外国文学二考试题及答案

外国文学二考试题及答案一、名词解释（每题6分，共30分）1.存在先于本质2.复调小说3.新小说派4.黑色幽默5.魔幻现实主义二、简答题（每题8分，共40分）1.如何理解卡夫卡《变形记》中“异化”主题的多层表现？2.加缪《局外人》通过默尔索的“荒诞”生存状态，揭示了怎样的哲学命题？3.博尔赫斯的小说在叙事结构上有哪些独特特征？请结合《小径分岔的花园》分析。4.艾略特《荒原》中“水”与“火”的象征体系如何构建全诗的精神困境？5.奥尼尔《毛猿》中扬克的“寻找归属”过程，反映了现代工业文明下怎样的存在危机？三、论述题（每题15分，共30分）1.福克纳《喧哗与骚动》与乔伊斯《尤利西斯》均以“意识流”手法著称，试比较二者在叙事视角、时间结构与主题表达上的异同。2.马尔克斯《百年孤独》中的“孤独”不仅是布恩迪亚家族的命运，更是拉美大陆的集体隐喻。结合文本具体情节，分析这一主题的深层内涵。参考答案一、名词解释1.存在先于本质：存在主义哲学的核心命题，由萨特提出。其基本内涵是，人首先“存在”（即自由选择、行动），而后通过具体的选择与实践赋予自身“本质”（即意义与价值）。与传统哲学“本质先于存在”的观点对立，强调人的主体性与自由责任。例如，一个人并非天生是“懦夫”或“英雄”，而是通过具体行为选择成为懦夫或英雄。2.复调小说：由俄国文艺理论家巴赫金提出，指小说中存在多个独立、平等的声音，彼此对话而非服从于单一的作者意志。与传统“独白型”小说（作者主导叙事，人物是传声筒）不同，复调小说中人物的意识具有独立性，如陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中拉斯柯尔尼科夫的犯罪逻辑、索尼娅的救赎观与作者的道德评判形成对话，构成多声部的思想碰撞。3.新小说派：20世纪50-60年代法国文学流派，反对传统小说的情节、人物与主题，主张聚焦“物”的客观描写，打破线性时间与因果逻辑。代表作家罗布-格里耶认为，世界是“未被解释的”，小说应如“摄影机”般记录事物的物理属性。例如其《橡皮》中，重复的场景、模糊的身份消解了传统侦探小说的悬念，强调世界的无序性。4.黑色幽默：20世纪美国后现代文学流派，以荒诞、夸张的手法表现现实的荒谬与痛苦，在“笑”中渗透绝望。其“黑色”指现实的残酷，“幽默”是对这种残酷的扭曲反应。如海勒《第二十二条军规》中，“军规”本身自相矛盾（想逃避战斗的人是疯子，但申请停飞证明其清醒），通过逻辑悖论揭示战争体制对人性的绞杀，笑声背后是对荒诞秩序的控诉。5.魔幻现实主义：20世纪拉美文学的核心流派，将现实与神话、幻想融合，在“真实”的叙事框架中嵌入超自然元素，反映拉美独特的文化与历史。其“魔幻”并非脱离现实的空想，而是以神话思维（如印第安传说、殖民记忆）重构现实。例如马尔克斯《百年孤独》中，蕾梅黛丝升天、失眠症失忆等情节，既是魔幻的，也是对拉美“被遗忘的历史”与“超现实生存状态”的隐喻。二、简答题1.卡夫卡《变形记》的“异化”主题呈现为三重维度：其一，生理异化，格里高尔变为甲虫，身体异化为非人的“怪物”，象征现代个体在机械劳动中沦为“工具”的生存状态；其二，家庭关系异化，父亲用苹果砸他、母亲因恐惧昏厥、妹妹从照顾到厌恶，血缘纽带被物质利益（格里高尔曾是家庭经济支柱）瓦解；其三，社会关系异化，公司代表上门催促工作，将格里高尔视为“必须按时到岗的零件”，揭示资本主义社会中“人的工具化”。三重异化共同指向现代人“被他者定义”的生存困境。2.加缪《局外人》通过默尔索的“荒诞”生存状态，揭示了“存在的无意义性”与“人对意义的渴望”之间的永恒矛盾。默尔索对母亲去世“不悲伤”、对女友“结不结婚都行”、开枪杀人“因为太阳太晃眼”，这些“不合常理”的行为，暴露了社会规则（宗教、道德、法律）的人为建构性——它们试图为生活赋予“意义”，但本质是虚假的。小说最终，默尔索拒绝忏悔，喊出“我过去幸福，现在也幸福”，实则是接受了世界的荒诞，并在反抗（拒绝被规训）中获得了存在的自由，体现加缪“荒诞哲学”的核心：承认荒诞，却以“反抗”赋予生命尊严。3.博尔赫斯的小说叙事特征可概括为三点：其一，迷宫结构，如《小径分岔的花园》中，彭冣的“时间迷宫”小说与现实中的间谍迷宫（寻找汉学家艾伯特）形成嵌套，空间与时间的无限分叉制造出“永远走不到尽头”的阅读体验；其二，元小说元素，小说常讨论“小说本身”，如《沙之书》中“沙之书”作为“无限之书”的存在，暗示文本意义的开放性；其三，哲学思辨，叙事服务于对“时间”“无限”“真实与虚构”等命题的探讨，如《阿莱夫》中“阿莱夫”作为“包含所有空间的点”，象征人类认知的有限性与宇宙的无限性的冲突。4.艾略特《荒原》中“水”与“火”构成双重象征体系，共同指向现代人的精神危机。“水”在神话中是“生命之源”（如圣杯传说中的圣水），但诗中“水”却代表“干涸”与“死亡”：泰晤士河“黏着油污的碎纸”、渔王的荒原“没有雨水”、“我”在“死水里垂钓”，暗示信仰缺失后的精神枯竭；“火”则从“欲望之火”演变为“净化之火”：第一部分“死者的葬仪”中，“火诫”前的“我”沉迷肉欲（如打字员与青年工人的性爱），“火”是堕落的象征；但结尾“我是否在早晨的薄暮中听见/泰晤士下的风在呼啸”，“火”又成为烧毁旧我、重获新生的希望。二者的对立与转化，勾勒出现代人从“精神荒原”到“寻找救赎”的心灵轨迹。5.奥尼尔《毛猿》中，扬克的“寻找归属”过程揭示了工业文明下“人的自我认同危机”。扬克最初是“远洋轮锅炉舱的王”，以体力劳动为傲，认为自己“代表力量”；但当资产阶级小姐米尔德里德骂他“毛猿”，他的自我认知崩塌，开始寻找“归属”：先去工人联合会（被拒，因他是“机器的一部分”），再去动物园（与大猩猩拥抱，被猩猩掐死）。这一过程表明，工业文明将人异化为“机器的附件”（扬克是“人肉锅炉”），传统的阶级身份（工人）、物质力量（体力）均无法定义“人”的本质，而当扬克试图回归“自然”（与猩猩认同），又因“人性”的丧失（被文明规训）而失败，最终指向“现代人无家可归”的存在困境。三、论述题1.福克纳《喧哗与骚动》与乔伊斯《尤利西斯》同为意识流经典，但在叙事视角、时间结构与主题表达上各有特色。叙事视角方面，《喧哗与骚动》采用“多声部独白”：班吉（白痴）的混乱感官、昆丁（自杀者）的时间焦虑、杰生（市侩）的功利主义、迪尔西（黑人女仆）的客观旁观，四个视角拼贴出康普生家族的衰落；《尤利西斯》则以“中心人物意识流”为主，布卢姆（广告商）、斯蒂芬（青年教师）、莫莉（布卢姆妻子）的内心独白交织，围绕“都柏林一日”展开。前者通过“视角的不完整性”暗示真相的不可知，后者通过“多意识的并置”呈现城市生活的复杂。时间结构方面，福克纳打破线性时间，班吉的意识在“现在”（1928年）与“过去”（童年记忆）间无序跳跃，昆丁的独白则被“自杀倒计时”（1910年6月2日）撕裂，时间成为“痛苦的重复”；乔伊斯虽以“1904年6月16日”一天为框架，但布卢姆的意识从早餐到深夜，斯蒂芬从上课到聚会，莫莉的“夜梦”，时间在“日常流动”中包容历史（如布卢姆的犹太身份关联爱尔兰殖民史）与永恒（如“莫莉的独白”以“是的”收尾，呼应《奥德赛》的归家主题）。前者强调时间的“断裂性”，后者突出时间的“包容性”。主题表达上，二者均关注“现代性危机”，但福克纳聚焦“南方传统的崩溃”（康普生家族的道德堕落、种族问题），通过意识流暴露“记忆”与“现实”的冲突；乔伊斯则指向“普遍人性的救赎”，布卢姆的“游荡”（对应奥德修斯）、斯蒂芬的“寻找父亲”（对应忒勒马科斯）、莫莉的“包容”（对应珀涅罗珀），最终在“日常平凡”中实现精神的“归家”。简言之，福克纳的意识流是“破碎的挽歌”，乔伊斯的是“流动的史诗”。2.《百年孤独》中的“孤独”是多重隐喻的叠加，既是布恩迪亚家族的个体命运，也是拉美大陆的集体创伤。从家族视角看，孤独表现为“自我封闭”与“重复宿命”。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚沉迷科学（制作小金鱼、研究炼金术），用“发明”逃避现实；乌尔苏拉勤劳持家，却困于“家族延续”的执念；奥雷里亚诺上校发动32场战争，最终在“制作小金鱼-熔毁小金鱼”的循环中耗尽生命；蕾梅黛丝“升天”、阿玛兰妲“织寿衣-拆寿衣”……每个成员都困在“自我的小世界”中，无法与他者真正联结。这种“孤独”源于对“绝对自我”的执着——他们拒绝理解他人（如奥雷里亚诺拒绝与妻子沟通），也拒绝被他人理解（如丽贝卡在墙角吃土，用封闭对抗遗忘）。从拉美历史视角看，孤独是“被世界遗忘”与“自我迷失”的双重困境。马孔多的发展轨迹（从与世隔绝的村落，到被吉普赛人带来“磁铁、冰块”，再到被香蕉公司殖民、美军镇压），隐喻拉美大陆从“原始自足”到“被外部文明入侵”的过程。香蕉公司屠杀后“三千具尸体被火车运走，官方称‘无人死亡’”，这种“历史被抹去”的荒诞，正是拉美“被世界书写”的孤独；而布恩迪亚家族的“乱伦循环”（奥雷里亚诺第二与蕾梅黛丝的后代长猪尾巴），则暗示拉美在“混血文化”中失去身份认同的危机——既