2025-2026学年广东省佛山市三水区八年级（上）期末语文试卷(含详细答案解析)

第=page11页，共=sectionpages11页2025-2026学年广东省佛山市三水区八年级（上）期末语文试卷一、综合性学习：本大题共3小题，共24分。1.请你参与班级所举办的“心驰神往，以文畅览”学习活动，完成问题。

【第一站：自然之旅】主题一山一水皆成画，⑬第一组案头的山水便是文章，大地的文章即为山水。王绩眼中，秋景静谧：树树皆秋色，①。（《野望》）王维眼中，边塞壮美：

②，长河落日圆。（《使至塞上》）郦道元眼中，夏水迅猛：其间千二百里，③，不以疾也。（《三峡》）

李白眼中，景随船移，山水壮阔：④，⑤。（《渡荆门送别》）白居易眼中，春水初涨，水面与堤岸齐平：⑥，⑦。（《钱塘湖春行》）陶渊明眼中，山景甚佳，令人神往：⑧，飞鸟相与还。〔《饮酒》（其五）〕第二组品山水，察万象。先人们不但可以领略景物之妙，更能彰显自我。刘桢用“⑨？松柏有本性”[《赠从弟》（其二）]写出坚贞自守的品格：曹操用“⑩，志在千里”（《龟虽寿》）表现老当益壮的豪情；吴均以“⑪，望峰息心；⑫，窥谷忘反”（《与朱元思书》）来表达鄙弃功名、醉心山水的情趣。(1)将表格中的诗文补充完整(2)在浩如烟海的诗词篇章中，诸多亭台楼阁宛如时光的容器，留存着诗词名家的身影，承载着他们的悲欢离合。下列诗词中哪一首未涉及此类建筑______A.《赤壁》 B.《登幽州台歌》

C.《钱塘湖春行》 D.《采桑子（轻舟短棹西湖好）(3)请将表格中的主题⑬补充完整2.【第二站：文化旅游】

在漫漫求知旅途中，你可曾在心底悄然勾勒过语文课本里描绘的远方？让我们一起跟着课本去旅行吧。这一学期的旅程，恰似一幅绚丽多彩的画卷：中国石拱桥宛同白鹭飞姿，稳稳横卧于江河之上；苏州园林，仿若世外桃源，高树与低fǔ

yáng

shēng

zǐ，慕名而来的游客luò

yì

bù

jué；昆明的雨，如丝如缕，各类君子园如大自然情调的珍宝；那傲然挺立在西北平原上的白杨树，身姿挺拔，宛如忠诚的卫士；通过《梦回繁华》，让我们瞬间穿越时空，回到了北宋的繁华盛世，目不暇接地瞧惯的热闹街道，真切感受着北宋经济的蓬勃与昌盛。(1)请根据材料中的两处拼音写出相应词语。

①fǔ

yáng

shēng

zǐ

______

②luò

yì

bù

jué

______(2)画线句子有语病，请将修改意见写在下面3.【第三站：红色之旅】(1)任务一：给下面这则在本次活动中了解到的消息拟标题，不超过20字。

2025年6月5日，三水区“行走的大思政课”首期活动在三水百年党史文化主题公园开讲。而西南街道某初中50余名师生参观《河山故人——佛山抗战岁月》展览，三水融媒体主持人化身“思政讲师”进行讲解，让学生们重温红色历史，厚植家国情怀。该活动突破传统教学模式，将课堂搬到历史现场，实现了思政小课堂与社会大课堂的有机统一。(2)任务二：请从《红岩》和《红星照耀中国》两部作品中任选一部，结合相关人物和具体情节，谈谈你对春晓歌曲《伟业》中“用最浓的情，写一封长信，写给这山，写给了人民……”这句歌词的理解二、现代文阅读：本大题共2小题，共30分。4.阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一

古人如何点灯

磁德点灯用的是何物？说起中国古代的照明工具，第一个想到的就是油灯。《楚辞》中有“兰膏明烛，华服些裳”之句，说明战国时代就有油灯。当时油灯的燃料是动物油脂，原材料有限，注定只能为少数人享用。就像匡衡、车胤、孙康这些好学却都点不起灯的人，只能靠各种奇葩办法来照明，为自己换取夜里读书时间，如匡衡“凿壁偷光”蹭邻家灯火；车胤用纱布做口袋捕萤火虫来聚光照明；孙康借雪的反光来读书。

普通百姓点灯不起动物油脂，用的是植物做的灯芯，取材较为广泛。汉代以前是烧柴禾照明。到了汉代，灯芯大都是麻秸等硬纤维。《齐民要术》里提到过“宜麻子”是“捣治作烛”的材料。

为了节省照明费，老百姓开始追求“省油灯”。这种灯出现在宋代，原理很简单，就是在灯盏里放水，灯燃烧时产生的热量会通过灯体传递到水中，水受热蒸发，从而将热量带走，灯盏的温度和灯油蒸发的速率也因此降低，以此达到省油的目的。

材料二

灯彩，民间也叫“花灯”，是人们在喜庆节日寓意吉祥的装饰品，特别是每年元宵时节，孩子们提着七禽六畜各种图案和形状的传统花灯，欢腾着，跳跃着，光与火，新奇与欢欣，给节日增添了几分喜庆气氛和文化氛围。

扬州灯彩多以小巧玲珑见长，色彩艳而不俗，形式有宫灯、折灯、走马灯、动物灯、花卉灯等，造型优美，灿烂多姿。扬州的传统花灯式样繁多，具有独特的地方风格，久负盛名。

1972年，扬州首创“孔雀开屏灯”“金鱼吐泡灯”，在全国工艺美术展览会上展出。

1992年，中央电视台与扬州市政府联合在河北涿州唐城外景基地举办了“扬州灯会”，送展的10组大型彩灯和千盏各式宫灯，把唐城装点得灿烂辉煌。“琼花仙子”“霓裳羽衣舞”等大型组灯，以传统的“精、巧、细、活”绝技，结合现代声、光、电技术，给灯会增添了无穷的魅力，观者人山人海。

在第一批江苏省非物质文化遗产名录中，扬州灯彩就榜上有名。

材料三

灯不仅是照明工具，灯在出现不久后就成为灯俗文化的寓意载体。一盏盏灯的光焰将人类历史进程的漫漫长夜照明，也寄托了人们祈子、祈福、祈寿、祈财的美好愿望和对生命、生活的热爱，并世代传承。

灯俗文化源于对火的崇拜。原始人发现了火之后，由火能驱赶凶禽猛兽继而认为火能驱赶一切妖魔鬼怪，相沿成习，形成了举火驱鬼的风俗，后来逐渐演变成千秋万代传承不绝的灯俗。

灯俗不仅具有驱赶一切妖魔鬼怪的远古文化内涵，在发展过程中人们赋予了其更加丰富的文化内涵。在周代，“灯”与“登”通用。“登”为谷物登场，又引申为上升、增加、增添，人们取“灯”与“登”谐音五谷丰登。“丁”为成年男子，“灯”与“丁”谐音，人们为灯赋予“吉光添丁”“人丁兴旺”的民俗寓意。丰富的文化内涵使灯俗仪式成为百姓乃至达官贵人的一种精神寄托。灯俗仪式数千年来在人生礼仪、年节时令中熠熠生辉，彰显着其旺盛的生命力。（选自李贵龙《灯火阑珊话灯俗》，有删改）材料四

佛山顺德鱼灯的起源可追溯至汉代，东汉张衡《西京赋》中“鱼化龙、龙化鱼”的记载，印证了早期鱼灯鱼艺在水乡的流行。其兴起与渔耕文明紧密相关，唐代已具雏形，宋代后代逐渐形成固定节庆。明清时期，鱼灯会在珠三角、长三角等地达到鼎盛。顺德河网密布、渔业发达，先辈们为庆贺秋天丰收，祈求来年风调雨顺、国泰民安，便把灯做成了鱼的形状。清末民国时期，大良鱼灯制作技艺盛行，与之相伴的大良鱼灯会，成为与佛山秋色、沙湾飘色齐名的传统文化盛会。

鱼灯中“鱼”与“余”谐音，寓意年年有余，十分吉祥。肥壮的鲤鱼、金色的鳞片，是丰收和吉祥的象征。鱼灯舞则寓意着生活美满，富贵有余，是人们祈求幸福美满、平安吉祥的文化符号。如今，顺德人在春节等节日期间会添置鱼灯装饰庭院与阳台，取“年年有余”的好意头，祈愿新年诸事圆满(1)下列选项与原文表述不一致的是

______A.材料一按照时间顺序主要说明了古人点灯使用的燃料

B.材料二中举了宫灯、折灯、走马灯等例子，具体有力地说明了扬州灯彩造型优美，灿烂多姿

C.花灯是人们寓意吉祥的装饰品，只在每年元宵时节悬挂以增添喜庆气氛和文化氛围

D.灯俗文化源于对火的崇拜，后来逐渐演变成千秋万代传承不绝的灯俗(2)根据材料二、三中的相关信息，完成以下对话。

小淼：现代科技已经使传统的灯具退出了人们的生活，灯俗文化也会随之而消亡。

大城：小淼，我认为你的观点不正确。灯俗文化不会消亡，因为：______(3)根据材料一、二、三，就扬州灯彩的价值谈谈它入选江苏省非物质文化遗产名录的原因。(4)春节即将来临，学校宣传小组准备拍摄一辑有关顺德鱼灯文化的短视频，需要搜集相关资料并拟写拍摄计划，请你帮忙完成以下表格。《“鱼”见岭南：顺德鱼灯的千年光影传承》拍摄计划历史长河中的鱼灯以时间为轴，从汉代追溯顺德鱼灯起源，到清末大良鱼灯制作技艺盛行及大良鱼灯会成为知名传统文化盛会，配合历史图片、文献资料，展现鱼灯在不同历史时期的风貌。鱼灯的吉祥密码______

鱼灯制作全流程邀请鱼灯制作非遗传承人，全程讲解并演示鱼灯制作工艺，从挑选竹篾开始，到如何巧妙编织出鱼的形状骨架，如何精心裁剪彩纸、上色绘制，突出每个步骤的技巧和要点。鱼灯点亮新生活走进顺德当地社区、学校，记录鱼灯文化走进大众生活的场景，如学校开设的鱼灯文化课程，体现鱼灯文化在当代社会的传承与推广，以及对人们生活的积极影响。5.阅读下面文字，完成下列各题。古泉村张建春愚公以坚定之心，叩石垦壤，终得通途：古往今来，多少逐梦之人，如执炬前行，无畏风雨。这世间，梦想仿若深埋地下的清泉，唯有怀揣信念、不懈追寻，方能掘出那泓滋润心灵的希望之水。——题记星子落在泉眼里，得意地闪烁。水清冽冽地往上涌，又安安静静地留在原地，似乎在等待着。等待什么呢？

泉是老泉了，不过这古老曾经是存在传说里的。传说有证据，证据是村庄的名字——古泉村。

说起来都不相信，村子落在一高台上，本就是丘陵地，缺水，又是丘陵里的高地，怎会有泉呢？

也有相信的，大中相信。

村里太需要一眼泉水了，缺水的丘陵，喝不上一口好水，比饿着还难受。

大中相信高台上会有泉眼，他要把这泉找出来。村子所在的高台是老大的一块地，方圆好几百亩，除了村庄，剩下的是旱地和水塘，A.旱地生长着一些植物，不疼不痒地长着，灰灰的绿，绿得没有精神。

大中先是悄悄找，连老巧凤也不告诉，他拎把自制的钎，在早地上戳，土地很硬，戳进去要费很大的劲。

大中再拎着钎出门，巧凤不依了。一把扯了衣袖不让出门，话打枪样冲出：没事找块土坯涮涮，土坯涮干净，再给家中的老公鸡把屎尿。意思是大中没事找事，而这事根本就不是事。

大中脾气犟，认准了，八头牛拉不回。还是拎把钎找泉，他认定有泉，否则村子不会叫古泉。巧凤试图说服大中，祖先们做梦，梦想有口泉，把村子叫古泉。大中不认这理，疯了般找泉。

大中固执地找泉，串遍村子，村子人早看在眼里，一致地认为，大中疯了。见到大中，目光中流露的是同情和不屑，或开个玩笑，指着某个地，说：泉眼埋在地下呢。大中还当真，把钎一个劲地向下戳，好像戳痛泥土，泉就冒出来了。

泉没戳出来，大中把自己戳老了，当然老了的还有巧凤。缺水，村子穷，穷了的人，鱼样纷纷向水多的地方游，村子里的年轻人都走了，去城里，城里有水，水在管道里“水头一拧，就哗哗地流。

大中不走，他要把泉眼找出来，他一辈子要干这事，为古泉村正个名，古泉村有泉。

大中在门前的老榆树下乘阴凉，突然就听到了地底下水潺潺流动的声音，开始以为是幻觉，三番五次地听，真是水流的声音。大中把巧凤拽来了，要巧凤听，巧凤不信，倾耳细听，水流音乐般悦耳。巧凤惊呼：是水呀！大中突然劈了自己一巴掌：真笨，看这老榆树，老榆树活得精神，比村子里的所有树都葳蕤都壮实都古老都高大，没水滋润怎能？

大中用了七七四十九天破土，顺着老榆树的根向下挖，天啦，一汪泉涌了出来，水甘甜，大中喝了一口又一口。

几乎就在同时，自来水管向古泉村延伸，这埋在地下的河，游进了村子里的家家户户，大中掘出的泉，被忽略了。

被忽略的泉依然存在着，老榆树守在一边，大中和巧凤守在一边。泉水实在是一汪好泉来，但被冷落了，村里人有好奇，也仅是瞅上几眼，不过就是一汪水。B.星子落进了泉眼，闪闪烁烁地激动，一到太阳出来就又消失了。古泉村还叫古泉村，不过有了佐证。

大中老了，有一天他突然担心起来，掘出的泉会不会在某一天迷失了？会不会在某年还会出现一个大中，拿把钎四处找泉，再固执地要找出泉来，验证古泉村名？

老榆树不言语，它想告诉大中，它还会葳蕤粗壮茂盛下去，地下水奔涌，它的根会把水咬得紧紧的。但，老榆树不会说话。看着不说话的老榆树，大中竟然明白泉水在等待什么了。

等待鱼游来，等待游走的人归来(1)【理解】根据小说情节，补全横线处的内容。

村里需要一眼泉水→①______→大家一致认为大中疯了→②______→自来水管进入村庄→③______→大中担心古泉迷失(2)【析人物】大中疯了一样到处找泉眼的时候，妻子巧凤和村里人的态度分别是怎样的？作者塑造这些人物形象有什么作用？(3)【品词句】文章中有多处关于古泉村风景的描写，请从文章画线句中任选一处，联系上下文，按要求分析其表达效果。

A.旱地生长着一些植物，不疼不痒地长着，灰灰的绿，绿得没有精神。（从描写手法角度）

B.星子落进了泉眼，闪闪烁烁地激动，一到太阳出来就又消失了。（从修辞角度）(4)【探主题】文章中有一些带有象征意义的自然之物，请在ABC中任选一物，结合全文内容，谈谈你对文章主题的理解。

A.古泉

B.榆树

C.游鱼知识卡片

借用某种具体形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达深刻寓意的表现手法叫做象征。带有象征意义的事物能将抽象主题具象化，便于读者理解；可深化主题内涵，使其更丰富深刻。

以课文《白杨礼赞》为例，白杨树象征着北方农民，更象征着抗日军民所具备的朴质、坚强与力求上进的精神。从白杨树笔直挺拔的外形，到它在西北恶劣环境中不屈生长的姿态，无一不映射出抗日军民正直且坚韧的可贵品质。作者借助对白杨树的赞美，深情歌颂英勇的抗日军民与伟大的民族精神。三、文言文阅读：本大题共1小题，共16分。6.阅读下面的文字，完成下列各题。【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（《得道多助，失道寡助》）【乙】临武君与孙卿子议兵于赵孝成王①前，王曰：“请问兵要②。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术③也。

”孙卿子曰：“不然。臣所闻古之道④，凡用兵攻战之本在乎壹民⑤。弓矢不调，则后羿不能以中微六马不和则造父⑥不能以技致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”（节选自《荀子•议兵》，有删改）【注释】①临武君：战国时楚国将领。孙卿子：即荀子。赵孝成王：名丹，赵惠文王的儿子。②兵要：用兵的关键。③要术：关键。④古之道：古代用兵之道。⑤壹民：统一人心。⑥造父：历史上著名的善御者。【丙】折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧《赤壁》）(1)下列对【乙】文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是______A.“发”，出发，与《三峡》“有时朝发白帝”的“发”意思不相同

B.“至”，极点，与【甲】文中“寡助之至”的“至”意思相同

C.“然”，这样，与【甲】文中“然而不胜者”的“然”意思不相同

D.“调”，协调，与成语“风调雨顺”的“调”意思相同(2)【乙】文中画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是______

则后羿不能A以中微B六马不和C则造父D不能以致远(3)请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。

①域民不以封疆之界。

②故善附民者，是乃善用兵者也(4)【丙】诗中的“______”就是【甲】文中所说的“天时”；但两篇诗文表现的主旨并不相同，【丙】诗对历史的评论，倾诉自己对______的强烈渴望，【甲】文认为，要统一天下，最重要的是______(5)关于如何在战争中取胜的问题，孙卿子（荀子）与孟子一致观点是什么？临武君又有怎样的看法？四、作文：本大题共1小题，共50分。7.阅读下面的文字，按要求作文。

有人问：“为什么要努力？”

有人说：“我们难以触及的天花板，其实是别人的起点。”

也有人说：“当你为未来付出踏踏实实努力的时候，那些你觉得看不到的人或遇不到的风景，终将在你的生命里出现。”

以上材料引发了你怎样的生活联想与人生思考？请写一篇文章，可以叙写经历和感受，可以发表议论和看法。

要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）自拟题目，自选角度；（3）不少于500字；（4）文中不得出现真实姓名和校名；（5）不得抄袭和套作。

答案和解析1.【答案】【小题1】①山山唯落晖②大漠孤烟直③虽乘奔御风④山随平野尽⑤江入大荒流⑥孤山寺北贾亭西⑦水面初平云脚低⑧山气日夕佳⑨岂不罹凝寒⑩老骥伏枥⑪鸢飞戾天者⑫经纶世务者【小题2】C【小题3】⑬一草一木总关情【解析】（1）直接默写和理解性默写，核心是准确记忆并书写课内必背篇目。

（2）ABD.涉及。

C.不涉及。《钱塘湖春行》这首诗描绘西湖早春的明媚风光，全诗以“行”为线索，从孤山寺、贾公亭写到白沙堤，重点描写莺、燕、花、草等自然景物，抒发对西湖春色的喜爱之情。此诗未涉及承载诗人悲欢离合的亭台楼阁类建筑。

故选：C。

（3）对联补写，需遵循对联“词性相对、结构相同、意境统一”的规则。分析上联“一山一水皆成画”：结构为“数量词+名词+数量词+名词+副词+动词+名词”，内容围绕自然景物与美感。补写下联时，需匹配结构，围绕自然景物与情感，“一草一木”对应“一山一水”（数量词+名词），“总关情”对应“皆成画”（副词+动词+名词），词性、结构对仗工整，且意境契合自然与人文情感的融合，故补写“一草一木总关情”。

答案：

（1）①山山唯落晖②大漠孤烟直③虽乘奔御风④山随平野尽⑤江入大荒流⑥孤山寺北贾亭西⑦水面初平云脚低⑧山气日夕佳⑨岂不罹凝寒⑩老骥伏枥⑪鸢飞戾天者⑫经纶世务者

（2）C

（3）⑬一草一木总关情

（1）本题考查古诗文名句的默写。解答此题，在平时的学习中要做好积累，要根据题干的提示写出相应的句子，注意不能出现错别字。

（2）本题考查诗词内容理解。需判断诗词是否涉及亭台楼阁类建筑，结合各篇核心意象分析。

（3）本题考查对联补写。需遵循词性相对、结构相同、意境契合的原则，匹配上联补写下联。

综合读写题给出一段材料，考查学生的审题能力、组织能力以及发挥能力，而且材料不仅仅是课本中设置的专题，更多的是会灵活地联系生活，联系社会实际，考查学生在一个具体情境中综合运用语文的能力，看学生是否可以发现问题，是否可以简洁、流畅地表达自己的见解。2.【答案】【小题1】俯仰生姿;络绎不绝【小题2】删去“通过”或“让”【解析】1.

根据字词积累和语境，“fǔ

yáng

shēng

zǐ”写作“俯仰生姿”，“luò

yì

bù

jué”写作“络绎不绝”

2.

画线句子缺主语，可删去“通过”或“让”3.【答案】【小题1】示例：三水区“行走的大思政课”首期活动开讲【小题2】示例：选《红岩》：这句歌词体现了革命者对祖国和人民深沉的爱与忠诚；例如江姐（江雪琴），面对敌人的酷刑与威逼利诱，始终坚贞不屈；她在狱中写下家书，把对亲人的牵挂、对革命的信念，都化作对祖国山河与人民的深情；她用生命践行信仰，正是“用最浓的情，写给这山，写给了人民”的真实写照【解析】1.

此题答案不唯一。示例：三水“行走的大思政课”走进党史文化主题公园

2.

此题答案不唯一。示例：选《红星照耀中国》：这句歌词表现了红军战士为人民、为民族解放而奋斗的赤子之心。例如毛泽东、周恩来等领导人，他们放弃优渥生活，深入群众，领导红军长征、建立根据地，一切为了人民的解放与幸福。他们把对人民的深情融入革命伟业，用行动“写给这山，写给了人民”，体现了共产党人的初心与担当。

答案：4.【答案】【小题1】C【小题2】灯彩在不断发展创新，如扬州灯彩结合现代技术，增添魅力；灯俗文化寄托了人们的美好愿望，具有丰富的文化内涵和旺盛的生命力，会世代传承。【小题3】扬州灯彩具有艺术价值，形式多样，造型优美，灿烂多姿，有独特的地方风格；具有文化价值，是灯俗文化的寓意载体，寄托了人们的美好愿望。【小题4】鱼灯的吉祥寓意：解读鱼灯中“鱼”与“余”的谐音寓意，展示肥壮鲤鱼、金色鳞片等象征丰收和吉祥的元素，介绍鱼灯舞所寓意的生活美满、富贵有余等文化内涵。【解析】1.

ABD.正确。

C.有误，材料二中提到“灯彩，民间也叫‘花灯’，是人们在喜庆节日寓意吉祥的装饰品，特别是每年元宵时节”，但并未说花灯只在元宵时节悬挂，所以C选项与原文表述不一致。

故选：C。

2.

根据材料二可知，扬州灯彩具有独特的地方风格，久负盛名，且不断创新，如1972年首创“孔雀开屏灯”“金鱼吐泡灯”，1992年送展的彩灯结合了现代声、光、电技术，这些都说明灯彩在不断发展创新，不会因现代科技而消亡。根据材料三可知，灯俗文化寄托了人们祈子、祈福、祈寿、祈财的美好愿望和对生命、生活的热爱，并世代传承，具有丰富的文化内涵和旺盛的生命力，所以灯俗文化也不会消亡。

3.

根据材料二可知，扬州灯彩多以小巧玲珑见长，色彩艳而不俗，形式多样，造型优美，灿烂多姿，具有独特的地方风格，这是其艺术价值。根据材料三可知，灯不仅是照明工具，还是灯俗文化的寓意载体，寄托了人们的美好愿望，扬州灯彩作为灯的一种，也具有这样的文化价值。

4.

根据材料四可知，鱼灯中“鱼”与“余”谐音，寓意年年有余，十分吉祥，肥壮的鲤鱼、金色的鳞片是丰收和吉祥的象征，鱼灯舞寓意着生活美满，富贵有余，是人们祈求幸福美满、平安吉祥的文化符号。这些内容可以概括为“鱼灯的吉祥寓意”，作为该部分的拍摄主题。5.【答案】【小题1】大中找泉眼;大中挖到泉眼;大中守古泉【小题2】妻子巧凤笑话他，反对他并试图说服他；村里人则充满同情和不屑，还要开他的玩笑；这些人都安于现状，因循守旧，作者通过描写他们，衬托出大中为追求梦想而坚持不懈，矢志不渝的精神【小题3】示例一：A表现了古泉村缺水干旱，植物萎靡不振的状态；同时由物及人，暗示村里的人活得没有精神，缺少了对改变现状的追求，也为下文写大中执着找泉眼和村民离开村庄埋下伏笔；示例二：B借星子落入泉眼，闪闪烁烁地激动，表现了大中发现泉眼后的激动；“一到太阳出来就又消失了”，暗指泉水和自来水相比太不起眼，后者一出现，泉水就被忽视了，失去了价值，大中所付出的努力也被忽视；同时，也为下文大中担心人和泉的迷失作了铺垫【小题4】示例一：古泉代表着最初的梦想，寻找古泉就是以大中为代表的一类人对于梦想的追寻，他们在这条艰辛又不被理解的道路上，历尽坎坷和磨难；而在追梦成功的时候，人和古泉一样，可能都会迷失，需要不忘初心，坚守梦想；另外，古泉也代表着一种传统，作者希望人们重新去守护传统，实现其价值；示例二：榆树的身上体现了奉献和坚守的精神；榆树因为古泉的滋养，葳蕤粗壮茂盛地生长，为村民带来了阴凉；榆树的根把水咬得紧紧的，守护村子，守护它内心的信念；作者赞美了像榆树那样无私奉献和坚守信念的精神，也希望这种精神能如榆树般生生不息并发扬光大；示例三：村里有一批人像鱼儿一样离开了古泉村，他们向往美好幸福的生活，但是他们不想直面干旱的现实情况，也不想尝试改变原来的生活环境；而是选择了更轻松的方式；文章的结尾，古泉在“等待鱼游来，等待游走的人归来”，也是作者在等待那些离开的人或者其他地域的新生力量来改变村庄的现状，为村庄注入新的活力；同时，作品也暗示着传统文化需要有坚守的人，需要有新的生命力来延续和创造【解析】（1）本题考查小说情节发展脉络的梳理与概括。由“村里太需要一眼泉水了……大中相信高台上会有泉眼，他要把这泉找出来”“大中先是悄悄找……拎把自制的钎，在旱地上戳”等语句可知，大中在全村缺水、无人相信的情况下，独自开始寻找泉眼。因此，①可概括为：大中找泉眼。由“大中在门前的老榆树下乘阴凉，突然就听到了地底下水潺潺流动的声音……用了七七四十九天破土，顺着老榆树的根向下挖，天啦，一汪泉涌了出来”可见，大中最终成功掘出泉水。因此，②可概括为：大中挖到泉眼。由“自来水管向古泉村延伸……大中掘出的泉，被忽略了”“老了的大中突然担心起来，掘出的泉会不会在某一天迷失了”“老榆树守在一边，大中和巧凤守在一边”等语句可知，泉水虽被世人冷落，但大中仍默默守护，并忧心其未来。因此，③可概括为：大中守古泉。

（2）本题考查内容理解与分析人物形象。

结合文章内容，巧凤的态度体现在“一把扯了衣袖不让出门，话打枪样冲出：没事找块土坯涮涮……”以及后来“巧凤惊呼：是水呀！”，说明她起初反对、讽刺，试图说服大中放弃，但最终被事实说服；而村里人的态度则表现为“一致地认为，大中疯了”“目光中流露的是同情和不屑，或开个玩笑”，始终以嘲笑和冷漠对待大中的行为。这些描写共同构成对大中寻泉行动的阻力环境，反衬出他不被理解却依然执着追梦的坚定信念，凸显了“唯有怀揣信念、不懈追寻，方能掘出希望之水”的主题。

（3）本题考查赏析句子。

若选A句：“旱地生长着一些植物，不疼不痒地长着，灰灰的绿，绿得没有精神。”此句运用白描与拟人手法，“不疼不痒”“没有精神”赋予植物以人的状态，生动呈现古泉村因缺水导致土地贫瘠、生机匮乏的荒凉景象，不仅交代了村民生活困苦的现实背景，也暗示人们精神萎靡、缺乏改变现状的动力，为后文大中独自寻泉的孤独坚持以及年轻人纷纷离村埋下伏笔。

若选B句：“星子落进了泉眼，闪闪烁烁地激动，一到太阳出来就又消失了。”此句运用拟人和象征修辞，“星子……激动”将自然景象人格化，映射大中发现泉水时内心的喜悦与希望；而“太阳出来就又消失了”则暗喻随着自来水通入村庄，这口凝聚心血的古泉迅速被遗忘，象征理想成果在现代便利面前的边缘化，也为结尾大中担忧“泉会迷失”作了情感铺垫。

（4）本题考查象征意象的理解及其文章主题。

若选A.古泉：古泉不仅是地理意义上的水源，更是梦想与文化根脉的象征。文中题记点明“梦想仿若深埋地下的清泉，唯有怀揣信念、不懈追寻，方能掘出”，大中一生执钎寻泉，实则是为村庄正名、为信念正名。然而“自来水管向古泉村延伸……大中掘出的泉，被忽略了”，揭示出现代化进程中传统价值被遮蔽的困境。结尾大中担心“泉会不会迷失”，实则是忧心初心与精神源头的失落，呼吁人们在享受便利的同时不忘守护本真与传统。

若选B.榆树：老榆树“比村子里的所有树都葳蕤都壮实都古老都高大”，因其根系紧握地下清泉而生机勃勃，象征默默守护信念与传统的力量。文中写道“它的根会把水咬得紧紧的”，虽“不会说话”，却以存在本身见证并维系着泉水的生命。大中从榆树悟出泉水“在等待什么”，说明榆树是信念传承的载体，作者借此赞美如大中、如榆树般坚守乡土、滋养精神家园的沉默奉献者。

若选C.游鱼：文中“穷了的人，鱼样纷纷向水多的地方游”，以“鱼”比喻离乡谋生的年轻人；结尾“等待鱼游来，等待游走的人归来”，则赋予“鱼”回归与新生的象征意义。游鱼既代表逃离现实的无奈，也寄托着对游子回望故土、重拾传统的期盼。作者借此表达：真正的希望不仅在于掘出泉水，更在于让离开的人重新看见泉水的价值，使村庄获得精神与人力的双重复苏。

答案：

（1）①大中找泉眼

②大中挖到泉眼

③大中守古泉

（2）妻子巧凤笑话他，反对他并试图说服他。村里人则充满同情和不屑，还要开他的玩笑。这些人都安于现状，因循守旧，作者通过描写他们，衬托出大中为追求梦想而坚持不懈，矢志不渝的精神。

（3）示例一：A表现了古泉村缺水干旱，植物萎靡不振的状态；同时由物及人，暗示村里的人活得没有精神，缺少了对改变现状的追求，也为下文写大中执着找泉眼和村民离开村庄埋下伏笔。示例二：B借星子落入泉眼，闪闪烁烁地激动，表现了大中发现泉眼后的激动。“一到太阳出来就又消失了”，暗指泉水和自来水相比太不起眼，后者一出现，泉水就被忽视了，失去了价值，大中所付出的努力也被忽视。同时，也为下文大中担心人和泉的迷失作了铺垫。

（4）示例一：古泉代表着最初的梦想，寻找古泉就是以大中为代表的一类人对于梦想的追寻，他们在这条艰辛又不被理解的道路上，历尽坎坷和磨难。而在追梦成功的时候，人和古泉一样，可能都会迷失，需要不忘初心，坚守梦想。另外，古泉也代表着一种传统，作者希望人们重新去守护传统，实现其价值。示例二：榆树的身上体现了奉献和坚守的精神。榆树因为古泉的滋养，葳蕤粗壮茂盛地生长，为村民带来了阴凉；榆树的根把水咬得紧紧的，守护村子，守护它内心的信念。作者赞美了像榆树那样无私奉献和坚守信念的精神，也希望这种精神能如榆树般生生不息并发扬光大。

示例三：村里有一批人像鱼儿一样离开了古泉村，他们向往美好幸福的生活，但是他们不想直面干旱的现实情况，也不想尝试改变原来的生活环境。而是选择了更轻松的方式。文章的结尾，古泉在“等待鱼游来，等待游走的人归来”，也是作者在等待那些离开的人或者其他地域的新生力量来改变村庄的现状，为村庄注入新的活力。同时，作品也暗示着传统文化需要有坚守的人，需要有新的生命力来延续和创造。

文章通过讲述古泉村村民大中一生执着寻找并守护古泉的故事，赞颂了在不被理解、环境艰难的境遇中，依然坚守信念、追寻梦想的精神力量。同时，借助古泉被自来水取代而遭冷落的情节，反思现代社会在追求便利与效率的过程中对传统价值、精神根源的忽视。结尾“等待鱼游来，等待游走的人归来”寄寓了对乡土记忆的守护、对初心的回望以及对文化根脉重获新生的深切期盼。

阅读分析题是语文学科中常见的题目类型，完成此类题目的关键是要认真阅读短文，了解短文主要内容及主题，然后结合所给题目分析完成。6.【答案】【小题1】B【小题2】BC【小题3】①所以说，使民众定居下来不能只依靠疆域的界限；②因此，善于使民众归附的人，才是真正的善于用兵者【小题4】东风;建功立业;行仁政（或：得民心、以民为本）【小题5】相同之处：荀子和孟子都强调“人和”的重要性；荀子和孟子都阐述了人心所向、内部团结的“人和”因素在战争取胜中的关键作用；不同之处：临武君认为“上得天时，下得地利”是用兵的关键部分，更重视“天时地利”，与荀子和孟子的观点不同【解析】（1）本题考查文言词语。

ACD.正确；

B.有误，到/极点。

故选：B。

（2）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。

本句句意：那么后羿就不能用它射中微小的目标；六匹马不和谐，那么造父就不能凭借它们到达远方。“则后羿不能以中微”表达的是弓箭不调的情况下后羿的结果，“六马不和则造父不能以致远”表达的是六马不和的情况下造父的结果，前后是两个并列的句子，分别阐述不同的情况和结果，所以应断开。

据以上分析断句为：则后羿不能以中微/六马不和/则造父不能以致远。

故选：BC。

（3）本题考查句子翻译。

①重点词：以，凭借；之，的。句意：所以说，使民众定居下来不能只依靠疆域的界限。

②重点字词有：故，所以；善，善于；附民，使民众归附；乃，才是。因此，善于使民众归附的人，才是真正的善于用兵者。

（4）本题考查对内容的理解与概括。

第一空，根据丙诗“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”可知，意思是：假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔就要被关进铜雀台了。诗中“东风”就是甲文中所说的“天时”。

第二空，丙诗是唐代诗人杜牧创作的一首七言绝句，诗中对赤壁之战的历史评论，倾诉了诗人对建功立业的强烈渴望。

第三空，根据甲文“天时不如地利，地利不如人和”以及“得道者多助，失道者寡助”可知，甲文认为要统一天下，最重要的是行仁政，得民心，以民为本，这样才能得到民众支持，实现“人和”。

（5）本题考查比较阅读。

相同：根据甲文“天时不如地利，地利不如人和”以及“得道者多助，失道者寡助”可知，孟子认为在战争中“人和”最为重要，得民心、人心所向则能取胜。根据乙文“故善附民者，是乃善用兵者也”可知，荀子强调善于使民众归附才是善于用兵的人，突出了“人和”在战争中的关键作用，所以荀子和孟子都强调“人和”的重要性。

不同：根据乙文“临武君对曰：‘上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也’”可知，临武君认为“上得天时，下得地利”是用兵的关键，更看重“天时地利”，这与荀子和孟子强调“人和”的观点不同。

答案：

（1）B

（2）BC

（3）①所以说，使民众定居下来不能只依靠疆域的界限。

②因此，善于使民众归附的人，才是真正的善于用兵者。

（4）东风

建功立业的

行仁政（或：得民心、以民为本）

（5）相同之处：荀子和孟子都强调“人和”的重要性。荀子和孟子都阐述了人心所向、内部团结的“人和”因素在战争取胜中的关键作用。

不同之处：临武君认为“上得天时，下得地利”是用兵的关键部分，更重视“天时地利”，与荀子和孟子的观点不同。

参考译文：

【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上人心所向、内部团结。比如一座方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。既然能用包围战术，必定得到了天时；然而却无法取胜，这是因为天时不如地利。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但守军却弃城而逃，这是因为地利不如人和。所以说，使民众定居下来不能只依靠疆域的界限，巩固国防不能只依靠山川的险阻，征服天下不能只依靠武力的强大。能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺的力量，去攻打连亲属都背叛的君主，所以君子要么不战，要战就一定会取得胜利。

【乙】临武君和孙卿子（即荀子）在赵孝成王面前讨论用兵之道。赵孝成王问：“请问用兵的关键是什么？”临武君回答道：“上能顺应天时，下能占据地利，观察敌军的变动；后发制人，先期到达战场，这才是用兵的关键。”

孙卿子却说：“并非如此。我听说古代的用兵之道，所有战争的根本在于统一民心。如果弓箭不协调，即使是后羿也无法射中微小的目标；六匹马步伐不一致，即使是造父也无法驾着马车远行；士兵和百姓如果不亲附支持，即使是商汤、周武王也无法必然取胜。因此，善于使民众归附的人，才是真正的善于用兵者。所以，用兵的关键就在于赢得民心罢了。”

【丙】折断的戟沉没在沙里，铁锈尚未完全销蚀，我拿起磨洗，认出是前朝遗物。当年若没有东风给周瑜提供方便，恐怕大乔和小乔早已被曹操掳走，深锁铜雀台了。

文言文内容理解分析题，解题方法：

1.引用原文句子回答；

2.摘录原文关键的词语回答；

3.用自己的话组织文字回答。

三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。7.【答案】例文：以努力为翼，赴远方之约

“为什么要努力？”曾经我无数次在深夜刷题时问自己，直到那次期中考试后的经历，我才读懂了努力的意义——它不是为了追上别人的起点，而是为了让自己遇见更好的风景，成为更优秀的自己。

上初一时，我的数学成绩一直徘徊在及格线边缘，每次拿到满是红叉的卷子，看着身边同学轻松考出高分，我既自卑又迷茫。我开始怀疑，无论我怎么努力，都赶不上那些天生就聪明的同学，不如干脆放弃。

妈妈看出了我的沮丧，她没有批评我，只是轻轻摸着我的头说：“努力不是为了和别人比，而是为了不辜负自己。当你踏踏实实地付出，那些你期待的，终会如期而至。”妈妈的话点醒了我，我决定试着努力一次，哪怕进步一点点也好。

从那以后，我改变了以往的学习态度。上课不再走神，认真听老师讲课，做好笔记，遇到不懂的问题，就主动向老师和同学请教；课后，别人在玩耍时，我坐在书桌前刷题，整理错题本，把每一个薄弱的知识点都反复琢磨。有时候，一道数学题要想好几遍才能弄懂，熬夜刷题更是家常便饭，累得眼睛发酸，就揉一揉继续坚持。

我也曾有过想要放弃的时候，当我看着堆积如山的习题，当我因为一次小测没有进步而失落时，就想起妈妈说的话，想起那些为了梦想奋力拼搏的人。我告诉自己，再坚持一下，再努力一点，就离成功更近一步。

功夫不负有心人，在期末考试中，我的数学成绩竟然提高了三十分，虽然没有达到顶尖水平，但对于我来说，这是努力换来的最好的回报。当我拿到成绩单的那一刻，所有的疲惫都烟消云散，我终于明白，努力从来都不会白费。

如今，我不再迷茫，也不再自卑。我知道，每个人的起点不同，努力的意义也不同。努力不是为了超越别人，而是为了突破自己，为自己的未来增添更多可能。当我们踏踏实实地付出努力，那些曾经看不到的希望，那些遇不到的风景，终将在生命里绽放出最美的光芒。

愿我们都能以努力为翼，不畏艰难，不负韶华，奔赴属于自己的远方。【解析】例