部编版八年级下第六单元古文翻译习题

古文学习，犹如与先贤对话，而翻译则是架起古今沟通的桥梁。部编版八年级下册第六单元选取了《北冥有鱼》、《虽有嘉肴》、《马说》及《大道之行也》等经典篇目，皆是思想深邃、文采斐然之作。准确理解并翻译这些古文，不仅是对文言知识的检验，更是对古人智慧的汲取。本习题旨在通过针对性练习，帮助同学们巩固所学，提升古文翻译的能力与素养。一、《北冥有鱼》（《庄子·逍遥游》）《北冥有鱼》以其雄奇的想象和精妙的比喻，展现了庄子对自由境界的追求。翻译时需注意其夸张手法及特殊句式。重点字词释义：1.北冥：北海。冥，通“溟”，海。2.怒而飞：振奋，这里指用力鼓动翅膀。3.垂天之云：悬挂在天空的云。垂，边际。4.海运：海水运动。5.天池：天然形成的水池。6.志怪：记载怪异的事物。志，记载。7.水击：击水，拍打水面。8.抟扶摇而上者九万里：盘旋飞翔。抟，盘旋飞翔。扶摇，旋风。9.去以六月息：离开。息，气息，这里指风。10.野马也，尘埃也：山野中的雾气，奔腾如野马。11.生物之以息相吹也：吹拂。12.其正色邪？其远而无所至极邪：表示选择。邪，通“耶”，疑问语气词。极，尽头。13.亦若是则已矣：这样。重点句子翻译：1.北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。*翻译：北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的脊背，不知道有几千里。*（解析：开篇即以夸张手法描绘鲲鹏的巨大，“不知其几千里也”反复出现，强调其宏伟。“为”表判断。）2.怒而飞，其翼若垂天之云。*翻译：当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。*（解析：“怒”字生动描绘了大鹏起飞时的磅礴气势。“若垂天之云”是比喻。）3.抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。*翻译：它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。*（解析：“抟扶摇”描绘飞行姿态，“九万里”极言高远。“去以六月息”点明飞行的凭借，是理解庄子“有所待”思想的关键。）4.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。*翻译：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。*（解析：此句以问句形式，引发对“正色”与“至极”的思考，体现了庄子的哲学思辨。“其……其……”表选择疑问。）二、《虽有嘉肴》（《礼记·学记》）《虽有嘉肴》短小精悍，以类比论证阐明了“教学相长”的道理。翻译时需注意其逻辑的连贯性及实词的准确含义。重点字词释义：1.虽有嘉肴：即使。嘉肴，美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。2.弗食：不。3.不知其旨也：味美。4.至道：最好的道理。至，达到极点。5.弗学，不知其善也：好。6.是故：因此，所以。7.学然后知不足：这样以后。8.教然后知困：困惑。9.然后能自反也：自我反思。10.然后能自强也：自我勉励。强，勉励。11.教学相长：推动，促进。12.学学半：教导。前一个“学”同“敩”（xiào）。重点句子翻译：1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。*翻译：即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。*（解析：以“嘉肴”喻“至道”，用日常生活现象类比抽象道理，深入浅出。“弗……不……”的句式，强调了实践的重要性。）2.是故学然后知不足，教然后知困。*翻译：因此学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。*（解析：“是故”承接上文，引出学习和教学的两种结果，为下文“自反”、“自强”张本。）3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。*翻译：知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。*（解析：此句点明“教学相长”的主旨。“自反”与“自强”是学习和教学过程中产生的积极行为。）4.《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！*翻译：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！*（解析：引用《尚书》中的话作为佐证，增强了观点的权威性。“其此之谓乎”是宾语前置句，“其”表推测语气。）三、《马说》（韩愈）《马说》以千里马喻人才，抒发了作者对统治者不识人才、埋没人才的愤懑之情。翻译时需体会其托物寓意的写法及强烈的情感色彩。重点字词释义：1.世有伯乐，然后有千里马：春秋时秦国人，善于相马，这里指能够发现和赏识人才的人。千里马，日行千里的马，这里指人才。2.祗辱于奴隶人之手：只，仅。辱，辱没。奴隶人，奴仆。3.骈死于槽枥之间：本义为两马并驾，引申为并列。槽枥，马槽。4.不以千里称也：著称。5.一食或尽粟一石：吃一次。有时。完。容量单位，十斗为一石。6.食马者不知其能千里而食也：同“饲”，喂。7.是马也：这，这样。8.才美不外见：才能和美好的素质。同“现”，表现。9.且欲与常马等不可得：犹，尚且。等同，一样。10.安求其能千里也：怎么。11.策之不以其道：用马鞭驱赶。按照。正确的方法。12.食之不能尽其材：竭尽。才能、才干。13.鸣之而不能通其意：通晓。14.执策而临之：马鞭。面对。15.其真无马邪？其真不知马也：表示加强诘问语气。表示推测语气。重点句子翻译：1.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。*翻译：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。*（解析：开篇点明伯乐与千里马的依存关系，提出“伯乐不常有”的观点，为全文奠定了不平的基调。“而”表转折。）2.故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。*翻译：因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手中受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽之间，不以千里马而著称。*（解析：“祗辱”、“骈死”描绘了千里马的悲惨遭遇，“不以千里称”点明其价值被埋没。）3.食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？*翻译：喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？*（解析：揭示了千里马被埋没的根本原因——“食马者不知其能千里而食也”。一连串的否定和反问，语气强烈，充满悲愤。“是”、“虽”、“且”、“安”等虚词的运用，使句式多变，情感层层递进。）4.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”*翻译：用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”*（解析：具体描绘了“食马者”的愚妄无知。“策之”、“食之”、“鸣之”三句排比，极写其错。“临之”后的感叹，更显其盲目与傲慢。）5.其真无马邪？其真不知马也！*翻译：真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！*（解析：以设问和感叹作结，“其……其……”的句式，前句加强诘问，后句表推测，点明问题的实质，抒发了作者对统治者埋没人才的强烈不满和讽刺。）四、《大道之行也》（《礼记·礼运》）《大道之行也》描绘了儒家理想中的“大同”社会蓝图，其思想对后世影响深远。翻译时需把握其对理想社会特征的阐述，体会其语言的简洁与概括性。重点字词释义：1.大道之行也：指儒家推崇的上古时代的政治制度。施行。2.天下为公：是。公共的。3.选贤与能：品德高尚。才干出众。同“举”，推举。4.讲信修睦：培养。和睦。5.故人不独亲其亲，不独子其子：所以。用作动词，以……为亲。父母。用作动词，以……为子。子女。6.使老有所终，壮有所用，幼有所长：能够。老年人。善终。壮年人。发挥作用。幼童。成长。7.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：同“鳏”，老而无妻。老而无夫。幼而无父。老而无子。有残疾而不能做事。供养。8.男有分，女有归：职分，职守。女子出嫁。9.货恶其弃于地也，不必藏于己：财物。憎恶。丢弃。私藏。10.力恶其不出于身也，不必为己：竭尽全力。11.是故谋闭而不兴：因此。图谋之心。闭塞。兴起。12.盗窃乱贼而不作：作乱。害人。兴起。13.故外户而不闭：从外面把门带上。用门闩插上。14.大同：指理想社会。同，有和、平的意思。重点句子翻译：1.大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。*翻译：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔品德高尚、有才干的人（出来治理国家），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。*（解析：总述“大同”社会的根本特征：“天下为公”是核心，“选贤与能，讲信修睦”是实现这一核心的具体措施。）2.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。*翻译：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人，都能得到供养。*（解析：具体描绘“大同”社会中人与人之间的关系及社会保障，体现了“博爱”与“平等”的思想。“亲其亲”、“子其子”的第一个“亲”、“子”为意动用法。排比句式，气势充沛。）3.男有分，女有归。*翻译：男子有职务，女子有归宿。*（解析：简述社会成员各安其分，各得其所。）4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。*翻译：对于财物，（人们）憎恶把它扔在地上（的行为），但并非自己想私藏；对于力气，（人们）憎恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。*（解析：阐述“大同”社会的物资分配和劳动观念，强调公利，反对自私。）5.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。*翻译：因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（家家户户）门从外面带上而不插门闩。这就叫做“大同”社会。*（解析：描绘“大同”社会的安宁景象，并点出“大同”的名称。“是故”、“故”等连词的使用，使逻辑清晰。）翻译方法指津古文翻译并非简单的字词对译，需要综合运用所学知识，遵循一定的原则和方法：1.字字落实，直译为主：翻译时应首先力求字字对应，忠实于原文的意思。如“怒而飞”，“怒”在此处并非“愤怒”，而是“振奋，这里指用力鼓动翅膀”。2.掌握虚词，辨明用法：文言虚词（如之、乎、者、也、以、而、于等）用法灵活，需结合语境准确判断其意义和用法。例如“其真无马邪？其真不知马也”中的两个“其”，用法和意义就不同。3.注意句式，调整语序：文言文中有判断句、被动句、倒装句（宾语前置、状语后置、定语后置）、省略句等特殊句式，翻译时需根据现代汉语的表达习惯进行调整。如“其此之谓乎”是宾语前置句，应译为“大概说的就是这个道理吧”。4.联系语境