《前赤壁赋》注释及重点字词

《前赤壁赋》注释及重点字词引言《前赤壁赋》作为北宋文豪苏轼的代表作之一，不仅展现了其旷达的人生境界与精湛的文学造诣，更蕴含着深刻的哲学思辨。本文旨在对赋中部分疑难字词及关键语句进行注释与解析，以期助益于读者更深入地理解文本意涵，体味其行云流水般的文气与博大精深的思想。一、背景与主旨简述宋神宗元丰五年（公元1082年），苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，生活困顿，心境沉郁。是年秋，他与友人泛舟赤壁之下（按，此赤壁非三国古战场，乃黄州赤壁，亦称“赤鼻矶”），触景生情，写下此赋。赋中通过主客问答的形式，探讨了宇宙人生的变与不变，最终以旷达的胸襟消解了人生的苦闷，体现了苏轼在逆境中对生命意义的深刻体悟与精神超越。二、重点字词注释与解析（一）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。*壬戌：干支纪年法。宋神宗元丰五年（公元1082年）。*既望：农历每月十六日。“望”为农历每月十五日，“既望”即望日之后的一天。古人对天文历法的称谓，体现了其生活与自然节律的紧密联系。*苏子：苏轼自称。古人常以“子”为尊称，此处为作者自谦与随性的结合。*泛舟：漂浮船只，指随意漂流，无拘无束之态，为下文的自由心境与旷达情怀张本。（二）清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。*徐来：缓缓吹来。“徐”字写出风的轻柔，营造宁静氛围。*水波不兴：水面没有兴起波浪。“兴”，起也。此句描绘出江面的平静，与后文“惊涛拍岸”形成对比。*举酒属客：举起酒杯，向客人敬酒。“属”（zhǔ），倾注，引申为劝酒。一个“属”字，可见主客相得之乐。*明月之诗、窈窕之章：均指《诗经·陈风·月出》篇。其首章有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮”之句。“窈纠”与“窈窕”音近义通，指女子美好的身姿。此处点出“明月”意象，开启下文对月的歌咏与哲思。（三）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。*少焉：不多时，一会儿。表示时间短暂，景物变换之速。*斗牛：星宿名，即斗宿（南斗）和牛宿。古人常以星宿方位记位置，增添古朴天文意境。*徘徊：此处形容月亮缓慢移动的样子，拟人化手法，赋予月亮以生命感，仿佛月也有情，流连不去。*白露横江：白茫茫的雾气横贯江面。“横”字写出雾气弥漫之广，与“江”呼应。*水光接天：水面的波光与天空相连。描绘出开阔浩渺的景象。*纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船漂流，越过那茫茫的江面。“纵”，听任。“一苇”，比喻极小的船，语出《诗经·卫风·河广》“谁谓河广，一苇杭之”。“如”，往。“凌”，越过。“万顷”，形容江面极为广阔。“茫然”，旷远迷茫的样子。此句展现了作者与自然融为一体的自由感，以及面对浩渺宇宙时的渺小感与敬畏感。（四）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。*浩浩乎：水势壮阔貌，此处形容心境的开阔。*冯虚御风：凌空驾风而行。“冯”（píng），通“凭”，乘。“虚”，太空。“御”，驾驭。*遗世独立：脱离尘世，独自存在。*羽化而登仙：道教称飞升成仙为羽化。此句集中抒发了泛舟时的极致感受，仿佛超脱了世俗的束缚，达到了物我两忘、飘飘欲仙的境界，是精神上的极大自由与愉悦。（五）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”*扣舷：拍打船边，作为歌唱的节拍。*桂棹兮兰桨：桂木做的棹，兰木做的桨。“棹”（zhào）、“桨”都是划船工具，前者长，后者短。以“桂”“兰”修饰，极言船具之美，亦暗示主人品格之高洁。*击空明兮溯流光：船桨划破清澈的江水，船儿在浮动着月光的水面上逆流而上。“空明”指水月交辉的清澈江面。“溯”（sù），逆流而上。“流光”，流动的月光。此句描绘船行水上，光影交错的动态美景。*渺渺兮予怀：我的心怀悠远啊。“渺渺”，悠远的样子。*望美人兮天一方：眺望美人啊，美人却在天的那一边。“美人”，古人常用的象征意象，可指心中思慕的人，也可指理想、君王或美好事物。此处当指作者所追求的理想境界或对朝廷的一种隐隐期盼，带有一丝怅惘之情。（六）客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。*倚歌而和之：依照歌声的节拍应和。“倚”，依照。“和”（hè），应和。*呜呜然：形容箫声悲凉。*如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是哭泣，像是倾诉。四个“如”字，运用博喻手法，细致描摹箫声的复杂情感。*余音袅袅，不绝如缕：尾声悠长婉转，像细丝一样连续不断。“袅袅”（niǎo），形容声音婉转悠长。“缕”，细丝。此句以视觉喻听觉，写出箫声的余韵。*舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇哭泣。“舞”“泣”均为使动用法。极写箫声的感染力，能使无知之物动情，可见其悲之深切。这为后文客人抒发人生悲慨做了铺垫。（七）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”*愀然：容色改变的样子，形容神色变得严肃或忧愁。“愀”（qiǎo）。*正襟危坐：整理衣襟，端正地坐着。形容态度严肃恭敬。“危”，端正。（八）客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？”*月明星稀，乌鹊南飞：曹操《短歌行》中的诗句。引用前人诗句，自然引出对历史人物的凭吊。*夏口：古城名，在今湖北武昌西面。*武昌：今湖北鄂城。*山川相缪：山川互相环绕。“缪”（liáo），通“缭”，盘绕。*郁乎苍苍：树木茂密，一片苍翠。“郁”，繁盛貌。“苍苍”，深青色。*此非孟德之困于周郎者乎：这不是曹操被周瑜围困的地方吗？此句点出赤壁之战的历史背景。“困于周郎”，被动句式。（九）方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？*方其破荆州，下江陵：当他攻破荆州，夺取江陵的时候。“方”，当……时。“破”“下”，均为攻克、攻占之意。*顺流而东也：顺着长江东下。“东”，名词用作动词，向东进军。*舳舻千里：战船首尾相接，长达千里。“舳舻”（zhúlú），指战船。*旌旗蔽空：旗帜遮蔽了天空。极言军容之盛。*酾酒临江，横槊赋诗：面对长江斟酒，横握长矛吟诗。“酾”（shī），斟酒。“槊”（shuò），长矛。此句勾勒出曹操英武豪迈、文采风流的英雄形象。*固一世之雄也，而今安在哉：本来是一代的英雄啊，如今又在哪里呢？“固”，本来。“安在”，宾语前置，即“在安”，在哪里。此句转折，由盛赞英雄到感叹其消逝，引出对人生短暂的悲叹。（十）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”*渔樵于江渚之上：在江边沙洲上捕鱼打柴。“渔樵”，名词用作动词，捕鱼砍柴。“江渚”（zhǔ），江中的小洲。*侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。“侣”“友”，均为意动用法，以……为侣，以……为友。体现作者贬谪后的旷达自适，与自然相亲。*驾一叶之扁舟，举匏樽以相属：驾着一只小船，举起用葫芦做的酒器互相劝酒。“扁舟”，小船。“匏樽”（páozūn），用葫芦做成的酒器，形容简朴。与曹操的“舳舻千里”形成鲜明对比，突出个体的渺小与平凡。*寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟：像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得如同大海中的一颗谷粒。“蜉蝣”，一种生命极短的小虫，比喻人生短暂。“渺”，渺小。“沧海”，大海。“一粟”，一颗米粒。此句是客人悲叹人生短暂与渺小的核心句。*哀吾生之须臾，羡长江之无穷：哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。“须臾”，片刻。与长江的“无穷”对比，强化悲感。*挟飞仙以遨游，抱明月而长终：希望与仙人携手遨游，与明月相拥而永存。表达对超越生死、摆脱束缚的美好向往。*知不可乎骤得，托遗响于悲风：知道这种愿望不可能轻易实现，只好把箫声的余音寄托给悲凉的秋风。“骤得”，轻易得到。“遗响”，余音，指箫声。客人的悲慨在此达到高潮。（十一）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。*逝者如斯：流逝的像这江水。语出《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”。“斯”，此，指江水。*未尝往也：（江水）并没有真正流走。*盈虚者如彼：像月亮那样有圆有缺。“盈”，满。“虚”，缺。“彼”，指月亮。*卒莫消长也：最终没有增减。“卒”，最终。“消长”，减少和增加。此为苏轼哲学思辨的核心开端，从水与月的自然现象入手，引出变与不变的辩证思考。（十二）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！*盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬：如果从那变化的一面来看，那么天地间的一切事物连一眨眼的功夫都不会停止变化。“盖”，承接上文，表示原因或解释。“曾”（zēng），竟然，连……都……。“一瞬”，一眨眼，极言时间短暂。*自其不变者而观之，则物与我皆无尽也：如果从那不变的一面来看，那么万物和我们自身都是永恒不灭的。此句是苏轼对人生短暂与渺小悲叹的回应，从永恒的角度看，物我皆是无尽的，达到精神上的超脱。（十三）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”*苟非吾之所有，虽一毫而莫取：如果不是我所拥有的，即使一丝一毫也不去取用。体现作者旷达自守的人生态度。*耳得之而为声，目遇之而成色：耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为颜色。简洁明快地写出清风明月的可感可知。*取之无禁，用之不竭：取用它们没有什么禁止，享用它们无穷无尽。*是造物者之无尽藏也：这是大自然无穷无尽的宝藏啊。“造物者”，指大自然。“无尽藏”（zàng），佛家语，指无穷无尽的宝藏。*而吾与子之所共适：而我和你可以共同享用。“适”，享用，安适。苏轼以清风明月为喻，指出大自然的美好事物是人类共有的财富，不必为人生的短暂而悲叹，应珍惜当下，享受自然之乐。这是一种积极乐观的人生智慧。（十四）客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。*洗盏更酌：洗净酒杯，重新斟酒。“更”（gèng），再，重新。*肴核既尽：菜肴和果品都吃完了。“肴”（yáo），荤菜。“核”，果品。“既”，已经。*杯盘狼籍：杯盘等器物杂乱地摆放着。“狼籍”，也作“狼藉”，杂乱不堪的样子。描绘出主客畅饮后的放松随意。*相与枕藉乎舟中：互相枕着垫着睡在船中。“相与”，互相。“枕藉”（jiè），枕着，垫着。*不知东方之既白：不