2026年广东省金太阳高三语文2月联考试卷附答案解析

年广东省金太阳高三语文2月联考试卷(考试时间150分钟试卷满分150分)2026.2

一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：在古代的美学文本中，“境界”大致有四种用法。第一，相当于“层次”,比如王国维《人间词话》所说的“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”。第二，相当于“范围”,比如王世贞《艺苑卮言》:“诗旨有极含蓄者、隐恻者、紧切者，法有极婉曲者、清畅者、峻洁者、奇诡者、玄妙者。骚赋古选乐府歌行，千变万化，不能出其境界。”这两种意义的“境界”都不能算诗学术语。第三，指创作前已经形成整体的艺术想象，比如郭熙《林泉高致》:“及乎境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢源。”第四，描述诗歌(或其他艺术作品)所具备的一种特质。比如蔡梦弼《杜工部草堂诗话》:“子美此诗，非特为山光野色，凡悟一道理透彻处，往往境界皆如此。”这最后一种意义比较接近我们将要讨论的“境界”。作为一个重要的中国古典美学范畴，境界既是一种艺术特质，也是一种文化特质。应该指出，它不能涵盖中国古代所有的文艺作品，但它无疑是众多杰出作品的共同特征。从内涵上说，它与宗白华所阐发的“意境”非常相近。宗白华在《中国艺术意境之诞生》一文中精练地指出：“意境是造化与心源的合一。”他认为意境的表现有三个层次：“从直观感相的渲染，生命活跃的传达，到最高灵境的启示。”并借用司空图的“超以象外，得其环中”和王夫之的“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”的说法进一步阐明，外在世界与内在情感的相遇、融合与飞跃是意境的关键所在。追求内与外的融合，在中国古代文化传统里是有哲学渊源的，因为知行合一、天人合一是中国哲学最核心的特征。在中华古人看来，对道的追求，仅仅靠理性的认知是不够的，更需要用直觉去领悟，在行动中去体察。这种追求的效果，不仅仅是知识的增加，更是心灵境界的提高。在儒家的宇宙观里，天、地、人并称三才，大地是人的最终伦理参照和精神归宿。“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”就是人与宇宙之间精神呼应与融合的最佳体现。对于真正的儒者来说，道德修养具有一种超道德的审美价值，是实现人与自然和谐亲密关系的途径。孔子虽然把伦理规范——“礼”奉为圭臬，但遵循礼是为了培养“仁”——人格修养。在孔子看来，人格修养的最高境界是“从心所欲不逾矩”,其历程是“兴于诗，立于礼，成于乐”,审美的“诗”和“乐”才是伦理教育的发端和终结，“礼”仅仅是辅助和中间阶段，可见他的理想仍是超越有形的伦理诫命而进入无形的精神自由，通过道德的不断提升最终达到天与人的沟通。道家与宇宙的关系不是以人伦为出发点，而是强调拆除自我的樊篱，神与物游，在“心斋”“坐忘”中去体悟生生不息、滋养万物的道。在道家看来，人与万物本来就是一体，通过悬搁人的社会性存在，与自然亲密交流，人可以重新回到未受污染的本真状态。禅宗把宇宙视为没有本质的“空”,主张在静观外界变迁和体察日常生活的过程中，明心见性，破除贪恋执着之心，摆脱以主客之分为基础的一切人为羁绊，悟到人的“本来面目”。(摘编自李永毅《中国古典诗歌的境界》)材料二：中国是诗的国度，从有文字可考的历史来看，诗歌的出现已经有五千多年的历史了，中华民族有着重视诗歌的历史。那么,怎样才能体会诗歌的优美呢?一是领略古典诗歌的乐(yuè)意。古典诗歌追求的是一种类似音乐的审美感受，我们将这种感受叫乐意。此所谓乐意，首先是胡应麟所谓“诗贵清空”,如野鹤孤飞，去留无迹，它不执着于感性，而深深地向心灵拓展。一切艺术的最高境界都逼近音乐，因为这是心灵化的艺术，内容和形式最为浑融的艺术。表现在实践上，就是从诵读的节奏和韵律中去体会诗歌的音乐境界。诗歌的节奏相当于音乐的节拍，它是由诗的内容决定的，它还与诗的内在情绪一致，如喜悦之情表现为轻松明快的节奏，昂扬之情表现为急促铿锵的节奏，悲哀之情表现为缓慢低沉的节奏。诗歌的韵律从形式上讲是指它的平仄格式和押韵规则，主要体现在诗的末尾用韵母相同的字(韵脚)的规则上。古典诗歌一般通过用韵，使其语言形式和谐，句子呼应，便于记忆。节奏与韵律能使诗歌具有音乐性，也就是乐意。同时也使诗歌充满情感，产生一种弦外之音、韵外之意。二是体会古典诗歌的情感意蕴。诗贵在情感含蓄，可以说含蓄是诗歌的生命，特别是中国的古典诗歌，看似简简单单几句话，若不细加玩味，而只从字词句的解释上下手，只会使人停留在诗歌表层次的、支离破碎的理解上。古典诗歌之所以情感含蓄隽永，其主要原因在于，古典诗歌中的比兴寄托相当多，常常是言在此而意在彼，无论是抒怀状物还是咏史怀古，都具有两重或以上的文外之旨，也就是说言有尽而意无穷。这里所谓诗歌的情感其实也包括诗人的情感，人们常说的“以情动人”就是说诗歌要注重情感，只是这种“情”在各个时代被诗论家赋以不同的内涵罢了。比如王夫之认为只有超乎物质功利的情感，才更接近审美情感。王夫之的审美情感诗论都比以往的诗学理论丰富和深刻，其原因就在于他注意到了诗歌审美情感的审美特质和情感的社会伦理价值。三是感受古典诗歌的意境。如果说情感是诗歌的灵魂，那么意境便是诗歌的寄托灵魂的美丽躯体，对于诗歌意境的关注也是中国古典诗论的一个传统话题，谢榛《四溟诗话》谓：“夫情景相触而成诗，此作家之常也。”“作诗本乎情限，孤不自成，两不相……反乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗”,他明确指出，诗歌“情”与“景”的不可或缺，这里的“景”其实就是诗歌的意境，这种“境”当然不单指客观事物，它是广义的，还包括诗人对所见所历的事情的描绘。中国古典诗歌讲究诗情画意，这“画”说的也是一种直观的意境，因此在感受诗歌意境时，撬开诗国色彩纷呈的秘密，诗之“景”将会在你眼帘之前骤然灿烂。()唐朝诗人们细腻微妙的色彩感在这里得到充分的舒展，这种画意与画家的图画不同，画家画不出，诗人才写得出，诗歌进入一个瑰丽的色彩王国，这是更为自然的色彩，更为动情的色彩，融入这个色彩斑斓的意境，人的心灵因此得以涤荡和净化。(摘编自网络)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.在古代美学文本中，“境界”的意义丰富多样。境界是一种艺术特质和文化特质，是众多杰出作品的共同特征。B.在作者看来，追求道不仅靠理性的认知，更需要用直觉去领悟，在行动中去体察，以增加知识和提高心灵境界。C.中国诗歌有五千多年的历史，中国古典诗歌追求音乐的审美感受，这种感受不执着于感性，而深深地向心灵拓展。D.之所以中国古典诗歌中的比兴寄托相当多，常常是言在此而意在彼，言有尽而意无穷，是因为古典诗歌情感含蓄隽永。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.材料一引用诸多学者的观点，用古代文献中的表述来阐释“境界”的四种用法，这些做法增强了论述的权威性和说服力。B.材料一为了阐释境界的内涵，将境界与“意境”关联起来，并从儒、道、禅角度追溯境界的哲学渊源，论述深入。C.材料二先总述中国是诗的国度及体会诗歌优美的问题，再从乐意、情感意蕴、意境三方面分述，构成总分结构。D.材料二运用了对比的论证方法，将古典诗歌中“情”与“景”对比，强调情感是诗歌的灵魂，比“景”更重要。3.下列选项，不适合放在材料二中括号处的一项是(3分)A.遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。——刘禹锡《望洞庭》B.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》C.寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。——杜甫《十二月一日三首·其二》D.瀑布松杉常带雨，夕阳彩翠忽成岚。——王维《送方尊师归嵩山》4.材料一提及孔子“成于乐”的观点，材料二强调要“领略古典诗歌的乐意”。请结合两则材料，分别简要分析“乐”(包括诗歌的音乐性)在古典诗歌审美中的重要作用。(4分)5.请结合材料二，简要说说如何体会下列诗歌的优美。(6分)大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇……银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣……四弦一声如裂帛。(白居易《琵琶行并序》)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。客栈：少年行周蓬桦那一天，乌乡客栈里来了一位奇特的客人，他没有漂亮的行李箱，只有一个绿色帆布旅行包斜斜地挎在肩上，零乱打绺的头发反射出一点“流浪”的迹象。而且，他看上去神情忧郁，心事重重，发出的声音带有鼻音，瓮声瓮气。没有人知道他从哪里来，要到哪里去。更没有人知道他经历了什么,以及他来乌乡的目的何在。这个背挎帆布包的少年就是多年前的我。现在想想，我是经历了怎样的挣扎才做出一个冒险决定的啊——我和父亲大吵了一架，如果不是母亲死命拦住，父亲手中的木马扎会准确无误地砸在我的头上。坚硬的枣木马扎是父亲顺手从炉具边抄起的，它在一种力量的驱动下变成了冷兵器，最终绕过母亲空中乱舞的双手，砸碎了一只花盆。吵架持续一个小时左右，过程鸡飞狗跳，叱骂声传出好远。够了，够了。这句话我念叨了整整一个晚上。我要离开县城，现在是时候了。无论乘坐汽车、马车，还是牛车，或者干脆步行，这似乎都构不成问题，只要果断地离开这个伤心地——当然，除了与父亲长期的争吵与对峙，还有其他一些原因。彼时，还是春天，胡同里墙头的槐花开得雪白，杨树的芒穗被风吹得满街都是，天空还落下阵阵榆钱雨。在做出决定后，要与一些事物告别。我先是来到自家附近的一座小石桥上，与桥下的河水对视良久，那里是我每天发呆的地方。桥下有一块大石头墩，我时常坐在上面读某位诗人的诗集，一些不切实际的幻想自此驻扎心头，观星望月。它们让我在县城成为一个异类，遭受非议。从石头上站起身，我又以游荡的步态，在生活区一家低矮的平房前站住，透过门缝朝里张望半天，试图听到屋里的动静。院子里静得出奇，只有没有拧紧的自来水管在滴水，它阻止了我继续敲门的欲望。这是与我要好的一位同学的家，我时常在他家玩耍，享受阿姨做的美食——他母亲包的胡萝卜馅大蒸饺子特别好吃。因为我们两家居住距离不远，在同一个小区，去同学家蹭饭便成为常态。有时候天晚了，我就在他家留宿，我们俩挤在一张窄窄的小床上，先是聊天，聊着聊着就睡着了。第二天，我回家取书包，家里人从不问我昨晚的去向，像什么也没发生一样。这是我少年时代的真实处境，没有关爱，没有嘘寒问暖，和冰窖差不多。冬天里，曾发生过一个小事件，有一次我在同学家住宿，那天夜里刮平流风，煤烟排泄不畅，鼻子里吸收了大量一氧化碳，以至于第二天同学全家人包括我在内都中了毒。幸好不算严重，但连续两天都在头晕恶心，没有食欲，走路摇摇晃晃。自那以后，我便不在他家留宿了。尽管在当时，我的生命意识还没有完全觉醒，对死亡没有概念。有一个错误的认知是，我以为每个人的死不止一次，死亡是个游戏，可以重复好多次。事实上，这不是我头一次离家出走。一年前的夏天，学校放暑假，我曾经赌气去了乡下外婆家，一口气住了二十多天。事后得知，父母在我失踪三天后才开始寻找。他们的头一个念头就是给在故乡小镇信用社工作的舅舅打电话，当摸清我的行踪后母亲顺水推舟，说：“就让他在那儿住一阵子吧!让他去田里干活，锻炼锻炼。”舅舅心领神会，第二天，就让我到他家的自留地里干浇水、除草、打棉花叉，到打谷场上晒粮食、脱泥土坯等各种农活——多年后，这件事被我写进了一篇小说里。其中，有一段牵涉“舅舅”形象的描述，复录如下：“他矮小的身材像传说中武松的家兄，上衣兜里竟装模作样地插了一支钢笔，以显示他在村里还是个文化人。他下身穿着一件蓝色短裤，后膑上却缝着个圆形灰色大补丁，看上去更是不伦不类。”据说，我舅舅看了发表那篇小说的杂志，哈哈大笑。俄顷，把脸一沉，从此不再理我。最后一处告别之地，是县城东郊河岸上的老电影院，那里藏着我少年时代几乎全部的好时光。在寒冷的冬日，至今记得我和某位同学头戴大棉帽子，在电影院前的巨幅广告牌下闲聊，一边等待售票窗口打开的情景。那是一个幸福的时刻，河道里响着冰凌炸裂的声音。在那个年代，中学生离家出走事件并不新鲜，我的行动注定掀不起什么波澜。而且，对于这次出走，我父母先是惶恐和恼怒，而后是担忧和一丝愧怍，他们到派出所报了案，知道了我的下落，然后松了口气，很快恢复了正常的生活。多年后，一家人春节聚餐，无意间说起这件事，父亲已然喝至半醉，解释说：“我们找遍了你可能去的地方……最后根据你的性格分析判断，觉得你不会出什么事儿，于是就……”话音未落，我立马笑嘻嘻地接上话茬：“于是就该吃吃，该喝喝。”父亲手端酒杯，表情略显尴尬。但有一个巨大的秘密，我从没向任何人说起过，它时常让我在心里掠过一阵窃喜，就是这次出走事件对我非凡的生命意义，不但构成了我此生首次跨省远行，还让我从懵懂中完成了最初的觉醒——那个平平淡淡的春天，我从山东出发，直奔一千四百多公里外的吉林长白山区，目的是投奔我的老姑，他们一家住在毗邻鸭绿江的长白山乡下，那儿一年里有一半的时光处于严寒。当时，我的想法极其简单——哪怕在东北的亲戚家住上几天也好，只要能让几种事物在眼前迅速消失：父亲阴沉的脸、县城上空满天飞的谣言、爱打小报告的某同学……以及我不想看到的街道、矮墙、厕所、标语、羊肉店和杂货铺。一路颠簸，我遭遇重重艰险，经历乘车、徒步、睡火车站、住桥洞子……有一天，我走在一条冷风瑟瑟的乡村公路上，眼前突然好似飞翔着一团虫，我的头开始发晕，颓然倒在路边。东北春天的路畔还有大量积雪，是一阵风把我吹醒了，但全身酥软到无力动弹。一位在大柳树下摆山货摊的老奶奶扶起我，在她茅棚似的家中，在土灶前做了一碗清水鸡蛋面。尽管那碗面忘了放盐，没有滋味，却救了我的半条性命。几天后，我终于抵达长白山脚下一个叫乌乡的地方，我决定先住上两天，进行一番休整，再慢慢打听老姑家的具体地址。这才有了开头的一幕。当时，鼓舞我前行的力量是一个虚幻的画面：森林里的屋舍，燃烧的炉火，一家人围炉而坐，屋子里弥漫着炖肉的香气。而住进这家简陋的农家客栈，当墙壁上的镜子里出现一个邋遢的人影时，我惊讶地张大了嘴巴。我把双手插入自己浓密的头发里，触摸到发根，它们已经像一团掺杂泥土的乱麻，根本捋不开。我急忙跑进卫生间，拧开水龙头，随着阵阵水流的哗哗洒落——一股香皂和洗发液的气味让我重返真实的人间。(有删改)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.少年时“我”对死亡的认知曾存在偏差，认为死亡可以重复，这反映了其生命意识尚未完全觉醒的状态。B.舅舅对“我”描写他的内容先是大笑，随后变脸不再理“我”,说明他对“我”的描写并非毫不在意。C.父母在“我”失踪三天后才开始寻找“我”,体现了父母对“我”的日常生活并不是很上心、很关注。D.“我”此次离家出走的目的地就是乌乡客栈，因为那里能让“我”暂时逃离不想见的一切，获得心灵的喘息。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章开篇介绍“一位奇特的客人”,设置悬念，吸引读者探究这位客人的身份与经历，自然引出对少年时代的回忆。B.文章语言庄重典雅，通过对少年时代生活细节的描绘，营造出浓厚的怀旧氛围，让读者深切感受到主人公的情感世界。C.文章插入一年前“我”去外婆家的经历，既丰富了故事情节，也通过父母当时的反应进一步交代了“我”出走乌乡的背景。D.文章采用第一人称叙事，以“我”的视角回忆往事，使叙述更具真实性和代入感，便于抒发情感，展现内心世界。8.文章详细描述“我”离家前与小石桥、同学家、老电影院告别的场景，有什么作用?请简要分析。(4分)9.某读书小组为本文撰写文学短评，甲组提出关键词“困境·逃离·成长”,乙组提出关键词“精神漂泊”。请选择其中一组关键词，结合文本，阐述你的短评思路。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：八年①某月，滁人阙守，诏用右宣教郎辛侯幼安②。至之日，周视郛郭，荡然成墟。其民编茅籍苇，侨寄于瓦砾之场。庐宿不修，行者露盖。市无鸡豚，晨夕之须无得。侯乃易而新之。即馆之傍，筑逆旅之邸，宿息屏蔽，罔不毕备。纳车聚橐，各有其所。四方之至者，不求皆予之以归。自是流逋四来，商旅毕集，人情愉愉，上下绥泰，乐生兴事，民用富庶。既又揭楼于邸之上，名之曰奠枕，使其民登临而歌舞之。面城邑之清明，俯闾阎之繁多，荒陋之气一洗而空矣。楼成而落之，侯举酒楼上，属父老而告曰：“今日之居安乎?壮者擐③甲冑，弱者供转输，急呼疾步，势若星火，时则思太平无事之为安。水旱相仍，秉耒耜者一坡④不得起，籴甚贵，衾调⑤不易斗粟，时则思丰年乐岁之为安。惊惧盗贼，困逼于饥馑，荡析⑥尔土，六亲不得相保，时则思按堵乐业之为安。今疆事清理，年谷顺成，连薨⑦比屋之民各复其业，吾与父老登楼以娱乐，东望瓦梁、清流关，山川增气，郁乎葱葱，前瞻丰山，玩林壑之美，想醉翁之遗风，岂不休哉!”(选自崔敦礼《代严子文滁州奠枕楼记》,有删改)材料二：侯既至，释民之负于官者钱五百八十万有奇。凡商旅之过其郡，有输于官⑧,令减旧之十七。侯又陶瓦伐木，贷民以钱，使新其屋，以绝火灾。夏麦大熟，商旅坌集，榷酤之课⑨倍增，流亡复还，民始苏。侯乃以公之余钱，取材于西南山，役州之闲兵，创客邸于其市，以待四方之以事至者。既成，又于其上作奠枕楼，使民以岁时登临之。是岁秋，予客游滁，侯为予言其名楼之意曰：“吾之名是楼，非以奢游观也，以志夫滁人至是始有息肩⑩之喜，而吾亦得以偷须臾之安也。子以为何如?”予以为天下之事，常败于不乐为者。夫君子之仕，凡事之在民者，皆我所当尽力也。尽吾力而不成吾无憾焉苟曰吾乐大而狭小岂民望哉?今以侯之仕进而较其同列，盖小屈矣，人意侯不乐于此也，而侯勿惰勿逾①,以登于治，亦可谓贤矣。(选自周孚《滁州奠枕楼记》,有删改)[注]①八年：南宋乾道八年(1172年)。②辛侯幼安：辛弃疾。侯是对士大夫的尊称，幼安是辛弃疾的字。③擐(huàn):穿着、披戴。④城(fá):一锄头的土。⑤衾稠(qīnchóu):被子、床帐。⑥荡析：动荡离散、毁坏残破。⑦甍(méng):屋脊。⑧输于官：向官府缴纳赋税或商税。⑨榷酤之课：酒税。⑩息肩：原指放下肩上的担子，这里比喻卸下生活的重担，过上安稳日子。⑪输：同“偷”,苟且，敷衍。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)尽吾力A而不成B吾C无憾焉D苟曰E吾乐大E而狭小G岂民H望哉?11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.阙，空缺、缺少，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“阙”意思不同。B.罔，无，与《氓》中“士也罔极，二三其德”的“罔”意思相同。C.绝，杜绝，与《荀子·劝学》中“而绝江河”的“绝”意思不同。D.意，料想，与《大学之道》中“欲诚其意者”的“意”意思相同。12.下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.辛弃疾到滁州上任的那一天，巡视全城，看到滁州城已经破败得如同废墟。B.辛弃疾在官署旁边修建了供来往行人住宿的旅店，并接济来自四方的有需求的人。C.经过辛弃疾的治理，滁州年成顺遂，五谷丰收，百姓也恢复了各自的职业。D.辛弃疾用自己的俸禄在集市上修建了一座客舍，用来接待从各地前来办事的人。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)自是流逋四来，商旅毕集，人情愉愉。(4分)(2)水旱相仍，秉耒耜者一坡不得起，籴甚贵，衾调不易斗粟。(4分)14.辛弃疾修建奠枕楼的目的和给它取名为“奠枕楼”的目的分别是什么?请结合两则材料简要说明。(5分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15～16题。晦日冲雨过同官赵大小楼眺望江山韩

滤一楼烟雨更横江，吴越苍山入混茫。霁色未分无远树，潮声初过有归蝗。檐楹高处闲登眺，市井中间任迫忙。日日痴儿了官事，暂时相赏试持觞[注]。[注]《晋书·傅咸传》载杨济与傅咸书云：“生子痴，了官事。官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。”觞：古代盛酒器。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联“一楼烟雨更横江”以烟雨笼罩小楼、横锁大江的画面开篇，为全诗营造了苍茫迷蒙的整体意境。B.首联第二句中的“入”字让静止的山峦产生流动感，使整个画面活起来，突显了诗人观察的细腻与表达的凝练。C.颔联“霁色未分无远树”写雨后初霁的天色尚未分明，远处树木模糊难辨，与“潮声初过”的听觉描写形成呼应。D.颈联将“闲登眺”的自身状态与市井中“迫忙”的众人对比，暗含对官场弊端的批评和对民生辛劳的同情。16.请结合全诗，简要赏析尾联“日日痴儿了官事，暂时相赏试持觞”。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李商隐《锦瑟》中，“▲▲”两句化用庄周、望帝的典故来营造朦胧迷离、悲戚哀怨的意境。(2)苏轼《石钟山记》中，“▲▲”两句指出能发出铿锵声响的石头在各地都普遍存在，表达了苏轼对李渤通过叩石得声来探究石钟山命名原因的不赞同。(3)“江”与“月”的交融往往会产生奇妙的诗意，如白居易《琵琶行并序》中的“▲句，又如黄庭坚《登快阁》中的“▲”一句。二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18～22题。①习惯用汉语拼音打字的当代中国人已经很难体会注音上的困难。②但是没有拼音可以使用，③甚至根本没见过拉丁字母的古代中国人来说，④他们缺乏如汉语拼音这般称手的工具使用。⑤在古代，我们的祖先为了能够给汉字注音，⑥坚持不懈地进行了诸多探索。对于一个稍微生僻的汉字，最直接的方法当然是用同音字标音。今天生活中，我们仍然可以经常见到很多这样用同音字注音的例子，譬如在描述上海话的时候，可能会有人说“上海话‘人’的读音就是‘宁’”。中国古人把这种注音方法称作直音法。然而在简单方便的同时，直音法也存在一些重大的缺陷，它对使用者的文化水平有较高要求。想要使用直音法，就必须事先知道大量常用字的读音，否则就可能出现虽然知道两个字读音相同却都不知道两个字怎么读的窘境。更尴尬的局面也时有出现：如果一个字并没有常用字和它同音，那么要么就得用一个不太常见的字，要么就得选个只是读音接近的字。于是直音法就会。实践中，有时候确实会用读音接近的字来注音，如“珣，读若宣”之类，经常出现于没有合适同音常用字的情况。无论是直音法还是读若法，都存在难以回避的缺陷，我们的祖先自然是不会满足于这些方法的。()自反切法发明以来，汉语的注音体系可以说有了质的飞跃。相对直音法或读若法，反切法需要一定的基础知识才能理解，然而反切法的出现意味着几乎所有的汉字都能准确地切出读音。尽管如此，反切法仍然存在一些明显的可改进之处，最明显的恐怕就是反切的用字存在很高的自由度。譬如“冬”在著名的宋朝韵书《广韵》中为“都红切”(取“都”的声母，取“红”的韵母和声调，相切拼读),“丁”为“当经切”(取“当”的声母，取“经”的韵母和声调，相切拼读)。这两个字的声母本是一样的，但反切的切语选择了不同的上字。和世界上大多数文字一样，印度的梵语也是采用一套表音的字母拼写。当佛教传入中国后，印度语言学的成果——字母也很快对中国人对语言的认识产生了相当大的影响。对于接触过梵文的僧人，尤其是其中参与过翻译工作的，几乎不可避免地会比较梵语语音和汉语语音。中古时代的僧人对梵文字母颇多赞誉，汉字数以万计且随时代演进不断出现，而梵文只用几十个字母就能拼写世间万物，他们认为梵文是亘古未变的天赐之物。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(3分)19.下列填入文中第二段横线处的词语(熟语),最恰当的一项是(3分)A.功亏一篑B.荡然无存C.竹篮打水一场空D.前功尽弃20.下列填入文中第三段括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)A.为了突破直音法与读若法的局限，古人在借鉴相关语言学成果的基础上，发明了更为精准的反切注音之法。B.因此，古代学者不断寻求更优的注音方式，最终创造了“反切法”,为汉字注音提供了系统方案。C.直音法与读若法的局限在被发现之后，古人便借鉴语言学成果，通过不断试验发明了反切法。D.古人在创造反切法时，充分借鉴了语言学成果，以此来突破直音法与读若法的局限。21.文中画波浪线处是几个较短的句子，请改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(5分)22.请根据材料内容，为“反切法”下个定义，不超过65个字。(4分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)王阳明的学生陆澄问他：“如何才能做到‘精研’和‘专一’呢?”王阳明回：“‘专一’是‘精研’要达到的目的，‘精研’是‘专一’的实现手段。这是一件事，不是两件事，不是在‘精研’之外另有‘专一’。‘精’字是米字旁，姑且就用米来做比喻：要使大米纯净洁白，必须聚精会神地用心精研，把米舂簸筛拣精选。舂簸筛拣便是‘精研’的功夫，其目的也只不过是使大米纯净洁白罢了。做到这一点，就会抵达专一境界。博学、审问、慎思、明辨、笃行等都是‘精研’,目的是达到‘专一’。”其实，“精研”“专一”之功不仅仅适用于读书、做学问，还适用于其他更广泛的领域。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文参考答案1.A(B项,“在作者看来”错误,原文是“在中华古人看来”。C项,“中国古典诗歌追求音乐的审美感受”错误,原文是“古典诗歌追求的是一种类似音乐的审美感受”。D项,“之所以中国古典诗歌中的比兴寄托相当多……是因为”错误,因果关系颠倒)2.D(“材料二运用了对比的论证方法”错误,材料二并没有将古典诗歌中“情”与“景”对比,也没有强调情感比“景”更重要,原文只说“他明确指出,诗歌‘情》与‘景》的不可或缺”)3.B(根据材料二括号前后的内容可推断,括号内的诗歌必然要涉及具体的色彩描写,且必须是唐诗,B项虽然是唐诗,但没有描写具体的色彩,而其他几项都描写了具体的色彩)4.①材料一中孔子认为“成于乐”是伦理教育的终结阶段,有助于超越有形的伦理诫命,进入无形的精神自由,实现天与人的沟通。②材料二指出“乐意”不执着于感性,而是“深深地向心灵拓展”,有助于提升人的心灵境界,实现心灵的涤荡与净化。(每点2分,意思答对即可。如有其他答案,言之成理的酌情给分)5.①领略诗歌的乐意。诗歌由粗重急切到轻细低语,由宛转低回、艰涩难通到突然如银瓶迸裂,爆发出激越雄壮的乐音,节奏随声音起伏而张弛,使读者能从诵读中感受声音的流动与张力,体会音乐之美。②体会诗歌的情感意蕴。诗歌表面上描摹琵琶声,实则包含了演奏者的悲欢,也渗透着诗人聆听时的共情,虽未直抒胸臆,却能让读者在声音的变化中体会复杂含蓄的情绪张力,实现“以声传情”的含蓄表达。③感受诗歌的意境。诗歌以“急雨”“私语”等比喻,将抽象的声音转化为生动可感的视觉和触觉意象,使读者身临其境地体会声音背后的画面与诗人、演奏者的情感交融,感受情景合一的意境之美。(每点2分,意思答对即可。如有其他答案,言之成理的酌情给分)6.D(“‘我》此次离家出走的目的地就是乌乡客栈”错误,根据原文“我决定先住上两天,进行一番休整,再慢慢打听老姑家的具体地址”可知,乌乡客栈是“我”中途休整的地方,而非最终目的地)7.B(“文章语言庄重典雅”错误,小说语言平实质朴,并非庄重典雅)8.①展现了“我”的成长印记。小石桥、同学家、老电影院这些地方是“我”在县城生活的重要印记,与它们告别体现了“我”对过往生活中温暖与美好的留恋。②强化了“我”离家的决心。告别这些承载着复杂情感的地方,意味着“我”主动与过去的生活告别,进一步强化了“我”逃离现状的决心,为下文写“我”的远行做铺垫。(每点2分,意思答对即可。如有其他答案,言之成理的酌情给分)9.示例一:选择甲组关键词“困境●逃离●成长”。①从家庭内部看,“我”与父亲长期争吵,家庭如“冰窖”;从外部环境看,“我”因幻想被视为“异【高三语文●参考答案第1页(共6页)】类”,遭受非议。这些困境构成了“我”少年时期的生存背景。②“我”在生活中缺乏关爱,感到压抑,于是选择逃离,“我”曾经去乡下外婆家住了二十多天,又首次跨省奔走千里,试图通过远行寻找自我价值和心灵慰藉。③这次出走让“我”从懵懂中完成“最初的觉醒”,如“我”对死亡有了新的认知,对生活有了更深刻的体会,实现了从困境中突围的心路历程,内心得到成长。(每点2分,意思答对即可。如有其他答案,言之成理的酌情给分)示例二:选择乙组关键词“精神漂泊”。①“我”在家庭与社会的双重压力下,心灵无处安放,始终处于漂泊状态,内心缺乏归属感。②“我”两次离家出走都是为了逃避现实,空间上的漂泊折射出“我”精神上的漂泊和无依无靠。③客栈镜中邋遢的自己与洗漱后的“重返真实的人间”形成对照,暗示精神漂泊虽未终结,但内心得到成长。(每点2分,意思答对即可。如有其他答案,言之成理的酌情给分)10.BDG[(原文标点)尽吾力而不成,吾无憾焉。苟曰吾乐大而狭小,岂民望哉?]11.D(D项,“欲诚其意者”的“意”意思是“意念、念头”,两个“意”意思不同。A项,“阙秦以利晋”的“阙”意思是“侵损、削减”,两个“阙”意思不同。B项,表述正确。C项,“而绝江河”的“绝”意思是“横渡”,两个“绝”意思不同)12.D(“用自己的俸禄”错误,根据原文“侯乃以公之余钱”,可知应该是辛弃疾用官府结余的钱款修建了客舍)13.(1)从这以后,流亡在外的百姓从四面八方赶来,商人旅客也都聚集在滁州,人们的心情变得愉悦舒畅。(关键点“是”“毕”“人情”各1分,句意1分。“是”,这;“毕”,全、都;“人情”,人们的心情)(2)(以前)水灾旱灾接连不断,拿着农具的百姓连一锄头的土都挖不了;粮食的价格十分昂贵,被子、床帐也换不来一斗米。(关键点“相仍”“秉”“易”各1分,句意1分。“相仍”,接连不断;“秉”,持、拿;“易”,交换)14.①辛弃疾修建奠枕楼是为了满足百姓游乐的需求,让百姓能够登楼唱歌、跳舞、游览。②辛弃疾给它取名为“奠枕楼”是为了铭记滁州百姓安定之喜。(答出一点2分,两点5分,意思答对即可。如有其他答案,言之成理的酌情给分)【参考译文】材料一:乾道八年(1172年)某月,滁州知州一职空缺,朝廷下诏任命右宣教郎辛弃疾担任此职。他到任的那一天,巡视全城,看到滁州城已经破败得如同废墟。当地百姓只能用茅草、芦苇搭建简陋的住所,寄居在一片瓦砾场中。房屋营房不加修葺,赶路的行人只能露天歇息。集市上连鸡和猪这类家畜都见不到,百姓日常的吃穿用度都无从获取。于是,辛弃疾开始着手革新整治滁州。他在官署旁边,修建了供来往行人住宿的旅店,住宿、歇息所需的帷帐、屏障等设施,没有一样不齐备。停放车马、存放行李货物,都有各自的区域。从四面八方赶来的人,凡是有需求的,辛弃疾都予以接济,让他们能够安心归去。从这以后,流亡在外的百姓从四面八方赶来,商人旅客也都聚集在滁州,人们的心情变得愉悦舒畅,社会上下安定太平,大家都乐于劳作、兴办各项事业,百姓的生活也变得富足起来。不久之后,辛弃疾又在旅店的楼上建起一座楼阁,给它取名为“奠枕楼”,让百姓能够登上楼阁,唱歌跳舞(享受欢乐)。人们(登上这座楼)既能看到整座城邑清明整洁的景象,又能俯瞰街巷中人口繁盛的热闹景象,滁州城往日荒凉鄙陋的气息被一扫而空。楼阁建成举行落成典礼时,辛弃疾在楼上设宴举杯,对在场的父老乡亲嘱托道:“(各位父老)你们如今住得安稳吗?(回想从前)壮年男子身披铠甲、奔赴战场,年老体弱的人则被迫运送粮草物资,官府的征召命令急促紧迫,行动起来就像星火传递一样刻不容缓,那个时候,大家一定期盼太平无事的日子,才算是安稳吧。(以前)水灾旱灾接连不断,拿着农具的百姓连一锄头的土都挖不了,粮食的价格十分昂贵,被子、床帐也换不来一斗米,那个时候,大家一定期盼丰收年景,才算是安稳吧?(曾经)大家被盗贼惊扰得惶恐不安,又被饥荒逼迫得走投无路,家园被毁,颠沛流离,连父母兄弟、妻子儿女都无法相互保全,那个时候,大家一定期盼能安居乐业、不受侵扰,才算是安稳吧?如今边疆的事务已经整治妥当,年成顺遂,五谷丰收,家家户户相连的百姓各自恢复了自己的职业,我和各位父老一同登上这座高楼,共享欢乐,向东眺望瓦梁、清流关,山河气象焕然一新,草木长得郁郁葱葱,生机勃勃,向前遥望丰山,欣赏山林沟壑的秀美景色,遥想当年醉翁欧阳修留下的风雅遗韵,这难道不是一件美事吗!”材料二:辛弃疾到任之后,首先免除了百姓拖欠官府的赋税,总计有五百八十多万缗钱之多。凡是途经滁州的商人旅客,需要向官府缴纳的税费,他都下令比原先的标准减免十分之七。辛弃疾又组织烧制砖瓦、砍伐木材,还借钱给百姓,让他们翻新自家房屋,以此杜绝火灾隐患。(这一年)夏天,麦子获得大丰收,商人旅客从四面八方聚集而来,官府征收的酒税也比往日增加了一倍,流亡在外的百姓纷纷返乡,滁州的百姓这才渐渐恢复了生机。之后,辛弃疾又用官府结余的钱款,从州城西南的山中采伐木材,抽调州里的闲散士兵,在集市上修建了一座客舍,用来接待从各地前来办事的人。客舍建成后,他又在客舍的楼上建造了一座楼阁,取名为“奠枕楼”,让百姓能在每年的节庆时登楼游览。这一年秋天,我客居滁州,辛弃疾对我说起给这座楼命名的缘由,他说:“我给这座楼取这个名字,并不是为了满足游览观赏的奢华兴致,而是为了铭记滁州的百姓到了如今这个时候,才终于有了卸下重担、安稳度日的喜悦,而我也因此能够暂且得到片刻的安宁。你觉得这个用意如何?”我认为天下的事情,常常败在那些不愿意主动去做的人手里。君子出来做官,凡是关乎百姓的事情,都是我应当竭尽全力去做的。只要尽了自己的全力却没有做成,我也不会有什么遗憾。如果说我只愿意做大事,而轻视做小事,这难道是百姓所期望的吗?如今,把辛弃疾的仕途升迁与他同级别的官员相比,他的职位其实是稍显委屈的,人们猜想他会因此心生不满,但他毫不懈怠、毫不敷衍(尽心竭力