，开篇明确提出“本文以‘行气’与‘留白’为切入口，探究苏轼如何在逆境中将情绪转化为节律秩序”。可见横线后内容是围绕这两个概念，串联形式美与人格美，因此此处需填本文的核心分析切入点，即“行气与留白的节律”或“行气与留白”。第②空，横线前句子“行气牵引势脉”，对应原文中“‘行气’承载通篇之势脉，重在上下映带、笔断意连，决定视线走向与速度”；横线处需与前句形成对仗，且契合留白的功能，原文“‘留白’则为作品设置呼吸区，以疏承密、以虚引实，使力量有回旋余地”，因此可填“留白安置呼吸”或“留白设置回旋余地”。第③空，横线前提到“与之呼应的作品”，“之”指代前文的《黄州寒食诗帖》，根据原文倒数第二段“与其同一时期的《前赤壁赋》可作为跨媒介参照物……的卷面节拍遥相呼应”，可知此处应填与之呼应的“《前赤壁赋》”。【4题详解】本题考查学生对文本进行分析推理的能力。①原文第三段提到“既有研究……仍需桥梁”，这句话明确了两类传统研究的割裂问题：一类研究聚焦书法的外在形式技巧，另一类研究侧重内在的人格与生命感悟，但两者没有建立起关联。作者以此点明既有研究存在局限。②紧承前文的研究缺口，作者随即提出“本文尝试……说明压力如何被分段释放、情绪如何在结构中安顿”。这就明确了本文的研究切入点：以行气、留白构成的节律现象为纽带，打通书法形式和人格表达的关联，也突出了本文的研究价值：填补了既有研究中形式与思想相割裂的空白。③点明研究缺口、确立了自身定位，为后续论述做了铺垫，后文直接围绕行气与留白的内涵、二者在苏轼作品中的体现、与苏轼达观人格的关联展开分析。这一表述让读者提前理解本文研究的意义和方向。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①行气：原文指出行气是“承载通篇之势脉……走向与速度”，核心在于字间意脉相连。此作中“早”字收笔与“生”字起笔虽笔断而意连，笔势与气韵贯通，自然引导观者目光由“早”入“生”，形成全篇的视线走向与节奏。②留白：原文认为留白能“为作品设置呼吸区……有回旋余地”。图中“年”“巾”“神”“早”等字周围皆留空白，构成作品的呼吸空间，缓冲笔画密集处的视觉压迫，使疏密更均衡，笔墨力量得以回旋。③行气与留白相参：原文强调二者相参可形成“疾徐、开阖、张弛的节律”，并与苏轼逆境中的达观相呼应。此作中，行气的连贯与留白的停顿相互配合，形成张弛有度的视觉节奏，既契合“人生如梦，一尊还酹江月”的情绪起伏，也凸显苏轼于哀愁中不失旷达的人格气象。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。庙的回忆（节选）史铁生①据说，过去北京城内的每一条胡同都有庙，或大或小总有一座。这或许有夸张成分。但慢慢回想，我住过以及我熟悉的胡同里，确实都有庙或庙的遗迹。②在我出生的那条胡同里，与我家院门斜对着，曾经就是一座小庙。我见到它时它已改作油坊，庙门、庙院尚无大变，唯走了僧人，常有马车运来大包大包的花生、芝麻，院子里终日磨声隆隆，呛人的油脂味经久不散。③从那条胡同一直往东的另一条胡同中，有一座大些的庙，那是奶奶常领我去的地方，庙院很大，松柏森然。夏天的傍晚不管多么燠热难熬，一走进那庙院立刻就觉清凉，我和奶奶并排坐在庙堂的石阶上，享受晚风和月光，看星星一个一个亮起来。庙堂中常有法事，钟鼓声、铙钹声、木鱼声，噌噌吰吰，那音乐让人心中犹豫。奶奶一动不动地听，但鼓励我去看看。我迟疑着走近门边，只向门缝中望了一眼，立刻跑开。现在想，大约任何声音、光线、形状、姿态，乃至温度和气息，都在人的心底有着先天的响应，因而很多事可以不懂但能够知道，说不清楚，却永远记住。我跑回到奶奶身旁，出于本能我知道了那是另一种地方，或是通向着另一种地方。我的年龄无可回想，无以眺望，另一种地方对一个初来的生命是严重的威胁。我钻进奶奶的怀里不敢看，不敢听也不敢想，唯觉幽冥之气弥漫。这个孩子生而怯懦，禀性愚顽，想必正是他要来这人间的缘由。④上小学的那一年，我们搬了家。新家所在之地叫“观音寺胡同”，顾名思义那儿也有一座庙。那庙不能算小，但早已破败，久失看管。我和几个同龄的孩子便捡起殿里遗落的兵器，挥舞着，在大殿中跳上跳下，做尽亵渎神灵的恶事然后鸟儿一样在夕光中回家。很长一段时期那儿都是我们的乐园。有时是为了一本小人书，大家一齐跑到那庙里去看；或者是为了抄作业，庙里安全，老师和家长都看不见。还有一回专门是为了比赛胆儿大，晚上我们真的到那庙里去了一回，在侧殿的台阶上挤成一堆儿，又怕鬼又怕蛇，最后借口上厕所一哄而散。⑤有一天，那庙院里忽然出现了很多暗红色的粉末，一堆堆像小山似的。随后，庙门前挂出了一块招牌：有色金属加工厂。从此游戏的地方没有了。再后来，庙堂也拆了，庙墙也拆了，盖起了一座轰轰烈烈的大厂房。那条胡同也改了名字，以后出生的人会以为那儿从来就没有过庙。⑥多年以后，我插队回来，找不到工作，就进了一个街道生产组。那生产组就在柏林寺的南墙外。我和几个同是待业的小兄弟常常就在那面红墙下干活儿，眼观六路耳听八方，看来来往往的各色人等。那时，我仍然没头没脑地相信，最好还是要有一份正式工作。母亲陪我一起去劳动局申请。什么申请呀简直就像去赔礼道歉，一进门母亲先就满脸堆笑，战战兢兢地向人介绍我。最后出来一位负责同志，有理有据地给了我们回答：“慢慢再等一等吧，全须儿全尾儿的我们这还分配不过来呢！”此后我不再去找他们了。但是母亲，直到她去世之前还在一趟一趟地往那儿跑，去之前什么都不说，疲惫地回来时再向她愤怒的儿子赔不是。我便也不再说什么，但我知道她还会去的，她会在两个星期内重新积累起足够的希望。⑦我在一篇名为《合欢树》的散文中写过，母亲就是在去为我找工作的路上，在一棵大树下，挖回了一棵含羞草；以为是含羞草，越长越大，其实是一棵合欢树。⑧大约一九七九年夏天，某一日，我们正坐在那庙墙下吃午饭，不知从哪儿忽然走来了两个缁衣落发的和尚。他们边走边谈，眉目清朗，步履轻捷。走过我们面前时他们特意地颔首微笑。这一下，让我想起了久违的童年。这时我才忽然想到，庙，已经消失了这么多年了。消失了，或者封闭了，连同那可以眺望的另一种地方。⑨一九九六年春天，我到了地球另一面的城市。一天傍晚，会议结束，我和妻子在街上走，一阵钟声把我们引进了一座小教堂。这时，我看见一个中年女人独自坐在一个角落，她的眉间似有些愁苦，但双手放松地摊开在膝头，心情又似非常宁静。我心里忽然颤抖——那一瞬间，我以为我看见了我的母亲。⑩我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方了。⑪我希望，我把这个梦写出来，我的黑夜从此也有了皈依了。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.作者儿时对庙堂法事的恐惧，源于他本能中对未知世界的敏锐感知。B.“观音寺胡同”

庙宇成为孩子们乐园，只因其荒僻隐蔽便于玩耍。C.母亲反复去劳动局求助，体现出她面对困境时的执着与母爱的坚韧。D.异国教堂钟声里的静默身影，触发了作者对母亲跨时空的深切思念。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文语言质朴深沉，内敛含蓄，与朱自清《荷塘月色》的语言风格颇为相近。B.作者对童年的“庙”印象深刻，描写时综合运用视、嗅、听、触等多种感官。C.文中细节描写生动传神，如儿时与小伙伴在庙中玩耍等场景，生动真切可感。D.本文于平淡往事中蕴含着深刻的生命感悟，体现了散文“形散神聚”的特点。8.文中多次写到“庙”的变迁与消失，请结合文本，分析“庙”在文中的多重意蕴。9.本文⑩段，与《我与地坛》第二节都写到了母亲。请比较两处文字在抒情方式与情感内涵上的不同。摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。——《我与地坛》【答案】6.B7.A8.①表层意蕴：物理空间与记忆载体。“庙”是具体

物理场所，是童年记忆的载体，如与奶奶在庙院乘凉、听法事的温馨场景。②中层意蕴：情感依托与生命哲思。“庙”承载着作者对亲情、信仰与生命归宿的复杂情感，既是对母亲与奶奶的怀念依托，也是通向“另一种地方”的精神隐喻，体现对生命本质的敬畏与思考。③深层意蕴：文化象征与时代映照。“庙”作为传统精神空间的象征，其变迁与消失隐喻着时代更迭中文化记忆的断裂与精神家园的失落，折射出作者对现代化进程中精神归属问题的深刻反思。9.示例一：按文本分点①本文结尾通过记述“梦”，以虚构的叙事和直白的内心独白（或直接抒情/直抒胸臆），抒发了母亲离去后“我”的牵挂、怨艾与深切思念，并最终在“皈依”的书写中寻求精神的安放，情感复杂而深沉，交织着愧疚与慰藉。②《我与地坛》则通过描绘“我”在园中从清晨到日没再到月出的特定场景，将物候变换与内心空茫交织，以细腻的环境烘托和循环往复的句式，传达出母亲离世后“我”巨大的空虚、恍惚与难以告慰的永恒失落之感。示例二：按题干维度分点①抒情方式上：本文主要借助梦境来直接抒情，通过构建一个虚构的、象征性的情境来袒露心迹；《我与地坛》则主要通过场景铺陈与环境烘托来间接抒情，将情感融入对具体时间、地点和景物变化的真实描绘之中。②情感内涵上：本文的情感更为复杂且趋向于寻求和解，在思念与怨艾之外，最终指向对母亲灵魂归宿的想象与自身精神的“皈依”；《我与地坛》的情感则更为集中并沉浸在永恒的缺失感中，核心是母亲逝去所带来的无法填补的空虚与绵延不绝的懊悔悲痛。【解析】【导语】选文主要围绕史铁生对所住过和熟悉的胡同里庙及庙的遗迹的回忆展开。通过对这些庙宇的描写，展现与之相关的生活场景、人物关系、个人感受和记忆，借此表达对往昔生活、传统建筑文化以及隐藏在其中的人文精神等多方面的追忆与思考，如对故乡和传统的缅怀、对童年纯真与好奇的追悼、对生命神秘性的敬畏。【6题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。B.“只因其荒僻隐蔽便于玩耍”错误

根据第④段，孩子们去庙里不仅因隐蔽（如抄作业），还因趣味性（如捡兵器玩耍、看小人书、比赛胆量）。选项“只因”一词绝对化，表述片面，忽略了其他原因。故选B。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。A.“与朱自清《荷塘月色》的语言风格颇为相近”错误。本文语言质朴深沉，含蓄内敛，但朱自清《荷塘月色》语言典雅优美，细腻婉约，二者语言风格迥异。故选A。【8题详解】本题考查学生理解文章重要形象的意蕴的能力。①文中提及三座庙：胡同里的小庙，留存着童年对庙宇的初印象；奶奶带他去的大庙，构成对童年亲情的鲜活记忆；观音寺胡同的破庙，记录着无拘无束的少年时光。这些以庙为场景的往事，是具体可感的物理场所，更是童年记忆的物质依托。②庙关联着生命中两位重要的亲人：与奶奶在大庙的相处，是作者对祖辈温情的深刻记忆；在柏林寺墙下的经历，与母亲的艰辛紧密相连。同时庙是通向“另一种地方”的隐喻，让作者本能地感知到生命之外的未知维度，唤起对生命归宿的懵懂敬畏；成年后惊觉庙已消失多年，暗含对这种精神维度逐渐远去的怅惘，对生命本质、灵魂归宿的深层思考。③庙的消失隐喻着快速发展的时代里，人们精神归宿的缺失；而异国教堂里的一幕让作者想起母亲，则进一步强化了这种精神失落的怅惘，体现出作者对现代化进程中，文化记忆断裂、精神家园难寻的深刻反思。【9题详解】本题考查学生比较鉴赏不同文本的抒情方式和情感内涵的能力。示例一：①《庙的回忆》以梦境虚构叙事为载体，以内心独白实现直抒胸臆。作者借梦中与母亲的关联场景，直接袒露对母亲离去后的牵挂，以及因未能全然理解、陪伴母亲而生的怨艾，情感基调复杂。最终以“皈依”的书写，为这份深切思念寻得精神落点，让愧疚与慰藉两种情绪交织相融，完成对母亲的精神告慰。②《我与地坛》以地坛的实景场景铺陈为抒情路径，间接抒情。作者选取“雾罩的清晨”“骄阳高悬的白昼”“虫鸣的午后”“鸟儿归巢的傍晚”“落满黑暗再浮起月光的古祭坛”等描写，将母亲离世后的内心状态融入环境描写中。处处渗透着空虚和恍惚，以及“我”的永恒失落与懊悔。示例二：①抒情方式：《庙的回忆》以直抒胸臆为主，借助梦境这一非现实载体，构建象征性的场景，直接袒露对母亲的牵挂、怨艾与思念，情感表达浓烈。《我与地坛》以间接抒情为主，将情绪寄托在具体可感的环境描写中，让读者从场景中体会作者的心境，情感表达含蓄深沉，余味悠长。②情感内涵上：《庙的回忆》除了对母亲的深切思念，还有因过往遗憾而生的怨艾与愧疚，对母亲灵魂归宿的想象，在怀念中实现了与过往、与自我的和解。《我与地坛》核心是母亲离世后带来的无法填补的空虚感与懊悔悲痛，突出的是一种失去后的茫然无措，情感始终围绕着“缺失”展开，带着绵长而沉重的失落。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：《学记》：君之所以不臣于其臣者二：当其为尸①，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。《大学》之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。真德秀曰：此二条又明王者有师臣之义，不特友之而已。汤之于伊尹，文武之于太公望，成王之于周公，皆师之者也。故《仲虺之诰》曰：能自得师者王。而传亦有师臣、友臣、仆臣之别焉。（节选自《大学衍义通略》）材料二：熙宁五年六月，安石求退，不许。先是，安石乞一郡，上（宋神宗）曰：“自古君臣如卿与朕相知极少。朕鄙钝，初未有知，自卿在翰林，始闻道德之说，心稍开悟。卿，朕师臣也。”又求去，上曰：“朕自知制诰知卿，属以天下事，如吕诲比卿少正卯、卢杞②，朕不为惑。”安石曰：“陛下以郭逵诞谩故许其辞秦州既而逵谮王韶亦从之。诚能照奸而断以义，则无人敢如此。”六年十一月，安石求退，不许。（节选自《宋大事记讲义》）材料三：张良之于汉，其谋甚微，而救患则大，若借箸销六国之印，追项破养虎之谋，即拜齐王，先封雍齿③，皆汉之所以存亡，群臣之所不及。良以三世相韩，为其子孙者当为韩报仇，而汉祖之才足以有天下，因而辅之，皆能致其义而去。其去就超然，不累于物，盖体道者也。萧何足以为汉大吏，良乃师臣尔。（节选自《续资治通鉴长编》）材料四：陈元上疏曰：“臣闻师臣者帝，宾臣者王。故武王以太公为师，齐桓公以管夷吾为仲父，古之道也。近魏文侯友田子方，诸侯不敢入其境。高皇帝令相国奏事不拜，入殿不趋，所以宠大臣也。及新室王莽，遭汉中衰，独操国柄以偷天下，况已自喻，不信群臣，夺公辅之任，损宰相之威，然不能禁天下之谋，身为世戮。故人君患在自骄，不患骄臣；失在自任，不在任人。方今四方未集，百姓未一，观听者注耳目之时也。陛下宜修文、武之典，袭祖宗之德，屈节待贤，以示将来，不宜有司察公辅之名也。”上善其言。（节选自《后汉纪》）【注】①尸：古代祭祀时代表死者受祭的人。②少正卯、卢杞：都是人名。鲁国大夫少正卯被孔子以“乱政”罪名诛杀。卢杞为官期间迎合圣意，嫉妒贤能，党同伐异。③拜齐王，先封雍齿：刘邦称帝后，张良献策先封与刘邦有旧怨的雍齿为侯，再立刘邦之子刘肥为齐王，以稳定政局。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。陛下A以郭逵B诞谩C故许D其辞秦州E既而逵F谮王韶G亦从之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.师，意动用法，与《师说》“吾师道也”的“师”用法相同。B.为，被，与《劝学》“冰，水为之”的“为”含义不同。C.而，表转折，与《梦游天姥吟留别》“恍惊起而长嗟”的“而”用法不同。D.故，所以，与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”的“故”含义、用法皆不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.《学记》总结君王“不臣于其臣”的两种情况，真德秀评价其揭示了汤对伊尹、文武对太公、成王对周公等所体现的“师臣”态度。B.王安石先后多次请求辞官退隐，但是都没有得到宋神宗的允许，宋神宗认为王安石对他具有重要作用。C.张良祖上三代在韩国担任相国，作为韩国子孙他本应为韩国报仇，但是他却选择辅佐刘邦平定天下。D.周武王以臣为友，乃友臣之举；魏文侯以臣为师，乃师臣之举；而王莽不信任群臣独揽大权，乃是仆臣之举。13.把下面句子翻译成现代汉语。（1）然不能禁天下之谋，身为世戮。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》）14.君王“师臣”有何意义？请根据材料内容简要概括。【答案】10.CEG11.A12.D13.（1）然而无法阻止天下人谋划（推翻他），自己被世人诛杀。（2）不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。14.①敬重老师，称王天下。②心智开悟，成为明君。③贤臣辅佐，挽救国危。④礼待贤臣，树立榜样。【解析】【导语】这组文言材料围绕“师臣”主题形成多维度阐释：从《学记》的礼制规范到真德秀的历史佐证，展现师道尊严；材料二以神宗挽留王安石体现“师臣”的政治价值；材料三通过张良案例说明师臣的谋略高度；材料四陈元奏疏则从正反论证师臣与政权稳固的关系。四则材料由理论到实践，由历史到现实，层层递进，共同构建了古代政治中“尊师重道”的治理智慧体系。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：陛下因为郭逵荒诞虚妄，所以准许他辞去秦州知州的职务。不久之后郭逡诬陷王韶，陛下也听从了他的谗言。“陛下以郭逵诞谩”中“陛下”是主语，“以郭逵诞谩”表原因，“故许其辞秦州”承前省略主语“陛下”，“许”是谓语动词，“其辞秦州”是宾语，此句是结果。两个分句语义独立，因果分明，故各自独立成句，CE两处断开；“逵谮王韶”中“逵”是主语，“谮”是谓语，“王韶”是宾语，句子结构完整，独立成句，从其后G处断开；故选CEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及词类活用现象的理解能力。A.错误。师，意动用法，以……为师/名词作动词，学习。句意：都是把他们当作老师看待的/我学习的是道。B.正确。为，被/形成、变成。句意：我也没有被他迷惑/冰，由水凝结而成。C.正确。而，连词，表转折，但/连词，表承接，就，然后。句意：但挽救的祸患却极为重大/猛然惊醒起身，然后长长地叹息。D.正确。故，连词，所以/形容词，衰老。句意：所以君主的祸患在于自我骄纵/时光流逝，（琵琶女的）容貌也衰老了。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“周武王以臣为友，乃友臣之举；魏文侯以臣为师，乃师臣之举；而王莽不信任群臣独揽大权，乃是仆臣之举”错误，材料四“武王以太公为师”是师臣之举，“近魏文侯友田子方”是友臣之举，选项颠倒了二者的行为属性。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“禁”，阻止；“谋”，谋划；“为”，被，“世”，世人。（2）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常语序“不知句读，不解惑”；“或”，有的；“小”“大”，形容词作名词，小的方面，大的方面；“遗”，放弃。【14题详解】本题考查学生概括内容要点的能力。①根据材料一“所以尊师也”“能自得师者王”可知，敬重老师，称王天下。②根据材料二“朕鄙钝，初未有知，自卿在翰林，始闻道德之说，心稍开悟。卿，朕师臣也”可知，心智开悟，成为明君。③根据材料三“皆汉之所以存亡，群臣之所不及”“良乃师臣尔”可知，贤臣辅佐，挽救国危。④根据材料四“陛下宜修文、武之典，袭祖宗之德，屈节待贤，以示将来”可知，礼待贤臣，树立榜样参考译文：材料一：《学记》中说：君主不把臣子当作臣下对待的情况有两种：当臣子担任祭祀时的“尸”，就不把他当作臣下；当臣子身为君主的老师时，就不把他当作臣下。《大学》的礼仪规定，即便是对天子讲授学问，老师也不必面朝北行臣子之礼，这是用来敬重老师的方式。真德秀说：这两条又阐明了帝王有将臣子尊为老师的道理，不仅仅是把臣子当作朋友而已。商汤对伊尹，周文王和周武王对姜太公，周成王对周公，都是把他们当作老师看待的。因此《仲虺之诰》中说：能主动求得老师的人可以称王天下。而典籍中也有以臣为师、以臣为友、以臣为仆的区别。材料二：熙宁五年六月，王安石请求辞官退隐，皇帝没有准许。在此之前，王安石曾请求调任州郡官职，皇帝说：“自古以来，君臣之间能像你和我这样相知甚深的，极少有啊。我资质愚钝，起初并无多少见识，自从你在翰林院任职，我才开始听闻道德修养的学问，内心逐渐开窍醒悟。你，是我的师臣啊。”王安石又一次请求离开，皇帝说：“我从你担任知制诰时就了解你，之后把天下大事托付给你，即便像吕诲那样将你比作少正卯、卢杞，我也没有被他迷惑。”王安石说：“陛下因为郭逵荒诞虚妄，所以准许他辞去秦州知州的职务。不久之后郭逡诬陷王韶，陛下也听从了他的谗言。如果陛下确实能够洞察奸邪之人的用心，并依据道义做出决断，那么就没有人敢这样做了。”熙宁六年十一月，王安石再次请求退隐，皇帝仍然没有准许。材料三：张良对于汉朝，他的谋略看似细微，但挽救的祸患却极为重大，比如借用筷子（分析局势），劝说废除六国后裔的王印，追击项羽时破除养虎为患的顾虑，刘邦要封刘肥为齐王时，先封赏雍齿，这些都是关系汉朝存亡的关键决策，是其他大臣所比不上的。张良因为祖上三代在韩国担任相国，作为韩国的子孙，本当为韩国报仇，而汉高祖的才能足以平定天下，因此张良辅佐他，在实现了道义目标之后便选择离去。他的进退取舍超凡脱俗，不被外物牵绊，大概是体悟了大道的人啊。萧何足以担任汉朝的重要官吏，而张良则是汉朝的师臣。材料四：陈元上奏疏说：“我听说，以臣子为老师的人能称帝，以臣子为宾客的人能称王。因此周武王把姜太公当作老师，齐桓公把管夷吾尊为仲父，这是古代的治国之道。近代魏文侯把田子方当作朋友，诸侯们都不敢入侵他的国土。汉高祖下令相国上朝奏事时不必跪拜，进入宫殿时不必小步快走，这是用来尊崇大臣的方式。到了王莽建立的新朝，恰逢汉朝中期衰落，王莽独自把持国家大权，窃取天下，况且他自视甚高，不信任群臣，剥夺了三公辅臣的职权，损害了宰相的威严，然而无法阻止天下人谋划（推翻他），自己被世人诛杀。所以君主的祸患在于自我骄纵，而不在于大臣骄横；过失在于刚愎自用，而不在于信任他人。如今天下尚未统一，百姓心意尚未归一，正是天下人关注倾听朝廷举措的时候。陛下应当修习周文王、周武王的典章制度，继承祖宗的美德，放下君主的架子对待贤才，为后人树立榜样，不应该有监察三公辅臣的名声啊。”皇帝认为他的话很有道理。（四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。山寺①杜甫野寺残僧少，山园细路高。麝香②眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。[注]①乾元二年（759年）七月，杜甫毅然弃官，携全家来到秦州西枝村，并打算在这里安度晚年。本诗是诗人游览麦积山后乘兴而作。②麝香：麝香鹿。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“山园细路高”从整体的远景视角，勾勒出山势、山路的大致轮廓，强化了清幽印象。B.颔联描写麝香鹿、鹦鹉的画面，生意活泼，与首联“残僧少”形成了鲜明的动静对比。C.颈联将自然与人类活动相结合：水流急乱，依然有人通过；悬崖之上，房屋仍稳固牢靠。D.《望岳》尾联直抒登顶理想壮志，显青年豪迈；本诗尾联也登高远眺，但心境因时有异。16.下面是汪老师根据本诗绘制的情感变化折线图，方括号中的文字是注解，请你根据本诗相关内容补全其他注解。清寂[“野寺”“残僧”呈现山寺的冷落清幽，暗示诗人弃官寻隐的平和清寂之感]

【答案】15.B16.①麝香鹿和鹦鹉的画面充满自然生机野趣，诗人内心更添愉悦。②溪流交错却可通行、悬崖之上屋舍稳固，人与自然紧密依存，诗人内心渐生安稳踏实之感/环境虽险恶，但人过乱流、房屋稳于悬崖之上，诗人从生存的勇气和智慧中得到宽慰，安稳踏实。③诗人登高望远，视野开阔，意境壮阔，蕴含着避世而不遁世的心境，情感变得从容、澄明。【解析】【导语】杜甫《山寺》以游踪为线，由野寺荒寂入笔，绘麝眠竹、鹦啄桃的生机，再写乱水通人、崖屋安稳之景，末以登高望远收束。景随情移，从清寂到愉悦，再到安稳澄明，尽显诗人弃官后隐逸的从容心境。【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“形成了鲜明的动静对比”错误。颔联写麝香鹿卧于石竹丛，鹦鹉啄食金桃，有静有动，展现山寺周边环境的和谐与生机，以衬托山中静谧的场景，并不能与首联“残僧少”形成动静对比。故选B。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①愉悦。“麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃”中，麝香鹿悠然卧于石竹间，鹦鹉灵动啄食金桃，这幅充满生机野趣的画面，让弃官寻隐的诗人内心添上轻快愉悦。②安稳。“乱水通人过，悬崖置屋牢”写溪流交错仍有通路、悬崖之上屋舍稳固，显露出人与自然的紧密依存；即便环境有险，人也以勇气与智慧安居，让诗人内心渐生安稳踏实之感。③澄明。“上方重阁晚，百里见秋毫”绘诗人登高望远，视野开阔到能看清百里细微之物，壮阔意境中，寄寓着他避世却不隔绝世事的心境，情感随之变得从容澄明。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）老陈久居南洋经商，这次回国与亲友团聚，无限感慨，他用陶渊明《归园田居》中“_______，_______”的诗句表达自己对故乡的思念。（2）在泰山数字文旅体验馆的沉浸式投影区，当夕阳古城与山水画卷在眼前展开时，导游引导游客品味清代姚鼐《登泰山记》中“_______，_______”所构建的诗意空间。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”

【答案】①.羁鸟恋旧林②.池鱼思故渊③.望晚日照城郭④.汶水、徂徕如画⑤.且放白鹿青崖间⑥.须行即骑访名山（呦呦鹿鸣，食野之苹/况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿/树深时见鹿，溪午不闻钟）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：羁、渊、郭、汶、徂徕、呦、苹、樵、麋、溪。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。“望得见山、看得见水、记得住乡愁”，是“城里人”和“村里人”对美好生活的共同愿景。文化是一种最深沉、最持久的力量，能够对经济社会发展发挥重要的推动作用。“乡土中国”中的“乡土”曾意味着一种需要摆脱的“物质匮乏状态”；而在当下，乡土成为普遍社会关注的一种意义象征和精神归宿，焕发着人文与经济共生共荣、交融激荡。那么，作为一种软实力，文化是以何种深沉而看得见的方式推动乡村振兴呢？今天的乡村，一幅幅传统与现代（）的文化图景正徐徐展开：宜兴紫砂陶艺大师开设云端工坊，让千年窑火在直播间熊熊燃烧；福建土楼的夯土墙内，响起摇滚音乐节的热闹喧嚣；陕北窑洞的剪纸艺术，登上了巴黎时装周等……在这些图景中，文化与现代元素相结合，形成某种俱象产品或发展成果，在生产景观中呈现，推动着各行各业发展，并在文化自信中形成多重的再生产。文化优势源源不断地转化为经济优势、发展优势。曾几何时，乡村在人们眼中是相对落后的地方。如今，“科技+田园”的混搭美学让乡村“活”起来，乡村的多元价值被陆续发掘出来。有人说，数字时代让直播成了“新农活”，网络成了“新农田”，手机成了“新农具”，重构了乡村的“人、货、景”——这个过程中起重要作用的是媒介技术，而起决定作用的，则是文化的力量。文化提供了一种“看”的方式，为乡村塑造着更深层次的“被看见”：让绿水青山的田园生态被看见，让“从前慢”的乡愁被看见，让农耕民俗成为文化新民俗被看见，从而建构起现代人对乡村“诗和远方”的想象。18.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。19.下列填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（）A.如胶似漆 B.交相辉映 C.难解难分 D.融会贯通20.下列对文段相关内容的解说，不正确的一项是（）A.第一段和第二段的分号皆是用于表示并列分句之间的停顿。B.文中加点的“乡土”所用的引号具有强调的作用。C.“登上了巴黎时装周等……”应删除“等”。D.“形成某种俱象产品或发展成果”的“俱象”应为“具象”。21.下面句子是从原文中抽出的，请根据上下文逻辑，选择第一段中最恰当的位置将其还原，并说明理由。费孝通说，中国社会是乡土性的。22.请根据原文内容，指出下列案例中文化推动乡村振兴的方式。案例推动方式（不超过10个字）贵州刺绣成新宠贵州侗族绣娘将非遗侗绣图案融入现代服饰设计，通过短视频教学与定制化电商平台，让古老纹样成为都市年轻人的时尚符号，带动村寨手工艺复兴。①_______浙江云上农耕浙江某村村民架起手机直播水稻种植，无人机巡田画面同步推送，农田变身为“可观看的生产景观”，吸引都市人线上认养地块，体验云上农耕。②_______【答案】18.示例：而在当下，乡土成为社会普遍关注的一种意义象征和精神归宿，焕发着人文与经济共生共荣、交融激荡的新活力。19.B20.A21.应在“‘乡土中国’中的‘乡土’曾意味着一种需要摆脱的……”前。理由：①“乡土中国”这一概念来源于费孝通的研究，在文中首次出现时，自然适合用他的名言引出。②后文对从“物质匮乏”到“精神归宿”的转变分析，正是建立在费孝通所界定的“乡土性”基础上，先点明这一理论来源，能使论述更有依据。22.①.传统技艺与现代生活/文化与现代元素相结合/传统与现代融合/非遗活化/非遗+产业/文化+产业②.科技+田园【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线句子的语病有：一是定语语序不当，表范围的“社会”应在形容词“普遍”前，“普遍社会关注”应为“社会普遍关注”；二是成分残缺，“焕发着”缺少宾语中心语，可在句末添加“的新活力”。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.如胶似漆：形容感情深厚，难舍难分，多用来形容人与人之间的关系，不能用于“传统与现代”，排除。B.交相辉映：指各种光亮、色彩等相互映照，也可比喻传统与现代两种元素相互映衬、相得益彰，符合“文化图景”的语境。C.难解难分：指双方争执、斗争等相持不下，难以分开，或形容关系密切，不能用于形容两种文化元素的关系，排除。D.融会贯通：指把各方面的知识或道理融合贯穿起来，从而得到系统透彻的理解，不能用于“传统与现代”，排除。故选B。【20题详解】本题考查学生正确使用标点符号及掌握常见字字形的能力。A.“皆是用于表示并列分句之间的停顿”错误。第一段的分号用于转折关系的分句之间（从前“物质匮乏”到当下“精神归宿”的转变）；第二段的分号用于并列关系的分句之间（列举宜兴、福建、陕北的例子），二者作用不同。故选A。【21题详解】本题考查学生语句复位的能力。应在“‘乡土中国’中的‘乡土’曾意味着一种需要摆脱的……”前。理由：①这句话是“乡土中国”概念的理论源头，放在“乡土中国”表述之前，能自然引出下文对“乡土”内涵的论述。②后文对比“乡土”从前的“物质匮乏”属性和当下的“精神归宿”属性，都是基于“乡土性”这一核心概念展开，前置理论引言，能让论述更具权威性和逻辑性。【22题详解】本题考查学生分析和运用文段内容的能力。①案例中贵州侗族绣娘将非遗侗绣融入现代服饰设计，借短视频、电商平台让古老纹样成时尚符号，是“传统技艺+现代生活/产业”的融合，既活化了非遗，又带动手工艺复兴，契合原文“文化与现代元素结合转化为发展优势”的逻辑。所以可填“传统技艺与现代生活/文化与现代元素相结合/传统与现代融合/非遗活化/非遗+产业/文化+产业”。②浙江村民用手机直播、无人机巡田，把农田变成“可观看的生产景观”，吸引都市人线上认养，是“科技+田园”的混搭模式，对应原文“数字时代让直播成‘新农活’……重构了乡村的‘人、货、景’”的表述，体现科技与乡土文化结合推动乡村发展。所以可填“科技+田园”。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。“规划”常给人高瞻远瞩、理性有序之感。合理规划，则目标明确、行动有力；缺失规划，则无所适从，甚至随波逐流。生活中有的人对自己的人生进行主动规划，而有的人正处于被规划的状态之中。作为高中生，你是否已经对自己的未来进行规划或者被规划着？对于“人生规划”这一问题，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与见解。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：蓝图随势而调，成长应心而长规划常被视为人生的地图，然而真正卓越的