第10课 古代的村落、集镇和城市（史料拓展练）-统编版高中历史选择性必修2（原卷版）

第10课古代的村落、集镇和城市（史料拓展练）

文字史料拓展练

1.《新唐书•车服制》中规定：“非王公之居，不施重棋、藻井（建筑内的装饰，以繁复的花纹、雕刻彩

画为主）”；《宋史•舆服志》记载：“凡民庶家，不得施重拱、藻井及五色文采为饰”；至明清时期，

藻井逐渐走向民居并成为百姓日常装饰。据此可推知（）

A.传统的社会秩序受到冲击B.市民阶层的政治地位提升

C.政府对民间的控制力减弱D.奢靡之风影响社会的发展

【史料解读】1.史料反映的是宋到明清时期，关于建筑中“藻井”这一装饰元素的使用规定的变化。

唐宋时期：藻井是王公贵族专属，平民禁止使用的奢侈品。

明清时期：藻井逐渐走向民间，成为百姓的日常装饰。

2.这种变化反映了的社会现象：从“禁止平民使用”到“平民可用”，说明藻井从贵族专属的高等级

符号，逐渐普及为大众装饰。

3.历史与社会背景：唐宋时期：等级制度严格，衣食住行均有明确礼制限制（如《车服制》《舆服志》）。

藻井作为豪华装饰，象征权力与地位。

明清时期：商品经济发展，市民阶层崛起，社会流动性增强：同时技术进步（如更廉价的彩画工艺）使

藻井制作成本降低。礼制松弛，原本贵族的专属符号被民间模仿，体现“世俗化”趋势。

4.关键概念：“礼制符号的世俗化”：贵族垄断的文化符号（如藻井）因社会变迁而扩散到民间，失

去等级隔离功能，成为普通审美或吉祥寓意的一部分（如藻井的“水井”意象象征防火）（:

“去政治化”：藻井从“权力象征”变为“纯装饰”，脱离礼制约束。

5.总结：这一现象反映了传统礼制符号的世俗化与普及，即原本贵族专属的建筑装饰（如藻井）因社

会经济发展和礼制松弛，逐渐走向民间，成为大众日常审美的一部分。

2.营缮令是唐朝建筑工程营建和修缮的法令。《唐会要》卷31记载：“准营缮令：王公已下，舍屋不得

施重拱麻井。三品已上堂舍，不得过五间九架……其士庶公私宰第，皆不得造楼阁……又庶人所造堂

舍，不得过三间四架，不得辄施装饰。”这些规定反映出唐朝（）

A.建筑工程立法完善B.等级观念影响建筑

C.建筑工艺水平高超D.市民居住环境改善

【史料解读】1.材料背景：这条“准营缮令”是唐代关于建筑等级的法令（与《新唐书》《宋史》一

脉相承），明确限制王公以下（包括士庶平民）的住宅规格：

重拱藻井；仅限工公以上，三品以下禁用。

间架限制：三品以上堂舍不得超五间九架，庶人堂舍不得超三间四架，且不得“辄施装饰”（即禁止任

何华丽装饰）。

3.与题目历史的关联：

唐宋时期：法令严苛，藻井等装饰是权力符号，与身份强制绑定（庶人连“装饰”本身都被禁止）。

明清时期：藻井突破禁令进入民居，说明礼制失效，原有等级符号被“去政治化”，转为纯审美或吉祥

功能（如防火寓意）

4.核心矛盾：唐代“庶人不得施装饰”vs明清“藻井成百姓日常”，体现制度性约束的瓦解与社会

结构的扁平化。

5.总结：这条法令印证了唐宋至明清礼制符号的“去等级化”。藻井从法律强制隔离的贵族标志，演

变为民间自由使用的装饰，反映封建礼制对世俗生活的控制力衰退，商品经济与社会流动消解了建筑中

的身份壁垒。

3.北魏孝文帝曾说；“圣人之大宝惟位与功，是以功成作乐，治定制礼……自上古以来及诸经籍，焉有不

先正名，而得礼乎？”。据考古发现，北魏平城仿照东汉洛阳与曹魏邺城，宫城有南北走向的中轴线且

轴线在宫城正中的思想贯穿始终，体现传统中原都城“沿中而立”的理念。由材料分析北魏平城的营建

（）

A.反映了孝文帝好大喜功的想法B.标志着鲜卑族开始阶级分化

C.具有强化政权合法性的理念D.体现了中规中矩的建筑思想

【史料解读】题中的史料出自《礼记・礼器》与《白虎通义》的礼学传统。

1.核心逻辑是：“正名”是“制礼”的前提一必须先通过“名位”（身份等级）确立秩序，才能制

定礼乐制度。

2.与藻井变迁的深层关联：

唐宋的“正名”逻辑：藻井、重拱等建筑符号被严格绑定“王公”之名（《唐令》“舍屋不得施重拱藻

井”），礼的合法性源于“名位”的不可僭越。

明清的“失名”危机：当藻井流入庶民之家，意味着**“名”与“实”的断裂**—平民无需“名位”

即可占有原本专属“王公”的符号。

此即《礼器》所言“礼崩”：礼制因无法维系“正名”而失效。

3.结论：

从“圣人以名制礼”到“庶民僭越礼器”，藻井的世俗化揭示了传统礼学“正名一制礼”体系的瓦解。

当建筑符号脱离名位束缚，礼的权威便失去根基，这正是明清社会“礼教松弛”的结构性征兆。

4.罗马共和国后期至帝国时期，贵族别里以中庭为核心，配以柱廊花园；而大多平民居住的复合式公寓，

采用混凝土与拱券结构，普遍有5—6层，常由临街商铺与住宅混用。《建筑十书》载“公寓须留公共

走道，墙体厚度依高度递增”。材料所述古罗马民居建设的主要动因是（）

A.宗教仪式需要B.推广建筑技术C.缓解住房压力D.强化阶层隔离

【史料解读】《建筑十书》提出的“公寓须留公共走道，墙体厚度依高度递增”等规定，其根本动因是

缓解罗马城市人口剧增所带来的住房紧缺与安全需求。

随着帝国扩张和工商业繁荣，大量人口涌入罗马，地价飞涨。为在有限用地内容纳更多居民，出现了多

层、高密度的“因苏拉”公寓。为保证结构安全，规范要求墙体随高度增加而加厚；同时设置公共走道,

既满足防火、疏散需要，也符合城市管理的公共卫生与治安要求。因此，这些技术规定直接服务于应对

人口压力、解决住房危机这一社会现实。

5.《旧唐书•职官志》记载：“开元中，置京兆尹学治京师，领万年、长安二县。凡坊门启闭、市易稽察、

道路修茸，皆属其责。又置左右街使，分察六街，夜巡坊市。”这反映出唐玄宗时期（）

A.地方行政层级简化B.城市治安管理体系严密

C.商业受政府严格监管D.坊市制度开始瓦解

【史料解读】这条材料显示，唐代开元年间形成了“京兆尹一左右街使“两级城市治理体系：

京兆尹总揽京师政务，直接管辖万年、长安两县，负责坊门启闭、市易稽查、道路维修等全面市政；

其下专设“左右街使”，按街分片，专司夜间巡逻、坊市治安。

简言之，它体现了唐代首都已出现“行政统管十分区警巡”的专门化城市管理制度。

6.南宋时期，太平州当涂县黄池镇“商贾所聚，市井贸易，稍稍繁盛”，嘉兴府濮院镇“机杼之利，日生

万金”，官府“凡有需索，皆取办于一镇之内”。这一现象说明了当时江南地区（）

A.市镇经济功能较为发达B.长途贩运占据主导地位

C.手工业分工趋于专业化D.政府放弃重农抑商政策

【史料解读】两则材料共同指向一个事实：南宋时期，部分市镇已超越传统“草市”或“军镇”性质，

成长为以手工业、商业专业化为基础、拥有独立财政能力并承担官方征调职能的“新兴经济中心”。

1.经济形态：当涂黄池镇依托商品集散，形成“商贾所聚”的贸易枢纽；嘉兴濮院镇贝!以丝织业专

业化（“机杼之利”）实现“日生万金”，可见产业分工深化。

2.行政一财政地位：官府“凡有需索，皆取办于一镇”，说明两镇不仅能满足本地军需、上供，还成

为县域之外的独立财赋单元，具有准县级或“镇级财政”的雏形。

3.历史含义：它们的繁盛表明宋代“镇”已从军事戍守单位演化为以市场一产业双轮驱动的经济实体,

预示明清“专业市镇”格局的先声，并加速了传统“县一乡”二级行政向“县一镇一村”多层治理的过

渡。

7.战国时期，各诸侯国都城规模显著扩大，如齐都临淄居民达七万户，“其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴”，

楚郢都“车毂击，民肩摩”；邯郸、宛城冶铁作坊绵延数里，各国突破周礼“王城方九里”的规制，城

墙增筑至十余里，并设立专职官吏管理市场交易。上述材料说明（）

A.社会变革影响城市发展B.城市军事功能凸显

C.礼乐制度遭到彻底破坏D.民本理念初步实践

【史料解读】战国都城“超周礼、重工商、设专职”的巨变，标志着传统礼制城市向集权一工商复合型

城市的转型，其实质是“城市职能的政治一经济双重化”：政治中心同时成为专业化生产与跨区域贸易

枢纽，预示秦汉大一统帝国城市体系的前奏。

1.规模突破礼制

周礼“王城方九里”被临淄、郢都等十余里城墙取代，反映分封礼崩后诸侯集权强化，都城扩张服务于

军事防御与人口吸纳，政治功能由“礼制象征”转为“权力一资源集聚”。

2.经济职能崛起

人口结构：临淄七万户“吹竽鼓瑟”的市井文娱、郢都“车毂击”的拥堵，显示消费性城市人口膨胀；

产业集群：邯郸、宛城冶铁“绵延数里”，超越手工业副业，形成专业化生产中心；

市场管理：专职官吏的出现，证明贸易税成为国家财政支柱，城市由政治附庸转为经济主体。

3.历史节点意义：

战国都城兼具行政中枢+工商枢纽的双重身份，打破了西周“政治城堡一农村采邑”的二元结构，为秦

汉郡县制下“首都一郡治一商业都会”多层城市网络奠定了原型。

8.《周礼•考工记》中记载：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝

后市，市朝一夫。”对当时都城规划布局说法正确的是（）

A.体现了皇权至上的思想，城市布局规整有序初具规模

B.反映了当时严格的等级制度，营建城市逐渐形成制度

C.表明了当时商业发达，城市经济功能已成为主要功能

D.说明当时城市规划注重礼仪，追求人与自然和谐统一

【史料解读】这句话出自《周礼•考工记》，是周代理想王城规划的经典范式：

1.规模与形制：“方九里，旁三门”一王城呈正方形，每边九里，每面开三座城门，四面共十二门，

象征“地数”与礼制秩序。

2.道路系统：“九经九纬，经涂九轨”一城内纵横各九条主干道，宽度可容九辆马车并行（一轨约

八尺），形成棋盘式网格，体现“经纬有序”的宇宙观。

3.功能分区：左祖右社：王宫居中，东（左）设宗庙，西（右）立社稷坛，形成礼制轴线。

面朝后市：宫城前为朝会之所（外朝），后为商业市场（后市），体现“前政后商”的秩序。

市朝一夫：市场与朝堂各占地“一夫”（约百步见方），尺度受限，强调等级节制。

4.历史意义：这一范式以礼制为核心,将政治（朝）、宗教（祖社）、经济（市）纳入几何化空间，

成为后世都城（如唐长安、明清北京）的“原型”，但战国后多因现实突破其规制（如规模扩张、工商

功能强化），形成“理想与变奏”的张力。

9.据《东京梦华录》记载北宋都城：“举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。

金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。”材料从侧面反映出北宋时期（）

A.经济重心南移完成B.商业经营突破时空限制

C.城市商品经济繁荣D.城市市井生活丰富多彩

【史料解读】这段话出自《东京梦华录》，写的是北宋末年汴京（开封）御街、州桥一带的繁华夜景。

核心信息一句话即可概括：“北宋汴京已出现通宵营业、士庶混游、娱乐一商业一体化的开放性都市空

间，标志着传统里坊制彻底瓦解与市民夜经济的成型。”

10.据《中国经济通史》记载：“汉唐草市多系民间自发，宋代州县设场务征商税，集镇岁入可逾万；明

清江南’机杼声连'，景德瓷行天下，市镇皆因产业而兴。”可知（）

A.集镇发展走向自治管理B.集镇兴起源自工商业发展

C.行政集镇取代商业集镇D.汉唐时期专业市镇成主流

【史料解读】这段文字揭示了中国古代市镇发展的核心逻辑：从自发草市到产业市镇，经济功能与政

府调控的互动演进。

1.汉唐草市：自发性的基层市场

“民间自发”表明早期市镇源于需求驱动，属非制度化的交易点，反映自然经济的补充性交换。此时政府

尚未深度介入，市场处于“原生状态”。

2.宋代场务：行政权力的资本化介入

”设场务征商税”标志转折点：政府通过税收将市镇纳入财政体系，”集镇岁入可逾万”量化显示市镇已成

为国家财源。行政体系与市场网络开始耦合，形成“制度化商业聚落二

3.明清产业市镇：专业化分工的成熟形态

“机杼声连“（丝织业）、“景德瓷”（手工业）揭示市镇因产业专业化而兴，突破传统“交换节点”功能，

升级为生产-流通一体化中心。江南与景德镇的案例显示，产业链集群成为市镇可持续发展的核心动力。

4.深层规律：

政府角色转型：从汉唐的放任到宋代的汲取，再到明清通过产业特许（如景德镇官窑制度）间接调控,

体现行政权力与市场关系的动态平衡。

经济地理重构：由随机分布的草市演进为沿产业链（如丝绸之原料-加工-销售）布局的专业市镇，反映

市场逻辑对空间组织的主导性。

5.结论：中国古代市镇发展本质是民间经济活力、政府财政需求、产业技术升级三力博弈的结果，最

终形成具有中国特色的“农商社会”空间载体。

11.（对比类材料题-中国古代城市与中世纪西欧城市）阅读材料，完成下列要求。

材料一中国古代城市是行政中心和军事要塞，其经济功能相对较弱。城市居民主要是官僚、士兵和为

他们服务的商人和手工业者。城市与乡村之间存在着严格的界限，城市居民享有特权，而农民则被束

博在J•地上。

―摘编自［德］•韦伯《城市：非正当性支配》

材料二中世纪西欧城市是经济中心，其发展得益于商业和手工业的繁荣。城市居民主要是商人和手工

业者，他们通过行会组织起来，维护自身利益。城市享有自治权，市民享有自由，这与封建领主的庄

园经济形成了鲜明对比。

——摘编自［美］费正清《美国与中国》

（1）根据材料一、二并结合学知识，指出中国古代城市与中世纪西欧城市的差异。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析中国古代城市与中世纪西欧城市出现差异的原因。

【史料解读】

1.用“三句话”概括核心差异：

中国古城是“权力筑的城”，西欧中世纪城是“贸易长出的城”。

中国城市靠“行政特权”养活居民，西欧城市靠“市场利润”养活市民。

中国城乡之间是“城墙划出的身份鸿沟”，西欧则是“市民用金钱向领主买自由的契约”。

2、差异的原因：中国：大一统帝国早熟，城市首要任务是维系垂直统治，因此抑制了横向的“市民共

同体”；经济功能只能以“附庸”形式寄生在权力周围一宋以后草市、镇市虽繁荣，却始终是“皇

权允许下的商业飞地”。

西欧：封建碎片化+权力真空，给长途贸易和手工业留下缝隙；商人与工匠得以在领主土地“夹缝”

中筑城、买特许状，最终孕育出“市民阶级”和后来的资本主义萌芽。一句话：西欧城市是用“金钱

赎买自由”，中国古城是用“权力划定等级”。

图片史料拓展练

12.下图是半坡遗址模型图。遗址中有环形壕沟与中心广场，房屋围绕广场呈向心式分布；沟内居住区和

沟外分布着窖穴；沟外的东边是制陶区，北部是墓葬区，墓葬中女性随葬品明显多于男性。这可以用

来研究（）

A.父系氏族公社生活形态B.早期村落的雏形逐渐显现

C.新石器时代的秩序观念D.显著的社会贫富分化产生

【史料解读】半坡遗址的空间与性别信息，已经能把一幅母系氏族社会的立体图景拼得相当完整：

I.空间政治学：

•环形壕沟=“城墙”前身：既是防御野兽与外部氏族的工事，也把“我们一他们”的界线实体化。

•中心广场+向心式房屋="公共性”高于“私密性”：日常议事、祭祀、分猎物都在广场完成，房

屋只是夜间栖身之处。沟外窖穴是公共储藏，说明剩余产品由氏族而不是单个家庭支配。

2.经济一技术的第一次分区

沟东制陶区独立设置，既便于取土、取水，又避免窑火危及居住区；已出现手工业与农业的空间分离,

是后来“城乡分工”的原始形态。

3.性别与社会权力

墓葬中女性随葬品显著多于男性，暗示：

•血缘纽带以“母系”计算，女性是氏族核心；

•财富、仪式权力的符号（精美陶器、装饰品）随女性下葬，显示她们掌握分配权与宗教话语权；

•男性劳动力虽在生产中占主导，但社会身份仍依附于母系氏族。

一句话：半坡遗址用壕沟划出“氏族共同体”，用广场凝聚公共意志，用墓葬把“女性一血缘一权力”

三位一体地埋进了地下，成为史前中国母系氏族社会的经典标本。

13.下图为某学者根据明清时期的地方志整理的浙北地区（杭嘉湖平原）市镇数量（单位：个）变化图。

图中数据变化可卬证该地区（）

次明朝中后期（成化至万

为时期）浙北市揖总数

□清朝前中期（康熙至嘉

庆时期）浙北市慎总数

A.商品经济较为繁荣B.水陆交通网络习趋完善

C.出现资本主义萌芽D.全国商贸中心地位确立

【史料解读】图中数据变化可印证该地区商品经济繁荣，专业化市镇大量兴起。

明清时期浙北杭嘉湖平原市镇数量持续、大幅度增长，直接反映了当地蚕桑、棉纺、丝蛆等商品性农

业与手工业的发展，催生了更多以产业分工为特色的专业化市镇（如丝绸业市镇、棉纺业市镇等），

从而推动区域经济的市场化和城镇化水平不断提高。

14.1976年，考古学家在岐山县凤雏村发掘了一座距今约3000年的西周时期建筑基址，把它命名为凤雏甲

组建筑基址（如图所示）。据此可知（）

凤雏甲组宫殿示意图

A.折射出对社会秩序的追求B.体现小农经济的发展特点

C.反映了当时村落建设水平D.推动了人们居住条件改善

【史料解读】凤雏甲组建筑基址是迄今发现最早、保存最完整的西周四合院式宫殿（宗庙）建筑群。

它呈“前后两进、左右对称”的封闭院落格局，中轴线上依次排列影壁、门塾、前堂、后室，东西厢

房环抱，井以回廊相连；土体堂室建于夯土台基，屋顶覆瓦、木构样卯，室外有完善的排水系统。其

形制严格体现“前朝后寝”“左昭右穆”的礼制空间，是西周宗法等级观念和宫室制度的典型物证。

15.据史料记载，元大都“大街二十四步阔，小街十二步阔"有"三百八十四火巷，二十九街通（胡同）

下图可用于（）

元大都坊巷布置示意图

A.证实元大都秩序井然的中轴线布局B.印证商'也活动取消地域和时间限制

C.探源蒙古族独特的文化和生活方式D.说明城市规划设计理念具有实用性

【史料解读】元大都的街道休系呈现出棋盘式网格布局、等级分明、功能有序的典型特征：

街道等级与尺度制度

大街（24步石36米）：城市中轴线主干道（如中轴线御街）与东西向主干道，承担官方仪仗、商贾运

输与人口集散功能。

小街（12步比18米）：次级干道，连接各功能区（如衙署，市场、居住区）。

火巷（384条）：防火隔离通道兼居民日常通行，宽度介于小街与胡同之间，体现蒙古营城“八亩一份

地”规划下的模块化分割。

胡同（29条）：最基层巷道，宽6步（=9米），串联四合院群落，形成“大街一小街一火巷一胡同”

四级毛细血管网络。

规划思想与技术逻辑

《周礼•考工记》的实践：方格网道路系统严格对应“九经九纬”王城规制，但尺度远超汉唐长安（朱

雀大街宽150米），反映蒙古政权对汉制“礼”的符号化继承与实用主义改造。

防火与排水：火巷间距50步（Q75米）的模数化布局，配合地下砖砌排水暗沟（今考占发现宽1米、

深1.65米），解决木结构密集城市的火灾与雨季内涝问题。

社会空间隐喻

权力可视化：大街的尺度与铺砌（御街用花岗岩条石）彰显皇权，而胡同的封闭性（尽端路设计）强

化蒙古“千户制”下的基层控制。

经济分层：珠宝市、米市等商业集中于大街交汇处，胡同内则分布手工业作坊，形成“官一商一民”

垂直空间秩序。

这一系统成为明清北京内城骨架的直接蓝本，其“大街一胡同”二元结构至今影响着北京老城的空间

认知与社会组织。

16.如图为北宋初期部分士人的“地中”观念示意图。当时存在“洛邑地中”的观念，而有些二人凭借唐、

五代的历法与测影知识所产生的“岳台地中”观念，结合“中区”“中夏”等正统观念，赋予开封“天

下之中”的名号，以其自古以来的神圣色彩对首都开封进行文化上的建构。士人“地中”观念的实质

是（）

A.表达中华文化继承性B.证明前代历法科学性

C.强化新政权的合法性D.宣扬君权神授权威性

【史料解读】北宋初期“地中”观念的重构，实质是一场政治地理学与文化合法性的再生产：

双重“地中”的话语竞争

洛邑地中：根植于周礼“土圭测景”传统，以登封告成镇（古阳城）为“天地之中”，象征儒家礼制

的正统性。

岳台地中：源于唐、五代历法实测（岳台即开封岳台，今开封市西北），囚开封人地测量日影数据与

理论“地中”吻合，被士人技术化为新“地中”。

开封的“神圣空间化”策略

士人通过将“岳台地中”与“中区”“中夏”等华夏正统符号嫁接，把开封从“五代旧都”升格为“天

命所归”的宇宙中心：

历法话语：利用唐代僧一行《大衍历》的日影数据，证明开封在地理一天文坐标上的“中”位，赋予

其超越洛阳的科学神圣性。

文化叙事：将“岳台”附会为“轩辕台”（黄帝祭天处），使开封成为黄帝一赵宋一脉相承的“中夏”

原点，消解洛阳“周汉旧宅”的历史权威。

权力对知识的征用

这种重构并非纯粹学术争议，而是赵宋政权“去洛阳化”的政治工程：

通过重新定义“地中”，开封得以摆脱“四战之地”的地理劣势，获得与“洛阳一长安”轴线抗衡的

符号资本。

景德四年（KMJ7）《乾坤宝典》正式将岳台列为“地中”，标志着技术知识被纳入国家礼制，完成了

从“实测之点”到“帝国心脏”的意识形态转化。

最终，北宋以“历法实证”解构“经典注疏”，用开封的“岳台地中”取代了洛阳的“周公测景”，

使首都空间成为合法性的自我指涉一这是中国古代“天下之中”观念史上唯一一次因政权需求而系

统重测、重释的特例。

17.下图为公元1―3世纪雅典城市平面示意图。据图可知，这一时期的雅典（）

一地夫斯托克利城十

（包括约公元260年瓦勒良犷史部分）

•…•约公元300年的罗马帝国晚期城修

图注：

1.歹马集市（公元1世纪电）

2.哈含支国书馆（公元2世纪建）

A.卫戒

B.耕歹得斯音乐厅（公元2世纪定）

C.秋奥尼索斯剧场

D.伯利克里音乐厅

A.城市财政依赖商业税收B.注重提升市民生活品质

C.城市防御职能严重削弱D.罗马文化主导城市建设

【史料解读】公元1—3世纪的雅典城市平面示意图，呈现的是一座“古典外壳、帝国内脏”的罗马时

代希腊城市。其空间特征可概括为：

核心骨架仍是古典雅典的“希腊十字”

•以卫城一阿哥拉一陶区（Kerameikos）为南北轴线，再以泛雅典娜大道（PanathenaicWay）为东西

横轴，形成古典时期就确立的十字形主干道。

•卫城上的帕特农神庙,山门依旧品立，象征希腊过去的政治一宗教中心；但军事功能已被剥离，转

为纯粹的纪念性景观。

罗马“叠加层”的植入

•罗马市集（RomanAgora,公元1世纪）与风之塔（ToweroftheWinds）用砖石拱券技术插入希腊

广场东侧，形成“双层市集”格局：西侧古典广场仍供本地议事、节庆；东恻新广场服务帝国行政与

长途贸易。

•哈德良图书馆（公元132年）以100X80米围廊式庭院嵌入旧城区北部，轴线直指奥林匹亚宙斯神

庙，宣示罗马皇帝对雅典文化“恩庇”的姿态。

道路一供水系统的帝国标准化

・主干道铺设罗马式玄武岩石板，路缘设排水沟；次干道仍保留古典时期的鹅卵石或压实地坪。

•引入罗马高架输水道，在城北高地建蓄水池，用铅管分送到浴场、喷泉，使古典时期依赖井水的城

区首次实现“全天候供水”。

功能分区：古典神圣空间与罗马日常空间的并置

・南区：大酒神剧场、希罗德•阿提库斯音乐厅（161年）继续承办希腊传统戏剧与音乐赛会，成为

“文化怀旧区”。

・东北区：浴场、商铺、公寓楼（insulae）沿罗马大道密集排布，呈现典型的帝国城市“商业街+多

层住宅”景观。

一句话总结：

这幅平面图把“古典雅典的精神纪念碑”和“罗马帝国的行政一商业硬件”压缩在同一幅城市肌理里,

形成一座以古典外壳包裹帝国内脏的“双时空雅典”。

18.下图是位于伊拉克北部的耶莫遗址（约为公元前7000—前5800年）。考古发现遗址中有21座房屋，

每座房屋有好几个房间，房间里有炉灶和储藏室，还有陶器以及大量石制、骨制工具，其中炉灶是用

来加热野生和早期栽培的谷物以便于给它们脱壳的。这可用以说明，当时两河流域（）

耶莫遗址中的房屋示意图

A.原始村落的形成B.农业畜牧业的出现

C.最初文明的萌发D.工商业集镇的涎生

【史料解读】耶莫遗址呈现的是西亚“新石器革命”早期的典型农耕聚落雏形，核心信息可归纳为“定

居一栽培一储藏”三位一体：

I.定居形态：21座多房间泥砖房屋集中分布，表明已出现长期定居的“村落”规模，而非季节性营地。

每屋内设炉灶、储藏室，说明居住单元同时承担炊煮与仓储功能，呈现“家户经济”的萌芽。

2.栽培证据：炉灶被用来加热野生及早期栽培谷物（小麦，大麦）以脱壳，直接证明：

・谷物已处于从野生采集向人工种植的过渡阶段；

•热处理技术（烘烤+碾磨）使谷物成为可长期储存的主粮，奠定了农业剩余和社会分工的基础。

3.工具链与储藏：大量石磨盘、石镰、骨锄与陶器配套出现，形成“收割一脱粒一储藏一炊煮”完整

技术链；储藏室的普遍化意味着剩余积累，为后续社会分层和交换提供了物质前提。

简言之，耶莫遗址把“栽培谷物、永久定居、家庭储藏”首次整合在同一聚落单元内，标志着人类由

游猎采集迈向农业社会的关键一步。

19.如图为新石器时代我国北方民居建筑演进剖面图。这一演达实质上反映出我国北方（）

穴居牛穴居地面起虚存台虚筑

比收典型的是“东、丰坡遗址常见于仰忠晚期道址以陶中遗址较为典型

A.自然环境的变化B.社会生产的发展

C.政治中心的迁徙D.部落人口的增长

【史料解读】实质上反映出我国北方从穴居到半穴居再到地面建筑的演进过程，标志着人类居住方式

由依赖自然洞穴向人工营造空间的转变，体现了生产力提高、建筑技术进步以及定居农业生活方式的

确立。

20.古代的两河流域，人们用黏土和芦苇混合制成土培建造房屋；古罗马出现了由多层楼板叠加组合而成

的集体住宅；Efl第安人住在圆锥形的帐篷中。这反映了（）

古代两河流域民居复原图古罗马高层住宅模型印第安人居住的圆锥形帐篷

A.文化不同导致民居各有其特色B.民居外观受自然环境影响

C.民居的建造由多方面因素决定D.建筑材料受地理条件限制

【史料解读】三种民居分别折射了人类对就地取材、人口密度、流动需求的不同适应策略

1.两河流域“黏土+芦苇”：气候干旱、石材稀缺，冲积平原上黏土和芦苇最易获取；土坯墙厚、导

热低，白天隔热、夜间保温，应对昼夜温差。

2.古罗马多层“楼板叠加”：城市人口膨胀、地价高昂，迫使住宅向空中发展；混凝土与拱券技术成

熟，可建4〜5层的insula（集体公寓），底层商铺、上层租住，形成最早的高密度城市居住模式。

3.印第安圆锥帐篷：北美大平原以游猎为主，需频繁迁徙；兽皮覆在可拆解木杆上，结构轻、搭建快,

顶部开口排烟，底部可卷启通风，完美匹配高机动性的游牧生活。

21.北魏迁都洛阳后，在原址的基础上，对洛阳进行了大规模的修建，如图为北魏洛阳城的复原图。这种

布局体现了（）

A.军事防御体系的严密性B.佛教成为北魏主流思想

C.北魏政权彰显正统地位D.市场设立突破坊市限制

【史料解读】北魏洛阳城的复原图显示：宫城居于全城北部正中，向南依次为铜驼街（御道）与里坊

区形成严格南北中轴；外郭城呈规整矩形，棋盘式道路将里坊、市肆、寺塔切分为方格网，宫阙、太

极殿、永宁寺塔自北向南逐层递进，形成高低错落的空间秩序。

这种布局集中体现了一一皇权至上与礼制秩序：以北魏皇权为核心的中轴对称、宫城居北、坊市分置、

里坊封闭的棋盘式格局，既继承了普魏、西晋洛阳的传统，又强化了鲜卑政权汉化改革后的中央集权

与等级礼制，标志着中国古代都城“三重城”（宫城一皇城一郭城）形制的成熟。

22.（图文结合-唐宋城市布局）阅读材料，完成下列要求。

材料一

金光n<

延平n«

■商业繁华地区。瓦肆|

唐朝长安城示意图北宋东京城示意图

材料二宋太祖曾降旨：“令京城夜市至三鼓以来不得禁止。'‘夜生活变得丰富起来。一日两餐的传统饮

食制度发生改变，变为一日三餐。酒店夜间营业成为刚需，并出现了灯箱广告，夜市的经营时间不断

延长，甚至通宵。自此，夜市由原来的非法交易变为合法经营，州桥夜市是名副其实的“美食街”，美

食美味各具特色，应有尽有。马行街夜市里出现了很多“瓦子”，表演杂耍、曲艺、傀儡戏、影戏等。

宋朝各大城市的夜市”侵占官道，接造浮屋起造屋宇，侵占河岸”。以致“坊无广巷，市不通骑”。街道

司负贵街道卫生管理，“每日扫街道垃圾”。据《铁围山丛谈》记载，马行街的油烟污染，致使蚊虫不

生。潘楼街鬼市杂有假冒伪劣商品，是出售来路不明之物的专门夜市场。汴京相国寺市场也被称为“销

赃所“。

——摘编自铁引《〈清明上河图〉里的烟火气与大宋的地摊经济》

（1）根据材料一，指出唐朝长安城与北宋东京城在城市布局上的异同。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出宋代城市经济发展的影响。

【史料解读】

I.材料一：唐朝长安城与北宋东京城在城市布局上

（1）相同点：

多重城垣：都由宫城一皇城（或里城）一外郭城三道（或四道）城墙环套而成，体现了帝王居中的传

统礼序。

中轴对称：长安以朱雀大街一承天门一朱雀门一明德门为笔直南北中轴；东京以宣德门一御街一南薰

门为近似中轴，均突出皇权至上

（2）不同点：唐长安是“封力式里坊制”的古典典范，北宋东京则开创了“开放式街巷制”的近代城

市雏形，体现出由政治型城市向经济-消费型城市的历史转折。

2.材料二集中呈现了北宋都城'，夜经济”由非法走向合法、由零星摊点升级为全民狂欢的全过程，并由

此牵出一连串连锁反应：

（I）时间革命：宋太祖一纸“三鼓不禁”把宵禁制度撕开缺口，夜市时间从“三更散”一路滑向通宵，直

接改写了两餐制的千年传统，催生一日三餐的新节奏。

（2）空间扩张：合法化后，摊贩“侵占官道、接造浮屋“，河岸、桥畔、坊巷全被夜市吞并，出现“坊无

广巷'市不通骑”的奇观——城市公共空间首次被商业大规模私有化。

（3）产业裂变：餐饮刚需T灯箱广告（最早的''夜光招牌T油烟驱蚊的“马行街效应”，形成完整的

夜间产业链；瓦子杂剧、傀保戏、影戏进场，把夜市升级为“吃+玩”的复合消费场景。

（4）管理难题：街道司每日扫街，却挡不住潘楼街“鬼市”、相国寺“销赃所”的灰色交易——夜经济繁

荣的另一面是假冒伪劣、赃物流通，成为宋代城市治理的新课题。

一句话：北宋用一次“时间解禁',撬动了城市空间、产业结构、生活习惯乃至国家治理模式的全方位变

革，堪称古代世界最早的大规模“夜市经济实验

23.（图片史料-“山东城市体系”的变迁）阅读材料，回答问题。

“山东城市体系”的变迂

®I春秋前期山东城市体系网络系统

图2战国时期山东城市体系网络系统

据马亚宾《先秦时期山东城市体系的形成与演变-基于古文献和考古研究》

概括说明春秋战国时期“山东城市体系”的变迁体现r怎样的历史发展趋势。

【史料解读】春秋战国时期“山东城市体系”的演变，集中体现出从“宗法据点”向“军政一商贸网

络”过渡的历史趋势：

由“点”到“网”一由零星封邑据点发展为跨流域、跨交通线的城市网络；

由“礼”到“利”一由宗法礼制主导的政治中心，转变为以军事设防、盐铁工商和贸易枢纽为驱动

力的多功能城市；

由“鲁齐分治”到“全域互动”——由鲁、齐两大政治板块各自为政，转变为济泗、淄潍、胶莱等多

条交通走廊串联的开放式区域体系；

由“城鄙对立”到“城乡联动”一城市腹地出现密集的次级聚落和市场，形成中心城市一次级城邑

一基层聚落三级结构，为秦汉郡县体系奠定了空间框架。

简言之，山东城市体系完成了从“血缘封邑”向“地缘网络”的跃迁，预示了中央集权郡县制下区域

性城市系统的雏形。

史学素养综合练

24.（观点论述-唐宋・广州•诗歌）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料广州，千年城脉传承、文脉兴盛、商脉繁荣，是岭南文化中心地。许多诗人都曾在岭向留墨添香，

以诗言志散情，留下了诗词歌赋。下图所示为唐宋时期与广州有关的岭南诗歌。

《发广州》《拉察丁干）

我■土

—摘编自广州市城市规划展览中心《诗词里的广州，千年文脉底蕴深