第05讲《兰亭集序》（寒假预习讲义）（解析版）-2026年高二语文寒假自学课（统编版）

第0５讲《兰亭集序》内容导航——预习三步曲第一步学析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法练考点·强知识：4大核心考点精准练第二步记串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握第三步测过关测·稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升一、作者简介王羲之（303-361，一作321-379）东晋书法家，有“书圣”之称，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。

其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。二、文体知识序及分类①书序，为书做的序言，如本文。②诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；③赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》；④宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》。《兰亭集序》是书序他写作本文的目的有二：一是记叙兰亭景致和宴会盛况；二是借这篇序言表达自己的观感。三、写作背景两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫(如“竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸)不满当朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。《兰亭集序》作于晋穆帝永和九年，王羲之准备辞官隐退。王羲之作为大士族子弟，历任秘书郎、临川太守、宁远将军、江州刺史等官职。王羲之四十二岁时，受殷浩推举出任右军将军，坚韧会稽内史，私自开放粮仓赈济饥民，又尽力思索饥荒的原因，在一个以享乐和雅致为官宦主流的时代亲为“父母官”，甚至下令禁酒。从满清热忱、为生民立命的心态来看，王羲之注定不同于主流。东晋有一位名将桓温，手握大量兵权。为相互制约，朝廷扶植殷浩来形成对抗，王羲之加入了殷浩的幕僚，当发现殷浩只是想打垮桓温，并非保护国家以后，王羲之开始劝导殷浩为了国家前途着想。利益熏心的殷浩却只希望北伐前秦、取得功名，终于在353年大败前秦、损失惨重，结束了自己的政治生涯。王羲之在又一次经历政治打击后越发丧失热忱，准备辞官。晋穆帝永和九年三月三日(上已节)，王羲之在会稽山阴的兰亭参加修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会。参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各首。之后王羲之将诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。当时文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。四、生字注音会稽（kuài

jī）

癸丑（guǐ）

修禊（xì）激湍（tuān）

流觞（shāng）

游目骋怀（chěng）趣舍万殊（qū）

感慨系之（xì）

齐彭殇（shāng）五、词语汇总（一）重点实词茂林修竹修：高高的样子所以游目骋怀骋：使......奔驰信可乐也信：实在或取诸怀抱取诸：取之于，从......取得向之所欣向：过去，从前不能喻之于怀喻：明白（二）通假字 趣舍万殊（“趣”通“趋”，意为“往，取”）悟言一室之内（“悟”通“晤”，意为“面对面”）（三）古今异义 或取诸怀抱古：胸怀抱负；今：抱在怀里 列坐其次其次：古义：指曲水的旁边；今义：指次序或质量差亦将有感于斯文斯文：古义：这次集会的诗文；今义：文雅（四）词类活用1、名词作动词 （1）一觞一咏（觞：喝酒）（2）映带左右（带：环绕）2、动词作名词 足以极视听之娱（视、听：眼睛、耳朵）3、动词的使动 （1）引以为流觞曲水（流：使……流） （2）犹不能不以之兴怀（兴：使……兴，使……产生）4、形容词作名词 ⑴ 群贤毕至（贤：有才有德的人、贤士）⑵ 少长咸集（少长：少者、年轻的人）⑶ 无丝竹管弦之盛（盛 ：热闹的场面）5、形容词的意动 （1）齐彭殇为妄作（齐：把……看作相等、相同看待）（2）当其欣于所遇（欣：以……为欣、对……感到高兴） 6、数词的意动 固知一死生为虚诞（一：把……看作一样）7、副词作动词 足以极视听之娱（极：尽情享受）（五）一词多义之 所之既倦（动词，意为“往，到达”）  以之兴怀（代词，指“向之所欣……已为陈迹”）夫人之相与（取消句子独立性） 极视听之娱（结构助词，的）向之所欣（音节助词，不译）修 ⑴茂林修竹（意为“高”） ⑵况修短随化（长，修短指寿命长短）⑶ 乃重修岳阳楼（意为“修建”）⑷修守战之具（意为“整治治办）虽 ⑴虽趣舍万殊（虽然，连词）⑵虽世殊事异（即使，连词）于 ⑴会于会稽山阴之兰亭（意为“在，介词”）⑵欣于所遇（意为“对，介词”）⑶终期于尽（意为“到，介词”）一 ⑴ 若合一契 （一起）⑵ 其致一也（一样） ⑶ 固知一死生为虚诞（动词，看作一样） ⑷ 一觞一咏（有的，表示分指，一边……一边……）⑸ 悟言一室之内（数词，一）六、课文翻译永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。七、课文主题作者记录了兰亭集会的盛况，抒发了对于死生的感慨。在作者看来，对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在的，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这就彻底否定了老庄“齐生死”的观点，而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。八、写作特色1.立意高远，蕴藉深长。作者善于以小见大，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。2.文笔洗练，自然有致。两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，短短十六个字就写出了兰亭周围山水之清幽。这种朴素自然的风格与内容构成了和谐的统一，所以后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。3．手法多样，逸趣无穷。本文虽然短小，但表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，环环相扣，波澜迭起，意趣无穷①写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。②叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少用形容语，却将宴会中所有重要的细节都写了出来。③抒情。如“情随事迁，感慨系之矣”，是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来的人们的普遍感受：感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。又如“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共鸣。④议论。如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，批判了东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无的作风。作者能与时风相悖，对老庄这种思想进行大胆否定，是难能可贵的。九、默写课文王羲之在《兰亭集序》中用来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是“，”。《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子是“，”。我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有两句相似的感叹：，。针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了两句话来批评：，。【答案】1.固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作2.天朗气清惠风和畅3.夫人之相与俯仰一世4.固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“固”“诞”“殇”“妄”“惠”。十、课文中出现的成语崇山峻岭:

崇：高；峻：山高、陡。岭：山。形容山高大、险峻，十分陡峭。游目骋怀：游目：远眺；骋怀：放开胸怀，往远处想。纵目四望，开阔心胸。放浪形骸：指行为不受世俗礼法约束；旷达豪爽。惠风和畅：是指柔和的风，使人感到温暖、舒适。一、从内容上看，《兰亭集序》开头两段概述了兰亭集会的情况，作者为什么会有“信可乐也”的感受？【答案参考】1.前来聚会的人多。“群贤毕至，少长咸集”。2.聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。3.聚会时的活动高雅有趣。“流觞曲水”“畅叙幽情”。4.聚会时天气晴朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”。【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。1.从参与集会的人员来看，文中提到“群贤毕至，少长咸集”，众多贤才和不同年龄的人都聚集于此，人才济济，大家相聚交流，氛围融洽，这让作者感受到乐趣。2.集会地点的环境十分优美。“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右”，这里有高大的山岭、茂密的树林和修长的竹子，还有清澈湍急的溪流环绕，优美的自然景观给人带来美的享受，为集会增添了愉悦的氛围。3.集会时的活动充满雅趣。“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，大家在弯曲的水流边传杯饮酒、吟诗赋词，尽情地抒发内心的情怀，这样高雅的活动让作者心情畅快。4.集会当日的天气状况良好。“是日也，天朗气清，惠风和畅”，晴朗的天空、温和的微风，宜人的天气使集会的人们心情愉悦，更能尽情享受集会的欢乐。二、统观《兰亭集序》第3段，作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”？【参考答案】①俯仰一世（生命短暂）

②不知老之将至（人生无常）③情随事迁（美好消逝）④俯仰之间，已为陈迹（光阴易逝）【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①“夫人之相与，俯仰一世”，是说作者感慨人与人相互交往，在短暂的一生中度过，直接表明了生命的短暂，所以从这能感受到人生之“痛”；②“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”，是说人们在快乐时往往意识不到衰老即将来临，体现出人生变化无常之“痛”；③“情随事迁，感慨系之矣”，是说随着事情的变化，人的感情也会改变，曾经的美好随之消逝，由此能体会到美好消逝带来的痛苦；④“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，是说过去所喜爱的事物，转眼间就成为了旧迹，突出了光阴流逝之快，让人感到时光易逝的痛苦。三、如何理解王羲之“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”之语？【答案参考】东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。在作者看来，生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”——生与死怎么可以等同呢？正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。这是对当时在士大夫阶层盛行的庄子虚无主义思想的批判，对老庄“一死生”“齐彭觞”的否定，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。【解析】本题考查学生理解分析文章观点的能力。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，本来知道把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无主义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死，方死方生”（《庄子·齐物论》），且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。作者能与时风为悖，对老庄这种思想的大胆否定，对老庄关于“一生死”，“齐彭殇”论调进行批判，认为那完全是“虚诞”和“妄作”，这两句表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。在作者看来，生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，死也有各种各样的死，而人应该活在当下，珍惜生命，人生当有所作为才不枉此生。就像司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”——生与死怎么可以等同呢？作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。一、王羲之的“悲”是悲痛还是悲观?【答案参考】应该是悲痛一一不仅是王羲之的悲痛,而且是那个时代的悲痛。把生和死等同起来,把寿命长短看成一样,这是庄子的思想。王羲之生活的魏晋时期政治极为严酷,社会急剧动荡。许多名人、名士都死在残酷的权力斗争中,身处乱世之中,无所作为,也无法作为。因此,有人谈玄悟道,“悟言一室之内”;有人寄情山水,“放浪形骸之外”,虚度光阴。王羲之极不认同,所以我们看出他悲痛却不悲观,而是劝解人们珍惜光阴,热爱生命,有所作为。二、文章第一部分言集会之乐，第二部分忽然言人生之悲，是不是显得突兀？为什么？【答案参考】由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中，符合作者的思绪变化过程。作者的思绪由眼前短暂的聚会，首先联想到过后长久的分离，自然产生盛会难再之感；进而联想到人生的静躁取舍，再联想到生命长短、生死相隔，作者的情感也随之由眼前的乐转而痛，转而悲。此外，这次聚会的主要事情是修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以作者由聚会联想到生命、死亡，想到美好的生命随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。三、在这篇序文中，王羲之表达了怎样的生命观？【答案参考】1.事物有生就有灭，有乐就有悲。从生到死是一个自然而然的过程，应该以平静超脱的心情坦然面对死亡。2.生命很宝贵。事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，如白驹之过隙。我们要珍惜时间，珍爱生命。3.有生之年，应该多创造价值，不辜负生命。一方面他坦然承认生命的脆弱短暂，另一方面又看到了生和死的本质的不同，人不能庸庸碌碌如行尸走肉般地生，应该让自己的生命空间充实丰盈。表达了王羲之积极乐观的人生态度。考点一：课文理解性默写例1．补写出下列句子中的空缺部分。（1）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：“，，，。”（2）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子是：“，。”（3）王羲之在兰亭聚会时看到宇宙的无穷和事物的繁多，确实感到非常快乐的句子是：“，，，，信可乐也。”（4）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有相似的感叹：“，。”【答案参考】(1)此地有崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍映带左右(2)天朗气清惠风和畅(3)仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听之娱(4)夫人之相与俯仰一世考点二：正确朗读课文例2.下列对课文中语段“夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外”的断句，正确的一项是（

）A．夫人之相/与俯仰一世/或取诸怀抱/悟言一室之内/或因寄所托/放浪形骸之外B．夫人之相与/俯仰一世/或取诸/怀抱悟言/一室之内/或因寄所托/放浪形骸之外C．夫人之相与/俯仰一世/或取诸/怀抱悟言一室之内/或因寄/所托放浪形骸之外D．夫人之相与/俯仰一世或取诸怀抱/悟言一室之内/或因寄所托/放浪形骸之外【答案】D【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。“夫”为发语词，“人”是主语，“相与”是谓语，中间不可断开，排除A；“或”作主语，“取”是谓语，“诸怀抱”是宾语，句子结构完整，“取诸”与“怀抱”不能断开，排除B、C；故选D。考点三、正确理解词义例3.下列句中加点词的解释不正确的一项是（

）A．信可乐也

信：实在B．齐彭殇为妄作

殇：青年人死去C．况修短随化

化：指自然D．不能喻之于

喻：明白【答案】B【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B．殇：未成年死去。句意：把长寿与短命看成一样的说法是虚妄的。故选B。例4.下列各句中加点词与例句中加点词用法相同的一项是（

）例句：群贤毕至A．一觞一咏，亦足以畅叙幽情 B．老有所终，壮有所用，幼有所长C．所以游目骋怀，足以极视听之娱 D．齐彭殇为妄作【答案】B【解析】本题考查学生理解文言文实词词类活用现象的能力。例句中的“贤”形容词用作名词，贤德的人。句意：所有贤能的人都来了,年少年长的也都聚集到这里了。A．名词用作动词，饮酒；句意：但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述深远高雅的情思。B．形容词用作名词，年老的人；句意：让年老的人得以安享天年，壮年人得以贡献才力，孩子得以顺利成长。C．使动用法，使……开阔、放开；句意：用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱。D．意动用法，把……看作一样。句意：把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。故选B。考点三：理解课文内容例5.下列对《兰亭集序》解说不正确的一项是（

）A．第1、2段叙述兰亭集会赋诗之事，描写山水之美和人文之乐，豪情雅兴，读来令人心旷神怡。B．第3段抒发对人事的感慨和死生的悲哀，强调“修短随化，终期于尽”，表现出了当时文人的悲观消极情绪。C．第4段抒发读者感慨生死的诗文之后的叹息哀伤，论述不应将死生等同起来的道理，并说明编纂诗集的缘由。D．本文第1、2段是记叙，第3段是议论，第4段是说明。【答案】D【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“第4段是说明”错误。第4段主要是作者在阐述自己对生死的看法，抒发内心的感慨，属于议论，并非说明。所以该项解说不正确。故选D。基础过关1.补写出下列句子中的空缺部分。（1）王羲之在《兰亭集序》中用来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是“，”。（2）《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子是“，”。（3）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有两句相似的感叹：，。（4）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了两句话来批评：，。【答案】固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作天朗气清惠风和畅夫人之相与俯仰一世固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“固”“诞”“殇”“妄”“惠”。2.下列词语的字形、加点字的注音全部无误的一项是（

）A．燥热

惠风

激湍（duān）

彭殇（shāng）B．皙得

禊事

虚诞（dàn）

流觞（shāng）C．俯仰

嗟悼

会稽（kuài）

绰约（chuò）D．葵丑

暮春

形骸（hái）

骋怀（chěng）【答案】C【解析】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A．“激湍”的“duān”错误，应读“tuān”，需要注意与“端”的区别。B．“皙得”的“皙”错误，应为“暂得”。D．“葵丑”的“葵”错误，应为“癸丑”。故选C。3．指出下面有通假字的一项是（

）A．每览昔人兴感之由 B．未尝不临文嗟悼C．齐彭殇为妄作 D．后之视今，亦由今之视昔【答案】D【解析】本题考查学生理解文言词语中的通假字现象的能力。D．句意：后来的人看今天也像今天的人看过去。“由”通“犹”，像，好像。故选D。4．下列句中加点词语与现代汉语语义相同的一项是(

)A．引以为流觞曲水 B．所以兴怀，其致一也C．列坐其次 D．快然自足，不知老之将至【答案】D【解析】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.以为，古义：以……作为。今义：认为。句意：引来作为流觞的曲水。B.所以，古义：表原因。今义：用于因果句里表结果。句意：兴叹抒怀的原因是相同的。C.其次，古义：他们的旁边。今义：指示代词。句意：列坐在曲水的两旁。D.自足，古今同义：自己感到满足。句意：快乐而自己感到满足，不知道衰老即将到来。故选D。5．下列句子中句式不同于其他三句的一项是（

）A．亦将有感于斯文 B．不能喻之于怀C．会于会稽山阴之兰亭 D．引以为流觞曲水【答案】D【解析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A．正常语序为“亦将于斯文有感”，“于斯文”作状语，为状语后置句。B．正常语序为“不能于怀喻之”，“于怀”作状语，为状语后置句。C．正常语序为“于会稽山阴之兰亭会”，“于会稽山阴之兰亭”作状语，为状语后置句。D．省略句，应为“引（之）以（之）为流觞曲水”。故选D。6.下列各句中划线字的解释正确的一项是（）

A.会于会稽山阴之兰亭

会：会议。

B.群贤毕至，少长咸集

毕：完毕。

C.

或取诸怀抱，悟言一室之内

或：或者，也许。

D.向之所欣

向：从前。【答案】D【解析】

本题主要考查文言词语的意思。主要考查课内内容，需要理解、识记。

A项“会”，是“集会”的意思

B项“毕”，“都、全”的意思

C项“或”，指有的人。

故答案为：D7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．兰亭宴集，乐在时美、人美、景美、事美，还有天公作美。B．作者由缘聚想到缘散，想到朋友聚会欢乐短暂，情随事迁，徒留感慨，生命有限终归于尽，因而由乐生痛。C．作者由今人之痛，想到古人之痛、后人之痛，三者“若合一契”，不由得悲从中来。D．“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，体现了作者消极无为的人生态度。【答案】D【解析】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。D.“一死生”“齐彭殇”体现的是魏晋时期人们受玄学风气的影响而产生的消极颓废的人生观，“虚诞”“妄作”则表明作者对他们这种人生观的否定，作者本身是不甘颓废的，是积极的，选项曲解文意。故选D。下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．序：是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。B．修禊：古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥。实际上这是古人的一种游春活动。C．流觞曲水：把盛酒的杯放入弯曲的水道中任其漂流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。D．契：符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。【答案】A【解析】本题考查学生理解词语含义识记文学文化常识的能力。A.“朋友之间互相唱和的赠言”错误，此为书序，东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。故选A。9.阅读课文《兰亭集序》，完成各题。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。（1）下列对课文中语段“夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外”的断句，正确的一项是（

）A．夫人之相／与俯仰一世／或取诸怀抱／悟言一室之内／或因寄所托／放浪形骸之外B．夫人之相与／俯仰一世／或取诸／怀抱悟言／一室之内／或因寄所托／放浪形骸之外C．夫人之相与／俯仰一世／或取诸／怀抱悟言一室之内／或因寄／所托放浪形骸之外D．夫人之相与／俯仰一世／或取诸怀抱／悟言一室之内／或因寄所托／放浪形骸之外（2）下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．序：是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。B．修禊：古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥。实际上这是古人的一种游春活动。C．流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其漂流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。D．契：符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。（3）下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．本文虽是序，作者却借题发挥，从游宴活动谈到了他的生死观，并表达了对生命的价值和意义的探求。B．在生死观方面，作者感到人世在变、历史在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。C．本文语言或骈或散，骈散间行，各得其长；不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。D．综观全文，作者时喜时悲，行文也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，具有波澜起伏之美。（4）把下面课文中的句子翻译成现代汉语。①向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。②固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。从课文中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说体现了作者怎样的人生观。【答案】（1）D（2）A（3）B（4）①过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹。②本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。（5）①“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。这句话表明作者的生死观，其意思是：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。②王羲之正确客观的看待生死寿夭的区别，反对老庄玄学将其混为一谈的观点是非常积极的。③只有正确看到生死寿夭的本质不同，才能做到达观天命，才能在有限的生命中积极有为，而不是“消极无为”。【解析】（1）本题考查学生对文言文断句的能力。句意：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。“相与”是相互、一起的意思，二者不能分开，故排除A；“或取诸怀抱”中“诸”是兼词“之于”的意思，“怀抱”是后置状语，即“怀抱”和“诸”不能分开，排除BC。“或取诸怀抱”与“或因寄所托”是对称结构，其前后都必须断开，排除BC。故选D。（2）本题考查学生对文学文化常识的识记能力。A.“《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言”的说法错误，《兰亭集序》是王羲之为与会的友人唱和的诗集写的一篇序文，而不是“赠言”。故选A。（3）本题考查学生对课文内容的理解分析能力。B.“因此要及时行乐”的说法曲解文意。通览全文，王羲之描绘了兰亭的景致和众人集会的乐趣，抒发了对盛事不常、人寿难永的感慨，但是作者对崇尚老庄、大谈玄理、不务实际、的思想是批判的，从原文“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”可以看出。作者的用意就是达观生死，积极入世。故选B。（4）本题考查学生对文言语句的翻译能力。①“向”，先前；“欣”，喜欢、高兴；“陈迹”，旧迹，过去的事物。②“固”，本来；“一”“齐”，意动用法，“把……看作一样”“把……等同”。（5）本题考查学生对作者思想观点的评价能力。题干要求从课文中找出和作者生死观有密切联系的一句话，很明显是最后一段中的“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。这句话的意思是：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。老庄玄学之类混淆生死、寿夭，将它们等同，而作者对生死寿夭有自己的明确观点，那就是将它们等同是虚妄的，是不符合现实的，是荒谬的。生死寿夭是泾渭分明的，这表达了作者对生死观的洞察、领悟。这种达观生死，客观看待生死寿夭的观点是值得我们学习的。人生短暂，不应及时行乐，而应让生命绽放出精彩，这就是王羲之的生死观。参考译文：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。提升专练1.翻译句子（1）群贤毕至，少长咸集。（2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（3）或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。【答案】（1）有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。（2）抬头观望辽阔的宇宙，低头品察繁盛的物类，所用来纵目四望、驰骋胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊。（3）有时倾吐襟怀抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有时借其所爱，寄寓自己的情怀，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“贤”“少长”都是形容词作名词，“贤士”“年轻的、年长的人”；“毕”“咸”，都；“至”，到。（2）“宇宙之大”“品类之盛”都是定语后置句，正常的语序为“大之宇宙”“盛之品类”，辽阔的宇宙、繁盛的物类；“所以”，用来……的；“骋”，开畅、舒展；“信”，实在。（3）“或”，有时；“诸”，之于；“怀抱”，心怀；“悟”，通假字，同“晤”，面对；“因”，就着、凭借。阅读下面的文字，完成下列小题。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。——（晋）王羲之《兰亭集序》节选至贞观中,太宗以德政之暇,锐志玩书,临写右军真草书帖,购募备尽,唯未得《兰亭》。寻讨此书,知在辩才之所。尚书右仆射房玄龄奏曰:“臣闻监察御史萧翼者,梁元帝之曾孙,负才艺,多权谋,可充此使,必当见获。”太宗遂诏见翼。翼奏曰:“若作公使,义无得理,臣请私行诣彼,须得二王杂帖三数通。”太宗依给。翼遂改冠微服,日暮入寺,巡廊以观壁画,过辩才院,止于门前。辩才遥见翼乃问曰何处檀越翼乃就前礼拜云弟是北人将少许蚕种来卖,历寺纵观,幸遇禅师。”寒温既毕,语议便合。自是翼往还既数,童弟等无复猜疑。后辩才出赴灵汜桥南严迁家斋,翼遂私来房前,谓弟子曰:“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门,翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖,便赴永安驿。萧翼因宣示敕旨,具告所由。使人召辩才。辩才仍在严迁家未还寺,遽见追呼,不知所以。及师来,见御史乃是房中萧生也。萧翼报云:“奉敕遣来取《兰亭》。《兰亭》今得矣,故唤师来取别。”辩才闻语,身便绝倒,良久始苏。翼即驰驿而发,至都奏御,太宗大悦。——（唐）何延之《兰亭记》节选（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．辩才遥见/翼乃问曰/何处檀越/翼乃就前礼拜/云/弟是北人/将少许蚕种来卖/B．辩才遥见翼/乃问曰/何处檀越/翼乃就前礼拜/云/弟是北人/将少许蚕种来卖/C．辩才遥见翼/乃问曰/何处檀越/翼乃就前礼/拜云/弟是北人/将少许蚕种来卖/D．辩才遥见/翼乃问曰/何处/檀越翼乃就前礼拜/云/弟是北人/将少许蚕种来卖/（2）下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是A．癸丑，干支纪年法。干支是天干和地支的总称，古人用十二天干和十地支循环相配来表示年月次序。B．禊，一种祭礼。禊事，古代的一种风俗，人们在三月三日到水边洗濯，祓除不祥的祭祀活动。C．仆射,秦始置。汉成帝时置尚书五人，一人为仆射,位仅次尚书令。唐宋以左右仆射为宰相之职。D．御史，官名。春秋战国时期列国皆有御史，掌文书及记事。秦置御史大夫，有弹劾纠察之权。汉以后，御史专司纠弹。（3）下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是A．《兰