历史试卷答案河南省华师联盟2026届高三10月质量检测考试（10.13-10.14）

2026届高三华师联盟10月质量检测考试·历史123456789BDBBBDACDCBDBAAD阶层差异，“豆(礼器)数量从天子二十六到下大夫六”直接反映等级对应的物质待遇差异，这些内容均围绕不同阶层的等级划分展开，契合西周礼乐制度“以礼定等级、以乐和秩序”的核2.D【解析】根据材料信息可知，春秋时期，晋国与戎狄立盟、交往；战国时期楚国在百越地区的文化传播，都扩大了华夏文化影响，D项正确；A项与材料主旨不符，排除；B项从材料无法得出，排除；材料所述为诸侯同周边民族之间的交往，并非诸侯国之间的战争，排除C项。3.B【解析】根据材料信息可知，秦朝统一后，原东方六国的各阶层以恢复旧制为旗帜，主动且广泛地反秦，这一现象的本质是东方社会未接纳秦政权统治合法性，即对秦王朝的政治认同严重缺失，B项正确；A项说法4.B【解析】由材料信息可知，简文明确里正需承担督催戍卒、收缴赋税的责任，若督责对象未完成任务，里正需对应受罚，这体现出“里正有督责之权，亦担失职之责”的权责绑定关系，B项正确；A项从材料无法得出，排除；C项与材料信息不符，排除；材料体现的是对监督赋役征收的里正的处罚，没有涉及对欠租者的处罚，排除D项。5.B【解析】从材料信息可知，魏晋南北朝时期，货币功能衰退，以谷帛等实物充当交易媒介，即便政府推行用商品交换活动弱化、市场规模收缩，B项正确；A项与材料主旨不符，排除；C项与材料信息和史实均不符，排6.D【解析】由材料信息可知，隋唐二百年间，北方五道的户数比重日渐减少，说明南方户数日渐超过北方，人口、户数是古代经济发展的重要指标，也即说明南方经济的发展在这一期间日渐超过北方，D项正确；A项与史实不符，排除；这一时期门阀势力日渐削弱，排除B项；藩镇割据在南北方都存在，且战乱频仍也不符合这7.A【解析】由材料信息可知，唐代的行政法典取法《周礼》,并且六部的设立也取自《周礼》六官之制，这说明中国古代的制度文明建设具有传承性，A项正确；B、D两项均与材料主旨不符，排除；C项与史实不符，排除。非和小亚细亚等地，这些对外交流提升了中华文化的对外影响力，C项正确；A项与图中道路信息不符，排除；材料说的是对外交通路线，并非国内的道路建设，排除B项；材料中道路所及的国家并非都是唐朝的藩属9.D【解析】根据材料信息和所学可知，宋代福建地区的贫苦人家努力供子弟读书，希望能够登科致仕，这样【高三历史参考答案第1页(共5页)】HN可以避免入伍服兵役的低贱命运，这明显受到了宋代崇文抑武统治政策的影响，D项正确；A、B两项均与材10.C【解析】根据材料信息可知，辽、金政权仿照唐宋制度、学习儒家文化，这说明这一时期蕴含着国家走向11.B【解析】材料中农户入城出售农产品、归村时购买日用品，体现商品双向流通；城市手工业者下乡利用农村劳动力生产并将产品又在城市销售，体现生产要素双向流通，这反映出宋代城乡生产与消费实现了双向互动，B项正确；A项说法片面，材料也包括城市为农村提供用品，排除；农村剩余劳动力实现自由流动只是材料的部分内容，排除C项；材料没有体现政府在城乡互动中的作用，排除D项。12.D【解析】根据材料信息并结合所学可知，材料中的画作描绘细腻，生动地表现了正午时刻牡丹的状态，及猫眼的的形态，这源于观察的细腻，蕴含的理念是程朱理学提倡的格物致知，D项正确；天人相应体现的是13.B【解析】根据材料信息并结合所学可知，明代对蒙古族实行册封，并进行互市往来；清朝对漠北蒙古实行会盟，并设立盟旗等机构进行管理，另外还要定期朝觐，这些措施的意图都在于维护北部边境的稳定，B项14.A【解析】根据材料信息并结合所学可知，与明朝相比，清朝苏州府下辖的市镇数量大量增加，而市镇的划分与设立是根据人口的多少来确定的，市镇大增也就说明当地人口大量增长，A项正确；材料没有与北方比较，无法得出南方商贸远超北方的结论，排除B项；材料没有与其他城市相比较，无法得出苏州成为经济中15.A【解析】根据材料信息可知，王夫之尊崇黄帝开创的华夏基业，排斥外族夷狄的进入，这反映出明清政权交替之际，汉族知识分子在反清抗清中的文化忧思，A项正确；B项与材料主旨不符，排除；C项从材料中无16.D【解析】材料中雍正帝既肯定乡约“移风易俗”的价值，又指出其实施中存在的弊端，并下令督抚核查整17.(12分)(1)特点：移植中原治理模式，行政建制系统化；军事防御与生产开发相结合；经济功能突出，服务东西方交流；文化治理多元包容；治理模式的综合性与持续性。(6分，任答三点即可)(2)历史意义：巩固了西北边疆统治，拓展了国家统治疆域；屯田制度促进了河西地区农业开发，推动当地经济从游牧向农耕转型；有利于保障丝绸之路的畅通，推动中原与西域及中亚、西亚的经济文化交流；促进了多民族的交流交融，凝聚中华民族共同体意识；开创了中原王朝治理边疆的综合模式，为后世边疆治理提供典范。(6分，任答三点即可)郡县制推广至西北边疆”可以得出移植中原治理模式，行政建制系统化；根据材料中“军事上，驻军屯守，修行‘兵农合一’的屯田制度”可以得出军事防御与生产开发相结合；根据材料中“经济上，依托河西走廊连接河西兴办学校，推广儒学，同时尊重当地游牧民族习俗，促进汉匈、汉羌等民族的文化交融”可以得出文化治理多元包容；根据材料中“东汉时期，继续经营河西，虽偶因战乱有所波动，但基本维持了稳定发展的格局”可以得出治理模式的综合性与持续性。县制推广至西北边疆”可以得出巩固了西北边疆统治，拓展了国家统治疆域；根据材料中“驻军屯守，修建长城烽燧体系……实行‘兵农合一’的屯田制度”可以得出屯田制度促进了河西地区农业开发，推动当地经济从游牧向农耕转型；根据材料中“经济上，依托河西走廊连接中原与西域的地理优势，修整道路、设置驿站，有利于保障丝绸之路的畅通，推动中原与西域及中亚、西亚的经济文化交流；根据材料中“文化上，朝廷在河西兴办学校，推广儒学，同时尊重当地游牧民族习俗”可以得出促进了多民族的交流交融，凝聚中华民族共同体意识；根据材料并结合所学知识可以得出开创了中原王朝治理边疆的综合模式，为后世边疆治理提供典范。18.(14分)(1)差异：在择偶标准上，唐朝门第婚逐渐松动，科举与门第并存；宋朝更看重科举与财力。在女性婚姻权利与地位上，唐朝相对宽松，离婚与再嫁自由度较高；宋朝自由度受限，贞节约束强化，但财产权有保障。在法律与婚姻程序上，唐朝法律允许夫妻“和离”,对婚姻程序规定较简略；宋代法律明确了婚姻要件、程序和婚姻对象的限定。在婚姻管控体系上，唐代政府侧重户籍登记与赋税关联，对婚姻伦理干预相对宽松；宋代形成“官一族一家”多层监管体系，通过乡约、族规辅助管控婚姻伦理。(8分，任答两组即可)(2)影响：强化了科举制的社会地位，促进了社会阶层流动；有利于稳定婚姻关系，推动了儒家伦理的社会化普及；一定程度上保障了女性权利；但社会思想逐渐趋向保守，压缩了女性的婚姻选择空间，为后世女性地位的固化埋下伏笔。(6分，任答三点即可)的兴起逐渐打破这一格局。中晚唐时，‘取士不问家世，婚姻不问阀阅’的观念初现，不少官僚士大夫与平民士大夫阶层更看重科举出身与财力，‘榜下捉婿’之风盛行。”可以得出宋朝更看重科举与财力。从女性婚姻破裂自愿离婚；且女性再嫁不受舆论苛责，公主再嫁、三嫁者亦不乏其人。”可以得出唐朝相对宽松，离婚与再嫁虽未被法律禁止，但舆论压力显著增大，再嫁比例远低于唐代……同时明确女性嫁妆为‘妻产’,离婚时可携产改嫁，财产权较唐代有所保障。”可以得出宋朝自由度受限，贞节约束强化，但财产权有保障。法律与要件、程序和婚姻对象的限定。从婚姻管控体系来看，根据材料一中“政府对婚姻的管控侧重户籍登记与赋税关联，对婚姻伦理的干预相对宽松。”可以得出唐代政府侧重户籍登记与赋税关联，对婚姻伦理干预相对死事小，失节事大’的贞节观念逐渐渗透社会，女性再嫁虽未被法律禁止，但舆论压力显著增大，再嫁比例远低于唐代……同时明确女性嫁妆为‘妻产’,离婚时可携产改嫁，财产权较唐代有所保障。”可以得出有利于稳定婚姻关系，推动了儒家伦理的社会化普及；一定程度上保障了女性权利；根据材料二中“随着程朱理学嫁比例远低于唐代……政府通过乡约、族规辅助管控婚姻伦理，形成‘官—族—家’的多层监管体系。”可以得出但社会思想逐渐趋向保守，压缩了女性的婚姻选择空间，为后世女性地位的固化埋下伏笔。19.(14分)(1)特点：地域分布广泛且形成专业分工；生产规模与专业化程度提升；产品质量优良且具有品牌影响力；产品流通范围较广；技术有所改进且出现新生产关系。(6分，任答三点即可)(2)有利因素：充足的原料与扎实的生产基础；生产技术的改进；生产关系的革新与劳动力供给；市场需求的稳定。(4分，任答两点即可)不利因素：原料质量不足与成本压力；资本与市场受制于外地势力；政府的赋税盘剥；中小织户资金薄弱，抗风险能力差。(4分，任答两点即可)【解析】(1)特点：根据材料一中“开封府城厢内外，机户鳞次栉比，尤以西门外为盛，所出棉布质细色匀，号入贡宫廷”可以得出地域分布广泛且形成专业分工；生产规模与专业化程度提升；产品质量优良且具有品牌‘雇募工匠数十人，按日计酬’”可以得出技术有所改进且出现新生产关系。得出充足的原料与扎实的生产基础；根据材料一中“乾隆朝，各地织机‘昔用木轴，今多改铁轴，效率倍之’,部分作坊‘雇募工匠数十人，按日计酬’”可以得出生产技术的改进；生产关系的革新与劳动力供给；根据材料一中“所出棉布质细色匀，号‘汴布’,行销本省及直隶南部；南阳府民间多以养蚕为业，丝织作坊十室而质花多仰给湖广，每至秋冬，商贩载棉入豫，价昂则织户艰于周转”可以得出原料质量不足与成本压力；根据材料二中“开封布庄数十家，皆领秦晋商人资本，布成后即运西北”可以得出资本与市场受制于外地势力；根据材料二中“康熙年间税吏勒索织户，机一张岁纳钱五缗，小户多因此停业，至乾隆时屡有织户联名呈请减20.示例(12分)见解：我赞成第三个时代的说法。西汉中期董仲舒改造儒学后，儒学被统治者确立为正统思想，且其蕴含的伦理规范逐渐渗透社会，完成思想整合与伦理定型。(2分)等主张，契合了汉武帝加强中央集权、巩固大一统的需求。汉武帝采纳其建议，以儒学经典为教育内容，将儒学与选官制度结合，使儒学从民间思想上升为官方意识形态，处于“正统”地位。董仲舒提出“三纲五常”,这种伦理规范通过太学教育、地方教化、家族家训等渠道渗透至社会基层，民间以“孝”为核心的家族伦理逐思想支撑。“尊崇儒术”并非简单排斥其他思想，而是将这些思想融入儒学体系，形成“外儒内法”的统治模式，既避免了法家的严苛，又弥补了先秦儒学的政治实践的不足。这种整合后的儒学伦理，成为两汉及后世中国社会的核心价值准则，即便王朝更迭，“三纲五常”等伦理框架仍长期延续。(8分)总之，西汉中期以后儒学的政治独尊与伦理渗透，实现了先秦以来思想的系统性整合，奠定了中国传统思想的基本格局。(2分)(示例仅作参考，不作为唯一的评分标准。)【解析】本题是一道考查中国古代思想文化的开放型历史主观题。材料是中国古代思想领域发展过程的阶段性概括，根据设问“就材料整体或部分观点，提出你的见解(赞成、质疑、修改皆可),并结合中国古代史相关知识进行阐释。”可以任选一个提出见解，如可以选择我赞成第三个时代的说法，及西汉中期董仲舒改造儒学后，儒学确为统治者确立为正统思想，且其蕴含的伦理规范逐渐渗透社会，完成思想整合与伦理定型。巩固大一统的需求。汉武帝采纳其建议，以儒学经典为教育内容，将儒学与选官制度结合，使儒学从民间思通过太学教育、地方教化、家族家训等渠道渗透至社会基层，民间以“孝”为核心的家族伦理