语文试题卷+答案【高二】安徽省蚌埠市A层高中2025-2026学年高二上学期第一次联考（10.10-10.11）

2025-2026学年蚌埠市A层高中第一次联考(考试时间：150分钟满分：150分)命题单位：怀远一中审题单位：京师实验注意事项：皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5小题。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。任何一个社会的核心价值观，包括其精神追求和道德精髓，说到底都以提升人的素质，塑造理想人格或者说集体人格为旨归。源远流长、博大精深的中华传统文化，在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中国人广泛接受并尊崇的君子人格。“君子”一词在《论语》里出现107次，是使用频率很高的一个核心概念，由此足见孔子对君子人格的百般钟爱和悉心打造。冯友兰曾说，孔子一辈子思考的问题很广泛，其中最根本最突出的就是对如何“做人”的反思。最终给出的答案，就是做人要做君子。为了让世人认识和理解他所设计的君子人格，孔子睿智地在《论语》里采取比较排除法，同时论述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。关于“圣人”,他对弟子把他奉为“圣人”的做法表示不满和反对，“若圣与仁，则吾岂敢”。他还明确说：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”关于“小人”,他在与君子一系列比照中予以贬责和否定，比如，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子求诸己，小人求诸人”“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”这就告诉我们：君子一方面不是难以见到、难以企及、仰之弥高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也与目光短浅、心胸狭隘、见利忘义、斤斤计较的小人判然有别。君子作为孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又现实、既尊贵又亲切、既高尚又平凡，是可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人格范式。儒学乃至整个中华传统文化，更多的时候是一种面向现实人生的伦理学说，其生命力和重要影响主要是日常应用。中华传统文化的这一特点，与西方哲学及文化大相径庭。西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法问题等。中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王、颜李等，其学说虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不抽丝剥茧，层层追问“是什么、为什么”,而只是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”,并且其所探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。这种不仅讲究“学”,更看重“用”,不仅讲究“知”,更看重“行”的理念，也就是“知行合一”的思想，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“君子欲讷于言而敏于行。”“君子耻其言而过其行。”《论语》中的这些论述，无不鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。这种重行动、轻言词，重实践、轻思辨的观念，使历代士大夫知识分子都不是把仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作为一种理论或学术来探讨，而是作为一种值得遵循并应该遵循的伦理规范推向社会、推向大众。其结果就是要在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其为引导带动各阶层大兴君子文化、大倡君子之风、大行君子之道。(摘编自钱念孙《君子文化的传统魅力与当代张力》)君子文化的核心属性是君子人格。什么是君子人格?“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”常见的君子人格林林总总，表征为：才学，“君子博学于文”;品德，“君子无终食之间违仁”;人际交往，“君子和而不同”“君子周而不比”;雅趣，“游于艺”;等等。还可归纳为自强、慎独、宽容等若干关键词。“天行健，君子以自强不息。”有理想、有信念、有追求、有担当，不惮前驱，百折不挠。不忘初心，始终追寻“诗与远方”,决不随波逐流、沉沦、放纵；“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”,没有外在的监督，没有功利的权衡，一以贯之践行君子之道。君子人格和君子文化是中华民族的精魂，是中华儿女的身份标识和遗传密码，是血脉之根，也是民族精神的脊梁。这是一种强大的文化人格，不管经历了多少血雨腥风，它依旧沉潜于中国人的血脉之中。不要哀叹早已“礼崩乐坏”,不必危言耸听“世风日下，人心不古”,这种文化人格和文化精神其实源远流长、无处不在。通常说来，圣人、贤人和君子，是中国古典人格的三重境界。“大哉圣人之道!洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉!”孔子慨叹，“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，从某种意义上说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。或者说，不少人不过是一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。(摘编自张国龙、凌丽君《君子文化与君子人格》)1.对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.君子人格是源远流长、博大精深的中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的正面人格。B.“君子”一词在《论语》里出现107次，说明孔子一辈子所思考的最根本最突出的问题就是如何“做人”。C.君子不是“发育万物”“峻极于天”的圣人，而是普通人可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人格范式。D.圣人、贤人和君子是中国古典人格的三重境界，而成为圣贤很难，不妨做个能够确立人生价值追求的君子。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.在《论语》中，孔子已经对“君子人格”的内涵做了充分的说明，我们今天没必要再进行新的阐发。B.儒学乃至整个中华传统文化虽是直截了当地面对日常应用，但也在探究建立严密的哲学理论系统。C.正是中华文化的“实用理性”精神，使得君子文化和君子人格没有停留在理论上，而是推向了社会大众。D.材料二认为现代社会并不存在“世风日下，人心不古”的现象，因为每个中华儿女的心中都埋藏着君子人格和君子文化。3.下列关于君子的论述不符合“君子人格”的一项是(3分)A.先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。B.君子谋道不谋食。C.修己以安百姓。D.君子矜而不争，群而不党。4.材料一运用了哪些论证方法?请简要说明。(4分)5.“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”这句话体现了材料一中的哪些观点?请简要分析。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9小题。文本一：追寻真实的张思德(节选)李后强据史料记载，1941年隆冬季节，张思德与两名战士从杨家岭前往新安场执行公务，路过石砭时，看到一辆小汽车正陷在磨沟的冰窟窿里动弹不得。他马上奔过去，不顾寒冷刺骨踏进冰水里，与战友一起用力把车推离冰窟窿。这辆车正是毛主席乘坐的，毛主席询问后记下张思德的名字，感谢并称赞道：“同志啊，你是路见不平奋力相助，这种精神，值得学习哩!”1942年春天，杨家岭修建大礼堂的施工中发生险情，张思德运足力气用肩头顶住大梁，使下面的民工和战士免遭伤害，自己却受了伤。路过这里的毛主席发现后，立即吩咐战士把受伤的张思德抬到自己的窑洞里，俯身关切地问询伤势时，认出了张思德：“老朋友，是你呀，张思德同志!”1943年春，中央军委警卫营与中央教导队合并为中央警卫团，张思德被调去内卫班当战士。他坚决服从，并保证干好，说：“当班长是革命需要，当战士也是革命需要。”当年夏天，张思德被分配去当毛主席的警卫战士。他深感责任重大，以加倍的勤奋、细致、周到做好本职工作。张思德打过仗、负过伤，开过荒、烧过炭，从战士到班长，再从班长到战士，一切服从人民利益的需要，干一行爱一行，给毛主席留下深刻印象，他十分喜欢这个四川籍战士。1944年夏，中共中央决定于1945年4月召开第七次全国代表大会。为保障大会700多位代表近一个月的燃料之用，需要提前储备大批木炭。为此，中央决定组建一个烧炭小队完成此项任务，因张思德以前烧炭积累了丰富经验，被挑选担任副队长。张思德二话没说，打起背包去了安塞县石峡峪。张思德不怕苦不怕累，烧出一窑又一窑好炭。为多烧炭、烧好炭，喜欢琢磨的张思德决定动手开挖新窑洞，不料，意外事故发生。9月5日中午时分，天下着雨，张思德和战士小白正挥汗用力地挖着窑洞，突然，洞体由于雨水渗透出现崩塌。在这生死关头，张思德本可跳出洞口逃生，但他毅然把生的希望让给战友，猛力将小白推出洞外，自己却被压在窑里……张思德就这样壮烈牺牲了，时年29岁。(有删减)张思德(节选)小白已经干了很久了，汗流满面。张思德钻进来，没有说话，帮助收拾堆积的黄土。小白累得有点儿摇晃。张思德：让开一下。小白：我不累。张思德不由分说地占据了小白的位置，默默地干起来。小白无力地跌坐在窑口，接外面的雨水擦脸。他转过头来，长时间看着张思德挥镐的背影。小白开始吹口琴。张思德：小白。小白：恩?张思德：不好听，换个曲子吧。小白：你想听哪个?张思德：就那个……哗啦哗啦的那个。小白(试吹):这个?张思德：不是。小白(再吹):这个?张思德：不是。小白苦恼地寻找着那个未知的曲目。张思德汗流泱背持续劳作的身影有一种平静的却震撼人心的大李在检查苫草，对远处不停变换调门的琴声感到不可思议。曲子终于顺畅起来了。大李露出笑容，继续认真地检查窑口。那是一首十分欢快的曲子。雨水流淌。但是渐渐地，我们发现流淌的不仅是雨水，雨水下面的整个山体都在滑动破裂!张思德奋力劳作的身影。他在随着他喜爱的曲子轻轻哼唱。小白靠在窑口，看着落雨的天空，吹得如醉如痴。窑壁在微微抖动，他们竟然毫无察觉。大李在窑口挥锹排水。他可能也喜欢那个曲子，跟着唱。曲子突然中断了。雨中有一种短促的隆隆的声音。大李疑惑地抬起头来。他觉得出了什么问题，朝新窑的方向走过去。他的身影翻过土坡不见了。但是我们紧接着就听到了一声非人的惨叫，像一只受了伤的野兽一样。大李(画外音):张思德!张思德!大李的身影重新出现在山坡上。他在泥水和风雨中跌跌撞撞地向镜头扑来。他浑身裹满了泥浆，几乎看不出人形了。大李：救人呐!快来救人呐!!他啸叫着，扑出了画面。在风雨窑场的空镜头上，打出“1944年9月5日”及“陕西安塞石峡峪”等字幕。张思德的铺位上蒙了白单子，军衣军帽和草鞋整整齐齐地摆放在上面。班长带领战友们依次放下各种祭品：针线包、笔记本、花生、核桃、手绢、糖，以及小小的插在墨水瓶里的野花等等。有人低声抽泣。班长向张思德的遗物默默敬礼，掉头走出了窑洞。众人离去之后，老革命走进来，在炕上放了一把枣。他在炕沿上坐下，低着头没完没了地整理床单。他仔细端详张思德睡过的地方，往自己嘴里塞了一个枣，缓慢地嚼着，没有让我们看见他的泪水。口琴的声音传来。张思德以一个八路军通讯员的常态，平平淡淡地姿势笨拙地向前奔跑。他从土塬顶部下山。镜头不再移动，框住了一块起伏连绵的黄土山地。张思德的背影越来越远，当口琴声结束的时候，他的身影变得那样微小，几乎看不到了。画面定格。浮出张思德黑色的侧面雕像。(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.张思德不顾沟水冰寒把汽车推离冰窟，施工险情中使劲顶住大梁，帮助毛主席脱离困境，得到了毛主席的感谢与肯定。B.由于工作需要，张思德被派到安塞县石峡峪参加烧炭小队，工作中他不怕苦不怕累，动脑筋烧出好炭，被任命为副队长。C.张思德牺牲时，小白正在吹口琴的演绎比小白正挖窑洞的叙述更形象、更能打动人，所以文本二比文本一写得更优秀。D.张思德铺位上的白单子、针线包、花生、核桃、墨水瓶里的野花等事物，既写出了逝者的平凡，也寄托了战友的怀念。7.关于文本二中涉及口琴的相关内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.张思德顶替小白继续挖窑洞，小白为汗流浃背的张思德吹口琴，画面温馨感人。B.张思德随琴声轻轻哼唱和大李跟着唱的情节，写出了两人劳动时的愉悦心情。C.小白吹口琴如醉如痴与风雨窑场、山体滑裂的场景对比，动静间预示危机到来。D.土塬、口琴声和越来越远的张思德，这个镜头余味悠长，让人生出感怀之情。8.张思德位于全军挂像学习的十大英模之首，毛主席亲笔题写“为人民服务”五个大字，高度赞扬了他崇高的革命精神与境界。请结合文本一简要概括分析他的精神品质。(4分)9.文本一是纪实作品，文本二是电影剧本，请从文体特点、选材、表达方式三个角度分析两则文本的不同。(6分)二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10～14题。文本一：晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“子何为者也?”赎之，因载而与之俱归。至舍，弗谢入闺。久之，越石父怒而请绝，晏子慢然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也?”越石父对之曰：“臣闻之，士者屈乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功屈身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣。向者子乘不我辞也，吾以子为忘。今又不辞而入是与臣我者同矣我犹且为臣固不如在缧绁之中，请鬻于世。”晏子于是延入为上客。景公使圉人养所爱马，暴死，公怒，令人操刀解养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人从何躯始?”公慢然曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死罪一也；又杀公之所最善马，当死罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国，汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之!夫子释之!勿伤吾仁也。”(节选自《晏子春秋》)文本二：太史公曰：方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪?至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉!假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。10.下列对文中画波浪线部分有三处需要句读，用2B铅笔将答题卡相应位置答案标号涂黑(3分)今A又不辞B而入C是D与臣我者同矣E我犹且为臣F固不如G在缧绁之中11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“不免饥馑之切吾身”与“因之以饥馑”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)两句中的“饥馑”含义相同。B.“向者子乘不我辞也”与“辞让之心，礼之端也”(《孟子》)两句中的“辞”含义不同。C.“晏子于是延入为上客”与“余人各复延至其家”(《桃花源记》)两句中的“延”字含义相D.“吾三年为人臣仆，而莫吾知也”与“人而无信，如礼何”(《论语》十二章)两句中的“而”,使用含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.晏子前往晋国，在沼泽中解救出越石父，替他赎身，然而越石父不但不感谢，反而要求绝交，晏子感到很惊讶。B.越石父认为君子不会因对别人有功就轻视别人，也不会因别人对自己有功就自己贬低自己，可见其孤傲不屈的性格。C.文章选取晏子以奴隶为知己和智救养马人两件事，写其知人谦逊，体恤下人，表现了齐国名相晏婴的风范和品质。D.文本二中司马迁对晏子成礼而去、犯颜直谏的品行，表达了自己的倾慕之情，寄寓了无限的感慨。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)晏子慢然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也?”(2)此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。14.“齐有得罪于景公者，公大怒，缚置殿下，召左右肢解之。敢谏者诛。晏子左手持头，右手磨刀，仰面而问曰：“古者明王圣主其肢解人，从何处始?”公离席曰：“纵之，罪在寡人。”根据阅读文本材料，结合本题上述语境片段，评价晏子劝谏齐景公运用了哪些说理智慧，这个历史故事体现了齐国名相晏子与儒家类似的何种政治思想治国理念?(5分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15～16题。癸丑春分后雪雪入春分省见稀，半开桃李不胜威。应惭落地梅花识，却作漫天柳絮飞。不分东君专节物，故将新巧发阴机。从今造物尤难料，更暖须留御腊衣。注：此诗作于神宗熙宁六年(公元1073年),因与王安石政见不合，苏轼自求外放，调任杭州通判。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联“雪入春分”点明时令，“省见稀”写出春分下雪十分罕见，“不胜威”表明半开的桃李经不起春雪的欺凌。B.颔联“应惭”写出跟梅花相比，桃李更应因见识短浅而惭愧，面对突如其来的春雪只能像柳絮一样，漫天飘零了。C.颈联“不分东君”写出掌管自然造化的东君不按时令行事，“发阴机”写出东君暗设机关图谋摧残半开的桃李。人的旷达乐观。16.有人评价苏诗“出新意于法度之中，寄妙理于情境之外。”请结合作品，简要分析诗中的“新意”和“妙理”。(6分)(三)名句名篇默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)习近平总书记曾借用《论语》十二章中的两句话“.,”对青年一代提出了期望和要求，认为青年要有远大的抱负和坚强的意志，要有强烈的使命担当意识。(2)孔子认为《诗经》具有多方面的功能，例如可以提高人际交往能力，即“.和增长自然知识，即“”。(3)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是三、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18～22题。现代汉语敬辞可分为两类：自用类和他用类。就动词性敬辞而言，自用类敬辞通过表敬意或自谦自谦性用语)都表达出对话语接收方的敬意；,这些行为动作或思想情感等与说话人有某“恭请”“恭侯”等；在同样的语境里，他①在“聆听”只涉及己方和对方的语境里.②不宜用来指对方听自己讲话.③只能用来指自己听听”虽然整体上是以第一人称表达的，但其中不能用于第二人称的原则，就如同“谢谢拜读我的作品”,或者写信人在信封上的收信人名字后写上“敬启”一样，属于选词时表达敬意的对象搞反了，都是误用。既然“感谢聆听”的说法不合适，那么在这类语境下该怎么表达?有人提出了一些替补方案，例其实，不用把简单的事弄得很棘手，不如(),用朴素的、口语化的表述“谢谢”“谢谢18.将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是()(3分)A.死马当活马医B.19.文中第二段标序号的部分有一处表述不当，请标出其序号并做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。(2分)整连贯。(4分)21.文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(3分)感谢洗耳恭听谢谢鼎力相助感谢抛砖引玉四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作，(60分)不少于800字。【参考答案】5.①君子人格并非高不可攀难以企及的，而是可见可感可做的人格范式。敏事慎言，向优③这句话也体现君子文化中的“知行合一”的思想。敏于事而慎于言，不仅讲究“知”,更看重“行”,重在实践锻炼。(如有其它答案，言之成理也可)【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“我们今天没必要再进行新的阐发”错误。我们要结合实际做新的阐发。B.“但也在探究建立严密的哲学理论系统”错误。由材料一第四段“儒学乃至整个中华传乐坏’,不必危言耸听‘世风日下，人心不古’,这种文化人格和文化精神其实源远流长、无处不在”。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。子人格”的论述。故选A。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。等”是对比论证，中西方文化进行对比。③引用论证，大量引用《论语》中的句子阐述君子人格的内涵。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。8.①奋力相助，舍己为人：张思德为避免他人受伤，自己肩挑大梁受了伤；将战友小白推出洞外，自己却牺牲了等。②吃苦耐劳，爱岗敬业：张思德从事过多种活动和工作，都是干一行爱一行，勤奋、细致、周到地做好本职工作。③不计名利，坚决服从：张思德不计个人名利得失，因党和人民的利益需要，从班长降职为毛主席的警卫战士9.①文体特点：文本一强调真实，文本二可以虚构。②选材：文本一选材广泛，记述了张思德把汽车推离冰窟、施工险情中顶住大梁、烧炭挖窑洞等诸多事迹；文本二选材集中，重点叙写了挖窑洞牺牲的一幕。③表达方式：文本一以叙事为主，来龙去脉清晰；文本二以描写为主，画面现场感强【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握文本内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。A.“使劲顶住大梁，帮助毛主席脱离困境”错。“顶住大梁”并非“帮助毛主席脱离困境”,而是为了“使下面的民工和战士免遭伤害”,文中表述为“1942年春天，杨家岭修建大礼堂的施工中发生险情，张思德运足力气用肩头顶住大梁，使下面的民工和战士免遭伤害，自己却受了伤”。B.“张思德被派到安塞县石峡峪参加烧炭小队，工作中他不怕苦不怕累，动脑筋烧出好炭，被任命为副队长”错。张思德被任命为副队长，是在他到石峡峪工作之前的事，文中表述为“因张思德以前烧炭积累了丰富经验，被挑选担任副队长。张思德二话没说，打起背包去了安塞县石峡峪。张思德不怕苦不怕累，烧出一窑又一窑好炭。为多烧炭、烧好炭，喜欢琢磨的张思德决定动手开挖新窑洞”。C.“文本二比文本一写得更优秀”错。两则文本文体不同，各有特点，不能简单评价优劣。【7题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。答题时要读懂题干涉及的部分，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。C.“动静间”错，两个场景都属于“动”,没有“静”。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力。要根据人物言行、活动等描写，分析鉴赏人物形象。①根据文本一中张思德“看到一辆小汽车正陷在磨沟的冰窟窿里动弹不得”“不顾寒冷刺骨踏进冰水里，与战友一起用力把车推离冰窟窿”,“杨家岭修建大礼堂的施工中发生险情，张思德运足力气用肩头顶住大梁，使下面的民工和战士免遭伤害，自己却受了伤”,在生死关头，“张思德本可跳出洞口逃生，但他毅然把生的希望让给战友，猛力将小白推出洞外，自己却被压在窖里”,张思德主动与他人一起把陷在磨沟的小汽车推离冰窟窿、用肩头顶住大梁使民工和战士免遭伤害自己却受了伤、将小白推出崩塌的窑洞自己却被压在窖等事件，可以看出张思德在他人危难之际奋力相助，舍己为人，救人危难；②根据文本一第二段中他在工作中的表现“张思德被分配去当毛主席的警卫战士。他深感责任重大，以加倍的勤奋、细致、周到做好本职工作。张思德打过仗、负过伤，开过荒、烧过行爱一行”,可见其勤奋努力，吃苦耐劳，用心做好本职工作，爱岗敬业；累了丰富经验，被挑选担任副队长。张思德二话没说，打起背包去了安塞县石峡峪”,他从班长到战士，到烧炭小队副队长，工作不断变化，但并保证干好”,可知他不计名利，坚决服从革命工作需要。【9题详解】本题考查学生探究不同文体的文体特点、选材与表达方式的能力。注意要根据②选材方面：文本一记述事件较多，记述了张思德把析观点，只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准14.①以“尧舜”对比迫使景公自省，以“尧舜”之问直接制止暴行，暗示景公行为违背圣终使齐景公觉悟。(2分)③表面列罪，实则揭示景公若杀人将失民心、弱国力的严重后果，体现了晏子和儒家一致【解析】【10题详解】句中的意思是“这”,指代前面谈到的“今又不辞而入”,作后一句的主语，所以应在“是”之前断开，“我犹且为臣固不如在缧绁之中”这一处，“臣”在句中应是“为”的宾语，而不是下一句的主语，所以应该在“臣”后断开。【11题详解】A饥馑：饥荒、食物短缺(相同正确)B告辞\谦逊(不同正确)C请进、邀请(相同正确)D转折关系，表示却、可是\假设关系，表示如果(含义不同，错误)【12题详解】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。A项，“在沼泽中解救出越石父”“然而越石父不但不感谢”错误。第一处错误对应的原文为“睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者”,“涂”通“途”,意思是“在路边”,不能解释为“沼泽”;第二处错误对应原文为“弗谢入闺。久之，越石父怒而请绝”,该处“谢”是“告辞”的意思，省略的主语是“晏子”,句意为“(晏子)没有(向越石父)告辞就进了门”,选项理解为“越石父不感谢”,明显错误。【13题详解】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。(1)晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我虽然不够善良宽厚，但帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢?”(“慢然”“摄”“谢”各1分，句意1分)(2)这是不知自己犯了什么罪而死，我请为君王教训他一番，让他知道自己的罪过，这样之后再送进监狱治罪。(“数”“然后”“致”各1分，句意1分)【14题详解】学生答题思路清晰，意思表达层次分明，能够做到逐层剖析，要点没有明显偏差或遗漏，不必强求文字完全吻合。参考译文文本一：晏子到晋国去，来到中牟，看见一个戴着破旧的帽子，翻穿着皮衣，背着(一捆)柴草在路边休息的人，(晏子)认为(这个人)是君子。就派人去问他，说：“你是什么人?”回答说：“我因此做了奴仆。”(晏子)就解下在左边拉车的马赎出越石父，于是载着同他一起回去。到客舍，(晏子)没有(向越石父)告辞就进了门。过了好久，越石父很生气地请求(与晏子)绝交，晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我虽然说不上善良宽厚，但帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢?”越石父回答他说：“我听说君子在不了解自己的人那里可以受委屈，但在了解自己的人面前就应当伸张自己，所以君子不因对人有功德就轻视别人，也不因别人对自己有功德就委屈自己的道理。我给人当奴仆三年了，却没有什么人了解我。如今您把我赎了出来，我以为您是了解我的。先前您上车的时候没有向我打招呼(自已先上了车),我以为是您忘记了；现在又不打招呼就进门，这跟把我当奴仆看待的人是一样的。我还将做奴仆，这还不如在囚禁之中，请(您)把我卖给世人吧。”晏子于是邀请(越石父)进入并尊为上等客人。齐景公让马夫饲养他所心爱的一匹马，(那马)突然死了，景公大怒，令人拿刀去肢解养马的人。当时晏子正陪侍在景公身旁，左右的人拿刀上前，晏子阻止了他们，并问景公说：“尧、舜肢解人，是从身体的哪个部位开始的?”景公惊恐地说：“(尧、舜不肢解人，肢解人是)从我开始的。”于是就不肢解(养马人)了。景公说：“把(他)送到监狱。”晏子说：“这是不知自己犯了什么罪而死，我请为君王教训他一番，叫他知道自己的罪过，这样之后再送马死了，这是第一条死罪；你养死的又是君王最心爱的马，这是第二条死罪；你让君主因为一匹马的缘故而杀人，百姓听说这件事必然怨恨我们的君王，诸侯听到这件事必然要轻视我们的国家，你杀了君王的马，使百姓对君王积下了怨恨，我们的军队也要被邻国打败，这是第三条死罪。现在把你投入监狱治罪。”景公听后长叹一声：“先生放了他吧!先生放了他吧!不要因此损伤了我仁爱的德行。”文本二：太史公说：当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗?至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的尊严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊!假使晏子还活着，我即使为他拿着马鞭(驾车、赶车),也是我所欣喜、羡慕的呀。16.新意：通过写春雪巧妙寄寓诗人的人生遭际和思考。妙理：面对变局，有备无患(未雨绸缪)。(新意和妙理各3分，有其他分析，言之成理酌情给分。)【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的意象、表现手法和情感的能力。D.“旷达乐观”错。此诗是诗人与王安石政见不合，自求外放，调任杭州通判时所作。此诗通过雪花图谋摧残桃李，表达了诗人对新党图谋摧残旧党的不满情绪。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的内容和主旨的能力。分析此题时，要抓住诗中的“新意”和“妙理”分别回答。此诗作于神宗熙宁六年(公元1073年),因与王安石政见不合，苏轼自求外放，调任杭州通判。首联，春分时节，春雪纷飞的景象真罕见；一半绽放的桃花、李花都承受不住它的寒威。此时的春分，由于雪花纷飞，不是踩着季节的点来的，而变得与往年春分时节不同。原本应该暖和的天气，却反常地下起大雪，这让诗人不禁怜爱起被打落的桃李，以及他自身所处的人生困境。如此，这首诗通过写春雪巧妙寄寓诗人的人生遭际和思考，写出了新意。颔联，雪花落地后被梅花识出来，也应感到惭愧。所以，它只好化作漫天飞舞的轻薄柳絮。雪花，在不该来的时候来了，打乱了天地的节奏。像这样不分时节的雪花，只能是和柳絮一样的轻薄。颈联，雪花不管司春之神专门负责春天之事，所以才将新奇精巧发挥成机谋。此处别有深意。诗人从雪花不按照时节下，联想到破坏现实世界和谐的不合情理的人与法。尾联，从今以后，创造万物的造物主更加难以预料；即便天气越发暖和了，也要留着御寒的腊月衣服。诗人敏锐捕捉到新旧党争已经来临，可是他却没有做好准备，最终陷入“乌台诗案”的悲惨境地。世事难料，纵然苏轼已经做好了准备，依然不能找到万全之策。所以，这首诗给人启发：面对变局，有备无患。17.(1)士不可以不弘毅任重而道远(2)可以群多识于鸟兽草木之名(3)自天子以至于庶人壹是皆以修身为本【17题解析】本题考查学生默写常见名句名篇的能力。易错字词：弘毅、群、以至于、壹。每空1分，错字漏字添字该空不得分。19.①改为：“聆听”在只涉及己方和对方的语境里20.他用类敬辞通过表尊敬或尊重的措辞表述他人的行为动作或思想情感。21.答案“已方”改为“己方”;“拜竭”改为“拜谒”;“恭侯”改为“恭候。22.答案：(示例)“洗耳恭听”是自用类敬辞，只适于第一人称，不适于第恭听”违背了不适于第二人称的原则，属于敬辞误用。【18题解析】语境是在提醒我们不用把简单的事弄得很棘手，要根据实际情况处理事情，应用“到什么山唱什么歌”。“死马当活马医”,比喻明知事情已经无可救药，仍然抱万一希望，积极挽救。也泛指做最后的尝试。“到什么山唱什么歌”,指说话办事要以具体情况为依据。“当面锣，对面鼓”,比喻面对面地商谈或争论。“摸着石头过河”,比喻在摸索中前进或摸索着做事情。听”作整个句子的主语。评分标