2025年格列佛流记试题及答案

2025年格列佛流记试题及答案一、单项选择题（每题3分，共18分）1.格列佛在利立浦特（小人国）面临的第一场危机是？A.被指控“撒尿灭火”违反宫规B.拒绝协助国王征服不来夫斯古C.因食量过大引发粮食短缺D.与财政大臣佛林奈浦的私人恩怨答案：A（格列佛用小便熄灭皇后寝宫的大火，被指控“大不敬”，成为后续被弹劾的导火索）2.布罗卜丁奈格（大人国）国王听完格列佛讲述英国的政治、法律和战争后，做出的最直接评价是？A.“你们的人民是我见过最聪明的工匠”B.“这简直是一堆阴谋、叛乱和屠杀的记录”C.“你们的制度值得所有国家效仿”D.“战争是维护荣誉的必要手段”答案：B（国王认为英国的历史充满贪婪、野心和背信弃义，直接揭露了斯威夫特对英国统治阶层的批判）3.飞岛国（勒皮他）的“拉格多科学院”中，最荒诞的研究项目是？A.从黄瓜中提取阳光储存B.用猪耕地以节省人力C.发明通用语言替代文字D.研究如何将冰煅烧成火药答案：A（该项目象征对科学的盲目崇拜和脱离实际的空想，是斯威夫特对当时“伪科学”的讽刺核心）4.慧骃国的“野胡”与人类的根本区别在于？A.野胡没有语言能力B.野胡完全受欲望支配C.野胡不会使用工具D.野胡群体没有等级分化答案：B（野胡象征人类被贪婪、嫉妒等原始欲望操控的状态，而慧骃代表理性至上的理想）5.格列佛在四次航行中，唯一主动选择离开的国家是？A.利立浦特B.布罗卜丁奈格C.飞岛国D.慧骃国答案：D（格列佛因无法接受人类与野胡的相似性，主动要求离开慧骃国，反映其对人类社会的彻底失望）6.斯威夫特通过“小人国用鞋跟高低划分党派”的情节，主要讽刺的是？A.宗教派系斗争的荒谬性B.君主专制的残暴本质C.社会等级制度的固化D.政治分歧的无谓与极端答案：D（高跟党与低跟党的争斗没有实质意义，仅因鞋跟高度对立，影射英国托利党与辉格党的无意义党争）二、填空题（每空2分，共20分）1.利立浦特的官方文件中，称格列佛为“________”，意为“巨人山”。答案：昆布斯·弗莱斯纯2.布罗卜丁奈格的农民将格列佛当作“________”巡回表演，后因他日渐消瘦，转赠给王后。答案：玩物3.飞岛国的统治基础是掌握________技术，通过控制岛屿位置对下方国家实施压迫或奖励。答案：磁石4.慧骃国的“野胡”在外形上与________高度相似，但习性野蛮，是格列佛对人类本性反思的关键符号。答案：人类5.格列佛在小人国用________（物品）制作了一张精巧的床，材料来自当地的亚麻布。答案：王后的头发6.大人国的医生检查格列佛时，错误地认为他的“疾病”源于________，反映了体型差异导致的认知局限。答案：“身体构造不自然”7.拉格多科学院的教授们试图用________（方法）完成学术写作，认为这样能“节省思考时间”。答案：随机组合词语的机器8.慧骃国的“慧骃”以________（特征）为社会最高准则，其语言中甚至没有“谎言”“欺骗”等词汇。答案：理性与诚实9.格列佛回到英国后，无法忍受与家人亲近，反而更愿意和________（动物）相处，体现其价值观的彻底异化。答案：马10.斯威夫特在《格列佛游记》中，借________（国家）的国王之口，批判了“战争是荣誉”的荒谬逻辑，指出“最无辜的人往往受害最深”。答案：布罗卜丁奈格三、简答题（每题8分，共32分）1.分析利立浦特“绳上跳舞”游戏的象征意义。答案：绳上跳舞是利立浦特官员获得国王宠信的主要方式，要求官员在细线上跳跃、平衡。这一情节直接讽刺了英国当时的官场腐败——官员晋升不靠才能或品德，而靠谄媚与钻营。细线象征权力的脆弱与危险，官员的“表演”则揭露了统治阶层将公共事务娱乐化、工具化的本质。斯威夫特通过荒诞的游戏规则，映射现实中政治选拔机制的扭曲。2.布罗卜丁奈格的“体型反差”如何强化小说的批判力度？答案：大人国与小人国的体型对比形成双重讽刺：在小人国，格列佛作为“巨人”却被渺小的规则束缚，凸显人类社会制度的狭隘；在大人国，格列佛作为“侏儒”，其讲述的英国历史、法律被国王视为“可憎的混乱”，通过“他者视角”放大了人类社会的缺陷。大人国居民的理性与宽容（如国王对战争的厌恶）与格列佛所属文明的贪婪形成鲜明对比，用“体型差异”打破读者的“自我中心”，迫使读者以旁观者身份重新审视自身社会的问题。3.飞岛国对下方“巴尔尼巴比”的统治方式，反映了斯威夫特对哪类社会现象的批判？答案：飞岛国通过磁石控制岛屿升降，对不顺从的巴尔尼巴比实施“封锁阳光与雨水”的惩罚，本质是技术垄断下的压迫。这一批判指向两点：其一，技术若被权力垄断，可能成为压迫工具（影射殖民扩张中“技术优势”的滥用）；其二，脱离实际的“空中统治”（飞岛国悬浮于空中）象征脱离民生的精英阶层——他们空谈理论（如科学院的荒谬研究），却对底层苦难视而不见。斯威夫特借此讽刺18世纪英国新兴的“科学主义”与官僚体系的脱节。4.慧骃国的“野胡”与“慧骃”的对立，如何体现斯威夫特对人性的复杂态度？答案：野胡代表人性中的原始欲望（贪婪、暴力、虚荣），慧骃代表纯粹理性。两者的对立并非简单的“善恶二元论”，而是斯威夫特对人性的深刻反思：他承认人类具有野胡般的堕落可能（如战争、剥削），但也隐含对“纯粹理性”的质疑——慧骃虽理性却缺乏情感（如对死亡的冷漠），暗示完全剔除人性中的感性部分同样不可取。格列佛最终因无法接受自己与野胡的相似性而排斥人类，恰恰说明斯威夫特既批判人性的缺陷，又警惕对人性的彻底否定，体现了对“人性复杂性”的辩证思考。四、文本分析题（每题12分，共24分）1.阅读以下选段，结合小说整体情节，分析格列佛形象的变化：“我离开慧骃国时，心中没有一丝悲伤，反而为摆脱野胡的群体而庆幸。当我看到英国的水手时，他们身上的气味让我作呕，我甚至不敢与妻子共餐。”（节选自第四卷结尾）答案：格列佛的形象经历了从“冒险探索者”到“人性批判者”，最终陷入“自我异化”的三重转变。初期（前两卷），他以好奇、客观的视角记录异国，虽对小人国的狭隘不满，但仍保持“文明观察者”的优越感；第三卷（飞岛国），他开始质疑“文明进步”的本质，对伪科学和权力压迫产生怀疑；第四卷（慧骃国）是关键转折点——慧骃的理性与野胡的堕落让他彻底否定人类社会，甚至将自身与“野胡”等同。选段中“庆幸摆脱”“作呕”等词，体现他从批判外部社会转向否定自身的人性，这种极端异化暴露了斯威夫特的矛盾：他通过格列佛的“病态”，既强调人性缺陷的严重性，也暗示“完全理性”的不可行，最终让读者反思：批判人性不等于否定人性本身。2.斯威夫特在小说中多次使用“尺度转换”（如体型大小、科技水平的差异），这种手法对讽刺效果有何强化作用？结合具体情节说明。答案：“尺度转换”是《格列佛游记》最核心的讽刺手法，通过改变观察尺度，将人类社会的“常态”转化为“荒诞”。例如：（1）小人国的“战争”（与不来夫斯古的“鸡蛋先磕哪端”之争）在正常尺度下是宗教矛盾，在格列佛的“巨人”视角下，变成“为无关紧要的细节流血”的笑话，放大了宗教冲突的无意义；（2）大人国的“正常体型”让格列佛的“文明成就”（如武器、法律）显得幼稚——他的手枪在大人国国王看来是“危险玩具”，他的战争故事被斥为“野蛮记录”，通过“放大”人类的行为，揭露其本质的荒谬；（3）飞岛国的“科技优势”（磁石控制）在巴尔尼巴比的“地面视角”下，成为压迫工具，暗示“先进技术”若脱离道德约束，可能沦为暴政的帮凶。通过尺度转换，斯威夫特迫使读者跳出“习以为常”的认知框架，以“他者”视角重新审视自身社会的规则与矛盾，使讽刺更具冲击力和反思性。五、拓展探究题（16分）结合21世纪的社会现实，谈谈《格列佛游记》对“信息时代的群体偏见”有何启示。要求：联系小说中的具体情节，至少举一个现实案例。答案：《格列佛游记》中“群体因微小差异对立”的情节（如利立浦特的高跟党与低跟党），对信息时代的“群体偏见”有深刻启示。首先，小说揭示“偏见的本质是对差异的过度放大”。利立浦特两党仅因鞋跟高度不同便势同水火，这种对立没有实质利益冲突，却被权力阶层利用以巩固统治。在信息时代，社交媒体中的“阵营对立”（如某些网络社群因明星、游戏偏好等无关紧要的话题互相攻击）与此类似——算法强化信息茧房，使群体将微小差异视为“不可调和的矛盾”，甚至演变为网络暴力。其次，小说批判“偏见对公共理性的侵蚀”。布罗卜丁奈格国王拒绝接受格列佛为战争辩护的“荣誉论”，强调“理性应超越群体情绪”。现实中，某些公共事件因群体偏见（如地域黑、标签化评价）失去理性讨论空间，例如某地区偶发负面新闻后，网络上出现对该地区全体的污名化攻击，这种“以偏概全”的偏见与利立浦特的党争一样，消解了社会的包容性。最后，小说隐含“打破偏见需要‘他者视角’”。格列佛在大人国作为“侏儒”，才看清自己所属文明的缺陷；现代人若