2026届湖南长沙第一中学高三上学期期末语文试题含答案

物质与情感，超越了俗世的自由、身体与欲望，超越了一切有所待的境界，与自觉醒。魏晋时期，社会动荡、民不聊生，社会危机日益尖锐。苦闷和惆怅正是这-时期士人们内在精神的写照，这时期儒学的地位逐渐下降，随之兴起玄学之风。玄学主要表现集序》反映了王羲之以及那时文人雅士的精神追求，他们游于山水之间，感悟大力量，透露出一种道家的宇宙情怀。魏晋山水画家宗炳《画山水序》认为再现山宋代苏轼等人的出现，将魏晋时期的这种人生追求推向了一个新的层次。元祐文人们所关注的是如何在新旧党派之争中远离斗争。西园雅集正处于两党之争时期，但是从《西园雅集图》上的画面而看，不论是人物还是环境，都体会不出紧张之绪，反而透露出一种闲雅之情。在草木馨香、流水潺潺的自然环境之中，文人群体聚集于一地进行挥毫作画、谈禅论道等活动。后世文人并没有直接参加此次雅集，仍然被《西园雅集图》所具有的精神所吸引并寄情于其中。通过对渴望和憧憬。明清时期，文人画家处于一种黑暗的境地，他们的矛盾心理，致使他们在思想上追因此以西园雅集为题材的绘画创作，不仅仅是展现画家的审美与艺术功底，更多的是文人群体对赵宋王朝承继、完善唐代的科举制度，又实行崇儒尚文的国策，这使得北宋文人群体进一步扩大。由于群体意识增强，也由于人口密度增加、城市发展提供了现实条件，更加紧密，突出表现在北宋文人集会唱酬的规模和频率大大超过了前代，不但而且蔓延到地方；集会主体包括从公卿大臣到举子书生的文人群体的各个层面此数人以窃声誉。……惟嵇康似真不屈于晋者……惜其不能深默绝去圭角……阮籍对魏晋风度的倾慕心理和选择魏晋作为仿效和争胜对象，实际意味着宋代士大夫文人对自己所属群体文化品由于文明的进步、社会思潮的流变以及士人群体失去贵族身份，宋代“雅”观念的内涵与魏晋相比是不完全意、睥睨世俗规范的行为方式也不认同。此外，魏晋门阀士族掌握文化，通玄学和礼学，这是其谈吐见识之“雅”的底蕴。而宋代士大夫文人群体还精通其他各艺术门类，故而学术之博赡成为文人士大夫言“雅”的必要条件之-。A.庄子提出的“物物而不物于物”的逍遥境界，是魏晋玄学的核心思想，王羲之等人在兰亭畅游B.以西园雅集为题材的创作不是对现场真实场景的复现，而是通过“再创造”表现元祐文人远离C.赵宋王朝完善科举制度、实行崇儒尚文国策，加上城市发展等现实条件，使得雅集规模扩大、A.材料一以时间为线索，梳理了从庄子到明清文人对逍遥自然境界的追求，重点阐述了西园雅集C.材料二将“宋人对魏晋风雅的态度”作为切入点，最终落脚于宋人的“雅”观念的内涵与价值，D.魏晋文人的“雅”源于门阀士族对玄学和礼学的掌握，而宋代文人的“雅”则无需具备这一基3.下面为宋徽宗赵佶《听琴图》(局部)。请结合材料一、材料二，判断下列哪一项对该图与宋代文半月以前，因为一种军医不大有办法的疙瘩病，他迟疑了相当时间，终于向师长请准了长假，离开那敌我犬昨天晚上，张文安回来的消息就传遍了整个村庄，所以今天张文安起身后不久，东边山峰上那一轮血红的旭接着，张文安的父亲和几个年老的村里人谈论起这个变化多端的“世道”来。而另外几位年轻的，则向张文有人这么讥讽了一句。张文安可着急起来了，他不能平白受冤，他正想再辩白，却有一个比较老成的人插嘴道：“算了，算了。让我们来问一个人，要是你再不知道，那你就算是个黑漆皮灯笼了。这一个多，他还带着四匹驮马，和一个伙计：这一个人，里曾经把这陈海清作为谈话的资料，为的他丢下了老母和妻子，带着他的四匹驮马投放了后方勤务，被编入运输队，万里迢迢的去打日本；陈海———清，这一个人他不认识，然而这一名字连带的那股蛮劲儿，曾经像一个影子似的追着他，直到他自己也拿定主意跑到前方。他的眼睛亮起来了，正视他面前的方以后的陈海清，究竟怎样呢？实在他还得颠倒向这几位老乡打听。在前方的紧张生活中，连这名字也从他记忆中消褪了，然而由于一种受不住人家嘲笑的自尊心，更由于不愿老给人家一个失望，他昧着良话刚出口，他就打了一个寒噤。他听自己说的声音，多么空洞。幸而那几位都没理会。第一个问他鬼子打出中国去，他说他不回家！———哦，你说，他过得很好，这是个喜讯，他家里有两年光景接不“原来是———”张文安惘然说，但感得众人的眼光都射住了他，便惊觉似的眼睛一睁，忙改口道，上等兵了，也许升了排长。陈海———清，他是我们村子里的光荣！”张文安刚要上坡，有一个人从坡上奔下来，见了他就欢天喜地招呼着，可是这一个人，张文安却不原来早上张文安信口开河说的关于陈海清的一切，早已传到了那儿子的耳朵里，所以他不惜奔波了我的家了。请你进去坐一坐，我的祖母还要问你一些话呢张文安突然心一跳。像从梦中醒来，这时候他方才理解到自己的并无恶意的编造已经将自己套住了。怎么办呢：继续编造下去呢还是在这儿子面前供认了自己的不是？他正在迟疑不决，却已经被这儿子拉感谢，欢迎，以及各种的询问，张文安立即受了包围，呆了半晌，他这才看清在自己面前的，除了那儿子，还有一位老太太，而在屋角床上躺着的，又有一位憔悴不堪的中年妇人。他惘然看着，嘴里尽管“唔唔”地应着，耳朵里却什么也不曾听进去。受审问的感觉，又浮起在他心头。但终于定了神，他“快一年了，请不起郎中，也没钱买药吃。”现在张文安已经真正定了神。现在他完全认明白：要是他这谎圆不了，那他造的孽可真不小。这一他开始支支吾吾编造起关于陈海清的最近的生活状况；他大胆地给陈海清创造了极有希望的前途，祖孙三代这一家的三个人都静静地听着，他们那种虔敬而感奋的心情，从他们那哆开的嘴巴和急促而沉重的忽然那位老祖母颤着声音问道：“张先生，你回来的时候，我们的海清没有请你带个信来么?”张文安又窘住了，心里正在盘算，一只手便习惯地去抚摸衣服的下摆，无意中碰到了藏在贴身口袋里那一叠钞票，跳，得了个计较。当下的情形，不容他多考虑，他自己也莫明其妙地兴奋起来，一只手隔衣按住了那张文安转脸朝四面看一下，似乎在找一句适当的话来回答；可巧他的眼光碰着了挂在壁角的一副破旧的驮鞍，从这一家祖孙三代颤着声音道谢的包围中，张文安逃也似的走了。他急急忙忙走上山坡，直到望见了自己的村子，这才突然站住，像做梦醒来一般，他揉了下眼睛，自问道，“我A.“破旧的驮鞍”既勾勒出家庭的困顿处境，也与陈海清投身运输队的经历形成呼应，让叙事更具真实感。B.“破旧的驮鞍”象征战争的残酷，也反衬出张文安资助的温暖，深化了战争苦难与人性微光交织的主题。材料一贤人君子者，通乎盛衰之时，明乎成败之端，察乎治乱之纪，审乎人情，知所去就。孔子困于陈、.谏曰：“凡人为善者，天报以福；为不善者，天报以祸。今先生积德行，为善久矣，意者尚有遗行乎？奚居之隐伊尹，有莘氏媵臣也，负鼎俎，调五味，而佐天子，则其遇成汤也。伍子胥前多功，后戮死，非其智益阖庐，后遇夫差也。芝兰生深林，非为无人而不香。故学者非为通也，为穷而不困也，忧而志不衰也，始而心不惑也。圣人之深念，独知独见。舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也。使舜居桀纣之世，能..用老。用老主亡，后主又用武，吾更为武。武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未尝一.夫贤君主尚好技艺，能伎不同。或援鼎俎味，或负斧质谏，或说计忤心，或解患顺颜。进退无常，或得或失。今俗人既不能定遇不遇之论，又就遇而誉之，因不遇而誉之，是据见效，案成事，不能量操，10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对A.子路见孔子困于陈、蔡之间而心生疑惑，认为善行应有福报，孔子则用历史事例来说明才与时B.材料一用“芝兰生深林”之喻，强调君子修身治学是为涵养内在德性，其价值不依赖外界知遇C.周人屡次求官不成是因频繁改变所学迎合君主，并非才能与时势错位，不同于材料一的贤者坚D.两则材料均通过举例证明，无论是贤者未逢明主，还是求仕者屡遭不顺，时势对人才任用都有14.材料一与材料二在探讨“人才如何能被赏识”这一问题上，侧重点有何不同？又有何关联？纷纷苍雪落夏簟，冉冉绿雾沾人衣。日高山蝉抱叶响，人静翠羽穿林飞。【注】①寿星院：在杭州葛岭下，寒碧轩乃寿星院中建筑之一，是避暑的佳处。②绝粒：又称A.首联以听视觉为切入点，“肃肃”风声烘托出环境的清幽静谧，修竹“一尺围”凸显竹林繁密B.颔联以“苍雪”喻竹粉飘落簟席，以“绿雾”状竹影氤氲沾衣，巧妙写出夏日竹荫下的清凉与C.颈联写蝉鸣鸟飞，以动衬静，却借“翠羽穿林”的慌乱之态暗示环境之险，暗含了漂泊孤寂之D.此诗前两联着力描绘景致，后两联写山蝉、翠鸟及道人，全篇由景及人，紧密扣合“寒碧”之(1)若要提醒自己或他人既要学习也要自省，我们既可以用《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤(2)古人常以侧面描写的手法，想象动物竟能闻乐起舞来突出音乐的感染力，如苏轼的《赤壁赋》 。①视频中，小学生们排成整齐的队列，在拍摄者的引导下，将当下流行的“梗言梗语”用一本正经的语气替换为四字成语，显得精神饱满、斗志昂扬，又颇有几分逗趣之感，引得众多观看者纷纷点赞转发。②不过，在相关话题的评论区，网友们的观点却泾渭分明，说是一场“激辩”也不为过。③一派观点认为：这则视频虽有摆拍色彩，却传递了有利于未成年人健康成长、培养良好习惯；对中小学生而言，相比于光怪陆离、层出不穷的各路网梗，那些规范准确且蕴含丰富文化内涵的好词好句，才更值得他们认真学习并积极运用。④基于这种想法，不少人力赞视频拍摄者。与此相对，另一派观点则认为：孩子们正值活泼调皮、最爱“玩梗”的年纪，让他们摆出那么，这个问题难道就没有答案了吗？不是。从本质上看，B，却并无多少非此即彼、水火不容的根本矛盾。和视频中“我们不说××,但可以说××××”的句式不同，加强青少年语言美育、培养其表达能力，并不一定要建立在“拒绝网梗”的前提之上。随便走进一所校园，我们都不难找到一群既能在辩论会、征文赛中大展理想的校园教育与家庭教育，要尽可能让青少年学会得体、准确、优美、隽永的表达。但要实现这一目标，人心里。在这一过程中，网梗并非好词好句的敌人。甚至可以说，一些脍炙人口的网梗，本身就是符合时代特征、有人或许会问：从词源与构词逻辑上看，绝大多数网梗都缺乏营养与美感，既然如此，我们干脆强硬一点，将它们从未成年人的生活中驱逐出去，又有何妨？要回答这个问题，还需对青少年“玩梗”现象背后的心理特征有所了解。事实上，心理学、社会学等领域已有学者对此展开相关研究，其中多项研究发现，青少年“玩18.请在文中A、B两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，并正确21.如果从上面这段文字中提取三个关键词，你认为下列哪一项不属于语段关A.玩梗B.激辩C两个年轻人立于十字路口，人流攘攘，何去何从？一人说，我选择和大家走同样的路；一人以上情景常常发生在我们的生活中、工作中。对此，你有怎样的联想和思考？请你写一篇文要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信琴这一高雅艺文活动，以及人物凝神忘我的神态、清简雅致的陈设，正体现了宋代文人雅集对内在精神世界的关注与“雅致之美”的审美追求。B项准确抓住了该图在精神内涵上对“雅致之美”与“精神自足”的表现，符合材料主旨。4.①材料一：以雅集为例探究宋代及以后的文人群体追求的精神世界。②材料二：借雅集的变化阐释宋代“雅”观念的5.①精神不同：魏晋雅集以道家思想为核心，追求个人超脱世俗的逍遥境界；宋代雅集更具现实关怀，于现实环境中构筑集体的精神家园。(2分)②定位不同：魏晋雅集是名士讨论玄学的聚会，凸显个人哲思；宋代雅集是士大夫群体雅化的生活范式。(2分)③“雅”的内涵不同：魏晋之“雅”侧重飘逸潇洒的外表和任性率意、睥睨世俗规范的行为方若有其他答案，言之成理亦可酌情给分。)②当谎言给陈海清家人带来精神寄托后，张文安选择“撒谎到底”，继而资助钱款和决心查找消息，凸显了良知对人③张文安的谎言之后是他的善意之举，人性的光辉不在于从不说谎，而在于即便说谎也依旧保有善意和良知。这体现9.①陈海清舍弃家庭、携驮马投身抗战运输，是为国家民族的“大义之施”，得到了张文安的资助钱款、决心查找消息②张文安目睹陈家困境后，资助钱款、决心查找消息，是愧疚和不安下的“善意之施”，这也让其在说谎之后能良心于外在机遇的偶然性。作者在文末批判的是世俗“不能量操，审才能也”的偏见，而非选项所言的“因迎合而失败”或“本质不14.①材料一侧重于人才自身的修养与对时机的等待。(强调君子应通过博学深谋、洞察时局来为机遇做准备，案例和议论，揭示了机遇的偶然性，并批判了世俗仅以成败论人才，而不去考察其真实才能与品德的短浅15.C【解析】C项的“借‘翠羽穿林’的慌乱之态暗示环境之险”曲解意象与环境：“翠羽穿林”是翠鸟灵动穿梭的自然之景，无16.①道人形象与前文景物的关联：清冷幽静的景物是道人超然物外心境的外化，道人淡泊自守的形象又为景②诗人的情感态度：诗人借道人绝粒修炼却鹤骨丰肥的独特形象，对道人“绝粒对寒碧”的修炼状态充满敬意，赞美其摆脱世俗功利，与自然相融的高洁品格。也暗含对修行本质深刻思考————真正的修行或(情感态度方面如答：也暗含了对不食人间烟火修行方式的微妙调侃，流露出诗人热爱世俗生活，于清凉同看山寄京华亲故》)/白日依山尽黄河入海流(王之涣《登鹳雀楼》)/明月出天山苍茫云海间(李白《关山月》)表对象的状语应该紧邻核心动词。)(2)第③句，成分残缺，在“培养良好习惯22.第一处是设问句，作用：引导读者思考并引出核心观点。(2分)第二处是反问句，作用：加强语气，强化解决方案，突出“区分场合使用语言”的益处。(2分)第三处是反问句，作用：引入虚拟论敌，使论(总体看，这三个问句共同服务于文本的论证结构：第一问是转折点，第二问是解决方案的强化，第三问两个年轻人在十字路口面临选择，一条是“和大家走同样的路”(随大流)，另一条是“和大家走不一样的路”(特立独行/②人流攘攘：代表社会的主流趋势、大众的选择、环境的普遍认知和压力。它既是参照系，也可能是一种无形的裹挟力量。③和大家走同样的路：积极面：安全、稳妥、可预期性强、符合社会规范和多数人的成功经验、容易获得认同和支持、降低试错成本。例如：选择热门专业、考公务员、进入成熟行业等。消极面：可能缺乏创新、个性被压抑、难以脱颖而出、④和大家走不一样的路：积极面：可能发现新机遇、实现个人独特价值、引领潮流、获得更高成就感、推动社会进步。例如：创业、从事新兴行业、坚持独特的艺术风格等。消极面：风险高、不确定性大、孤独感强、可能遭遇质疑和失败、需(3)思辨关系：题目并非简单地肯定一方否定另一方，而是引导我们对这两种选择方式进行深入思考和辩证分析。“同样”与“不一样”是相对的，没有绝对的对错优劣之分。关键在于选择的背景、动机、目标以及个体的实际情况。思考的角度可以包括：在什么情况下适合“和大家走同样的路”？在什么情况下应该“和大家走不一样的路”？能否将两者结合？选(4)总结审题要点：围绕“随大流”与“走异路”这两种人生/职业选择方式，探讨其内涵、利弊、适用情境及背后的价值立意：和而不同，方为正道。即在尊重普遍规律、借鉴集体智慧(“和大家走同样的路”)的基础上，保持独立思考，勇于探索个性化发展路径(“和大家走不一样的路”)，实现个人价值与解析：并非所有“不一样”都是好的，也并非所有“一样”都不可取。关键在于是否基于理性判断和内心追求。真正的智(2)侧重“走不一样的路”立意：敢为人先，勇走新路————创新与个性的时代呼唤。强调在快速变化的时代，墨守成规难以立足，唯有敢于打破解析：历史上的重大发明、科学突破、商业奇迹，往往源于那些敢于“和大家走不一样的路”的人。当然，这种选择需要(3)侧重“和大家走同样的路”立意：大道同行，亦有光芒———“随大流”中的理性选择与价值坚守。认为在大多数情况下，遵循经过验证的路径是明智的，它能提供稳定保障，让个体在集体中更好地成长和实现价值。重要的是在“随大流”中不迷失自我，坚守内心的底思考：并非所有人都适合冒险，也不是所有“不一样”的路都能通向成功。对于许多人而言，融入主流，在集体中找到自(4)强调“选择的智慧”立意：十字路口的智慧————择“同”与择“异”的辩证思考。强调选择本身没有高低贵贱，重要的是做出选择的过程解析：一味求同和一味求异，本质上都是没有自我认定的方向，都是以他人为参照物；求同，只是为了追求被认同；求异，只是为了追求被识别。真正的成熟在于能够根据自身情况和外部环境，灵活调整自己的选择策略，而非固执一端；真正的立意：在“同”与“异”之间寻找个体与群体的和谐共生。探讨个体选择如何在保持独立性的同时，又能与群体保持良性带来新的活力和视角。【参考译文】定与动乱的端绪，审察人情世故，懂得何时该进取、何时该退隐。孔子曾被困在陈国与蔡国之间，住在四面土墙的斗室里，坐在用经典铺成的座席上，七天没有粮食，连野菜汤里也见不到米粒，弟子们都面降福运作回报；作恶之人，上天会降祸惩罚。先生您积累德行、践行善事已久，莫非还有什么过失吗？智者就什么都懂吗，那王子比干为何被剖心而死？你以为廉洁之人必受重用吗，那伯夷、叔齐为何饿死在首阳山下？你以为忠臣必得任用吗，那鲍庄为何落得肉身枯干(指惨死)？鲍焦抱着树枯槁而死，介子推隐居山林最终被烧死？所以，那学问广博、智谋深远的君子，不遇时机的是太多了，难道只有我孔丘吗？一个人贤能不贤能，是才能问题；做与不做