2025年常熟中学模拟考试试题及答案

2025年常熟中学模拟考试试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）数字技术正在以超乎想象的速度重构人类的认知方式与文化生态。从敦煌莫高窟的数字孪生到《清明上河图》的动态演绎，从古籍文献的智能检索到非遗技艺的虚拟传承，技术不仅拓展了文化传播的边界，更在悄然改变着文化本身的存在形态。有学者指出，当文化载体从纸质转向数字，其“可复制性”与“可编辑性”被无限放大，这既为文化的大众化传播提供了便利，也带来了“深度消解”的隐忧。在传统阅读中，纸质书的物理形态构成了阅读行为的“仪式感”——翻页的声音、纸张的触感、笔记的痕迹，这些都成为阅读体验的有机组成部分。而数字阅读中，文字以像素点的形式呈现，读者的注意力更容易被超链接、弹窗广告打断，形成“碎片化”“跳跃式”的认知模式。神经科学研究显示，长期进行数字阅读的人群，其深度思考能力与信息整合能力显著低于纸质阅读群体。这并非否定数字阅读的价值，而是强调技术赋能下，人类需要主动维护认知的“深度阈值”。更值得关注的是数字技术对文化原创性的影响。AI写作、智能绘画等技术的普及，使得“创作”的门槛大幅降低。但有艺术家指出，技术提供的内容往往缺乏“生命体温”——它们可以模仿人类的表达技巧，却难以复制创作者的独特经历与情感积淀。以书法为例，AI可以精准临摹颜体的结构、柳体的笔锋，却无法呈现王羲之《兰亭集序》中“情随事迁”的即兴之美。文化的核心魅力，恰恰在于这种不可复制的“人性温度”。因此，面对数字技术的浪潮，我们既要善用其工具属性，也要警惕其对文化本质的异化。技术是手段，文化是目的，唯有让技术回归“服务于人”的本质，才能在数字化时代守护好人类的精神原乡。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.数字技术使文化的“可复制性”与“可编辑性”无限放大，因此彻底解决了文化传播的难题。B.传统阅读的“仪式感”来源于纸质书的物理形态，数字阅读因缺乏这种形态而毫无价值。C.长期数字阅读会导致深度思考能力下降，这是由数字阅读“碎片化”“跳跃式”的认知模式造成的。D.AI创作的内容因缺乏创作者的独特经历与情感积淀，所以完全不具备文化价值。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以敦煌、《清明上河图》等实例开头，引出数字技术对文化生态的影响这一核心话题。B.第二段通过对比传统阅读与数字阅读的差异，论证了数字技术对认知方式的改变。C.第三段以书法为例，具体说明AI创作难以复制人类作品的“人性温度”。D.全文采用“提出问题—分析问题—解决问题”的结构，逻辑清晰，论证严谨。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.数字技术为文化传播提供了新途径，但也可能导致文化“深度消解”，需要辩证看待。B.神经科学研究结果支持“数字阅读可能影响深度思考能力”的观点。C.技术提供的内容虽然技巧成熟，但因缺乏情感积淀，无法成为优秀的文化作品。D.要在数字化时代守护精神原乡，需让技术回归“服务于人”的本质，而非主导文化发展。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）材料一：2023年，我国人工智能核心产业规模突破5000亿元，增长率达21.3%。其中，教育领域的AI应用市场规模同比增长35%，智能批改、个性化学习路径规划、虚拟教师等场景已逐步落地。某教育科技公司的“AI作文批改系统”通过分析1000万篇中学生作文，建立了包含420个评价维度的数据库，其评分与人工评分的吻合度达89.7%。但教育专家指出，AI批改虽能快速反馈语法、结构等问题，却难以评判情感表达的真实性与思想的深刻性。材料二：苏州某中学开展“AI辅助写作”实验，要求学生在完成命题作文时，先通过AI获取素材推荐、结构建议，再独立成文。实验数据显示，参与实验的学生作文平均分提高了12%，但教师在评阅中发现，部分学生过度依赖AI建议，文章风格趋于同质化，个别学生甚至直接复制AI提供的段落。该校语文组组长表示：“AI是工具，不是替身。我们希望学生学会用技术拓展思路，而非被技术束缚创造力。”材料三：联合国教科文组织发布的《人工智能与教育：机遇与风险》报告指出，AI在教育中的应用需遵循“人类主导”原则。技术应作为“认知伙伴”，帮助学生发展批判性思维、创新能力等核心素养，而非替代教师的情感支持与价值观引导。报告特别强调，在语言类学科中，AI的作用应限于“辅助训练”，教师需保留对学生情感表达、人文素养的最终评价权。4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.2023年我国AI核心产业增长显著，教育领域应用增速尤为突出，部分场景已实际应用。B.“AI作文批改系统”通过大数据分析建立评价维度，其评分准确性已超过人工评分。C.苏州某中学的实验表明，AI辅助写作能提升学生作文成绩，但也可能带来同质化问题。D.联合国教科文组织的报告强调AI在教育中应作为“认知伙伴”，而非替代教师的核心作用。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.AI批改能解决所有作文问题，包括语法、结构和情感表达等方面。B.苏州实验中部分学生过度依赖AI，说明AI完全不适合用于写作教学。C.联合国报告的“人类主导”原则，明确了AI在教育中的辅助地位。D.教育领域的AI应用市场规模增长快，意味着其已完全取代传统教学方式。6.结合三则材料，谈谈在教育中应如何合理利用AI技术。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）文本：《桥边的老匠》老周头的竹器铺在镇东头，门脸不大，却总飘着竹篾的清香气。我常去看他编竹篮，他那双手像会变魔术——青竹在锯子下“咔”地断开，劈成细条，再经刮刀一削，便成了柔滑的篾片。老周头说：“竹器这活儿，急不得。你看这竹篾，得顺着竹纹走，偏一丝就断，急一分就糙。”去年秋天，镇里要修文化广场，看中了老周头编的竹艺长廊。施工方让他用机器加工竹料，说这样快，成本低。老周头把烟杆往石凳上一磕：“机器弄出来的篾片，没了竹的魂。我编了四十年竹器，讲究的就是手作的温度。”他坚持用传统工艺，每天天不亮就起来劈竹、晒篾，整整三个月，竹艺长廊终于落成。那飞檐上的竹雕云纹，廊柱间的竹编灯笼，在阳光下泛着温润的光，像把整个秋天的诗意都编了进去。今年春天，老周头的孙子小宇从城里回来，说要帮他开网店。“爷爷，现在年轻人都喜欢国潮手作，咱们把竹器拍视频发网上，肯定能火！”老周头眯着眼看小宇手机里的直播画面，皱着眉头说：“这屏幕里的竹器，哪有摸得着的实在？”小宇急了：“您那老铺子，一天卖不了三个竹篮，再不用新法子，手艺要失传的！”那天夜里，我路过竹器铺，看见老周头蹲在檐下，手里捏着半片竹篾。月光照在他斑白的头发上，照见他膝盖上摊着的老相册——里面是他年轻时编的竹摇篮、竹鸟笼，还有和师父一起刻的“万春号”老招牌。他轻声说：“这竹器啊，是有根的。根扎在手里，扎在心里，也扎在过日子的烟火里。”后来，老周头还是开了网店。但他有个规矩：每条竹器视频里，必须露出他编竹的手——那双手布满老茧，指节粗得像竹节，却在竹篾间灵活得像游鱼。视频里常能听见他的声音：“各位看官，这竹篮编了七七四十九道篾，提水不漏，放粮不潮。手作的东西，慢是慢，可经得住岁月磨。”现在，竹器铺的订单多了，镇上来了好多学竹编的年轻人。老周头坐在竹器堆里，笑着对小宇说：“你说得对，老手艺要活，得有新法子。但你记着，新法子是船，老手艺是桨，少了哪样，都到不了岸。”7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.开头描写竹器铺的竹篾香气和老周头编竹的细节，既引出人物，又营造出传统手作的氛围。B.老周头拒绝机器加工竹料，体现了他对传统工艺的坚守，“竹的魂”“手作的温度”突出其工匠精神。C.老周头与孙子小宇的冲突，反映了传统手作与现代商业的矛盾，最终以老周头妥协收场，暗示传统技艺的衰落。D.结尾“新法子是船，老手艺是桨”的比喻，形象揭示了传统技艺传承中“守”与“变”的关系。8.文中多次描写老周头的“手”，请结合文本分析其作用。（5分）9.有人认为，老周头开网店是向现代商业妥协，失去了传统工匠的纯粹性。你是否同意？请结合文本说明理由。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）李简，字行之，吉州庐陵人。少嗜学，通《春秋》《论语》，能属文。绍兴间，以乡贡入太学。时秦桧当国，禁士大夫言边事，简独于太学讲席论及“恢复中原”，同舍生惧祸，劝止之。简曰：“士当以天下为己任，岂因祸福避趋之？”二十五年，桧卒，简登进士第，授温州瑞安尉。瑞安濒海，多盗。简至，察知盗皆迫于饥寒，乃白郡守：“民穷则为盗，非其性恶。请宽赋役，兴陂塘，使民有田可耕，有粟可食，盗当自息。”郡守从之，岁余，盗患渐弭。乾道元年，改知严州寿昌县。县有滞狱二十年，囚数辈系于狱，吏畏累，不敢决。简阅案牍，见其辞多冤，乃亲诣邻县访证人，得其实。一日，集僚属、囚家于庭，曰：“前守不明，使尔等久系。今查得某案系吏受贿诬良，某案因斗殴误伤人，罪皆有可原。”遂决其狱，释无辜者五人，论罪当罚者三人。民皆呼“李青天”。简性刚直，不附权贵。时枢密使王炎方用事，其侄杀人于寿昌，吏欲庇之。简曰：“法者，天下之公器，岂为私门屈？”竟按律论罪。炎闻之，怒，欲构陷简。简曰：“宁丢乌纱，不失公心。”后以直声闻于朝，迁知衢州。简致仕归，居庐陵城南，筑“务本堂”，日与乡学诸生讲论经史。尝谓弟子曰：“为学当务实，为官当务民，为人当务诚。三者本也，本立而道生。”庆元三年卒，年七十六。乡贤祠以祀之。（节选自《南宋名臣传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.简至/察知盗皆迫于饥寒/乃白郡守/民穷则为盗/非其性恶/请宽赋役/兴陂塘/使民有田可耕/有粟可食/盗当自息B.简至察知/盗皆迫于饥寒/乃白郡守/民穷则为盗/非其性恶/请宽赋役/兴陂塘/使民有田可耕/有粟可食/盗当自息C.简至/察知盗皆迫于饥寒/乃白郡守民穷/则为盗/非其性恶/请宽赋役/兴陂塘/使民有田可耕/有粟可食/盗当自息D.简至察知/盗皆迫于饥寒/乃白郡守民穷/则为盗/非其性恶/请宽赋役/兴陂塘/使民有田可耕/有粟可食/盗当自息11.下列对文中加点词语的相关解释，不正确的一项是（3分）A.“乡贡”指唐代以后不经学馆考试，由州县推荐的应科举者，文中指李简通过地方推荐进入太学。B.“进士第”指考中进士，古代科举考试中，通过最后一级中央考试者称为进士。C.“滞狱”指长期未决的案件，“狱”在古代既可指监狱，也可指案件，文中指后者。D.“致仕”指官员因年龄或健康原因辞去官职，与“乞骸骨”“下车”等词意思相近。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.李简少时好学，入太学后敢于直言。秦桧当权时禁止议论边事，他却在讲席论及“恢复中原”，体现了士人担当。B.李简为官务实，治理瑞安时针对盗患提出宽赋役、兴水利的建议，从根本上解决了百姓生计问题，消除盗患。C.李简断案公正，在寿昌任上查明二十年前的积案，释放无辜者，惩罚有罪者，被百姓称为“李青天”。D.李简刚直不阿，枢密使王炎的侄子杀人，他坚持依法论处，虽遭王炎记恨，却因正直名声被朝廷升迁。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）（1）简阅案牍，见其辞多冤，乃亲诣邻县访证人，得其实。（5分）（2）法者，天下之公器，岂为私门屈？（3分）（3）尝谓弟子曰：“为学当务实，为官当务民，为人当务诚。”（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成14—15题。晚过溪桥陆游溪桥初月挂疏桐，短褐萧然一病翁。菊蕊残时犹带露，蓼花深处尚鸣蛩。远村烟火微茫外，野渡渔灯掩映中。莫恨秋光容易老，黄花①正绕短篱东。【注】①黄花：菊花，此处亦指隐逸之士。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联点明时间、地点和人物，“初月”“疏桐”营造出秋夜的清寂，“病翁”可见诗人近况。B.颔联“菊蕊残”“蓼花深”写秋景的衰与盛，“带露”“鸣蛩”以细节增添画面的生机。C.颈联“微茫”“掩映”描绘远村与渔灯的朦胧，与首联的清寂形成对比，突出秋夜的热闹。D.尾联“莫恨”直抒胸臆，以“黄花绕篱”的意象，传递出对隐逸生活的向往与豁达心境。15.诗中“秋光”与“黄花”形成鲜明对照，请结合全诗分析其作用。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·雍也》中，孔子用“______，______”强调兴趣对学习的重要性。（2）苏轼《赤壁赋》中“______，______”两句，以月亮的圆缺为例，说明事物变与不变的道理。（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“______，______”两句，用刘义隆草率北伐的典故，提醒统治者谨慎用兵。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）近年来，“国潮”成为文化领域的热词。从故宫文创的走红到河南卫视的“中国节日”系列，从汉服复兴到传统工艺的现代转型，国潮正以______的姿态融入日常生活。国潮不是简单的传统元素堆砌，而是传统与现代的深度融合。它既需要对传统文化的深刻理解，也需要对当代审美需求的精准把握。在某陶瓷工坊，工匠们将汝窑天青釉的配方与现代3D打印技术结合，制作出既保留传统釉色______又具有现代造型的茶具。这种创新不是______，而是在尊重传统工艺的基础上，借助新技术拓展应用场景。消费者购买国潮产品，不仅是为了实用价值，更是为了获得文化认同。当一件国潮产品承载着深厚的文化底蕴，同时具备时尚的设计语言，它就不再是普通的商品，而是文化传播的载体。17.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）18.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）19.请将文中画横线的句子改为整句，使表达更有节奏感。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）2024年，“元宇宙教育”成为教育领域的热门话题。所谓元宇宙教育，是指利用虚拟现实、数字孪生等技术，构建虚拟学习空间，实现跨时空的教学互动。例如，学生可以在虚拟的敦煌莫高窟中“身临其境”地观察壁画细节，与千里之外的同学共同完成文物修复模拟实验。这种教育模式打破了传统课堂的物理限制，______。但也有专家指出，元宇宙教育不能完全替代传统教育。面对面的交流、教师的情感引导、校园的集体生活，这些______的教育元素，是虚拟空间无法复制的。因此，元宇宙教育更适合作为传统教育的补充，______，共同促进学生全面发展。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）21.请用包含“不仅……更……”的句式，对“元宇宙教育”进行简要介绍，不超过50字。（3分）四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）AI绘画可以在几秒内提供风格各异的画作，AI写作能模仿名家笔调创作文章，AI编曲能谱出符合流行趋势的音乐……技术的快速发展让“创作”变得触手可及。但也有人认为，真正的创作必须包含创作者的独特体验与情感投入，技术提供的内容缺乏“灵魂”。对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案一、现代文阅读1.C（A项“彻底解决”错误，原文是“提供了便利”；B项“毫无价值”错误，原文“并非否定数字阅读的价值”；D项“完全不具备”错误，原文“可以模仿人类的表达技巧”）2.A（开头实例是为了说明数字技术“重构文化生态”，而非直接引出“影响”这一话题）3.C（“无法成为优秀文化作品”过于绝对，原文强调“核心魅力在于人性温度”，未完全否定技术提供内容的价值）4.B（“超过人工评分”错误，原文是“吻合度达89.7%”）5.C（A项“解决所有问题”错误，原文“难以评判情感表达”；B项“完全不适合”错误，实验显示平均分提高；D项“完全取代”错误，原文强调“辅助”）6.①明确AI的工具属性，用于快速反馈技术性问题（如语法、结构），但保留教师对情感、思想的评价权；②引导学生合理使用AI拓展思路，避免过度依赖导致创造力缺失；③遵循“人类主导”原则，以AI辅助发展核心素养，而非替代教师的情感支持与价值观引导。（每点2分，共6分）7.C（“暗示传统技艺衰落”错误，结尾“订单多了”“好多学竹编的年轻人”说明传统技艺得到传承）8.①刻画人物形象：老周头编竹的手“布满老茧，指节粗得像竹节”，体现其技艺纯熟与辛劳；②推动情节发展：拒绝机器加工时“把烟杆往石凳上一磕”的手动作，表现其坚守；③象征传统技艺：“手作的温度”“竹的魂”通过手的细节传递，突出传统工艺的生命力；④呼应主题：开网店后视频中“编竹的手”，说明传统技艺通过现代方式传承，手是连接传统与现代的纽带。（答出3点即可，5分）9.不同意。①老周头开网店是为了让更多人了解竹编技艺，吸引年轻人学习，本质是促进传承；②他坚持“手作的温度”，视频中展示编竹的手，强调手作的价值，未放弃传统工艺；③“新法子是船，老手艺是桨”的说法说明他认为现代手段是传播工具，传统技艺是核心，并未妥协纯粹性。（观点1分，理由5分，其他合理答案可酌情给分）二、古代诗文阅读10.A（“简至”为完整主语+谓语，其后断开；“民穷则为盗”是完整句意，中间不断开）11.D（“下车”指官员到任，与“致仕”意思相反）12.B（“从根本上解决”错误，原文“岁余，盗患渐弭”说明是逐渐缓解）13.（1）李简查阅案件卷宗，发现囚犯的供词多有冤屈，于是亲自到邻县寻访证人，查得事情真相。（“阅”“辞”“诣”“其实”各1分，句意1分）（2）法律是天下公共的器物，怎么能为权贵之家屈服？（判断句1分，“岂”“私