《巴黎圣母院》(雨果)阅读测试题含答案

《巴黎圣母院》(雨果)阅读测试题含答案一、单项选择题（每题2分，共30分）1.小说中“愚人节”选丑大王的情节中，最终被选为“丑大王”的人物是（）A.克洛德·弗罗洛B.卡西莫多C.甘果瓦D.腓比斯答案：B2.爱斯梅拉达救下的流浪诗人甘果瓦，为了不被“奇迹王朝”处死，被迫与爱斯梅拉达（）A.签订十年服务契约B.假结婚成为名义夫妻C.共同表演街头戏剧D.交换各自的随身信物答案：B3.克洛德·弗罗洛第一次见到爱斯梅拉达时的反应是（）A.因宗教戒律强行压抑欲望B.立刻派卡西莫多劫持她C.暗中跟踪观察其日常D.委托腓比斯接近获取信息答案：A4.小说中“老鼠洞”的隐修女居第尔与爱斯梅拉达的真实关系是（）A.表姐妹B.奶母女C.亲生母女D.主仆答案：C5.卡西莫多在刑台上受鞭刑时，唯一给他水喝的人是（）A.克洛德·弗罗洛B.爱斯梅拉达C.居第尔D.腓比斯答案：B6.爱斯梅拉达被诬陷杀害腓比斯的关键证据是（）A.带血的匕首B.染血的绣花手套C.腓比斯的断剑D.她随身携带的小山羊答案：B7.巴黎圣母院的“圣迹区”是（）A.乞丐、流浪汉的聚居地B.教会举行神圣仪式的场所C.皇家卫队的兵营D.艺术家创作的工作室答案：A8.克洛德·弗罗洛的死亡方式是（）A.被卡西莫多推下钟楼B.被宗教法庭判处火刑C.因爱斯梅拉达之死悲痛自尽D.在混乱中被流浪汉砍杀答案：A9.小说中爱斯梅拉达的小山羊加里会表演的特殊技能是（）A.拼写“弗比斯”的名字B.识别金币真伪C.模仿教士祈祷D.衔取掉落的首饰答案：A10.甘果瓦创作的宗教剧《圣母的奇迹》在愚人节演出失败的主要原因是（）A.观众更关注“丑大王”选举B.剧本内容过于晦涩C.演员临时罢演D.教会禁止世俗戏剧答案：A11.卡西莫多的生理缺陷不包括（）A.独眼B.驼背C.跛足D.聋哑答案：D（卡西莫多是聋子，但并非哑巴）12.爱斯梅拉达被处以绞刑时，卡西莫多采取的行动是（）A.劫持法场救出她B.与刽子手搏斗C.躲在钟楼暗中哭泣D.事后将她的尸体抱入钟楼答案：D（实际是劫持到圣母院避难，但最终爱斯梅拉达仍被处决，卡西莫多后来抱着她的尸体死去）13.小说中“巴黎圣母院”作为建筑的象征意义不包括（）A.宗教权威的物质载体B.底层人民的庇护所C.美与艺术的凝结D.封建王权的象征答案：D（巴黎圣母院主要关联教会而非王权）14.腓比斯对爱斯梅拉达的真实态度是（）A.真心爱慕但受家族阻挠B.逢场作戏的猎艳行为C.同情其遭遇的救赎心理D.因宗教禁忌不敢表露答案：B15.居第尔最终死亡的原因是（）A.看到爱斯梅拉达被处决后心碎而亡B.被士兵推下老鼠洞摔死C.与爱斯梅拉达相认时被乱箭射死D.因长期绝食身体衰竭答案：C（母女相认时，士兵冲入老鼠洞，居第尔被箭射死）二、填空题（每空1分，共20分）1.小说开篇详细描写了1482年1月6日巴黎的两个重要节日——“主显节”和“________”。答案：愚人节2.卡西莫多是克洛德·弗罗洛的________（亲属关系），因被父母遗弃而由克洛德抚养长大。答案：弟弟（或“名义上的弟弟”“弃婴弟弟”）3.爱斯梅拉达常用的谋生手段是________，她的宠物小山羊名叫________。答案：街头舞蹈；加里4.克洛德·弗罗洛的身份是巴黎圣母院的________（宗教职位），同时兼任________（学术职位）。答案：副主教；若萨的教授（或“宗教法规教授”）5.甘果瓦误入“奇迹王朝”后，被判处的刑罚是________，最终通过________免于一死。答案：绞刑；与爱斯梅拉达假结婚6.爱斯梅拉达被诬陷的罪名是________和________。答案：使用巫术；刺杀腓比斯7.巴黎圣母院的“避难权”规定，任何进入教堂范围的人________（期限）内不可被逮捕，这一特权最终被________（人物）破坏。答案：四十天；路易十一（或“王权势力”）8.卡西莫多第一次劫持爱斯梅拉达时，被________（人物）阻止，此人因此与卡西莫多结怨。答案：腓比斯9.小说中反复出现的“________”（物品）是居第尔与爱斯梅拉达相认的关键信物，包括一只小鞋和________。答案：绣花小鞋；另一只小鞋（或“半只小鞋”）10.小说结尾，人们发现两具抱在一起的尸骨，其中一具是爱斯梅拉达，另一具是________，当有人试图分开他们时，尸骨________。答案：卡西莫多；化为尘土三、简答题（每题8分，共40分）1.请分析卡西莫多“外貌奇丑”与“内心至善”的对比在小说中的作用。答案：卡西莫多的外貌被描述为“四面体的鼻子，马蹄形的嘴，左眼上覆盖着浓密如茅草丛的红眉毛，右眼则完全被一个大瘤遮没”，是“丑的集合体”；但他内心善良，为爱斯梅拉达的滴水之恩涌泉相报，用生命守护她，甚至在她死后殉情。这种“外丑内美”的强烈对比，首先呼应了雨果“美丑对照”的创作原则，通过极端的外貌缺陷突出内在美德的珍贵；其次，卡西莫多的形象打破了“以貌取人”的世俗偏见，暗示真正的美在于灵魂；最后，他的悲剧命运（因外貌被遗弃、被欺辱）反映了社会对“异己”的压迫，深化了小说批判封建制度与宗教伪善的主题。2.爱斯梅拉达的悲剧命运是哪些因素共同作用的结果？请结合文本具体说明。答案：爱斯梅拉达的悲剧是多重因素交织的结果：①宗教伪善：克洛德作为副主教，本应克制欲望却因扭曲的爱欲陷害她，代表教会以神圣之名行罪恶之实；②王权残暴：路易十一为维护统治，不顾圣母院的避难权，派兵强抢爱斯梅拉达，暴露封建王权对底层人民的压迫；③世俗冷漠：腓比斯的虚伪爱情、甘果瓦的软弱退缩、群众的盲目跟风（如刑场上嘲笑卡西莫多），展现了人性的自私与麻木；④命运巧合：居第尔与爱斯梅拉达的母女相认发生在处决前夕，未能改变结局，强化了悲剧的宿命感。例如，克洛德在审判中操纵证据，腓比斯假装受伤回避作证，最终导致爱斯梅拉达含冤而死。3.雨果在小说中如何通过“巴黎圣母院”这一建筑串联情节并表达主题？答案：巴黎圣母院是情节发展的核心场景：①作为卡西莫多的栖身之所，它见证了他的成长与孤独；②爱斯梅拉达被劫持后逃入教堂获得短暂庇护，体现“避难权”与王权的冲突；③克洛德在钟楼监视爱斯梅拉达，暴露其扭曲的控制欲；④卡西莫多在钟楼目睹爱斯梅拉达被处决，最终与她的尸体同葬于此。建筑本身象征：①作为哥特式艺术的巅峰，代表人类对美的追求（雨果在“原序”中呼吁保护建筑艺术）；②作为教会权力的象征，其“神圣”外壳下隐藏着克洛德的罪恶，暗讽宗教的虚伪；③作为“庇护所”，它的权威被王权践踏，反映教权与王权的勾结压迫民众。4.分析克洛德·弗罗洛“宗教理想”与“人性欲望”的矛盾及其悲剧性。答案：克洛德年轻时是专注神学的“完美修士”，收养卡西莫多体现其“善”；但遇到爱斯梅拉达后，被压抑的欲望爆发，从“克制”到“占有”再到“毁灭”，经历了人性的异化。矛盾表现：①宗教戒律要求他“灭绝肉欲”，但生理本能让他陷入痛苦（如“我喉咙里燃烧着比酒更烈的东西”）；②他试图用“巫术”“宗教审判”等手段合理化自己的恶行，将罪恶归咎于爱斯梅拉达（称她是“诱惑圣徒的女巫”）；③最终因欲望无法满足，推下卡西莫多后坠楼而亡，成为宗教压抑人性的牺牲品。其悲剧在于：宗教本应引导人向善，却成为他扭曲欲望的工具，而他既无法彻底放弃信仰，又无法控制欲望，最终自我毁灭，揭示了宗教对人性的扭曲与摧残。5.小说中“奇迹王朝”的描写对主题表达有何意义？答案：“奇迹王朝”是流浪汉、乞丐、残疾人组成的“地下社会”，与表面“文明”的上层社会形成对比：①这里有自己的规则（如审判甘果瓦），虽野蛮却充满底层互助精神（如集体营救爱斯梅拉达），展现被压迫者的团结；②与教会的虚伪（克洛德的罪恶）、王权的残暴（路易十一的镇压）、贵族的堕落（腓比斯的轻薄）形成鲜明对照，突出“高贵者低贱，低贱者高贵”的主题；③“奇迹王朝”攻击圣母院的失败，暗示底层反抗的无力，深化了悲剧的社会批判性。例如，当爱斯梅拉达面临危险时，“奇迹王朝”成员不顾生死营救，而所谓“体面人”却袖手旁观，凸显底层人民的善良与上层社会的丑恶。四、论述题（每题15分，共30分）1.雨果在《巴黎圣母院》中提出“美丑对照原则”，请结合具体人物、情节分析这一艺术手法的运用及其效果。答案：雨果在“序”中明确提出“美丑对照”是其创作的核心原则，通过人物、场景、命运的强烈对比，强化情感冲击与主题表达。人物对照：①卡西莫多（外丑内美）与克洛德（外圣内恶）：卡西莫多外貌畸形但灵魂纯洁，克洛德道貌岸然却内心扭曲，二者形成“丑的外表-美的灵魂”与“美的外表-丑的灵魂”的双重对照；②爱斯梅拉达（外美内善）与腓比斯（外美内恶）：爱斯梅拉达不仅容貌美丽，更有善良（救甘果瓦、喂水卡西莫多）、忠贞（拒绝克洛德）的品质；腓比斯外表英俊却轻浮虚伪（利用爱斯梅拉达的感情，受伤后逃避作证），通过“美-善”与“美-恶”的对比，批判“以貌取人”的世俗观念。场景对照：愚人节的狂欢（民众的热闹）与刑场的残酷（卡西莫多受刑）、圣母院的神圣（建筑之美）与钟楼的阴暗（克洛德的阴谋）、“奇迹王朝”的粗野（底层的真实）与宫廷的奢华（上层的虚伪），通过场景的反差，凸显社会的割裂与人性的复杂。命运对照：爱斯梅拉达的纯粹善良却遭遇惨死，卡西莫多的忠诚守护最终随她而去，克洛德的欲望膨胀导致自我毁灭，腓比斯的轻薄无德却全身而退，这种“善者不得善终，恶者逍遥法外”的命运对照，强化了悲剧的社会批判性，揭示封建制度与宗教势力对美好事物的摧残。效果上，“美丑对照”使人物形象更鲜明，主题更突出。读者通过强烈的反差，更深刻地感受到真善美的珍贵与假恶丑的可憎，同时引发对社会制度、人性本质的思考，这正是雨果浪漫主义创作手法的典型体现。2.结合小说内容，论述“宗教”在《巴黎圣母院》中的双重性——既是精神枷锁，又是人性救赎的可能。答案：雨果对宗教的态度复杂，小说中的宗教既作为压迫工具存在，又隐含救赎的可能，体现了其双重性。作为精神枷锁：①宗教压抑人性：克洛德作为副主教，被“灭绝欲望”的教规束缚，将正常的情感扭曲为占有欲与毁灭欲，最终走向罪恶（如他在爱斯梅拉达拒绝后说“你必须属于我，否则属于绞架”）；②宗教成为统治工具：教会与王权勾结（路易十一批准破坏圣母院避难权），通过“巫术”“异端”等罪名迫害底层民众（爱斯梅拉达被诬陷为女巫），宗教审判成为压制异己的暴力机器；③宗教伪善：克洛德表面虔诚（“每天做两次弥撒”），内心却充满邪念，揭露宗教徒的虚伪本质。作为救赎可能：①宗教中的“善”元素：卡西莫多虽为弃婴，却因圣母院的存在获得栖身之所（克洛德最初收养他是出于“宗教责任”）；②宗教场所的庇护功能：圣母院的“避难权”为爱斯梅拉达提供了短暂的安全，体现宗教规则中对