探寻契丹经济发展脉络：产业、交流与历史影响

探寻契丹经济发展脉络：产业、交流与历史影响一、引言1.1研究背景与意义契丹，作为中国古代北方的一个重要游牧民族，在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。自公元4世纪后半期作为族名开始出现于史籍，契丹族长期活跃于西剌木伦河（今内蒙古西拉木伦河）流域，其发展历程贯穿了多个重要历史时期，对中国乃至东亚地区的历史进程产生了深远影响。从起源来看，契丹族源于东胡，其先民在古代中国东北地区活动，早期以聚族分部的形式过着游牧和渔猎的氏族社会生活。在不断发展过程中，契丹经历了古八部、大贺氏、遥辇氏等部落联盟时代，逐渐走向联合与统一。唐贞观二十二年（公元648年），契丹正式归入中央王朝政权版图，受唐朝设立的松漠都督府管辖，这一时期契丹与中原地区的交流逐渐增多，经济、文化等方面受到中原影响。唐朝天祐四年（公元907年），耶律阿保机接任可汗，并逐步统一七个部落。辽神册元年（公元916年），耶律阿保机称帝，建立契丹国，后太宗耶律德光于公元947年改国号为辽，辽朝成为中国北方统一的政权，其疆域辽阔，东自大海，西至流沙，南越长城，北绝大漠。在辽朝统治的二百一十年间，契丹族迎来了发展的鼎盛阶段，政治、经济、文化等各方面都取得了显著成就。然而，公元1125年，辽朝被金所灭，在辽朝即将灭亡之际，契丹贵族耶律大石率领部分人向北进入漠北地区，后又向西发展，于公元1132年称帝，建立西辽政权，西辽成为当时中亚地区的强国，但最终于公元1211年被乃蛮部王子屈出律所篡，公元1218年被蒙古将领哲别攻破而灭亡。此后，契丹民族在与其他民族的通婚、交流中逐渐被同化，到元末明初时，大部分契丹人与汉人同化，小部分与蒙古人同化，契丹逐渐退出历史舞台。在这样漫长且丰富的历史发展进程中，契丹经济占据着独特而关键的地位。在辽朝建立前，契丹以游牧和渔猎经济为主，“草居野处，居无定处”，养马和打猎是这一时期的经济特点。随着与中原地区交流日益频繁，特别是辽朝建立后，契丹统治者推行“因俗而治”，推行双轨官制，“以国制治契丹，以汉制待汉人”，加速了契丹社会向封建制度发展的步伐，契丹经济呈现出多元化的发展态势。农业方面，得到了迅速发展，封建的租佃关系和赋税制度逐渐确立；手工业也取得了显著进步，在矿冶、陶瓷、纺织等领域都有突出表现；商业活动日益活跃，与周边民族和国家的贸易往来频繁。在西辽时期，契丹经济在中亚地区也产生了重要影响，促进了当地经济的交流与发展。研究契丹经济史具有多方面的重要意义。从理解古代北方民族经济发展角度而言，契丹经济的发展历程是古代北方民族经济发展的一个典型缩影。通过研究契丹经济从早期游牧渔猎经济向多元经济形态的转变，可以深入了解北方民族经济发展的内在规律、特点以及影响因素。例如，契丹在不同历史时期如何根据自身的地理环境、资源条件以及与周边民族的关系来调整经济结构，这对于认识古代北方民族经济发展的多样性和复杂性具有重要参考价值。同时，对契丹经济发展过程中各产业发展状况的研究，如畜牧业的发展规模与特点、农业的技术进步与推广、手工业的工艺水平与产品种类、商业的贸易路线与市场体系等，能够为构建古代北方民族经济发展的整体框架提供具体的案例和数据支持。在民族融合方面，契丹经济的发展与民族融合息息相关。契丹与周边民族，尤其是汉族，在经济上存在着广泛的交流与互动。契丹在发展过程中，吸收了汉族先进的农业生产技术、手工业工艺和商业管理经验，同时，契丹的畜牧产品、特色手工艺品等也流入中原地区，丰富了中原地区的物质生活。这种经济上的交流促进了民族之间的相互了解和文化的融合，通过研究契丹经济，可以清晰地看到民族融合在经济领域的具体表现和推动作用。比如，辽代实行的双轨官制，在经济管理上也体现了对不同民族经济特点的尊重和融合，这一制度对契丹经济发展以及民族关系的和谐稳定产生了深远影响。此外，研究契丹经济史还能为当代民族经济发展和民族关系研究提供历史借鉴，有助于更好地促进各民族共同繁荣发展，构建和谐的民族关系。1.2国内外研究现状契丹经济史的研究在国内外学术界都取得了一定的成果，但整体而言，相较于契丹政治史、文化史等领域的研究，经济史方面的研究相对薄弱。在国内，对契丹经济史的研究起步较早。陈述所著的《契丹社会经济史稿》堪称这一领域的拓荒之作，由5篇文章组成，主要探讨了契丹国家的性质、社会经济结构和阶级问题，运用唯物史观为契丹社会经济史研究奠定了基础。漆侠、乔幼梅所著的《辽夏金经济史》则对整个辽夏金时期中国北方经济进行了全面深入研究，其中第一编共9章专门论述“契丹辽国经济史”，提出了许多新见解，从农业、畜牧业、手工业、商业等多个角度对契丹经济进行了剖析，为后续研究提供了重要参考。在区域研究方面，一些学者关注到特定地区的契丹经济发展。例如，有学者对辽北地区的契丹经济展开研究，指出建国前辽北地区的契丹经济以“草居野处，居无定处”的游牧生活为主，养马和打猎是当时的经济特点；建国后，农业经济迅速发展，封建的租佃关系和赋税制度逐渐确立。这种对区域经济的研究，有助于深入了解契丹经济在不同地理环境下的发展差异。然而，国内研究也存在一些不足之处。一方面，研究资料的挖掘和利用还不够充分。虽然有《辽史》等史籍作为重要参考，但这些史料中关于经济方面的记载较为零散，缺乏系统性，且存在部分内容记载不详或相互矛盾的情况。同时，考古发掘资料在经济史研究中的运用还不够深入，许多考古发现未能充分与文献资料相结合，以更全面地还原契丹经济的真实面貌。另一方面，研究视角和方法相对单一。大部分研究集中在对经济现象的描述和分析上，缺乏从多学科交叉的角度进行深入探究。例如，较少运用经济学理论对契丹经济发展的内在机制进行分析，也较少从社会学、人类学等角度探讨经济发展与社会结构、文化习俗之间的相互关系。在国外，尤其是日本和欧美部分国家，也有学者对契丹历史文化进行研究，其中涉及到契丹经济的相关内容。日本学者在辽代历史研究方面有一定成果，他们注重对文献资料的细致解读和对考古文物的研究，在契丹经济史研究中，通过对辽代货币、贸易路线等方面的研究，提出了一些独特观点。但由于文化背景和研究侧重点的不同，国外研究在对契丹经济与中原经济的互动关系以及契丹经济对中国古代经济整体发展的影响等方面，关注相对较少。综上所述，当前契丹经济史研究虽然取得了一定成果，但仍存在诸多不足。本文将在现有研究基础上，力求在资料收集和运用上更加全面深入，不仅充分挖掘传统史籍和考古资料，还将关注新发现的文献和考古成果；在研究方法上，尝试运用多学科交叉的方法，从经济学、社会学、人类学等多个视角，对契丹经济制度、生产关系、生产方式转变和生产力发展进行系统研究，以期弥补现有研究的不足，推动契丹经济史研究的进一步发展。1.3研究方法与创新点本研究将综合运用多种研究方法，力求全面、深入地探究契丹经济史。文献研究法是基础，将广泛查阅《辽史》《契丹国志》《资治通鉴》等传统史籍中关于契丹经济的记载。《辽史》作为记录辽代历史的重要典籍，其中的《食货志》等部分包含了契丹经济制度、赋税、贸易等方面的内容，虽存在记载简略、错误等问题，但通过细致梳理和与其他史料相互印证，能获取重要信息。同时，对新出土的契丹文墓志、文书等文献资料进行整理分析，这些一手资料可能包含关于契丹贵族经济活动、土地占有、商业往来等具体信息，为研究提供新的视角。考古分析法也不可或缺。契丹地区的考古发掘成果丰硕，众多城址、墓葬、遗址出土了大量文物。通过对这些考古资料的分析，可直观了解契丹的生产工具、手工业制品等。如在辽代墓葬中出土的陶瓷器、金银器，其制作工艺和造型风格能反映当时手工业的发展水平；对城址中市场布局、建筑遗迹的研究，有助于还原契丹的商业活动和城市经济面貌。将考古资料与文献记载相结合，相互补充验证，能更准确地把握契丹经济的真实状况。此外，采用比较研究法，将契丹经济与同时期的中原王朝经济以及周边其他民族经济进行对比。与中原王朝经济对比，可清晰看到契丹在经济结构、生产技术、经济制度等方面与中原的差异和交流融合之处。如在农业方面，对比契丹与中原的农耕技术、土地制度；在商业上，比较市场体系、货币使用等。与周边民族经济对比，分析契丹在与其他民族经济交往中的优势与劣势，以及相互之间的影响。通过这种比较，深入理解契丹经济在当时的地位和特点，以及其在民族经济交流中的作用。在研究视角上，本研究具有一定的创新性。以往研究多从经济史本身出发，关注经济现象和发展脉络。而本研究将从民族融合与文化交流的视角，深入探讨契丹经济发展与民族融合、文化交流之间的相互关系。分析契丹在吸收汉族先进经济文化过程中，其经济制度、生产方式、商业贸易等方面的变化，以及契丹自身的经济文化如何影响周边民族和地区。同时，关注经济发展对契丹民族文化传承和演变的作用，以及不同民族文化在经济领域的碰撞与融合，丰富对契丹经济史的认识。在资料运用上，本研究也力求创新。除充分利用传统的文献资料和考古资料外，还将广泛收集民间传说、民俗文化等非物质文化遗产资料。契丹的民间传说中可能包含关于经济活动、贸易往来、生产技术传承等内容，民俗文化中的生产习俗、交易习惯等也能为研究提供生动的细节和补充信息。通过多渠道、多类型资料的综合运用，构建更加全面、立体的契丹经济史研究体系。二、契丹经济发展历程2.1早期起源与游牧经济形态2.1.1契丹族源与早期生活区域契丹族作为中国古代北方的重要游牧民族，其族源问题在学术界存在多种观点，主要有“匈奴说”和“东胡说”。“匈奴说”认为契丹是匈奴和鲜卑融合的产物，然而这一观点多为宋代人所主张，缺乏同时期更为直接的证据支持。“东胡说”则指出契丹起源于鲜卑系的别部，并非鲜卑的直接后裔，这一说法得到了更多的认可，因为在当时人和稍后唐朝人的记载中，都提及契丹来源于鲜卑或鲜卑宇文部。据《魏书》记载，契丹最早出现于史籍时，是作为一个弱小民族的邑落逐渐发展起来的，其部落联合体“库莫奚部落集团”于4世纪末形成。在北魏建国之前，契丹人从鲜卑宇文部中分离，由两个以青牛和白马为图腾的邑落发展而来，至北魏时期，已形成悉万丹、何大何、具伏佛、郁羽陵、日连、匹恝、黎、吐六于等八个较为强大又各自独立的部落，史称契丹八部。契丹族早期生活在西拉木伦河（今内蒙古西拉木伦河）与老哈河流域，这一区域大致位于今天内蒙古和辽宁省的交界处，内蒙古东部以及绝大部分辽宁都属于其发祥地。从地理环境来看，该地区属于温带大陆性气候，夏季高温多雨，冬季寒冷干燥。西拉木伦河和老哈河流域为契丹人提供了丰富的水资源，河水周边草本类植被生长茂盛，十分适宜牛羊等牲畜的生活和放牧。同时，这里靠近大兴安岭，森林资源丰富，为契丹人提供了建造居所的材料。在地理位置上，西拉木伦河与老哈河流域处于沟通蒙古高原、东北和华北的要地。这种特殊的地理位置使得契丹族在发展过程中频繁受到周边势力的影响。在历史上，唐朝、突厥、高句丽、渤海等势力屡伐契丹。例如，北齐文宣帝高洋于天保四年（553年）亲率大军攻击南下的契丹部落，俘获10余万人、数十万头牲畜，使契丹部族遭受重创。隋初，契丹又分别臣附于隋朝与突厥，还曾受到突厥的侵扰。大业元年（605年），契丹族南下营州（今辽宁朝阳）地区时，遭到在隋将主使下突厥的袭击，4万人被俘，再次受到沉重打击。但也正是由于这种特殊的地理位置，使得契丹族有机会与周边不同民族进行交流，吸收各民族的文化和技术，为其经济、文化的发展提供了一定的机遇。2.1.2游牧经济的特点与发展在早期，契丹族以游牧经济为主，“畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家”，这种经济形态是适应其生活区域的自然环境而形成的。契丹人蓄养的畜群种类丰富，主要包括马、牛、羊、骆驼等。马在契丹人的生活中具有重要地位，“契丹旧俗，其富以马，其强以兵”，马不仅是重要的骑乘工具，还可以提供乳、肉、皮等，是社会地位的象征，也是国家强盛的标志。辽朝行军和春秋时祭都要用白马，甚至白马被神话为男性始祖神人的坐骑。牛也是契丹人重视的牲畜，除提供乳、肉、皮、筋、角外，还是重要的驾车和耕作牲畜。传说中女性始祖神女乘坐青牛车与男性神人相遇婚配，辽朝公主下嫁时，皇帝陪送的送终车亦用牛驾车。羊在契丹人的生活中同样不可或缺，为他们提供日常的食品、饮料、皮革、毡子等，在诸种牲畜中数量最多，比重最大。骆驼则主要用于驾车和驮运物品，因其体型高大，能耐饥渴，抗寒耐高温，载重致远，在辽朝拥有骆驼、能乘坐驼车是显示身份和地位的标志之一。契丹人的放牧方式主要是“分地而居，合族而处”，每个部落都有自己的游牧范围，部民在各自的游牧范围内，逐水草“随阳迁徙”。这种放牧方式使得契丹人能够充分利用草原资源，保证牲畜有足够的食物和水源。四至八月，牧草繁茂，是放牧的黄金季节，契丹人会让牲畜在草场上自由觅食。冬季则驱牲畜迁于朝阳背风的平沙处，以躲避严寒。北宋苏颂出使辽朝时记载：“契丹马群动以千数，每群牧者才三二人而已。”“羊以千百为群，纵其自就水草，无复栏栅，而生息极繁。”这生动地描绘了契丹羊、马的生息情况，也反映出契丹畜牧业的发展状况。契丹人还会根据不同牲畜的习性，合理利用草场，主要采用轮牧的方式，没有固定的放牧地点，一年四季在不同的地方进行移动，以达到对草原的合理利用。游牧经济在契丹早期发展中起到了至关重要的作用。它为契丹人提供了基本的生活资料，满足了他们的衣食住行需求。同时，畜牧业的发展也为契丹的军事扩张提供了物质基础，大量的马匹为契丹骑兵的组建和发展提供了保障，使得契丹在军事上具有较强的机动性和战斗力。然而，游牧经济也面临着诸多挑战。首先，自然环境的变化对游牧经济影响巨大。干旱、风雪等自然灾害常常导致牲畜大量死亡，严重影响契丹人的生活和经济发展。例如，遇到大雪灾时，草原被积雪覆盖，牲畜无法觅食，就会面临饿死的危险。其次，游牧经济的分散性使得契丹社会难以形成高度集中的政治和经济中心，不利于大规模的社会建设和文化发展。而且，随着人口的增长和部落的发展，有限的草原资源逐渐变得紧张，部落之间为争夺牧场时常发生冲突，这也在一定程度上影响了契丹社会的稳定和发展。2.2与中原交流下经济转型萌芽2.2.1隋唐时期与中原的互动在隋唐时期，契丹与中原地区的交流日益频繁，这种交流涵盖了政治、经济和文化等多个层面。在政治方面，契丹与中原王朝的关系呈现出复杂多变的态势。唐朝初期，契丹大贺氏联盟背弃突厥，归附唐朝。唐太宗贞观二年（公元628年），大贺摩会率部落联盟归附唐朝，唐朝皇帝赐给契丹首领旗鼓，后来这旗鼓成为契丹可汗权位的象征。贞观三年（公元629年），唐朝以室韦、契丹族人置师州。贞观二十二年（公元648年），契丹正式归入中央王朝政权版图，唐朝设立松漠都督府，以大贺窟哥为松漠都督，并赐姓李氏。此后，契丹与唐朝之间既有朝贡、入仕和贸易等友好往来，也有战争和掳掠等冲突。例如，契丹曾多次派遣使者向唐朝进贡名马、丰貂等特产，同时也有不少契丹人在唐朝为官。但在一些时期，契丹也会趁唐朝内部局势变化或边境防御薄弱之机，侵扰唐朝边境地区，双方发生军事冲突。在隋朝时期，契丹与隋朝的关系也经历了多个阶段。隋朝建国前，契丹曾陷入突厥和北齐的争夺之中。隋朝建立后，隋文帝对契丹进行招抚和拉拢，同时分化打压突厥势力，促使突厥和高宝宁联盟瓦解，突厥沙钵略可汗投隋，为契丹内附隋朝打下基础。开皇十年（公元590年），高句丽放弃“固禁契丹”政策，其控制下的契丹纷纷内附隋朝。然而，开皇十三年（公元593年），突厥与隋朝关系紧张，导致开皇十四年（公元594年）至十九年（公元599年），契丹与隋朝关系中断。后来，受突厥启民可汗臣服隋朝的影响，契丹与隋朝关系恢复，契丹向隋朝进贡和朝贺。但隋炀帝实行错误的对外政策，打压东突厥、东征高句丽，导致契丹与隋朝关系恶化。大业元年（公元605年），契丹南下营州地区时，遭到在隋将主使下突厥的袭击，4万人被俘，双方关系进一步恶化。经济上，契丹与中原的交流主要体现在贸易往来上。契丹作为游牧民族，其畜产品如马匹、牛羊等在中原地区具有一定的市场需求，尤其是马匹，对于中原王朝的军事建设具有重要意义。而中原地区的农产品、手工业品，如粮食、丝绸、瓷器等，也满足了契丹人民的生活需求。在双方关系友好时期，贸易往来频繁，促进了双方经济的发展。例如，唐朝在边境地区设立了互市，方便契丹与中原进行贸易，契丹通过贸易获得了大量的中原物资，这不仅丰富了契丹人的物质生活，也对契丹的经济结构产生了一定的影响，促使契丹人对中原的经济模式有了更多的认识和了解。文化层面，契丹积极吸收中原文化。在文字方面，虽然契丹有自己的语言，但在与中原交流过程中，部分契丹人开始学习汉字，这有助于他们更好地理解中原文化的典籍、制度等。在宗教信仰上，中原的佛教对契丹产生了深远影响，一些契丹贵族开始信仰佛教，修建寺庙，佛教文化在契丹地区逐渐传播开来。在艺术领域，契丹的绘画、音乐舞蹈等也受到中原文化的熏陶，在绘画风格上开始借鉴中原的技法和表现形式，音乐舞蹈中也融入了中原音乐的元素。2.2.2经济转型的初步表现在与中原地区频繁交流的影响下，契丹在农业和手工业方面出现了初步的转型迹象。农业上，契丹逐渐接触并采纳中原地区的农耕文化。虽然契丹传统上以游牧经济为主，但随着与中原交流的增多，部分契丹人开始尝试从事农业生产。这一时期，契丹人开始使用一些简单的农具，如铁犁、锄头、镰刀等，这些农具的使用提高了农业生产效率。在农作物种植方面，他们开始种植粟、麦、稻等粮食作物。一些契丹部落逐渐在水源较为充足、土地相对肥沃的地区定居下来，开垦农田，形成了小规模的农业聚落。例如，在西拉木伦河和老哈河流域的部分地区，考古发现了一些辽代早期的农田遗迹，以及与农业生产相关的工具和灌溉设施的残件，这表明当时契丹的农业生产已经有了一定的发展。同时，契丹人也开始学习中原的农业生产技术，如土地开垦、播种、灌溉、施肥等技术，逐渐掌握了根据不同季节和土壤条件进行农业生产的方法。手工业方面，契丹也取得了一定的进步。在纺织业上，契丹人开始学习中原的纺织技术，生产出一些初级的纺织品。他们利用当地的畜毛、麻等原料，制作简单的衣物和织物。从考古发掘中发现的一些辽代早期的纺织工具和织物残片可以看出，此时契丹的纺织工艺虽然相对简单，但已经具备了一定的生产能力。在陶瓷制作上，契丹人受到中原陶瓷工艺的影响，开始制作一些简单的陶瓷器皿。早期的契丹陶瓷在造型和装饰上模仿中原陶瓷的风格，以满足日常生活的需要。在金属冶炼方面，契丹人掌握了一些基本的金属冶炼技术，能够制作简单的金属工具和武器。他们用铁制作农具和兵器，用铜制作一些装饰品和生活用具。虽然在技术水平和产品质量上与中原地区还有一定差距，但这些手工业的初步发展为契丹经济的多元化奠定了基础。2.3辽朝建立后的经济繁荣发展2.3.1耶律阿保机的改革举措辽神册元年（公元916年），耶律阿保机称帝，建立契丹国，后改国号为辽。耶律阿保机深知要建立一个强大而稳固的政权，经济的发展至关重要，因此他在建国后推行了一系列改革举措，涉及经济制度、土地政策、城市建设等多个方面。在经济制度方面，阿保机建立了较为完善的赋税制度。他根据不同的经济产业，制定了相应的赋税标准。对于畜牧业，规定按牲畜数量征收一定比例的赋税，如每年每百头牲畜需缴纳若干头作为赋税。这一举措既保证了国家财政收入，又在一定程度上规范了畜牧业的发展。在农业方面，实行“计亩出粟”的赋税政策，根据土地的亩数和产量征收粮食赋税。这种赋税制度使得农民的生产活动与国家财政紧密相连，激励农民积极从事农业生产，提高粮食产量。同时，阿保机还设立了专门的税收管理机构，负责赋税的征收、统计和管理，确保赋税制度的有效执行。例如，设置了“度支使司”，掌管全国的财政收支和赋税事务，其官员负责对各地的赋税征收情况进行监督和考核。在土地政策上，阿保机采取了一系列措施促进土地的合理利用和农业的发展。一方面，他将部分战争中掠夺来的土地分配给契丹贵族和普通百姓，鼓励他们开垦荒地，从事农业生产。对于贵族，赐予大片肥沃的土地，以表彰他们的功绩，并期望他们能够带动农业经济的发展。对于普通百姓，也分配一定数量的土地，让他们有了稳定的生产资料。另一方面，阿保机积极推行屯田制度，在边境地区和军事要地组织军队和百姓进行屯田。屯田分为军屯和民屯，军屯由士兵在戍守边疆的同时进行农业生产，既解决了军队的粮食供应问题，又加强了边疆的防御。民屯则是招募百姓前往荒地进行开垦，政府提供种子、农具等生产资料，并给予一定的税收优惠。通过屯田制度，不仅增加了粮食产量，还促进了边疆地区的开发和稳定。城市建设方面，阿保机十分重视城市的规划和建设。他建立了辽上京临潢府，作为辽国的政治、经济和文化中心。辽上京的建设规模宏大，规划合理。城市分为皇城和汉城两部分，皇城主要是宫殿、官署和贵族居住区，体现了皇权的威严和统治阶层的地位。汉城则是普通百姓和商业活动的聚集地，设有市场、店铺、作坊等。阿保机还大力发展城市的基础设施，修建了道路、桥梁、水利设施等，方便了城市居民的生活和商业往来。例如，在城市周边开凿了运河，将城市与周边的河流相连，既解决了城市的供水问题，又促进了水上运输的发展，使得物资能够更加便捷地流通。此外，阿保机还鼓励商业活动在城市中的发展，在汉城设立了专门的市场，规定了市场的交易时间和规则，促进了商品的交换和经济的繁荣。2.3.2各产业全面发展的表现辽朝建立后，在耶律阿保机等统治者的推动下，各产业呈现出全面发展的态势。农业方面，取得了显著的进步。农产品产量大幅提升，这得益于多个因素。在农业技术上，辽朝积极吸收中原地区的先进农业技术。例如，推广铁制农具的使用，铁犁、铁锄等农具的广泛应用，提高了土地的开垦效率和耕作质量。在灌溉技术上，学习中原的水利工程建设经验，修建了许多灌溉渠道和水利设施。如在辽上京附近，开凿了多条灌溉渠道，引河水灌溉农田，保证了农作物的生长所需水分。同时，辽朝统治者重视农业生产，采取了一系列鼓励农业发展的政策。除了前面提到的土地分配和屯田制度外，还对农业生产给予一定的扶持，如在灾年减免农民的赋税，提供种子和农具等物资帮助农民恢复生产。在农作物种植种类上，除了传统的粟、麦等作物外，还引进了水稻等新品种。在一些水源充足的地区，如辽南京（今北京）周边，成功种植了水稻，丰富了农产品的种类。畜牧业在辽朝经济中依然占据重要地位，并且得到了进一步发展。牲畜的数量不断增加，品种也更加优良。辽朝拥有广阔的草原，为畜牧业提供了得天独厚的条件。契丹人在长期的游牧生活中积累了丰富的畜牧经验，他们善于饲养马、牛、羊、骆驼等牲畜。在马匹饲养方面，注重品种的改良和选育。通过与周边民族的贸易和交流，引进了一些优良的马种，如西域的汗血宝马等，与本地马种进行杂交，培育出了更加优良的战马和役马。辽朝还设立了专门的群牧机构，负责管理国有畜群和草场。群牧机构对牲畜进行集中饲养和管理，提高了畜牧业的生产效率。同时，制定了严格的畜牧管理制度，对牲畜的繁殖、饲养、疫病防治等方面都有详细的规定。例如，规定了牲畜的繁殖季节和方法，加强了对牲畜疫病的监测和防治，一旦发现疫病，及时采取隔离和治疗措施，保证了畜群的健康发展。手工业在辽朝时期也取得了长足的进步，技术水平显著提高。在矿冶业方面，辽朝的铁矿开采和冶炼技术达到了较高水平。能够制造出各种精美的铁器，如兵器、农具、生活用具等。在辽代墓葬中出土了大量的铁器，包括铁刀、铁剑、铁犁等，这些铁器制作精良，反映了当时矿冶业的发展水平。陶瓷业同样发展迅速，辽代陶瓷具有独特的风格。在造型上，既吸收了中原陶瓷的特点，又融合了契丹民族的特色，如鸡冠壶等陶瓷器，具有鲜明的契丹风格。在制作工艺上，掌握了高温烧制、彩绘等技术，生产出的陶瓷器质地坚硬，色彩鲜艳。纺织业也有了很大发展，契丹人学会了使用先进的纺织工具，如脚踏纺车等，提高了纺织效率。纺织品的种类更加丰富，除了传统的麻布、毛织品外，还能生产出丝绸等高档纺织品。在辽代的贵族墓葬中，出土了一些精美的丝绸制品，这些丝绸质地柔软，图案精美，显示了当时纺织业的高超水平。商业贸易活动日益活跃，商业贸易范围不断扩大。辽朝与周边民族和国家建立了广泛的贸易往来。与中原地区的贸易是辽朝商业的重要组成部分，辽朝的畜牧产品、手工业品等大量流入中原地区，如马匹、牛羊、皮革制品、陶瓷器等，深受中原人民的喜爱。同时，从中原地区进口了大量的农产品、丝绸、茶叶、瓷器等物资，满足了辽朝贵族和百姓的生活需求。辽朝还与西域、中亚等地的国家和民族进行贸易，通过丝绸之路，将辽朝的商品远销到西方，同时引进了西方的香料、珠宝、药材等商品。在国内，辽朝建立了众多的城市和商业中心，城市中的市场繁荣，商品种类繁多。除了固定的市场外，还出现了定期的集市和庙会，方便了百姓的交易。辽朝还发行了自己的货币，如“重熙通宝”“清宁通宝”等，货币的发行促进了商业贸易的发展，使得商品交换更加便捷。2.4后期经济的衰退与演变2.4.1辽末政治动荡对经济的冲击辽朝后期，政治腐败现象日益严重，统治阶层内部矛盾尖锐，这对契丹经济产生了巨大的冲击。在辽道宗时期，政治局势就已出现动荡的迹象。道宗昏庸无能，宠信奸臣耶律乙辛，导致朝廷内部党派纷争激烈。耶律乙辛为了巩固自己的权势，结党营私，排除异己，许多正直的官员遭到迫害。这种政治上的黑暗使得政府的行政效率低下，无法有效地推行经济政策，严重影响了经济的正常发展。例如，在税收方面，由于官员的贪污腐败，税收制度遭到破坏，许多贵族和富商通过贿赂官员逃避赋税，而普通百姓却承受着沉重的赋税负担，这导致了社会贫富差距进一步拉大，社会矛盾加剧，经济发展失去了稳定的社会基础。与此同时，辽末战争频繁，辽与周边政权的战争以及内部的农民起义不断爆发，给契丹经济带来了沉重的打击。辽朝与女真族的战争是导致其经济衰退的重要原因之一。女真族崛起后，对辽朝发动了一系列战争。在战争中，大量的劳动力被征调入伍，导致农业生产缺乏劳动力。例如，许多青壮年男子被强征入伍，使得农田无人耕种，大量土地荒芜。而且，战争破坏了大量的农田和水利设施，严重影响了农业的生产能力。如在辽金战争中，许多地区的农田被战火焚毁，灌溉渠道被破坏，农作物无法正常生长，粮食产量大幅下降。战争还导致了商业活动的停滞。交通要道被破坏，商路受阻，货物无法正常运输，市场上物资短缺，物价飞涨。原本繁荣的商业城市变得萧条冷落，商业税收大幅减少，这对辽朝的财政收入造成了极大的影响。辽末的自然灾害也加剧了经济的衰退。频繁的旱灾、水灾、蝗灾等自然灾害使得农业生产遭受重创。例如，在辽天祚帝时期，多地发生旱灾，土地干裂，农作物无法生长，导致粮食歉收。蝗灾也时有发生，蝗虫大量吞食农作物，使得粮食产量急剧下降。这些自然灾害不仅导致了粮食短缺，还引发了饥荒，百姓生活困苦。为了应对饥荒，政府不得不发放大量的救济物资，但由于财政困难，救济物资往往无法满足百姓的需求，这进一步加剧了社会的不稳定。而且，自然灾害还破坏了畜牧业的发展，草原受灾，牲畜缺乏草料，大量死亡，畜牧业经济遭受严重损失。2.4.2西辽时期经济的延续与变化辽朝灭亡后，契丹贵族耶律大石率领部分人向西迁徙，于公元1132年称帝，建立西辽政权。西辽建立后，在经济方面既延续了辽朝的一些传统，又在不同地区呈现出独特的变化。在农业上，西辽的统治区域包括了今新疆以及中亚的部分地区，这些地区的自然环境和地理条件与辽朝本土有所不同。在一些水源较为充足的地区，如锡尔河和阿姆河流域，西辽继续发展灌溉农业。西辽统治者鼓励农民开垦荒地，兴修水利设施。他们组织人力修缮和扩建了当地原有的灌溉渠道，引河水灌溉农田，种植小麦、水稻、棉花等农作物。在这些地区，农业生产技术得到了一定的传承和发展，农作物产量相对稳定，为西辽的经济发展提供了重要的粮食保障。然而，在一些干旱的沙漠边缘地区，农业发展受到很大限制，只能进行少量的绿洲农业，种植一些耐旱的作物。畜牧业在西辽经济中依然占据重要地位。西辽继承了辽朝重视畜牧业的传统，拥有广阔的牧场，适合放牧马、牛、羊、骆驼等牲畜。西辽的畜牧业生产方式与辽朝类似，采用游牧和半游牧的方式，牧民们逐水草而居。西辽的牲畜品种优良，尤其是马匹，在当时的中亚地区享有盛誉，成为重要的贸易商品。西辽还设立了专门的机构来管理畜牧业，对牲畜的繁殖、饲养、疫病防治等方面进行规范和指导。例如，设立群牧司，负责管理国有畜群，制定畜牧管理制度，确保畜牧业的稳定发展。商业贸易方面，西辽地处丝绸之路的重要路段，商业活动较为活跃。西辽与周边的国家和地区，如金朝、南宋、花剌子模等都有贸易往来。西辽的商队将本地的畜牧产品、手工业品等运往其他地区，同时进口丝绸、茶叶、瓷器、香料等商品。在贸易过程中，西辽使用自己的货币，也接受其他国家的货币。西辽还在重要的交通要道和商业城市设立了驿站和市场，方便商队的往来和商品的交易。例如，在撒马尔罕等城市，市场繁荣，来自不同地区的商人汇聚于此，交易各种商品。西辽还鼓励商业发展，采取了一些优惠政策，如降低商税等，吸引了更多的商人前来贸易。西辽时期的手工业也有一定的发展。在陶瓷制作方面，西辽继承了辽朝的陶瓷工艺，同时吸收了当地的制作技术，生产出具有独特风格的陶瓷器。这些陶瓷器在造型和装饰上融合了契丹文化和中亚文化的元素，既具有实用价值，又具有艺术价值。在金属冶炼方面，西辽能够制造出精美的金银器和铁器，这些金属制品不仅满足了国内的需求，还用于对外贸易。纺织业也有所发展，生产出丝绸、棉布等纺织品。西辽的手工业生产主要集中在城市和手工业作坊中，工匠们世代相传，不断改进工艺，提高产品质量。三、契丹主要经济产业剖析3.1农业发展状况3.1.1农业起源与发展历程契丹族的农业活动起始时间在史料记载中并不明确，但从相关资料推断，其农业起源可能追溯至早期部落时期。据《辽史》记载，耶律阿保机的祖父匀德实时，“始教民稼穑”，这表明在匀德实时期，农业已开始受到关注并有所发展。还有记载提到“辽始祖涅里究心农工之事，太祖尤拳拳焉，畜牧畋渔固俗尚也”，由此推测，契丹族从事农业生产的时间或许在始祖涅里之时就已开始。涅里是阿保机的7世祖，为唐时契丹人的首领。从契丹族的发展阶段来看，在遥辇氏部落联盟初期，乃至更早在大贺氏部落晚期，可能就已经出现了初期的农业生产。到匀德实时，“喜稼穑，善畜牧相地利以教民耕”，这显示此时农业相较于之前更加受到重视，农业活动也更为普及。不过，在建国之前，契丹族的农业活动仅处于粗放的原始水平，生产技术较为简单，主要依靠人力和简陋的工具进行耕作，农作物产量较低。9世纪末10世纪初，契丹社会向奴隶社会演变，这一时期契丹奴隶主为获取更多奴隶，不断向邻近的奚族发动战争，俘获大批奚人为奴。约在咸通十年（869年），奚的全族成为契丹奴隶主和贵族的奴隶，契丹奴隶主贵族通过掠夺征服获得了大批奴隶、牲畜和土地，这在一定程度上促进了其牧业和农业的进一步发展。阿保机兴起之时，正值唐王朝衰亡，中原地区战乱频繁，“幽涿之人多亡入契丹”，逃亡者和战争中的汉族俘奴及其他劳动者为契丹的农业发展做出了重要贡献。《新五代史》记载，“汉城在炭山东南滦河上，有盐铁之利，乃后魏滑盐县也。其地可植五谷，阿保机率汉人耕种，为治城廓邑屋廛市如幽州制度，汉人安之，不复思归”，由于奚汉等族的帮助，此时契丹的农业才真正走上迅速发展的道路。阿保机“所得汉人多矣”，并置汉城，为辽的农业基地建设树立了榜样，他对农业生产和盐铁之利的重视，使其拥有了强大的实力，这成为他战胜诸部、争雄于契丹奴隶主贵族之中的根本原因。916年，阿保机称帝，建立契丹国，契丹从氏族部落进入到奴隶社会。建国后，阿保机对农业生产更为重视，“太祖平诸弟之乱，弭兵轻赋，专意于农”。926年，渤海被契丹征服，为辽大面积推广农业生产创造了条件。辽政府任用降辽汉官制定农业政策，调整经济方针，合理安置中原农民，取得了较大成绩。例如，韩延徽提出“又为定配偶，教垦艺，以生养之”的安抚政策，不仅解决了降辽汉人的就业问题，也为辽朝农业的迅速发展提供了劳动力保障。936年，辽太宗助石敬瑭破后唐而得燕云十六州，辽的农业区进一步扩大，从此农业在契丹族经济生活中的比重显著增加，以致“辽自初年农谷充羡，振饥恤难，用不少靳，旁及邻国，沛然有余”。辽太宗以后，统治者仍注重休养生息，重视农业。到应历初年，耶律挞烈任南院大王时，“均赋役，劝耕稼，部民化之，户口丰殖”，“年谷屡稔”，这表明在契丹各部中，有不少部民已开始从事耕种农业，并取得了较好的收成。辽圣宗时期是契丹封建社会的鼎盛时期，也是契丹农业发展的最高阶段。辽圣宗认识到农业在国家经济中的重要地位，实行了一系列重农政策。在保护农业方面，多次颁布诏令，如统和四年（986年）十一月，诏令“军中无故不得驰马，及纵诸军残南境桑果”；统和七年（989年）正月，诏“禁部从伐民桑梓”；同年三月，“禁刍牧伤禾稼”；统和十四年（996年）十一月，“诏诸军官毋非时畋猎妨农”，这些诏令体现了对农业生产的保护，表明农业在辽代社会经济中已上升到重要地位。同时，辽圣宗还多次派使臣劝农督耕，为了解农情，督促生产，统和十年（992年）八月，圣宗亲自“观稼，仍遣使分阅苗稼”；十二年（994年）七月，又“遣使视诸道禾稼”；十三年（995年）正月，“诏诸道劝农”。为鼓励劝农，开泰二年（1013年）二月，诏以“阿览峪为劝农县”；太平八年（1028年）正月，又“诏州县长吏劝农”。在奖励垦荒、减免租赋方面，南京地区是垦荒的重点。景宗乾亨四年（982年）敕：“诸州有逃户庄田，许蕃汉人承佃，供给租税。”圣宗统和七年（989年）二月，“又徙吉避寨居民三百户于檀、顺、蓟三州，择沃壤，给牛、种谷”，令其垦地耕种。同年六月，“诏燕乐、密云二县荒地许民耕种，免赋十年”。统和十二年（994年）十二月，“赐南京统军司贫户耕牛”。统和十三年（995年）六月，“诏许昌平、怀柔等县诸人请业荒地”。统和十五年（997年）三月，“募民耕滦河荒地，免其租赋十年”。这些政策的实施，有效地促进了农业的发展，增加了粮食产量，使辽代的农业经济达到了一个新的高度。3.1.2农业生产技术与工具契丹在农业生产技术上不断发展，逐渐形成了一套适应自身环境的生产方式。在耕种技术方面，随着与中原地区交流的增多，契丹人学习并采用了中原的一些先进耕种方法。他们懂得根据不同的土壤条件和气候特点选择合适的农作物进行种植。例如，在土壤肥沃、水源充足的地区，种植粟、麦、稻等粮食作物；在土壤相对贫瘠的地区，则种植一些耐旱、耐瘠薄的作物，如豆类等。在播种时间上，也逐渐掌握了与当地气候相适应的规律。一般来说，春季气温回升后，开始播种粟、麦等作物；在水源条件较好的地区，根据水稻的生长习性进行适时播种。在田间管理方面，契丹人学会了中耕除草、施肥等技术。中耕除草可以疏松土壤，减少杂草对养分的竞争，促进农作物的生长。施肥则能为农作物提供充足的养分，提高产量。他们利用牲畜的粪便、草木灰等作为肥料，施用于田间。灌溉技术对于农业生产至关重要，契丹人在这方面也取得了一定的进步。在一些靠近河流、湖泊的地区，他们开挖渠道，引河水、湖水灌溉农田。例如，在辽上京附近，人们开凿了多条灌溉渠道，将河流的水引入农田，保证了农作物的生长所需水分。在地势较低的地区，还会修筑堤坝，防止洪水泛滥，同时利用堤坝蓄水，以便在干旱时用于灌溉。除了利用自然水源进行灌溉外，契丹人还发明了一些简单的灌溉工具，如桔槔等，通过杠杆原理，将水从低处提升到高处，用于灌溉农田。在农业生产工具方面，契丹人使用了多种类型的工具，这些工具的使用大大提高了农业生产效率。出土的铁锄、铁镐等工具在契丹农业生产中发挥了重要作用。铁锄主要用于中耕除草、松土等工作，其锋利的刃口能够轻松地切断杂草的根系，疏松土壤，有利于农作物的生长。铁镐则常用于开垦荒地、挖掘沟渠等，其坚固耐用的特点，能够适应较为艰苦的工作环境。在播种工具方面，契丹人可能使用了耧车的改良版。耧车是中原地区常见的播种工具，能够同时完成开沟、播种、覆土等工作，提高播种效率。契丹人在使用过程中，可能根据自身的需求和实际情况，对耧车进行了一些改进，使其更适合当地的农业生产。在收割工具上，主要使用镰刀。镰刀的形状多样，但都具有锋利的刀刃，能够快速地收割农作物，提高收割效率。此外，契丹人还使用了一些与运输相关的工具，如马车、牛车等，用于将收获的农作物从田间运输到家中或仓库。这些工具的使用，使得农业生产的各个环节更加高效、便捷，促进了农业的发展。3.1.3土地制度与农业政策契丹的土地制度较为复杂，存在公田和私田两种主要形式。国有土地方面，辽朝国家设有群牧，群牧的草场、牲畜均属国家所有。群牧多分布在大兴安岭南端西麓，如迪河斡里朵、斡里保（斡里本）、蒲速斡、燕思、兀者等。群牧官由国家委任，司牧者是诸部族富户或品官家子弟、余丁或奴隶，他们在国有的牧场上放牧国有的牲畜，以满足国家对马匹、牛羊、骆驼等的需求。为防御需要，辽朝在西北边境设置州城，屯驻军队，屯军耕种的农田和游牧的草场也属国家所有，其生产的谷物、牲畜用于边备。契丹诸部的游牧地，虽本属部落公有，但阿保机建国后，重新编组部落并确定诸部游牧范围，这些土地的最高支配权属于皇帝代表的国家，部落只有占有权和使用权。在私人土地方面，东京、西京和南京的土地以私有为主，地主广有土地，农民则只有少量土地，有的甚至完全没有土地，只能靠佃种地主土地为生。这种情况在中京奚人地区也较为普遍。在中京和上京地区，还存在投下州，投下户使用的土地也是国有的，但投下主人在这些土地上享有特殊优待。随着封建因素的增长，私有制不断冲击国有制，上京和中京地区的土地所有制呈现出复杂的变化关系。一些原本的国有土地，通过开垦、赏赐等方式逐渐转变为私人土地。例如，朝廷有时会允许百姓开垦荒地，在满足一定条件后，这些荒地就可成为耕种者的私产。辽朝统治者为促进农业发展，制定了一系列农业政策。在保护农业方面，辽圣宗时期多次颁布诏令，禁止军队和百姓在农忙时节进行可能损害庄稼的活动。如统和四年（986年）十一月，诏令“军中无故不得驰马，及纵诸军残南境桑果”；统和七年（989年）正月，诏“禁部从伐民桑梓”；同年三月，“禁刍牧伤禾稼”；统和十四年（996年）十一月，“诏诸军官毋非时畋猎妨农”。这些政策有效地保护了农作物的生长，确保了农业生产的顺利进行。在劝农督耕方面，辽圣宗多次派使臣前往各地劝农督耕，亲自关注农情。统和十年（992年）八月，圣宗亲自“观稼，仍遣使分阅苗稼”；十二年（994年）七月，又“遣使视诸道禾稼”；十三年（995年）正月，“诏诸道劝农”。开泰二年（1013年）二月，诏以“阿览峪为劝农县”；太平八年（1028年）正月，又“诏州县长吏劝农”。这些举措体现了统治者对农业生产的重视，激励了农民的生产积极性。奖励垦荒、减免租赋也是辽朝重要的农业政策。景宗乾亨四年（982年）敕：“诸州有逃户庄田，许蕃汉人承佃，供给租税。”圣宗统和七年（989年）二月，“又徙吉避寨居民三百户于檀、顺、蓟三州，择沃壤，给牛、种谷”，令其垦地耕种。同年六月，“诏燕乐、密云二县荒地许民耕种，免赋十年”。统和十二年（994年）十二月，“赐南京统军司贫户耕牛”。统和十三年（995年）六月，“诏许昌平、怀柔等县诸人请业荒地”。统和十五年（997年）三月，“募民耕滦河荒地，免其租赋十年”。这些政策吸引了更多的人参与到农业生产中，扩大了耕地面积，促进了农业的发展。辽朝的农业政策在实施过程中取得了显著效果，粮食产量增加，农业经济繁荣，为辽朝的稳定和发展奠定了坚实的基础。3.2畜牧业发展状况3.2.1畜牧业的重要地位畜牧业在契丹经济中占据着核心地位，对契丹民族的生存与发展产生了深远影响。契丹族作为游牧民族，其生活与畜牧业紧密相连。“畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家”，生动地描绘了畜牧业在契丹人日常生活中的重要性。牲畜不仅为契丹人提供了丰富的食物来源，如肉、乳等，还为他们提供了制作衣物和居住材料的皮毛、毡子等。契丹人穿着用羊皮、牛皮制成的衣物，居住在由毛毡搭建的帐篷中，这些都依赖于畜牧业的发展。在军事方面，畜牧业为契丹的军事力量提供了坚实的物质基础。契丹军队以骑兵为主，马匹是骑兵的关键装备。“契丹旧俗，其富以马，其强以兵”，优质的战马使得契丹骑兵具有强大的机动性和战斗力。在战争中，契丹骑兵能够迅速集结、长途奔袭，给敌人以突然打击。例如，在辽宋战争中，契丹骑兵凭借其优良的战马，多次突破宋军防线，取得了军事优势。而且，除了战马，牛、骆驼等牲畜在军事行动中也发挥了重要作用。牛可以用于运输物资和装备，骆驼则因其耐饥渴、适应沙漠环境的特点，在穿越沙漠等特殊地形时，为军队提供了重要的运输保障。畜牧业对契丹民族性格和文化的塑造也起到了关键作用。长期的游牧生活，使契丹人养成了勇敢、坚毅、自由奔放的性格。他们在广袤的草原上追逐水草，与大自然紧密接触，培养了适应环境、勇于挑战的精神。在契丹文化中，对牲畜的崇拜也有所体现。例如，契丹传说中，男性始祖神人骑着白马，女性始祖神女乘坐青牛车，这种对马和牛的神化，反映了畜牧业在契丹文化中的重要地位。契丹的艺术作品中，也常常出现马、牛、羊等牲畜的形象，如辽代的壁画中，就有许多描绘放牧场景和牲畜的画面，这些艺术作品不仅是对现实生活的反映，也体现了畜牧业在契丹文化中的深厚底蕴。3.2.2畜群种类与放牧方式契丹人牧养的畜群种类丰富多样，主要包括羊、马、牛、驼等。羊在契丹畜群中数量众多，是契丹人重要的生活资料来源。羊为契丹人提供了肉、乳、皮毛等，满足了他们的饮食、穿着和居住需求。羊的皮毛可以制作成保暖的衣物和帐篷，羊肉和羊奶则是日常饮食的重要组成部分。而且，羊的繁殖能力较强，易于饲养和管理，适合在草原环境中大规模养殖。北宋苏颂出使辽朝时记载：“羊以千百为群，纵其自就水草，无复栏栅，而生息极繁。”这充分说明了羊在契丹畜牧业中的重要地位和大规模养殖的情况。马在契丹社会中具有特殊的地位。它不仅是重要的交通工具，用于骑乘和运输，更是军事力量的象征。契丹人以善于骑射著称，优质的战马是他们在战争中取得胜利的关键。契丹马体型矫健，耐力强，适应草原环境，能够在长途奔袭和激烈战斗中保持良好的状态。辽朝行军和春秋时祭都要用白马，甚至白马被神话为男性始祖神人的坐骑，这体现了马在契丹人心中的神圣地位。牛也是契丹人牧养的重要牲畜之一。牛除了提供肉、乳、皮、筋、角等生活资料外，还是重要的驾车和耕作牲畜。在农业逐渐发展的过程中，牛被用于拉犁耕地，提高了农业生产效率。传说中女性始祖神女乘坐青牛车与男性神人相遇婚配，辽朝公主下嫁时，皇帝陪送的送终车亦用牛驾车，这些传说和习俗都反映了牛在契丹文化和生活中的重要性。骆驼在契丹畜群中虽然数量相对较少，但也发挥着独特的作用。骆驼主要用于驾车和驮运物品，因其体型高大，能耐饥渴，抗寒耐高温，载重致远，在辽朝拥有骆驼、能乘坐驼车是显示身份和地位的标志之一。在穿越沙漠、戈壁等干旱地区时，骆驼是不可或缺的交通工具，为契丹人与外界的交流和贸易提供了便利。契丹人的放牧方式具有鲜明的特点，主要采用四季游牧的方式。“分地而居，合族而处”，每个部落都有自己固定的游牧范围，部民在各自的游牧范围内，逐水草“随阳迁徙”。四至八月，牧草繁茂，是放牧的黄金季节，契丹人会让牲畜在草场上自由觅食。冬季则驱牲畜迁于朝阳背风的平沙处，以躲避严寒。这种放牧方式充分利用了草原的季节性资源，保证了牲畜在不同季节都能获得充足的食物和适宜的生存环境。同时，契丹人还会根据不同牲畜的习性，合理利用草场，主要采用轮牧的方式，没有固定的放牧地点，一年四季在不同的地方进行移动，以达到对草原的合理利用，避免过度放牧对草原生态环境造成破坏。3.2.3畜牧管理与政策辽朝建立了完善的群牧管理机构，以确保畜牧业的有序发展。群牧司是掌管全国马政的重要机构，下辖众多群牧，分布于大漠南北。各群牧负责管理一方马政，对马匹的繁殖、饲养、疫病防治等进行全面管理。群牧官员的设置也较为细致，有群牧使、群牧副使、群牧都监等，他们各司其职，共同负责群牧事务。例如，群牧使负责群牧的总体管理和决策，群牧副使协助群牧使工作，群牧都监则负责监督群牧的日常运作，确保各项管理制度的执行。群牧官员的职责十分明确。他们要负责管理畜群的饲养和繁殖，确保畜群的健康和数量增长。要合理安排放牧时间和地点，根据季节和草场情况，制定科学的放牧计划。还要负责畜群的疫病防治工作，一旦发现疫病，及时采取隔离、治疗等措施，防止疫病的传播。在繁殖方面，要选择优良的种畜，提高畜群的品质。群牧官员还要负责管理群牧的草场，保护草场资源，确保草场的可持续利用。辽朝对群牧官员制定了严格的考核制度。以马牛繁衍的多寡作为考核群牧官员政绩的重要标准，根据考核结果确定官员的等级、升迁和奖励。如果群牧官员管理有方，畜群数量增长显著，繁殖情况良好，就会得到升迁和奖励。相反，如果畜群数量减少，繁殖情况不佳，官员则会受到惩罚。这种考核制度激励着群牧官员积极履行职责，提高畜牧业的生产效率。例如，在辽圣宗时期，对群牧官员的考核更加严格，促使群牧官员更加注重畜群的管理和繁殖，使得辽朝的畜牧业在这一时期得到了进一步的发展。辽朝采取了一系列鼓励畜牧业发展的政策。在保护草场资源方面，规定了严格的草场管理制度，禁止随意开垦草场，保护草原生态环境。对于违反规定的行为，给予严厉的处罚。在奖励繁殖方面，对繁殖牲畜数量多的牧民给予一定的奖励，如赏赐牲畜、财物等。还鼓励牧民引进优良的畜种，提高畜群的品质。这些政策的实施，有效地促进了畜牧业的发展，使得辽朝的畜牧业在当时达到了较高的水平。例如，通过引进西域的优良马种，与本地马种进行杂交，培育出了更加优良的战马和役马，提高了契丹军队的战斗力和畜牧业的经济效益。3.3手工业发展状况3.3.1冶铁业发展契丹的冶铁业起源较早，在建国之前就已初现端倪。据《辽史》记载，“（耶律阿保机的父亲）撒剌的为夷离堇，仁民爱物，始置铁冶，教民鼓铸”，这表明在阿保机父亲时期，契丹就已开始设立铁冶，传授百姓冶铁和铸造技术。当时的冶铁技术虽然相对原始，但为后来冶铁业的发展奠定了基础。阿保机继任可汗后，对冶铁业的发展更为重视。他在征战过程中，十分关注铁矿资源的获取。例如，在他继任可汗的第五年（911年），征幽燕回师途中，得到银、铁矿，随即命人设置矿冶进行采炼。此次所置矿冶，大致位于汉城（今河北承德南）附近，这里的农耕、畜牧和盐铁之利，为阿保机实力的增长提供了重要的物质条件。随着契丹领土的不断扩张，尤其是在吞并渤海后，辽东地区成为铁的重要产地，这进一步推动了辽朝冶铁业的发展。在辽朝时期，冶铁技术取得了显著进步。初期，契丹以横帐和大族奴隶设置曷术石烈，专门从事冶炼。“曷术”在契丹语中即为“铁”的意思。到圣宗时期，曷术石烈改编为部，仍以铁作为赋税。这一时期，冶铁技术逐渐成熟，能够生产出多种类型的铁器。在矿冶的分布上，辽朝在多地设有冶铁场所。如在手山（今辽宁鞍山市的首山）、三黜古斯和柳湿河分置三冶，手山的矿冶历史最晚可追溯至辽代。东京道的同州（今辽宁开原南），上京道的饶州（今内蒙古赤峰市林西县樱桃沟村古城址）长乐县，分别有300户和4000户从事冶炼，皆以铁纳赋。中京柳河（今伊逊河）流域的渤海人，也利用河水滤沙炼铁。南京道有景州（今河北遵化）龙池冶，营州（今昌黎）有新兴冶，都由官府设官提点，为官营坑场。辽朝冶铁业的发展，对其军事和生产生活产生了深远影响。在军事方面，优质的铁器为辽朝军队提供了精良的武器装备。铁制的兵器，如铁刀、铁剑、铁矛等，具有锋利、坚固的特点，大大提高了辽军的战斗力。辽军的骑兵装备了铁制的马具和兵器，使其在战场上更具优势。在生产生活中，铁器的广泛应用提高了生产效率。农业生产中，铁制的农具，如铁犁、铁锄、铁镰等，使得土地开垦更加容易，农作物的种植和收割更加高效。在手工业领域，铁制工具的使用，促进了其他手工业的发展，如在木材加工、建筑等行业，铁制工具能够更加精准地加工材料，提高产品质量。而且，铁制的生活用品，如铁锅、铁炉等，改善了人们的生活条件。辽朝冶铁业的发展，不仅满足了国内的需求，还通过贸易等方式，将部分铁器输出到周边地区，加强了与其他地区的经济交流。3.3.2陶瓷业发展契丹的陶瓷业经历了一个从初步发展到繁荣成熟的过程。在辽朝建立初期，陶瓷业尚处于起步阶段，主要以模仿中原陶瓷为主。随着时间的推移，契丹陶瓷逐渐融合了本民族的文化特色，形成了独特的风格。辽代陶瓷的一大特色在于其造型丰富多样，既吸收了中原陶瓷的特点，又具有鲜明的契丹民族风格。鸡冠壶是辽代陶瓷中最具代表性的器物之一，它的造型源于契丹人早期使用的皮囊容器，保留了皮囊的一些特征，如提系、环梁等，同时在制作工艺上采用了陶瓷烧制技术，使其更加坚固耐用。扁背壶也是辽代陶瓷的典型器物，其造型扁平，便于携带，适合契丹人的游牧生活。凤首瓶则以独特的凤首造型为装饰，展现了契丹人对凤鸟的崇拜和独特的审美观念。鸡腿坛造型独特，腹部修长，类似鸡腿，常用于储存液体，其造型设计与契丹人的生活需求密切相关。在制作工艺上，辽代陶瓷不断发展创新。辽代陶瓷的烧制技术达到了较高水平，能够生产出质地坚硬、色泽鲜艳的陶瓷器。在装饰工艺上，采用了刻划、印花、彩绘等多种手法。刻划工艺通过在陶瓷坯体上刻划出各种线条和图案，如花卉、动物、人物等，使陶瓷器具有立体感和艺术感。印花工艺则是将预先制作好的模具压印在陶瓷坯体上，形成整齐、规范的图案。彩绘工艺在辽代陶瓷中也有广泛应用，常见的有白地黑花、绿釉彩绘等，通过彩绘，在陶瓷器上绘制出精美的图案和纹饰，色彩鲜艳，富有层次感。例如，在一些辽代陶瓷器上，绘制有牡丹、莲花等花卉图案，线条流畅，色彩鲜艳，展现了高超的彩绘技艺。辽代陶瓷的代表作品众多，其中一些具有极高的艺术价值。内蒙古赤峰市辽驸马墓出土的鎏金银马鞍饰件，虽然不是纯粹的陶瓷制品，但与辽代陶瓷的制作工艺和艺术风格相互映衬。其采用了鎏金工艺，制作精美，上面的纹饰融合了契丹文化和中原文化的元素，展现了辽代高超的金属加工工艺和独特的艺术风格。在陶瓷器方面，出土的一些鸡冠壶、凤首瓶等，造型优美，装饰精美，是辽代陶瓷的精品。如一件白釉凤首瓶，凤首造型逼真，羽毛刻画细腻，瓶身采用白釉，色泽洁白如玉，展现了辽代陶瓷制作工艺的精湛。辽代陶瓷在国内外贸易中占据重要地位。在国内，陶瓷器是人们日常生活中不可或缺的用品，广泛应用于饮食、储存等方面。同时，陶瓷器也是重要的贸易商品，在辽朝的城市和商业中心，有专门的市场出售陶瓷器。辽代陶瓷还通过贸易输出到周边地区和国家。在与中原地区的贸易中，辽代陶瓷以其独特的造型和风格受到中原人民的喜爱。在与西域、中亚等地的贸易中，辽代陶瓷作为具有东方特色的商品，传播到了更远的地方。辽代陶瓷的出口，不仅促进了经济的发展，也传播了契丹文化，加强了与其他地区的文化交流。3.3.3其他手工业契丹的纺织业在辽朝时期取得了显著发展。在辽朝建国前，契丹人已掌握了简单的织造技术，但纺织业的迅速发展和水平的提高是在大批汉人迁入之后。随着汉族纺织工匠的到来，带来了先进的纺织技术和工具，促进了契丹纺织业的进步。辽上京（今内蒙古巴林左旗南）、中京、祖州（今巴林左旗西南）设有官营的手工业作坊绫锦院，专门为皇室提供纺织品。这些绫锦院集中了大量的纺织工匠，生产的纺织品工艺精湛，质量上乘。中京道的宜州（今辽宁义县）、川州（今北票）、锦州（今属辽宁）、霸州（兴中府，今朝阳）和东京道的显州，地产桑麻，除向绫锦院提供纺织原料外，也以纺织为副业，生产大量精美的丝织品。世宗以定州（今河北正定）俘户所置的弘政县（今辽宁义县），“民工织衽，多技巧”，带动了中京地区纺织业的发展。南京（今北京）“锦绣组绮，精绝天下”，其纺织业水平之高可见一斑。从豪欠营契丹墓出土的丝织品实物可以看出，辽朝丝织业达到了较高水平，契丹女尸身穿的衣、裙8件，皆以罗、绢为原料，这些丝织品轻罗薄绢，在当时属第一流产品，反映了辽朝丝织业的高超技艺。辽朝生产的“蕃罗”，在宋辽贸易中很受宋朝商人的欢迎，“辽朝生产的优质罗，到宋地也是奇货”。金银器制作也是契丹手工业的重要组成部分。辽代金银器制作工艺精湛，造型独特，融合了契丹文化和中原文化的元素。从辽墓出土的金银器可以看出其制作水平之高。如内蒙古哲里木盟奈曼旗辽陈国公主与驸马合葬墓出土的鎏金银冠、金花银靴、琥珀璎珞、八曲花式金盒、镂雕金荷包、双龙纹金镯、缠枝花纹金镯、金花银枕等，工艺细致、复杂，展现了辽代金银器制作的高超技艺。这些金银器不仅具有实用价值，更是精美的艺术品，体现了契丹人的审美观念和工艺水平。辽代金银器的造型多样，有的模仿中原金银器的造型，有的则具有鲜明的契丹民族特色。例如，一些金银器上装饰有契丹传统的动物图案，如马、牛、羊等，展现了契丹人对畜牧业的重视和对动物的喜爱。在制作工艺上，采用了鎏金、镶嵌、雕刻等多种工艺，使金银器更加华丽精美。契丹的手工业在与周边地区的交流融合中不断发展。在与中原地区的交流中，契丹吸收了中原先进的手工业技术和工艺，如纺织、陶瓷、金银器制作等方面。同时，契丹的手工业产品也传播到中原地区，受到中原人民的喜爱。在与其他北方民族的交流中，契丹手工业也相互影响。例如，与女真族的交流中，双方在金属冶炼、皮革制作等方面可能存在技术交流和产品交换。这种交流融合促进了契丹手工业的创新和发展，使其在保持自身特色的同时，不断吸收外来文化的精华，推动了契丹手工业水平的提高。3.4商业发展状况3.4.1国内商业发展辽朝城市商业呈现出繁荣的景象，这得益于辽朝城市的发展以及商业活动的日益活跃。辽朝建立了众多城市，这些城市不仅是政治中心，也是商业中心。辽上京临潢府作为辽朝的首都，商业繁荣程度尤为突出。城市分为皇城和汉城两部分，汉城是商业活动的主要区域，设有专门的市场。市场内店铺林立，商品种类繁多，涵盖了人们生活的各个方面。有出售粮食、蔬菜、水果等农产品的店铺，也有售卖丝绸、布匹、陶瓷、金银器等手工业品的店铺。还有提供餐饮、住宿服务的酒楼、客栈。每天，市场上人头攒动，来自不同地区的商人汇聚于此，进行商品交易。除了固定的店铺，市场上还有许多流动摊贩，他们售卖各种特色小吃、手工艺品等，为市场增添了热闹的氛围。辽朝市场的布局具有一定的规划性。市场通常位于城市的中心或交通便利的地区，以便于商品的运输和交易。市场内按照商品的种类划分不同的区域，如农产品区、手工业品区、牲畜区等。这样的布局使得交易更加便捷，顾客能够迅速找到自己需要的商品。市场内还设有管理机构，负责维护市场秩序，处理交易纠纷，确保商业活动的正常进行。辽朝的商品种类丰富多样。在农产品方面，除了本地生产的粟、麦、稻等粮食作物外，还有各种蔬菜、水果。例如，在辽上京附近的市场上，可以买到来自周边农田的白菜、萝卜、苹果、梨等农产品。手工业品更是琳琅满目，丝绸、布匹质地精良，花色多样，满足了不同阶层人们的穿着需求。陶瓷器造型独特，兼具实用性和艺术性，如具有契丹民族特色的鸡冠壶、凤首瓶等，深受人们喜爱。金银器制作精美，工艺精湛，是贵族阶层喜爱的奢侈品。此外，还有各种牲畜、皮毛制品、药材等商品。商业组织在辽朝商业发展中起到了重要作用。行是辽朝商业组织的重要形式之一。各行有自己的行规和行首，行首负责管理本行的事务，协调商家之间的关系。行规规定了商品的价格、质量标准、交易方式等，以维护市场秩序。例如，在丝绸行，行首会组织商家共同制定丝绸的价格，防止商家之间的恶性竞争。牙人也是商业活动中不可或缺的角色。牙人作为买卖双方的中介，凭借其对市场行情的了解和良好的沟通能力，促成交易的达成。他们收取一定的佣金，在商业交易中起到了桥梁的作用。例如，当外地商人来到辽朝进行贸易时，牙人可以帮助他们找到合适的卖家或买家，提供市场信息，协助办理交易手续。商业的发展对辽朝城市的发展起到了巨大的推动作用。商业的繁荣吸引了大量人口涌入城市，促进了城市人口的增长。这些人口包括商人、手工业者、服务业从业者等，他们的到来为城市的发展提供了充足的劳动力。商业的发展带动了城市基础设施的建设。为了满足商业运输的需求，城市修建了道路、桥梁等交通设施。为了储存商品，建设了仓库等设施。商业的繁荣还促进了城市文化的发展。不同地区的商人带来了各自的文化，使得城市文化更加多元化。例如，在辽上京的市场上，不仅可以听到契丹语，还可以听到汉语、回鹘语等多种语言，不同文化在这里相互交流、融合。商业的发展也增加了城市的财政收入，为城市的建设和发展提供了资金支持。3.4.2对外贸易往来辽朝与周边国家和地区保持着广泛的贸易往来，其中与宋、西夏、日本、高丽等的贸易往来尤为频繁。辽宋之间的贸易往来十分密切。在澶渊之盟后，双方关系相对稳定，为贸易的发展创造了有利条件。辽朝从宋朝进口了大量的茶叶、丝绸、瓷器、书籍等商品。茶叶在辽朝社会中深受欢迎，成为人们日常生活中不可或缺的饮品。丝绸和瓷器则满足了辽朝贵族和富裕阶层的消费需求。宋朝从辽朝进口的主要是畜牧产品，如马匹、牛羊、骆驼等。马匹对于宋朝的军事建设具有重要意义，辽朝的优质马匹在宋朝市场上备受青睐。双方的贸易路线主要通过边境的榷场进行。榷场是辽宋官方设立的贸易场所，设有专门的管理机构，负责监督贸易活动，收取商税。在榷场中，双方商人按照规定的交易规则进行贸易，促进了双方经济的交流与发展。除了榷场贸易，民间的走私贸易也时有发生。一些商人通过走私的方式，逃避榷场的税收和管理，进行非法贸易。走私贸易虽然在一定程度上扰乱了市场秩序，但也反映了辽宋之间贸易需求的旺盛。辽夏之间也有频繁的贸易往来。辽朝与西夏地理位置相邻，双方在经济上具有互补性。辽朝向西夏出口畜牧产品、手工业品等，如马匹、皮毛制品、陶瓷器等。西夏向辽朝出口的主要是畜产品、药材、香料等。双方的贸易路线主要通过边境地区的贸易点进行。辽夏之间的贸易促进了双方经济的发展，也加强了双方的政治联系。例如，通过贸易，辽朝获得了西夏的优质畜产品，满足了自身的需求。西夏则通过与辽朝的贸易，获取了所需的手工业品和其他物资，促进了自身经济的发展。辽朝与日本、高丽也有贸易往来。辽朝与日本的贸易主要通过海上航线进行。辽朝向日本出口丝绸、瓷器、药材等商品，日本则向辽朝出口刀剑、扇子、漆器等商品。辽朝与高丽的贸易往来频繁，双方通过陆路和海路进行贸易。辽朝向高丽出口畜牧产品、手工业品等，高丽向辽朝出口丝绸、茶叶、书籍等商品。辽朝与日本、高丽的贸易，促进了文化的交流。在贸易过程中，双方的文化相互传播，增进了彼此的了解。例如，辽朝的佛教文化通过贸易传播到日本和高丽，对当地的佛教发展产生了一定的影响。同时，日本和高丽的文化也传入辽朝，丰富了辽朝的文化内涵。3.4.3货币使用与金融体系辽朝的货币种类丰富多样，在不同历史时期，货币的形式和铸造工艺也有所变化。在辽朝初期，货币的使用并不普遍，主要以物物交换为主。随着经济的发展，货币逐渐成为主要的交换媒介。辽朝铸造的货币主要有铜钱和银币。铜钱的种类较多，如“重熙通宝”“清宁通宝”“咸雍通宝”“大康通宝”“大安元宝”“寿昌元宝”“乾统元宝”“天庆元宝”等。这些铜钱的铸造工艺不断提高，在钱币的形制、文字、纹饰等方面都有独特的特点。钱币的形制一般为外圆内方，这种形制符合中国古代传统的货币形制，便于携带和使用。文字采用汉字，书法风格多样，有的字体工整秀丽，有的字体古朴苍劲。纹饰方面，一些铜钱上铸有简单的图案，如星纹、月纹等，增加了钱币的艺术价值。银币在辽朝也有一定的流通，主要用于大额交易。辽代银币的制作工艺精湛，银币的形状多为圆形或方形，上面铸有文字和图案，反映了当时的政治、经济和文化状况。货币在辽朝经济中发挥着重要作用。它作为交换媒介，极大地促进了商品交换的便利性和效率。在货币出现之前，物物交换存在着诸多不便，如交换双方的需求难以匹配，交换的价值难以衡量等。货币的出现解决了这些问题，使得商品交换更加顺畅。人们可以用货币购买自己需要的商品，也可以通过出售商品获得货币。货币还具有价值尺度的功能，它为商品的价值提供了一个统一的衡量标准。在市场上，各种商品的价格都以货币来表示，方便了人们对商品价值的比较和判断。货币的流通促进了商业的发展，推动了辽朝经济的繁荣。随着商业活动的日益频繁，货币的需求量也不断增加，这促使辽朝政府不断完善货币铸造和发行制度。辽朝虽然没有形成像现代一样完善的金融体系，但已经有了初步的金融体系雏形。在信用方面，辽朝存在着一定的商业信用。商人之间在交易过程中，会基于彼此的信任进行赊销、预付等活动。例如，一些大商人会向小商人提供货物，小商人在一定期限内支付货款。这种商业信用的存在，促进了商业活动的开展。借贷活动在辽朝也较为常见。人们为了满足生产、生活的需要，会向他人或机构借贷资金。借贷的利率根据不同的情况而有所差异，一般来说，借贷利率会受到市场供求关系、借贷期限等因素的影响。辽朝政府对借贷活动也进行了一定的规范和管理，以维护市场秩序。在金融管理方面，辽朝政府设立了相关机构来管理货币的铸造、发行和流通。这些机构负责制定货币政策，监督货币的质量和数量，确保货币的稳定流通。例如，政府规定了货币的铸造标准，对私自铸造货币的行为进行严厉打击，以防止劣币驱逐良币的现象发生。四、契丹经济与周边民族经济的互动4.1与中原汉族经济的交流融合4.1.1贸易往来辽宋之间的贸易往来在双方经济发展中占据重要地位，榷场贸易是其中的主要形式。宋辽在边境地区设立了多个榷场，如涿州新城榷场、朔州城南榷场、振武军榷场、永清榷场等。澶渊之盟后，双方以易水、白河为界限相互开设榷场，进一步促进了贸易的发展。这些榷场由官方指定场地，场内贸易由官吏主持。商人在榷场进行贸易时，必须遵守严格的规定。他们需要纳税、交牙钱，并领取证明文件（关子、标子、关引等）方可入场交易。场内的商家要相互担保，到对方榷场贸易时，必须十人一组，且只能携带一半货物。同时，以“牙人”为代表的中介应运而生，由官府指定的“官牙”禁止贸易双方直接接触，而是充当“二传手”，做好货物成色居间检验，并抽取牙税。辽宋榷场贸易的商品种类丰富多样。辽朝从宋朝进口的商品主要有茶叶、丝绸、瓷器、稻米、香料、犀角、象牙、书籍等。茶叶在辽朝社会中深受欢迎，成为人们日常生活中不可或缺的饮品，无论是贵族还是普通百姓，都有饮茶的习惯。丝绸和瓷器则满足了辽朝贵族和富裕阶层对奢侈品的需求，其精美的工艺和华丽的外观备受青睐。宋朝从辽朝进口的主要是畜牧产品，如马匹、牛羊、骆驼等。马匹对于宋朝的军事建设具有重要意义，辽朝的马匹体型矫健、耐力强，是优良的战马。双方贸易规模较大，随着时间的推移，贸易额不断增长。在澶渊之盟后的和平时期，贸易往来更加频繁，榷场贸易成为双方经济交流的重要渠道。辽宋贸易对双方经济产生了深远影响。从辽朝方面来看，通过贸易获得了大量中原地区的物资，丰富了契丹人的物质生活。茶叶、丝绸、瓷器等商品的输入，提高了契丹人的生活品质。贸易的发展也促进了辽朝商业的繁荣，推动了城市的发展。辽朝的一些城市因贸易而兴起，如辽上京、南京等，成为商业中心。贸易还促进了辽朝手工业的发展，为了满足贸易需求，辽朝的手工业者不断改进生产技术，提高产品质量。从宋朝方面来看，与辽朝的贸易使宋朝获得了所需的畜牧产品，尤其是马匹，增强了宋朝军队的战斗力。贸易也增加了宋朝的财政收入，榷场贸易中的税收成为宋朝财政的重要来源之一。而且，贸易促进了双方文化的交流，中原文化通过贸易传播到辽朝，对辽朝的文化发展产生了一定的影响。4.1.2技术与文化传播中原的农业、手工业技术传入契丹主要通过多种途径。在人口迁移方面，唐朝末年至五代时期，中原地区战乱频繁，许多汉人逃往契丹地区。这些汉人中不乏精通农业和手工业技术的工匠、农民，他们将中原先进的生产技术带到了契丹。例如，一些农民将中原的农耕技术，如土地开垦、播种、灌溉、施肥等技术传授给契丹人。工匠们则带来了纺织、陶瓷、冶铁等手工业技术。在辽朝与中原政权的交往中，通过贸易、朝贡等方式，也促进了技