高中语文（中华传统文化专题研讨）《人间词话》十则（王国维）知识点

高中语文（中华传统文化专题研讨）《人间词话》十则（王国维）知识点整理一、课程学习主要内容总结本课程聚焦王国维《人间词话》中的十则核心内容，以中华传统文化中“词学品评”与“人生境界”的关联为核心，引导学生理解王国维的词学思想、审美标准及背后的传统文化底蕴。主要内容包括：一是把握《人间词话》的核心词学观点，如“境界说”的内涵、“造境与写境”“有我之境与无我之境”的区分；二是理解词的“格调”“气象”等品评维度，掌握王国维对历代词人（如李煜、柳永、苏轼、辛弃疾等）的评价及依据；三是体会“境界说”与中华传统文化中“天人合一”“修身养性”思想的契合，感悟词作为文学体裁所承载的情感表达与人生思考；四是学会运用《人间词话》的品评标准分析具体词作，提升古典诗词鉴赏能力。二、必掌握知识点梳理及配套练习知识点一：核心观点——“境界说”的内涵###知识点解读

王国维在《人间词话》中提出“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”，将“境界”视为词的最高审美标准。其核心内涵包括：1.境界是词人情感与客观物象的有机融合，既需“写真景物、真感情”，又要做到“意与境偕”；2.境界的高下直接决定词的格调与价值，无境界则词无灵魂；3.“境界说”突破了传统词学注重格律、声韵的局限，转向对词的内在审美意蕴与情感深度的关注，体现了中国传统文化中“重意轻形”的审美追求。###练习题

1.下列对王国维“境界说”核心内涵的理解，不正确的一项是（）

A.境界是词的最高审美标准，有境界的词自然格调高雅

B.境界的形成需依赖词人对客观景物的真实描摹，与主观情感无关

C.“意与境偕”是境界的重要特征，即情感与物象和谐统一

D.境界决定词的价值，无境界的词难以成为佳作

2.结合“境界说”，简要分析“大漠孤烟直，长河落日圆”为何被历代推崇。

3.王国维认为“有境界则自成高格”，请举例说明某首宋词（如苏轼《水调歌头·明月几时有》）如何体现这一观点。

4.下列诗句中，最能体现“写真景物、真感情”的境界特征的一项是（）

A.无可奈何花落去，似曾相识燕归来

B.烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家

C.人生自古谁无死？留取丹心照汗青

D.忽如一夜春风来，千树万树梨花开

5.简述王国维“境界说”对传统词学的突破之处。###答案及解析

1.答案：B

解析：王国维“境界说”的核心是“意与境偕”，即主观情感与客观物象的融合，并非“与主观情感无关”。B项忽视了主观情感的作用，理解错误；A、C、D三项均准确把握了“境界说”的核心内涵。

2.答案：“大漠孤烟直，长河落日圆”以简洁的笔触描摹了大漠、孤烟、长河、落日等真实景物，构图简洁而意境雄浑（写真景物）；诗人通过对边塞壮阔景象的描绘，暗含了对边塞风光的赞叹与对人生境遇的感慨，情感真挚而深沉（真感情）；景物与情感有机融合，形成了雄浑苍凉的独特境界，符合王国维“意与境偕”的境界要求，因此被历代推崇。

3.答案：以苏轼《水调歌头·明月几时有》为例，该词以“明月”为核心物象，描摹了“明月几时有”“千里共婵娟”等真实景物与想象之景（写真景物）；融入了词人对亲人的思念、对人生离合的思考以及对宇宙人生的哲思，情感真挚而厚重（真感情）；景物与情感、哲思相融合，形成了空灵而深邃的境界，使得词的格调高雅，成为千古名篇，完美体现了“有境界则自成高格”的观点。

4.答案：A

解析：A项“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，以“落花”“归燕”等真实景物，抒发了对时光流逝、物是人非的惋惜与怅惘，情感真挚，景物与情感高度融合，最能体现“写真景物、真感情”；B项侧重景物氛围的营造，情感表达较含蓄；C项以议论为主，情感直抒胸臆，景物描写较少；D项是比喻手法的运用，侧重想象之景。

5.答案：传统词学多注重词的格律、声韵、章法等外在形式，而王国维“境界说”将关注点转向词的内在审美意蕴，以“境界”作为品评词的核心标准，强调“真景物、真感情”与“意与境偕”，突破了传统词学“重形轻意”的局限，丰富了词学的审美维度，为词的品评提供了新的视角。知识点二：境界的分类——“有我之境”与“无我之境”###知识点解读

王国维将境界分为“有我之境”与“无我之境”，二者的核心区别在于词人情感的表达方式与景物的融合程度：1.有我之境：“以我观物，故物皆著我之色彩”，即词人将主观情感强烈投射于景物之上，景物带有明显的主观情感倾向，情感表达较直接；2.无我之境：“以物观物，故不知何者为我，何者为物”，即词人情感与景物高度融合，看似客观描摹景物，实则情感蕴含其中，情感表达较含蓄；3.二者无绝对的高下之分，只是情感表达与审美风格不同，共同构成了词的丰富境界。###练习题

1.下列对“有我之境”与“无我之境”的区分，正确的一项是（）

A.有我之境多写悲景，无我之境多写乐景

B.有我之境情感含蓄，无我之境情感直接

C.有我之境“以我观物”，物著我色；无我之境“以物观物”，物我相融

D.有我之境是写实，无我之境是虚构

2.请判断“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”属于“有我之境”还是“无我之境”，并简要分析。

3.下列诗句中，属于“无我之境”的一项是（）

A.感时花溅泪，恨别鸟惊心

B.采菊东篱下，悠然见南山

C.怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇

D.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

4.结合具体词句，分析“有我之境”与“无我之境”在情感表达上的差异。

5.王国维认为“古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境”，请举例说明古代词人如何兼具两种境界的创作。###答案及解析

1.答案：C

解析：A项，有我之境与无我之境的区分与景的悲乐无关，关键是情感投射方式；B项，表述颠倒，有我之境情感直接，无我之境情感含蓄；C项，准确概括了二者的核心区别；D项，有我之境与无我之境均可以是写实或虚构，并非绝对。

2.答案：属于“有我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”中，词人以“泪眼”开篇，直接展现主观情感，将“悲伤”的情感投射于“花”“乱红”等景物之上，使得景物带有明显的伤感色彩，符合“以我观物，故物皆著我之色彩”的有我之境特征，情感表达直接而浓烈。

3.答案：B

解析：B项“采菊东篱下，悠然见南山”，词人以客观的视角描摹采菊、见南山的场景，看似无主观情感的直接流露，但“悠然”二字暗含的闲适心境与景物高度融合，分不清是景还是情，符合“以物观物，故不知何者为我，何者为物”的无我之境；A项“花溅泪”“鸟惊心”是情感投射于景物，属于有我之境；C项情感直抒胸臆，是有我之境；D项以“春蚕”“蜡炬”喻情，情感表达直接，是有我之境。

4.答案：有我之境情感表达直接，词人将主观情感明确投射于景物，景物带有鲜明的情感色彩。如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，直接将“感时”“恨别”的悲伤情感赋予“花”“鸟”，读者可直接感受到词人的情感；无我之境情感表达含蓄，词人情感与景物高度融合，不直接流露情感，需读者细细品味。如“空山新雨后，天气晚来秋”，客观描摹雨后空山的景象，看似无情感，实则暗含了词人对自然之美的喜爱与闲适心境，情感藏于景物之中。

5.答案：以陶渊明为例，其《饮酒·其五》中“采菊东篱下，悠然见南山”是典型的无我之境，景物与闲适心境高度融合，情感含蓄；而《归去来兮辞》中“悟已往之不谏，知来者之可追”，直接抒发了对过往的悔悟与对未来的期许，情感强烈，带有明显的主观色彩，可视为有我之境的表达。可见古代词人可根据创作需求，灵活运用两种境界进行创作，兼具两种审美风格。知识点三：词的创作——“造境”与“写境”###知识点解读

王国维提出“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分也”，明确了词的两种创作路径：1.写境：偏于写实，以描摹客观现实中的景物、事件为主，注重“真景物”的再现，贴近生活真实，体现“写实派”的特点；2.造境：偏于理想，以虚构、想象的景物或情境为主，注重“真感情”的抒发，通过构建理想化的意境表达内心诉求，体现“理想派”的特点；3.二者并非绝对对立，“造境必合乎自然，写境亦必邻于理想”，即造境需符合自然的逻辑与规律，不能脱离现实；写境需融入词人的理想与情感，避免单纯的景物堆砌，二者相互渗透，共同成就词的境界。###练习题

1.下列对“造境”与“写境”的理解，不正确的一项是（）

A.造境偏于理想虚构，写境偏于现实描摹

B.造境完全脱离现实，写境完全忠于现实

C.造境需合乎自然，写境需邻于理想

D.造境与写境的核心均需围绕“真感情”展开

2.请判断柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》中“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”属于“造境”还是“写境”，并分析其特点。

3.举例说明“造境必合乎自然，写境亦必邻于理想”这一观点。

4.下列词句中，属于“造境”的一项是（）

A.大江东去，浪淘尽，千古风流人物

B.帘卷西风，人比黄花瘦

C.忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树

D.明月松间照，清泉石上流

5.简述“造境”与“写境”的关系及其对词创作的启示。###答案及解析

1.答案：B

解析：王国维强调“造境必合乎自然，写境亦必邻于理想”，说明造境不能完全脱离现实，需符合自然逻辑；写境也不能完全忠于现实，需融入理想情感。B项“完全脱离现实”“完全忠于现实”的表述过于绝对，理解错误；A、C、D三项均准确把握了二者的内涵与关系。

2.答案：属于“写境”。“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”描摹了寒蝉、长亭、晚景、骤雨初歇等现实中常见的景物与情境，贴近生活真实，注重对客观景物的再现，符合“写境”偏于写实的特点。同时，词人通过对这些景物的描摹，暗含了离别时的伤感，做到了“写境亦必邻于理想”，融入了主观情感与理想的审美表达。

3.答案：以李白《梦游天姥吟留别》为例，诗中“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”属于造境，通过想象构建了神仙降临的奇幻情境，看似虚构，但神仙的形象、云雾的场景符合人们对理想境界的认知，合乎自然的逻辑，体现了“造境必合乎自然”；以杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”为例，属于写境，描摹了战乱后都城的残破景象，忠于现实，但诗人通过对景物的描摹，表达了对国家命运的担忧与对百姓疾苦的同情，融入了理想中的家国情怀，体现了“写境亦必邻于理想”。

4.答案：C

解析：C项“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树”出自陶渊明《桃花源记》，描绘的是虚构的桃花源情境，属于通过想象构建的理想化意境，符合“造境”偏于理想虚构的特点；A、D项是对现实景物的描摹，属于写境；B项是对人物情态与景物的结合描摹，偏于写境。

5.答案：关系：造境与写境并非对立，而是相互渗透、辩证统一的。造境需以自然现实为基础，合乎自然逻辑；写境需融入词人的理想与情感，避免单纯写实。启示：词的创作既可以通过写实描摹现实，传递真情实感；也可以通过虚构想象构建意境，表达理想诉求。无论采用哪种方式，都需做到“真感情”与“合理境”的统一，避免脱离现实的空洞造境，也避免缺乏情感的机械写境，才能创作出有境界的佳作。知识点四：词人品评与词的格调###知识点解读

王国维在《人间词话》中以“境界说”为核心，对历代词人及词作进行了品评，形成了独特的词格调观：1.推崇李煜、苏轼、辛弃疾等词人，认为其词作有“境界”，格调高雅；批评柳永、吴文英等词人，认为其词作“无境界”，格调低俗（如“柳屯田之词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸、晓风残月’”）；2.词的格调高低与词人的人生阅历、思想境界密切相关，如李煜后期词作因经历亡国之痛，情感真挚深沉，境界更为高远；3.王国维的品评标准突破了传统词学“婉约”“豪放”的简单划分，以“境界”为核心，强调词的内在思想与情感深度，体现了对词的文学价值的重新定位。###练习题

1.王国维对下列哪位词人的评价最高，认为其词作“境界最为高格”（）

A.柳永B.李煜C.吴文英D.秦观

2.结合王国维的品评标准，分析为何苏轼的词被认为“格调高雅”。

3.王国维认为“词至李后主而眼界始大，感慨遂深”，请结合李煜的词作简要分析。

4.下列对王国维词人品评标准的理解，正确的一项是（）

A.推崇婉约派，批评豪放派

B.以“境界”为核心，格调高低取决于境界有无与高下

C.注重词的格律声韵，忽视情感表达

D.以词人的身份地位衡量词的格调

5.王国维批评柳永词“俗”，你是否认同这一观点？请结合柳永的具体词作谈谈你的看法。###答案及解析

1.答案：B

解析：王国维在《人间词话》中高度评价李煜，认为“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”，认为其词作境界高远，格调最高；A、C项是王国维批评的对象，认为其词作无境界；D项秦观虽有佳作，但评价不及李煜。

2.答案：苏轼的词被认为“格调高雅”，核心原因是其词作具有高远的“境界”。一方面，苏轼的人生阅历丰富，历经宦海沉浮，其词作融入了对人生、宇宙、历史的深刻思考，情感真挚而厚重，如《念奴娇·赤壁怀古》中对历史英雄的缅怀与对自身境遇的感慨，体现了开阔的胸襟与高远的思想境界；另一方面，苏轼的词突破了“婉约”“豪放”的局限，题材广泛，意境开阔，既可以写“大江东去”的雄浑壮阔，也可以写“但愿人长久”的细腻情感，做到了“意与境偕”，符合王