语文试卷重庆市重庆八中高2026届11月适应性月考（三）(11.21-11.22)

重庆八中高2026届11月适应性月考(三)注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.整理排版。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：宋人在旅行的过程中跨越不同的地理空间，欣赏着空间中不同的景观，空间与空间中的景观在宋人眼里成为一个可供阅读的文本，充满了开放性和未定性。宋代的旅行者如同阅读者一样在空间的游历中赋予空间以确定的含义，填补空间的意义空白。挖掘空间的历史含义成为填补空间空白的重要策略。早在北宋中期成书的《郴行录》就常常在叙写现实的风景中融入历史的记忆。作者张舜民贬郴州途中至采石矶，联想到此处为“温峤然犀照水怪、袁宏月夜般舟之所”。温峤过牛渚矶，烧毁犀角以见到水下的奇异之景；袁宏月夜泊舟牛渚矶，吟诗讽咏，得到安西将军谢尚的延誉，由此进入仕途。南宋时期的旅行记更普遍地运用这种以历史解读风景的方式。陆游入蜀一行途经众多名人故居、军事要地、寺庙碑刻，这些都大大地激发了作者的怀古之思，由此而评述前朝旧事，感叹历史兴衰变幻。宋一代实施重文轻武的治国之策，读书成为宋代士人日常生活的重要组成部分，书本知识成为宋代士人格物致知、认识世界的重要途径。长期以翰墨书斋为中心的生活方式使得宋人在周览山川的同时也念念不忘书本中的意趣。前人作品中关于此地的描述构成了宋人观赏眼前风景的先在视野，他们由眼前景体验书中景，由书中景认识眼前景，以书中景置换眼前景。宋人领略自然风景时，常常陶醉于古人对此地的描写中。如陆游自吴入蜀不再仅仅停伫于赏山玩水的感官享受，而是游历于前人观赏风景的诗文记忆中。当然，在现实风景中不仅能体验到书中风景描绘的精确贴切，也能体验到前人描写中的不实之处。如范成大至黄州赤壁未体验到苏轼辞赋中雄浑意境，于是写下“未见所谓‘乱石穿空’及‘蒙茸’‘巉岩’之境，东坡词赋微夸焉”。宋人将书本知识作为认识世界的途径，书中景色的描绘还激发了他们欣赏实景的愿望。陆游至铜陵界见“远山崭然，临大江者，即铜官山”,感慨“太白所谓‘我爱铜官乐，千年未拟还’,是也。恨不一到”。由李白的诗歌激发了陆游观赏山景的愿望，只因为行旅匆匆不能一往，遗憾之情溢于言表。同时，宋人观赏景观时，常常陶醉在与眼前的景观相关的书本记忆中，当这种感情发挥到极致，便是忽略了对眼中景的鉴赏，而沉湎于对书中景的记述、考证之中。历史、书本中的记忆不断激发着宋人游山玩水的观察和想象，眼中的美景亦不断印证或修正早已在文人的记忆中存在的风景，两者相互融合构成了自然与人文、现实与古典相结合的风景。(选自《地理空间、历史叙事与书本记忆——论宋人游记中的景观书写》)“行记”在中国是个现代事物，底色是科学观念兴起。它与传统“游记”的区别，在于它不仅是人与地方(自然与人文)情感的交流，还包含科学认知的目的。同时，近代中国史学发生转变，增加了科学的维度，文献与文物、文献与田野的结合打开了史学研究的新视野，也是在这一时期，一系列“行记”勃兴，仅近现代时期成书的“行记”便有近千部之多。近代中国出现的“行记”,介乎学术与文学之间。大量著者都是史地学家，曾经受过或多或少的学术训练，科学认知的目的也比较强。著作的文学性虽然稍弱，但这并不妨碍文人雅趣，兴致高昂之处，灵光乍现，文字绚丽。鲁迅、郭沫若、瞿秋白、徐志摩、朱自清，包括曾经参加过长征的红军将士也都写过，逐渐，“行记”又回归到文学的序列。但是，书写的方式加入了大量近代科学的视角，譬如地貌特征的科学命名，自然动植物的准确名称，人种、民族区分等，甚至于作者也不仅限于“看”,还要“参与”,如此才符合现代行记文学的要求。阿来散文集中大部分篇章都冠以“行记”,体现了一种写作的态度，他的“行记”不是去游玩，而是去认知。读这些“行记”,感受最强烈的是阿来的博物和博学，或者说，是他为这些行记所作的准备和积累。阿来几乎能够叫出他所见到的每一种花和大多数植物的名称，熟悉他们的科类和生长特征，进而在遇见时有一种久违的等待感。“春天，最初的主调是黄色。这是溪流两岸的湿地中毛莨科的云生毛莨、金莲花率先开放，成片蔓延。高阜浅丘上，也是黄色花星星点点，那是蒲公英、委陵菜和鸭跖草正贴地开放。”这已经不是旷野，而是自己的花园，博物的文学价值，不是让人与物更远，而是更近。有了这些知识的中介，人与大地的距离才拉近了，旷野才不再陌生。然而，旷野毕竟是旷野，它可以为人所熟悉，但绝不会完全成为人的花园。正如人无法穷尽对于人性的把握，旷野总是会在你熟悉它的时候，展现出陌生的一面。自然在生长，或者说一切自然中的物，有生命的和没有生命的，都在生长变化之中，这是阿来的发现。由此他感慨自然的意志：“在人类未出现之前，地球让水如此日复一日创造的意义是什么?那时没有人，是想让谁看见?”对阿来而言，这些行走是他文学版图拓展的写照，也是将陌生的旷野内化为故乡的过程。生长的故乡，强化了“行记”的文学属性，它不是冒险和征服的记录，也不是简单的科学认知，而是自我的不断成长。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.宋人旅行时习惯挖掘所经空间的历史含义，如张舜民过采石矶联想温峤、袁宏的典故，陆游入蜀途中感叹历史兴衰，均体现这一特点。B.宋代士人因长期浸润于读书风气，在旅行中常以古人作品为“先在视野”,通过与眼前景印证、比对，实现自然美与人文美的统一。C.近代“行记”的兴起与科学观念的兴起、史学研究维度的拓展相关，因此其著者多为史地学家，作品兼具科学认知目的与文人雅趣。D.在行走中把知识作为中介，人才能真正与自然“更近”。正如阿来不仅了解旷野，更用脚步丈量，最终完成了与旷野灵魂上的亲近。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.范成大认为苏轼对赤壁“乱石穿空”等景象的描写存在夸张，这说明宋人在旅行中会以现实体验修正书本中记录的风景，具有一种理性态度。B.宋人在书写游记时，并非被动接收自然景观的感官信息，而是主动为风景赋予确定的人文意义，并形成了“认知——体验——再认知”的过程。C.近代“行记”回归文学序列后，便摒弃了科学认知的初衷，成为纯粹抒发个人情感的文本，与宋代传统“游记”在写作目的上无本质差异。D.阿来认为旷野不会完全成为“人的花园”,因为自然中的一切都在生长变化，总会展现出人类未知的陌生面，这体现了阿来对自然的敬畏。3.下列选项不能体现“前人作品中的描述构成宋人观赏眼前风景的先在视野”的一项是(3分)形容之妙。”B.“过濡须口，见江中有洲，俗谓栅洲，昔孙权、周瑜尝屯兵于此。岸际芦荻弥望，风来作响，舟行其间，颇觉清幽。”C.“《山记》云清溪有亭，今废。牛僧孺太和四年书神运之殿，今殿非其旧。南唐元宗题神运木，今亡。”D.“寺后有废城，图经谓之吕蒙城。然老杜乃曰：‘地旷吕蒙营，江深刘备城。’盖玄德、子明皆屯于此也。”4.材料一的宋人游记与材料二阿来的现代行记，在认识风景的方式上既有差异也有共性，请结合两则材料简要分析。(4分)5.“宁江渡”古渡口是长江文明与巫山文化的重要凝聚点，是山水景观与人文底蕴的独特记忆点。巫山拟启动“宁江渡”生态修复项目，为了帮助人们更深入体验古渡口风景，唤醒乡愁，持续发展，政府向公众征集建议，请结合材料提出修复建议并说明理由。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文章，完成6～9题。遥远，又在耳畔王尧我不知道有些声音是如何消失的，另一种声音又是如何响起的。我说的不是蝉鸣蛙声。在最炎热的日子里，当皮肤晒红并且脱皮时，我想到了蝉的羽翼，薄薄的。夜间从稻田的田埂上走过时，此起彼伏的蛙声不仅不让你烦躁，你还会因此安静下来。这个时候，你去体会月光如洗，你甚至会看到从水渠跳到田埂上的青蛙的眼睛。只有在蛙声响起时你才知道之前是如何的寂静，寂静到你听到月光摩擦稻叶的声音。如果蛙声停了，水渠潺潺的流水声呼应着你的呼吸。许多年后，我才想起，我在那个夜晚，应该摘一片栀子花的叶子放进水渠，看它载着月色缓缓逝去。这种记忆中的场景，在与自己越来越远时，有时候未必是当年的写真，或许更多的是自己对人与土地关系的重新理解。蝉鸣和蛙声在田野里是敞开的。但我从来没有比较过，被拘留后的蝉与蛙，它们的声音和在田野里在树枝上有什么区别。捕捉树上的蝉成了我们的游戏。我们在很长的竹竿顶端装一个圆口网兜，再把从树上捉到的蝉放进小笼子。成了“瓮中之鳖”的蝉，规规矩矩待在里面，所以我现在说它是被拘留了。我将筷子或细树枝伸进去撩拨，蝉有时会鸣叫。雄蝉近腹的基部有鼓膜，鼓膜震动时发出响亮的声音。被拘留后的蝉动弹的空间小了，也没有同类和它呼应。没有呼应的声音不是孤独，而是单薄，单薄到有些凄凉。被拘禁的声音终于越来越弱小而失声，这个时候的蝉也呆了，死了。稻田里的青蛙可以养在水盆里，上面用网罩着。青蛙在水盆里时间长了，不仅瘦下来，甚至也不鸣叫了，这让我有点悲哀。当你拿蝉和蛙取乐时，你不会有同情心。但蝉与蛙都没有声音时你的欢乐也闷了下去。高中毕业后，我参加民兵训练，曾经有过一次实弹射击的经验。就在扣了扳机的一瞬间，我先听到枪响，然后什么都听不见。所谓震耳欲聋就是这样，好像一刻钟内，我觉得这世界是无声无息的。我看到战友面部的惶忍、欢乐、惊吓，这些表情无疑都是和声音一同发出的，但我听不到。我有点慌张，觉得窒息。我开始大叫，我知道这可能是我最强烈的一次声音释放，像蛤蟆吼叫。这短暂而漫长的失聪，我突然感觉到无声的恐怖。在外婆弥留之际，我看见昏黄的灯光下，外婆的嘴唇似动未动，她的内心一定是有声音的。外婆还清醒时，她无力地说：我听到你外公喊我了。我转过身，潸然泪下。这个时候，世界是如此寂静，只有外婆能够听到外公在天堂的声音。对声音的关注会随着时势而变化。在田野上，我开始为手扶拖拉机的轰鸣声而兴奋。想起高中时期一堂有趣且令人记忆深刻的实践课。课上，老师教我们学习开手扶拖拉机。课堂讲授之后，老师带我们去学校外面的大队实习了。我最紧张的是发动机器，总是担心那个摇把会甩出去。我伸长手臂，随时准备丢下摇把。十多年以后，我去县城看这位老师，他还记得我当年荒唐的样子。拖拉机的轰鸣声中似乎飘散着柴油的味道，这是我最初的农业现代化梦想的展开。随后，各种机器声代替了传统农具碰撞的声音。在稻床上摔打稻谷啪啪的声音没有了，乡场上是脱粒机咔嚓咔嚓的声响。除了冬夜打更的人用铁皮喇叭说“火烛小心”之类的话外，广而告之的声音是从大队电喇叭里传出来的。河里摇橹的声音几乎成了绝响。我可以坐公共汽车去镇上或县城了。一些声音开始在另一些声音中消失。牛号子失传了。我在《民谣》和《时代与肖像》中写到的牛号子，再也没有人会了。铁匠铺关门了，那通红的炉火已经冰冷，老铁匠坐抽水烟时的滋滋声也逐渐消失了。冬天的早晨没有人在码头边凿冰，河水几乎不结冰，那种清脆的带着湿气的碰撞声，只有去东北旅行时还能够想象。无论是在乡间，还是街道，我甚至觉得婴儿的哭声也不一样了，没有人会唱奶奶和外婆唱过的摇篮曲了。在女儿的婚礼上，我唱了她小时候我哄她不哭哄她入睡的摇篮曲，这是妈妈教我的歌。开头唱道：风儿微微吹，鸟儿吱吱叫。我没有为消失的声音失落和伤感。在这里消失了，在别处还有声响。一种声音，是一种生活方式，甚至是一种看世界的方式。其实，不是自己变老了，是世界太复杂了。在此起彼伏的声音中，我听到了自己的声音变得苍老，但我并不慌张。我在意的是自己对外部的声音是否还那么敏感，在意的是我的嗓音虽然不时沙哑但还能不能发出自己的声音。在宁静的夜间，一个人在书房里抽烟喝茶读书写作太惬意了。在过于喧闹的白天变成了夜晚之后，你才可能屏蔽其他声音。过于安静也会让自己恐慌，就如同我们在乡村旅行一样，你觉得这世外桃源式的生活是那样的美好，但一旦在此终老一生又会想到远方。我会打开窗户，看窗台外的月季花，但我从未听到花开花落的声音。悄无声息的事物，以另一种方式呈现。读书是听另一种无声的声音，写作是在纸上发出自己的声音。如果哪个夜晚，我的书房烟雾缭绕，一定是我没有想好更没有写好纸上的声音。我在一个午后去拜访一位长者，这是我最初学习写作散文的时候。我问他，好的散文是什么?他沉吟片刻说，字里行间应该有作者自己的声音。接着他又说，可以用假嗓子唱歌，但不能假唱。这位老人走了，但他说话时的腔调时常在我的字里行间回响。写作是树枝上的蝉鸣，是池塘里的蛙声。(有删改)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.文章以“声音”为线索，巧妙地串联起记忆中的田园自然之声和时代发展中声音的变迁，最后转向了对自我内心声音的追寻与感悟。B.作者在实弹射击后的短暂失聪，让他体会到“无声的恐怖”,由此作者联想到外婆弥留之际的情境，从而深化了对生命寂静的感悟。C.文章描写“我”学开拖拉机紧张无措的样子，与后文对众多传统声音消失的描写相结合，共同表达了对淳朴田园生活逝去的叹惋。D.作者认为声音“是一种生活方式，甚至是一种看世界的方式”,这表明他对声音的思考己上升到哲学层面，体现出一种通达的认知。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.开篇作者用“蝉鸣蛙声”等具体的自然之声切入，又用“月光摩擦稻叶的声音”这样比拟式的表达，将记忆中的田园描绘得静谧而充满灵性。B.文章第六段中“啪啪”“咔嚓咔嚓”两个拟声词，生动形象地展现了传统劳作和机械生产两种生产方式，于细节处隐晦地揭示了时代的变迁。者追求“发出自己的声音”的写作观相契合。是为了制造喧闹以对抗世界的复杂与寂静。8.本文主要以第一人称“我”展开叙述，但文中多次转换为第二人称“你”。请结合文本，分析这种人称转换的效果。(6分)9.本文的标题“遥远，又在耳畔”意蕴丰富，请结合全文简要分析。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：晋侯以乐半赐魏绛，曰：“子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之。”辞曰：“夫和戎狄，国之福也。八年之中，九合诸侯，诸侯无慝，君之灵也，二三子之劳也，臣何力之有焉?抑臣愿君安其乐而思其终也!《诗》曰：‘乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，福禄攸同。便蕃左右，亦是帅从。’夫乐以安德，义以处之，礼以行之，信以守之，仁以厉之，而后可以殿邦国，同福禄，来远人，所谓乐也。《书》曰‘居安思危。’思则有备，有备无患，敢以此规。”(节选自《左传·襄公十一年》)周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政强凌弱众暴寡兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功(节选自贾谊《过秦论》)昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治?惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气，消耗钝眨，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室因以微矣。(节选自苏轼《教战守策》)10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)是以诸侯力A政B强C凌弱D众E暴寡G兵国革不休11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.抑，不过，与《齐桓晋文之事》中“抑为采色不足视于目与”的“抑”意义不同。B.材料二“士民罢弊”的“弊”与材料三“甲兵顿弊”中的“弊”意义不同。C.致，招致，与《送东阳马生序》中“无从致书以观”的“致”意义相同。D.因，因为，与《庖丁解牛》中“因其固然”的“因”意义用法不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.晋侯认为晋国能与少数民族、其他诸侯国和谐共处，魏绛的功劳不小，但魏绛将治国之功归于国君和其他大臣，体现了他谦逊的精神品质。B.贾谊认为先秦乱局的原因是王室衰微，政令不能通行于天下，而秦实现天下一统，令百姓期待殷切，而其失败主要在于巩固功业的方法有误。C.苏轼认为开元、天宝年间，天下太平，可百姓们安于太平享乐，意志溃散，因而安禄山起兵造反时毫无应对能力，唐朝国势继而走向衰弱。D.三则材料都运用了对比论证方法，通过今昔对照，以古论今，深刻批判了前朝或当世的弊政，从而有力地强化了各自居安思危的政治主张。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。(2)四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇。14.三则材料都论述到“守成”的治国理念，请结合文本分别说明其理念内涵。(3分)(四)阅读IV(山城学术圈本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16小题。塞下曲于演紫塞晓屯兵，黄沙披甲卧。战鼓声未齐，乌鸢已相贺。燕然山上云，半是离乡魂。卫霍待富贵，岂能清乾坤。【注】卫霍：西汉名将卫青、霍去病，此处借指当时的将领。15.下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联以“紫塞”“黄沙”勾勒边地清晨的苍茫环境，“披甲卧”既写士兵枕戈待旦的状态，也暗含边地生活的艰辛与战事的紧张。B.颔联意思是说催战的鼓声尚未齐整，食肉的禽鸟便已相贺美餐的来临，运用借代手法以禽鸟的反应写出战斗未始，死亡已在酝酿。C.颈联略去敌我双方短兵相接、肉搏血战的正面描写，以“离乡魂”暗指战死士兵，将自然景象与亡魂意象结合，渲染出悲凉的氛围。D.诗歌以边塞战争为背景，却突破了传统边塞诗的雄浑范式，用词冷峻，风格冷峭，以反问来强化批判，于质朴叙述中暗藏锋锐。16.本诗尾联与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》均使用了霍去病的典故，但寄寓的情感有所不同，请结合诗句简要分析。(6分)(五)山城学术圈名句名篇默写(6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)中国坚持走和平发展道路，尊重其他国家，不强加意志于他国，这种独立自主、尊重他国的精神与《论语·卫灵公》中“”的主张(2)企业管理培训课上，讲师小刚引用《五代史伶官传序》中的“”两句，告诫管理者须保持忧患意识和勤勉态度。(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“二、语言文字运用(18分)阅读下面的文字，完成18～20题。文章由思想内容、结构组织、遣词造句三方面构成，三者共同形成文章统一体。思想内容是主要的，可它必须靠严密的结构组织和正确恰当的词句表现出来。结构组织即文章材料的安排与各部分的相互联系，其重要性不言而喻。一篇文章，即便思想内容再好、词句再优美，若全篇组织混乱——详略失当、前后脱节，读者读来便会感到吃力，甚至无法理解核心意思，写作目的也难以达成。而文章结构分几段、先阐述哪层意思，皆需依据内容而定。从作者写作视角出发，要明确内容并据此安排好结构，需关注两点。其一，是思路，客观事物反映在作者头脑里，经过观察、理解、认识的过程，(甲),把这些看法、态度理出