2026年高考地理二轮复习：专题22 特色民居与传统文化（重难专练）（全国适用、浙江专用）（原卷版）

PAGE专题22特色民居与传统文化内容导航内容导航速度提升技巧掌握手感养成重难考向聚焦锁定目标精准打击：重难技巧突破授予利器瓦解难点：重难抢分练突破瓶颈争夺高分：重难冲刺练模拟实战挑战顶尖：重难点一特色民居1.窑洞（黄土高原民居）·地理环境：温带大陆性季风气候，冬冷夏热，降水较少；黄土层深厚、直立性强。·适应性智慧：气候适应：深入黄土层，利用土壤的绝热性和热惰性，内部全年温差小（冬暖夏凉）。材料与成本：就地取材（黄土），造价极低，施工简易。生态友好：不占用耕地，毁坏后土地可复耕，体现“天人合一”。·文化内涵：体现了农耕文明对土地的深刻依赖与节约精神。蒙古包（内蒙古高原）蒙古包是内蒙古地区典型的帐幕式住宅，以毡包最多见。蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。内蒙古温带草原的牧民，由于游牧生活的需要，以易于拆卸迁徙的毡包为住所。传统上蒙古族牧民逐水草而居，每年大的迁徙有4次，有“春洼、夏岗、秋平、冬阳”之说，因此，蒙古包是草原地区流动放牧的产物。蒙古包是蒙古族牧区传统的民居形式。据资料介绍，蒙古包能适应游牧生活(易拆)，修造方便(因地制宜，就地取材)，永恒的日晷(看日影计算时间)，由内知外(能洞察外方)，吉祥明亮的殿堂。蒙古包多采用牛皮或羊皮缝制，支架多以木材为主，民居的能源来源多以牛羊粪便或小型风力发电设备、太阳能发电设备为主。四合院(北京)·地理环境：温带季风气候，冬寒夏热；位于华北平原，地势平坦。·适应性智慧：气候适应：坐北朝南（最佳采光）、房屋围合（防风沙）、庭院宽阔（纳阳）。空间哲学：轴对称布局，等级分明。北房（正房）最高，供长辈居住；东西厢房为晚辈住所；倒座房为客房或佣人房。影壁隔绝内外视线，营造私密与含蓄。·文化内涵：是封建礼教、宗法制度、家庭伦理在居住空间上的完美投射，强调秩序、和谐与内向性。阿以旺（新疆）在维吾尔族语中,"阿以旺"寓意为"明亮的处所"。所谓"阿以旺"即是一种带有天窗的夏室(大厅)。这种房屋连成一片,庭院在四周。带天窗的前室称阿以旺,又称"夏室"，有起居、会客等多种用途。后室称"冬室"，是卧室，通常不开窗。新疆属大陆性气候，气温变化剧烈，昼夜温差很大，素有"早穿皮袄午穿纱，晚围火炉吃西瓜"的说法。维族的传统民居以土坯建筑为主，以满足夏季隔热冬季防寒的要求，农家还用土胚块砌成晾制葡萄干的镂空花墙的晾房。住宅一般分前后院，后院是饲养牲畜和积肥的场地，前院为生活起居的主要空间，院中引进渠水，栽植葡萄和杏等果木，葡萄架既可蔽日纳凉，又可为市场提供丰盛的鲜葡萄和葡萄干，从而获得良好的经济效益。院内有用土块砌成的拱式小梯通至屋顶，梯下可存物，空间很紧凑。羌族碉楼羌族的建筑很有特色。因为羌族聚居区位于青藏高原的东部边缘的岷江上游地区，这里山脉重重，地势陡峭。羌寨一般建在高半山，因而羌族被称为"云朵中的民族"。在岷山中穿行，不时能够看到富有特色的羌族的碉楼和石砌房。羌族建筑正是以碉楼、石砌房、索挢等享有盛名。碉楼多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几种形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。羌族建筑基本上都是就地取材，同时受地势制约及土地资源紧缺等因素影响，羌寨布局的过程中充分考虑到了避免占用耕地而选用高山或峡谷地带。碉楼修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。傣家竹楼·地理环境：热带季风气候，高温高湿多雨，蛇虫出没。·适应性智慧：防潮防洪：底层架空，既可通风防潮，又可避洪水、防虫兽。通风散热：竹木结构轻盈，墙体多为多空隙的竹篾，利于空气流通。材料与可持续：竹、木材料丰富、易得、可再生，建造和更新成本低。·文化内涵：体现了人与自然和谐共处的生态观，底层常用来饲养家畜或堆放农具，实现了功能的垂直分区。客家土楼：·地理环境：亚热带季风气候，湿热多雨；山地丘陵，历史上匪患多发。·适应性智慧：防御功能：高大厚重的夯土墙（可达2米厚）、唯一的出入口、顶层设瞭望窗与枪眼。气候适应：内向环形布局，中央庭院形成微气候（采光、通风、集水）。社会结构：聚族而居，一楼厨房、二楼粮仓、三楼以上住人，体现了极强的家族凝聚力和内向型社会结构。·文化内涵：是中原汉人为躲避战乱南迁后，在陌生环境中为求生存与发展而创造的集居住、防御、社区于一体的特殊社会单元。冰屋一般情况下，整个冰屋只有一个出入口，没有窗户，这样可以很好的保护好屋内的热气不会消费。另外冰还是热的不良导体，可以很好的把屋内的热空气“关”在里面，人如果从外面走进来，一下子就会感觉变暖和很多。有的冰屋甚至还可以生起火来取暖，想想那个画面，外面零下四五十摄氏度的低温，再加上暴风雪，待在冰屋里面不仅不用担心被暴风雪吹走，还能达到很好的保暖效果，最关键的是还能烤火，想想都觉得很惬意。当地人在睡觉时，还会特意把床的位置加高，这样就能远离冷空气，使自己睡得更暖和，这就是冷空气下降热空气上升的原理了。澳大利亚库伯佩迪地下城这里的夏天并不好受，气温经常超过40摄氏度。如果你决定在这里生活，空调就不再是奢侈品而是必需品。但是在库伯佩地的地下房屋内，情形会截然不同——气温往往徘徊在24摄氏度左右，而空气湿度也总是低于20%。在冬天，地下可能会很冷，但是人们甘愿做出妥协。黎族船型屋黎族船型屋是黎族民居建筑的一种，流行于海南的黎族聚居区。黎族同胞为纪念渡海而来的黎族祖先，故以船型状建造住屋，因外形酷似船篷通常称为船型屋。船型屋是黎族最古老的民居，有高架船型屋与低架(落地式)船型屋之分，其外形像船篷，拱形状，用红、白藤扎架，拱形的人字屋顶上盖以厚厚的芭草或葵叶，几乎一直延伸到地面上，从远处看，犹如一艘倒扣的船。其圆拱造型利于抵抗台风的侵袭，架空的结构有防湿、防瘴、防雨的作用，茅草屋面也有较好的防潮、隔热功能。而且能就地取材，拆建也很方便。鉴于这些优点，船形屋得以世代流传下来。11.碉楼建筑风格特点：碉房是中国西南部的青藏高原以及内蒙部分地区常见的居住建筑形式。藏族人用石块石片垒砌出三四层高的房子，因形似碉堡而得名碉楼。墙体下厚上薄，外形下大上小，建筑平面都较为简洁，一般多方形平面，也有曲尺形的平面。一般来说，碉房多为多层建筑，底层可以作牲畜的圈，二层可以作人的居室、储藏室等，三层可以作经堂，供佛像、点酥油灯等。在拉萨等地，我们能看到的三层或更高的碉房大多是旧西藏贵族所修。自然环境关系：西藏大部分地区这里山脉重重，地势陡峭。平均海拔高，气候寒冷干燥，藏族人用石块石片垒砌出三四层高的房子，用以御敌和贮存粮食柴草。因青藏高原山势起伏，建筑占地过大将会增加施工上的困难，故一般建筑平面上地面积较小，而向空间发展。建筑材料是石片和黄泥土。碉房建筑基本上都是就地取材，同时受地势制约及土地资源紧缺等因素影响，布局的过程中充分考虑到了避免占用耕地而选用高山或峡谷地带。12.海草房建筑风格特点：海草房屋顶用特有的海带草苫成，堆尖如垛，浅褐色中带着灰白色调，古朴中透着深沉的气质，在胶东半岛近海边缘，曾经存在着大量这样的民居村落，这便是当地渔民叫惯了的“海草房”。分布地区：胶东半岛近海边缘自然环境关系：荣成地处沿海，夏季多雨潮湿，冬季多雪寒冷，在这种特殊的地理位置和气候条件之下，民居主要考虑冬天保暖避寒，夏天避雨防晒，于是，极具聪明才智的当地居民根据长期的生活中积累起来的独特的建筑经验，以厚石砌墙，用海草晒干后作为材料苫盖屋顶，建造出海草房，不仅冬暖夏凉，居住舒适，而且结实耐用，百年不毁。13.地窝子建筑风格特点：地窝子是一种在沙漠化地区较简陋的居住方式，半在地下半在地上的简陋棚屋。再搭上树枝编成的筏子，再用草叶、泥巴盖顶。分布地区：新疆地区自然环境关系：可以抵御沙漠化地区常见的风沙，并且冬暖夏凉，但通风较差。14.马头墙建筑风格特点：院落坐北朝南，依山傍水，以堂屋为中心，高墙封闭，马头翘角，黑瓦白墙，天井居中，石雕木雕、砖雕别致，质朴中流露出清秀。分布地区：江南传统民居建筑，典型地区在江苏，安徽一带。自然环境关系：徽州地区群山环抱，自然地理环境相对封闭，因此依山傍水，桥多路窄。为防火而修建马头翘角，建筑错落有致。以堂屋为中心，高墙封闭，以天井解决内采光和通风问题。小桥流水，绿树成荫，黑瓦白墙，与自然和谐一体。马头墙，则可以应村落房屋密集防火、防风之需。徽州文化是大移民所形成的宗法社会，因此民居紧凑，墙面和马头高低进退错落，体现谦逊避让的君子之风，浓厚的移民文化、儒家思想。徽商经济厚实，徽州文化全面发展，民居装饰雕刻精致。15.西北干旱地区民居西北干旱地区气候以温带大陆性气候为主，夏季炎热、冬季寒冷，常年降水少，蒸发旺盛，多大风天气，气候干燥。因此西北地区的民居具有以下特点：墙体较厚，房屋进深小，屋内都设计有取暖设备，如炕、火炉等。屋顶多为平顶或坡度非常平缓的半“人”字形或“人”字形屋顶。门窗多朝东南或朝南，一方面利于屋内采光，另一方面可以减少冬季西北风的影响。房屋建筑材料多以土为主，木材使用量少。16.东北民居东北地区纬度高，气候寒冷，但地表水分条件较好，森林覆盖率高。因此，东北地区民居多以木材为建筑材料，屋顶呈“人”字形，屋内多配备有取暖设备。但同时门窗较大，利于夏季通风。江南地区民居江南地区为亚热带季风气候，夏季高温多雨，冬季温和湿润，地形以平原为主，地势低平，河湖众多。江南地区典型民居以苏州园林和乌镇水乡民居为主。巧妙地将建筑与水景结合，体现天人合一的自然美。当然这里的民居多大门窗，屋顶坡度较大，利于通风与排水。（2026·云南昭通一中等三校·模拟预测）江西赣州作为全球客家人主要祖籍地，拥有独特的客家文化标签，围屋建筑（下图）等非物质文化遗产被列入国家级保护名录。2018年以来，赣州正向“全国性综合交通枢纽”、“革命老区高质量发展示范区”的目标迈进。据此完成下面小题。1．下列关于围屋建筑的叙述，正确的是（

）A．建筑规模大，分布在平原地区 B．图中池塘的主要功能是美化环境C．围屋具有安全性、开放性特点 D．围屋保留了中原汉族民居特色2．赣州安远县某乡计划利用闲置宅基地发展客家民宿，但该地块毗邻基本农田。该项目落地需优先（

）A．通过多种渠道进行广告宣传 B．向自然资源局申报生态修复方案C．确保不占用耕地并符合村庄规划 D．联合周边农户扩大民宿经营规模重难点二传统民居与地理环境特色民居不是偶然的建筑形式，而是特定人群在特定的自然地理环境（气候、地形、资源）和特定的人文历史背景（经济方式、家庭结构、信仰习俗、技术条件）长期相互作用下，做出的最优适应性选择。它体现了“因地制宜、就地取材、天人合一”的朴素地理思想，是物质文化遗产与非物质文化遗产的交汇点。地理环境通过五大核心要素，深刻塑造了民居的形态、结构与功能。一、气候对传统民居的影响（1）降水①降雨多和降雪量大的地区，房顶坡度普遍很大，以加快排水和减少屋顶积雪。②降水少的地区，屋面多为平顶或平缓的一面坡，建筑材料也不是很讲究，多土质，屋面极少用瓦。有些地方甚至无顶，如撒哈拉地区。（2）气温、光照①气温高且较潮湿的地方如我国南方地区，一般墙壁较薄，房屋高度大于北方,出檐比北方深远,有时山墙坡度也相对较大,门窗较大，住宅结构较为开敞外露，利于通风散热。从宅院结构看，为了遮阳,建筑物尽可能缩小间距。云南一种两层楼的小型院落民居的名称，因建筑外形方正，而墙面较高，造型上犹为一枚方印，因而得其名。在云南中部地区有许多这种形式的四合院住宅。三间四耳是最常见的宅制，即正房三间，左右各有两间耳房(厢房)。前面临街一面是倒座，中间为住宅大门。四周房屋都是两层，天井围在中央，住宅外面都用高墙，很少开窗，整个外观方方整整，如一块印章，所以俗称为“一颗印”。②气温较寒冷的地区，如北方地区，为了满足保温防寒的需要,建筑物墙壁较厚，多向院内开窗,其中南窗宽大,以便接受更多的阳光,住宅封闭性较好,房屋进深较小,高度不大,以紧缩室内空间,室内普遍设有火炕、火墙,玻璃窗设双层,外形显得厚重。从宅院结构上看,为避免建筑物相互遮挡,强调建筑物之间保持较大的间距。③有些地方为了防御严寒或暑季纳凉，将房子修建成半地穴式。（如陕西“地坑院”、冰屋）地坑院与地面的四周砌一圈房檐，房檐上砌一圈矮墙（防止地面雨水灌入院内，在地面活动的安全）。地坑院内地面四周砌一圈青砖（防渗），院心挖坑井（积蓄雨水，污水排渗）。门洞设圆拱和高窗（便于采光），屋内设火炕（除湿保暖）。分布地区：地坑院在河南、山西、甘肃及陕西的部分地区均有分布。其中河南三门峡境内保存的较好。与黄土层堆积深厚、气候较为干旱且气温年较差大有关。靠崖式窑洞（崖窑）：有靠山式和沿沟式，窑洞常呈现曲线或折线型排列，有和谐美观的建筑艺术效果。在山坡高度允许的情况下，有时布置几层台梯式窑洞，类似楼房。独立式窑洞（箍窑）：一种掩土的拱形房屋，有土墼（jī）土坯拱窑洞，也有砖拱石拱窑洞。这种窑洞无需靠山依崖，能自身独立，又不失窑洞的优点。可为单层，也可建为楼。若上层也是箍窑即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”。（3）风风也是影响建筑物风格的重要因素之一。防风是房屋的一大功能，有些地方还将防风作为头等大事，尤其是在台风肆虐的地区。（福建平潭“石头厝”、台湾兰屿“地下屋”）北方地区易受寒潮侵袭，避风就是为了避寒，朝北的一面墙往往不开窗户或开窗比较小，院落布局非常紧凑，门也开在东南角。西北地区风沙比较大，房屋一般开窗比较小，且院落比较狭窄，院墙较高。风影响房屋朝向、街道走向。（如大理白族传统民居）记忆卡片气候——决定性因素·寒冷地区：墙体厚实、窗户较小（保暖防寒）、屋顶坡度大（防积雪）。如东北民居。·湿热地区：屋顶坡度大（排水）、屋檐深远（遮阳挡雨）、底层架空（通风防潮防虫）。如傣族竹楼。·干旱地区：墙体厚重（隔热）、窗户小（防风沙减少热交换）、平顶（降水稀少）。如新疆阿以旺。·昼夜温差大地区：生土建筑（如窑洞、土楼），利用土壤的热惰性，实现“冬暖夏凉”。二、地形、水文对传统民居的影响地貌与水文的影响在建筑选址和地面处理方面反映突出,影响建筑景观，这种影响在山丘地带或水网地区较为典型。利用山丘的坡度,或分层建筑使屋顶逐层升高；或出挑楼层和廊檐,前后加撑柱做吊脚,下存物上住人；或利用坡度就地砌石筑台,使不同高度坡台上的建筑高低错落,相互衔接。江南水乡的传统民居多夹河而建，面街背河，顺河展开。河谷平原地区为避免洪涝灾害，多建在低阶地或岗地上。就地取材，因地制宜是营建民居的重要原则。记忆卡片地形——空间约束与智慧·山地：吊脚楼（适应坡地，减少土方）、石砌房屋（利用丰富石材）。·平原：布局规整，院落宽敞（如北京四合院）。·水网密集区：临水而建，设有码头、水阁（如江南水乡民居）。三、其他因素对传统民居的影响1.材料——“就地取材”的生存法则·直接反映了区域的自然资源禀赋。·森林区：木结构为主（东北木刻楞、西南干栏式）。·黄土区：生土建筑（窑洞、福建土楼）。·草原区：可移动的毛毡结构（蒙古包）。·山区：石砌建筑（藏区碉房、阿尔卑斯山木屋）。2.人文因素——文化的“软”塑造·家庭伦理与社会结构：北京四合院的“北屋为尊，东西厢房，倒座房”，体现了儒家长幼有序、内外有别的礼制思想。·防御需求：福建土楼、广东开平碉楼巨大的体量和坚固的结构，源于历史上聚族而居、共御外敌的需要。·信仰与习俗：藏族碉房顶层的经堂、傣族竹楼中柱的神圣性。记忆卡片民居与自然环境传统民居民居特点环境特点黄土高原窑洞冬暖夏凉，节省建筑材料冬季寒冷，夏季高温，降水较少，黄土直立性强我国北方民居屋顶较平，门窗少且小，墙较厚冬季塞冷，降水较少，多大风新疆平顶屋屋顶平，墙厚窗小气候干燥，多风沙，太阳辐射强蒙古包便于拆卸、架设和搬运冬季寒冷，草地广阔，居民以游牧生活为主江南民居屋顶倾斜，门窗多且大，墙较薄气候湿热，降水量大云南傣族竹楼上下两层，底层架空，多不用墙壁，四无遮拦湿热，爬行动物、虫类多青藏高原碉楼平顶，门窗少，墙厚气候高寒、光照强东南亚民居屋顶倾斜，门窗多且大，多木桩支撑，且密集排列(类似于我国的吊脚楼)湿热、河流密布、多沼泽因纽特人冰屋圆顶，外壁无角度，为牢固的球状结构终年寒冷四、根据民居建筑特点判断自然环境特征传统民居往往是当地自然环境的映射，根据民居建筑的用材、墙体厚度、屋顶坡度、窗户大小、房屋朝向等，可以推知当地的自然环境特征。思考题：甲地、乙地、丙地分布在我国哪个地区?它所反映的当地自然环境的特点是什么?（1）判断气候特征民居要素气候要素反映的气候特征墙体厚度冷暖、昼夜温差寒冷的地方，民居的墙体厚度大；温暖的地方，民居的墙体厚度小。昼夜温差大的地方，墙体厚度大屋顶坡度、房檐宽度降水量降水量大的地方，屋顶坡度大，有利于排水或积雪滑落；降水稀少的地方，民居屋顶坡度较小，多为平顶。房檐越宽，越利于遮挡风雨，因此我国北方地区的房檐宽度一般小于南方地区窗户大小风力、风向北方地区冬季寒冷，民居的窗户较小，且北窗较南窗小；南方夏季湿热，民居窗户较大有利于通风；风沙大的地方，民居窗户很小房屋朝向光照、热量北方地区的民居多坐北朝南，而南方地区则表现不明显。原因：北方冬季寒冷，为了获取更多的阳光，民居多坐北朝南；南方夏季炎热，对日照没有较高的要求，所以民居朝向一般更为自由民居的用材气候的干湿以砖土建造的砖墙结构民居主要分布在我国北方地区，一般来说气候相对干旱，降水偏少；以木结构为主的民居主要分布在西南地区，气候湿热；江南地区的民居主要是内部主体为木结构、外包砌墙体的砖木混合结构；新疆地区民居多以黏土制作的土坯墙、土块墙为主要材质，说明当地气候干旱、降水少(2)判断地形特征根据房屋的进深以及院落的大小判断地形特征。一般来说，平原地区的房屋进深大，院落宽阔；而山区地形崎岖，房屋进深较小，院落狭小。(3)根据建筑用材判断当地物产民居建筑往往就近取材，建筑用材在一定程度上反映了当地的物产。例如，木结构的民居多分布在森林资源丰富的地区；竹楼多建在盛产竹子的地方；黄土高原地区人们利用黄土的直立性特征挖窑洞；因纽特人利用当地得天独厚的冰雪条件建造冰屋。五、深度思维：传统民居的当代价值与挑战1.当代面临的挑战·材料与技术的更替：现代建筑材料（水泥、钢筋）的普及，冲击了传统工艺。·生活方式的变迁：现代家庭结构变小，对私密性、卫生设施、采光等要求提高，传统布局难以满足。·保护与发展的矛盾：单纯作为“文物”静态保护，可能导致其失去生活活力；无序改造又会破坏原有风貌。2.地理学视角下的传承与创新·生态智慧的价值重估：在倡导“双碳”目标的今天，传统民居的被动式节能设计（如窑洞的保温、竹楼的通风）具有极高的现代借鉴价值。·“活态保护”与乡村振兴：将民居保护与乡村旅游、文化创意产业结合，让老房子产生新价值，吸引年轻人回流，实现文化传承与经济发展的共赢。·现代设计的灵感源泉：提取传统民居的文化符号（如天井、院落）和生态理念，应用于现代建筑设计，创造具有中国地域特色的新建筑。·文化认同与国家软实力：特色民居是中华文化多样性和地方认同感的物质基石，是构建国家文化自信的重要组成部分。案例：蒙古包是蒙古族等游牧民族的传统民居。它易于拆装，便于搬运，用木杆、毛毡、皮绳等材料制成，呈圆形尖顶，门口常朝向东南方向。（1）从地理环境适应性角度，分析蒙古包建筑特点的成因。答题思路：紧扣“游牧生活方式”与“草原自然环境”两个核心。·易于拆装搬运：适应逐水草而居的游牧生产生活方式，便于转场。·圆形尖顶结构：圆形抗风能力强，能有效抵御草原上的大风；尖顶利于冬季积雪滑落，防止压垮包顶。·毛毡材料：就地取材于畜牧业产品，保暖性好，能适应草原昼夜温差大、冬季严寒的气候。·门朝东南：既能避开来自主风向（西北风）的寒风，又能最大限度地获取早晨的阳光。（2）随着定居生活方式的推广，蒙古包的传统功能逐渐减弱。请为蒙古包文化的传承提出合理建议。答题思路：从“活态传承”和“功能转型”角度思考。·博物馆式保护：建立生态博物馆，原汁原味地展示其建造技艺、内部陈设与相关习俗。·旅游体验开发：在旅游区提供蒙古包住宿体验，让游客感受游牧文化，使其成为文化传播和经济收入的载体。·符号化与艺术化：将蒙古包的造型、图案等文化元素，应用于现代建筑、工艺品、服饰设计中，实现文化符号的创新性运用。·教育传承：将蒙古包相关知识纳入地方教材或文化活动，培养青少年的文化认同感和传承意识。（2026·甘肃靖远县第二中学·模拟预测）黔中屯堡起源于明朝，为防御外患而建，选址重军事防御，多依山傍水，利用自然地形优势，沿袭江淮徽派建筑风格，形成“三房一照壁”的布局特征。聚落内部大量使用当地石材，构建寨墙、屯门和碉楼，街巷狭窄弯曲。下图为黔中屯堡景观图。据此完成下面小题。1．影响黔中屯堡聚落建筑特点的主要是（

）A．少数民族文化 B．江南水乡文化 C．中原历史文化 D．外来殖民文化2．黔中屯堡聚落的内部空间格局主要体现了（

）A．依山傍水，自然和谐 B．封闭防御，安全第一C．开放融合，多元文化 D．经济实用，商业繁荣3．黔中屯堡聚落的地域文化在城乡景观上的体现，对现代城乡规划的启示有（

）①保护历史遗产不融入现代化元素

②重视自然与城乡和谐发展③促进地域文化创新与进步

④追求统一规划忽视地域差异A．①② B．②③ C．③④ D．②④重难点三传统文化与地理环境中华优秀传统文化的形成离不开当地的自然环境的制约，亦可以说是自然环境一定程度影响了各地传统文化的形成，而在自然环境制约的同时，中国优秀传统文化也与中国古代人的思想文化息息相关。一、饮食文化与地理环境（1）菜系、调料文化与地理环境1）菜系的由来，由于地理环境、气候物产、文化传统以及民族习俗等因素的影响，形成有一定亲缘承袭关系、菜点风味相近，知名度较高，并为部分群众喜爱的地方风味著名流派称作菜系。鲁菜—咸、鲜；苏菜—甜、黄酒味；浙菜—鲜、荤油味；闽菜—（南部）咸甜，（北部）香辣；粤菜—原汁原味、鲜、清淡；徽菜—酱香味浓；川菜—麻辣；湘菜—辣、腊。

2）调料文化北咸：与物产和气候有关。南方气候温热,生长季长,蔬菜供应丰富,吃菜量平均高于北方,食物中加进的盐足以满足人体需要,因而淡些；而北方菜少,相对盐多,咸点；南甜：南方产糖,再加之气候炎热时间长,人体皮肤多外露,蒸发量大,为补充身体的水分代谢作用,故需在食物中加糖。北方则相反,蒸发量不大,因而无需加糖。东辣：湖南湖北江西贵州四川及东北的朝鲜族等地居民多喜辣。中国流传有“贵州人不怕辣、湖南人辣不怕，四川人怕不辣”之说.如一年之中具湿冷气候的川、贵、湘嗜辣,其有祛寒除风湿的作用。西酸：山西黄土高原、云贵高原因含钙过多,使居民嗜酸,其有利于消除体内的钙沉积,可以克服各种结石病。从季节变化来看,南岭以南的粤、桂、闽、台、琼,一年之中春季要清热冬季要补寒,使药膳在这里更易流行,早已进入平常百姓家,并成为高中档菜色。而北方气候四季分明,冬季室内暖和,加以土壤为微碱性土,土、水和食物多含钙,更易满足人们健康需要,药膳只是病人需要,因而药膳不如南方流行。（2）茶文化与地理环境1）茶树的生长习性：喜光怕晒，茶树非常喜欢光照，喜欢漫射光，对紫外线有特殊的嗜好，因而有“高山云雾”出好茶的说法。喜温怕寒，茶树喜欢温暖的气候条件，对温度和热量有一定的要求，我国的南方地区适合茶树生长。喜湿怕涝，海拔较高而且排水良好的山地缓坡，往往都会成为优质高山茶的重要产区。喜酸怕碱，土质疏松、土层深厚、排水、透气好的微酸性土壤，酸碱度在4.5-5.5之间最佳。2）地方特色茶与地理环境的关系①酥油茶——“消食的菜”居住在高海拔地区的藏族亲友们，大部分时候只能靠糌粑、奶、肉维持生存需要。水果蔬菜都是稀罕物，打牙祭才有得吃。有人要说，顿顿大肉的日子好啊！那是你不懂肉吃多了，消化不了的忧愁。不过，智慧的藏族人有妙招——喝酥油茶消食！视酥油茶如命的藏族人，甚至有“一日无茶则滞，三日无茶则病”的说法。能让大家天天喝还夸上天，可见酥油茶的地位有多重要。用茶和酥油、盐等混合而成的酥油茶，不仅咸甜有味，还能暖身御寒，补充营养。高原上天寒地冻，邻居、朋友串门少，偶尔有人做客，也没啥可以准备的。酥油茶，兼具口感和实用价值，是藏族亲友的待客大招。②擂茶——三生汤擂茶，又名三生汤，是一种特色食品。主要流传于物产丰富的广东汕尾市、益阳安化、桃江、常德等地。起于汉、盛于明清。擂茶一般都用大米、花生、芝麻、绿豆、食盐、茶叶、山苍子、生姜等为原料，用擂钵捣烂成糊状，冲开水和匀，加上炒米，清香可口。擂茶，既是一碗美妙的茶，又是一碗疗养身体的药膳。③白族三道茶——名气大的非遗茶虽说白族三茶道早在明代就成了白家待客交友的礼仪，但能流传至今，靠的可是真内涵。其实三道茶的煮茶方式区别不大，只是每道茶背后的文化让它们各不相同。苦茶：要立业，先吃苦。甜茶：去苦来甜。回味茶：先苦后甜要牢记！一次尝遍甜酸苦辣，象征人生感悟。④蒙古族奶茶——此奶茶非彼奶茶喝咸奶茶是蒙古族的饮茶习俗，在蒙古族牧区有一句俗话讲：宁可一日无食，不可一日无茶。蒙古族喝的咸奶茶，用的多为青砖茶或黑砖茶，煮茶的用具是铁锅。煮奶茶非常讲究工序的先后和火候，蒙古族同胞以为，只要器、茶、奶、盐、温五者彼此和谐，才干制成咸香可宜、美味可口的咸奶茶来。（3）酒文化与地理环境不同地方的酒，就像不同地方的人，水土有别，秉性各异，酒的风格也截然不同中国白酒地理版图的秘密就藏在那些不一样的山、水、土壤、空气、粮食之中。“名酒”分析思路：优质水源、高品质原料、良好的气候、精湛的技艺。1）贵州茅台酒与地理环境的关系酿造环境海拔高度约在400-600m，四面崇山峻岭环绕，酿酒核心区在盆地状低谷中。茅台河谷地质结构为特殊的紫砂页岩，十分有利于水分的渗透过滤和溶解红层中的有益成分。土壤广泛发育着紫色田土，具有良好的渗透性。茅台镇“一日之中，乍寒乍暖；十里之内，此热彼凉”。赤水河边，两山对崎，形成特殊的小气候。常年平均气温18℃左右，空气湿度较大，适宜酿酒微生物的生存与繁殖。特殊的气候，加上特殊的地质结构，使茅台河谷空气中飘散着无数微生物菌种群，这些微生物与茅台河谷酱香酒息息相关，在几千年茅台河谷酱香酒酿造过程中，这些微生物通过优选、净化、优胜劣汰、适者生存，已形成自己独特生物圈。仁怀本地“红缨子”糯高粱皮厚、玻璃质高、支链淀粉多、单宁含量适中、酿酒不易糊化等特点，成为生产茅台酒的优质原料。赤水河流经母岩（母质）为石灰岩、页岩和砂岩的多岩石地形，形成了不可言状的微生物种群和多样化矿物质过滤而成的河水，水质至今未受污染，天然为酿酒而生。端午踩曲，重阳投料，高温制曲，高温堆积，高温接酒，七次取酒，八次发酵，九次蒸馏。长期陈酿，精心勾兑。整个过程顺应春夏秋冬的交替规律，五谷之精华和四季之灵韵，浑然一体，香自天成。2）绵竹剑南春酒与地理环境的关系剑南春酒产地——绵竹，所属在中国西南地区著名的u型名酒带上，从现代微生物学、酿造学分析，绵竹属亚热带季风气候，年平均温度15.7℃，年平均降水量1053.2mm，年日照时数1011—1178小时，多年平均无霜期为285天。气候温和，四季分明，夏季不太热、冬天也不冷，日照充足，无霜期长。在此气候条件下盛产的水稻、玉米、小麦等优质农作物为剑南春酒的酿造提供充分的原料。因为山水和气候的优势，绵竹土层深厚，土质肥沃，其土壤中的有机质含量很高，微酸性土壤占68.07％，正好满足了泥窖窖池建筑的要求。这样的气候和土质非常适合酿酒微生物生长、繁衍，同时对于酒的自然陈化老熟也高低相宜。也就是说这里的气侯和土质非常适宜酿酒。绵竹河流属沱江水系上游，绵远河、马尾河、龙蟒河、射水河、白水河、石亭河，一字排开由西北向东南而去，无数地下暗河也潜流暗涌，400眼清泉点缀于高山、平原间。这些水源均直接来自于不远处西北龙门山系上的冰雪消融下渗，形成了不少地质矿泉，其中著名的中国名泉——玉妃泉甘甜净冽，经国家地质专家鉴定为：低钠含锶无杂质，富含硅、锶等有益人体的微量元素和矿物质。剑南春酒酿制所用之水全部取自玉妃泉。（4）其它常见的饮食文化1）雪域高原的美味糌粑是藏族牧民传统主食之一。“糌粑”是炒面的藏语译音，它是藏族人民天天必吃的主食。青藏高原由于海拔高、光照充足、光合作用强、昼夜温差大，利于有机质积累，青稞、豌豆颗粒饱满，营养丰富。糌粑是将青稞和豌豆洗净、晾干、炒熟后磨成的面粉，食用时用少量的酥油茶、奶渣、糖等搅拌均匀，用手捏成团即可。它不仅便于食用、营养丰富、热量高，很适合充饥御寒，还便于携带和储藏。2）巴山蜀水的味道四川麻辣烫是四川乐山一带极具特色的汉族小吃，流传至今已有几百年的历史，虽历经各代变迁，仍经久不衰，深受人们喜爱。具有口感麻辣，味道鲜香等特点。锅中加好滚沸的老汤，然后还可随意蘸些各式调料，吃起来又麻、又辣、又烫，甚为爽口，且价格便宜，味道各异。小结二、传统技艺与地理环境（1）宣纸产于皖南泾县榔桥镇乌溪村。行至乌溪时，就会看到两边的高山从山脚到山腰覆盖着大片平整的白色，好似有人撑起巨幅帷幔，与周围的绿色山体对比强烈，甚为壮观。山脚下的乌溪是我国最大的宣纸厂——泾县宣纸厂所在地，漫山遍野晾晒的是宣纸原料——青檀树的树皮和燎草。青檀树生于石灰岩山地山麓、林缘、沟谷、河滩、溪边或石缝中。阳性树处，常生于山麓、林缘、沟谷、河滩、溪旁及壁石隙等处，成小片纯林或与其分树种混生。适应性较强，喜钙，喜生于石灰岩山地。也能在花岗岩、夺地区生工。燎草就是当地高秆稻草，这里河谷沙田所产稻草较普通稻草的成浆率高，纤维韧性强，不易腐烂，泾县的田地含沙量比较高，沙田籼稻草金杆黄叶色泽黄亮，比一般的稻草纤维性强、不易腐烂、容易自然漂白，所以自古便有这样的说法：“宁要泾县的草，不要铜陵的皮”。这种稻草要经过蒸煮，开始要经过石灰呛，用石灰阉起来，阉了多少时间以后要把它洗干净，太阳底下晒，晒了以后又要加碱。再蒸煮，蒸煮以后摆在山上，再太阳晒，露水露，雨淋，自然漂白。宣纸的制作工序大致可分为十八道，如果细分，则可超过百道。特有的青檀树树皮长纤维与燎草的短纤维结合，才能生产出“千年寿纸”。燎草需要工人们像腌制咸菜一样，反复用石灰和碱蒸煮，然后摊开在山上晾晒，使其日光漂白。一年需要几次把燎草收起来，再次蒸煮后晾晒，经过一年的日晒雨淋，草才会变成白色，就像做好的面条一样。有经验的工人才知道怎样将每一道工序与天时地利相配合，就像厨师炒菜掌握火候一样，造纸也凭经验，下多大的雨、下几场雨之后再收起来蒸煮，晾晒到什么程度为最佳，都有讲究。而晾晒的石头必须不带泥，也不能太光滑，业内人士介绍，“光滑的石头堆不了原料，石头若有色，怕日光晒了后起化学反应，燎草就会变得不够白”。泾县这样一个山清水秀的地方，造宣纸已1000多年。古今最好的宣纸，都是从这里生产的。宣纸生产全部是传统的手工操作，生产用水极为讲究，任何一道工序的取水必须清澈干净，无杂质。乌溪具备了独特自然条件，周围群山环绕、苍松翠竹，流水潺潺，景色宜人。从厂后山谷流出来的乌溪泉水，清澈透亮，长年不断，令世人称奇的是泉水分为二股：一股水呈微碱性，一股水呈微酸性，而这正好符合“碱性制浆、酸性抄纸”的工艺要求。因为宣纸生产全部依赖手工操作，所以生产周期特别长。其上品便是由喀斯特山崖之水汇聚而成的乌溪，水质清醇，甘之如贻，富含多种矿物质。宣纸最终落脚在泾县也暗合了“物竞天择，适者生存”的道理。如果宣纸厂离开了这山这水，就不是真正的宣纸了。正如古谚所说“好山出好水，好山好水出好纸”。而宣纸生产完全是“自然炼白”，将檀皮、稻草经过反复蒸煮、沤制和浆洗后，运到朝阳的石坡上摊晒，喀斯特呈三十至六十度的山地利于沥水、透气，又不易被风吹跑。这个过程需要六至九个月，让宣纸在成型之初，便饱经大自然的露洗风炼，吸纳日月光华，最大限度地清洗容易氧化的物质，消除原料内部的淀粉含量，提高纸质的纯度，使之拉力和吸附力强，将来宜于长期保存。同时也在大自然中被陶冶成柔白色，然后方可碎之为浆再制成纸。如此充满灵性的宣纸，是大自然对人类友好的馈赠。（2）歙砚歙砚又称龙尾砚，其制作材料歙石是一种泥质岩石，经过区域动力热流作用形成的板岩。最好的歙石分布于古徽州（今安徽省黄山市，江西省婺源县）的龙尾山下溪涧中。歙砚驰名于唐代，随着生产技术的提高及社会的进步，砚台已由朴素的实用品演变为精美的手工艺品，当地黄山市政府重视歙砚艺术和产业发展。歙砚，全称歙州砚，中国四大名砚之一，与甘肃洮砚、广东端砚齐名。歙砚自从因唐代著名书法家柳公权《论砚》的推崇而名震天下以后，后来如洪景伯、苏东坡、欧阳修、蔡襄、周必大、黄山谷等都写有许多诗文赞誉歙砚。（3）景泰蓝景泰蓝（Cloisonne），中国的著名特种金属工艺品类之一，到明代景泰年间这种工艺技术制作达到了最巅峰，制作出的工艺品最为精美而著名，故后人称这种金属器为“景泰蓝”。景泰蓝正名“铜胎掐丝珐琅”，俗名“珐蓝”，又称“嵌珐琅”，是一种在铜质的胎型上，用柔软的扁铜丝，掐成各种花纹焊上，然后把珐琅质的色釉填充在花纹内烧制而成的器物。因其在明朝景泰年间盛行，制作技艺比较成熟，使用的珐琅釉多以蓝色为主，故而得名“景泰蓝”。中华传统文化是中国人民长期与自然环境协调发展过程中产生的，其中必然蕴涵这丰富的地理原理。习近平主席在介绍景泰蓝时说“作为从欧洲传入中国的技艺，世界上制作景泰蓝最好的国家却是中国。”所以景泰蓝作为中国传统文化又有着其特殊的含义，彰显了中华民族对于外来文化的包容，以及外来文化可以在中华的沃土上散发新的生机。由此近年来，景泰蓝频频作为国礼，出现在重大外交场合，甚至可以说是“一带一路”倡议活动中的“国礼重器”。（4）油纸伞气候：油纸伞分布的中国江南、朝鲜、越南、泰国、日本等地均为季风气候，年降水量大且雨天多，油纸伞能起到避雨的作用。资源：油纸伞的伞骨、伞面所用到的原料主要为竹子、纸、丝绸等，这些地区盛产竹子、纸、丝绸等，原料多样且丰富。油纸伞是中华民族传统的日用雨伞，已有1000多年的历史。雨伞的发明始于先秦，尽管某些民间文本里，公元前三千年中国最早的君主黄帝头上，就已经出现了它的雏形，也有人慷慨地将专利归属古代的工艺大师鲁班，但综合古籍里的相关记载，将它的历史断为春秋战国时期，应该是比较合理的。《渊鉴类函》说它最初的名字叫“盖”，即皇帝出巡时车顶上的华盖。《文献通考》对这一解释不持异议。但认为在功能上还是有差别的，也就是说，“盖”是一种精神象征物，是皇帝威仪的有效组成部分，“伞”才被真正用于日常生活所需。油：即在伞面要刷一层桐油，以增强韧性并防水。纸：主要以纸或丝绸为伞面。伞：作为日常生活中遮阳避雨的工具。繁体字“傘”，五个“人”字，象征五子登科；“油纸”谐音“有子”，寄托着中国人多子多福的美好夙愿。（5）剪纸中国是剪纸艺术的故乡，中国剪纸发展历史悠久，剪纸最早起源于南北朝时期，多取材自喜庆节令、五谷丰收、民间戏曲故事、儿童、动物等，既饶富情趣又装饰美观，有着深厚的群众基础，故深受大家喜爱。中国民间艺人以其特有的艺术形式将千古遗风代代相传，使剪纸艺术成为一种贴近生活，根植于大众的传统民间艺术。它历史悠久，风格独特，深受国内外人士所喜爱。用途：张贴用，摆衬用，刺绣底样，印染用。小结三、古文化与地理环境（1）古诗词与俗语中的地理坐地日行八万里，巡天遥看一千河—地球自转、赤道周长八万里羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关—季风区和非季风区早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜—温带大陆性气候昼夜温差大城市尚余三伏热，秋光先到野人家—城市热岛效应东边日出西边雨，道是无晴却有晴—对流雨忽如一夜春风来，千树万树梨花开—冷锋过境但使龙城飞将在，不教胡马度阴山—种植业和畜牧业分界线人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开—海拔与气温南枝向暖北枝寒，一样春风有两般—山地阳坡和阴坡黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙—准静止锋巴山夜雨涨秋池—山谷风中的山风高处不胜寒—地面是近地面大气的主要、直接的热源君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回—黄河水的补给之一是大气降水；从水循环看，后一句话不对井水不换河水--从水源补给看，可以相互补给湘江北去，橘子洲头--湘江自南向北流，江心洲-流水沉积清溪清我心，水色异诸水，借问新安江，见底何如此？--当时新安江江水十分清澈，含沙量极小落红不是无情物，化作春泥更护花--生态系统中物质循环规律高峡出平湖，神女应无恙，当惊世界殊--毛泽东在游览长江时提出建大坝设想《桃花源记》中描述：林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。“桃花源”的地形最可能是--山间盆地。（2）看云识天气“天上钩钩云，地上雨淋淋”。钩钩云指钩卷云，这种云的后面，常有锋面（特别是暖锋）、低压或低压槽移来，预兆着阴雨将临。“炮台云，雨淋淋”。炮台云指堡状高积云或堡状层积云，多出现在低压槽前，表示空气不稳，一般隔8-10小时左右有雷雨降临。“云交云，雨淋淋”。云交云指上下云层移动方向不一致，也就是说云所处高度的风向不一致，常发生在锋面或低压附近，所以预示有雨，有时云与地面风向相反，则有“逆风行云，天要变”的说法。“江猪过河，大雨滂沱”。江猪指雨层云下的碎雨云，出现这种云，表明雨层云中水汽很充足，大雨即将来临。有时碎雨云被大风吹到晴天无云的地方，夜间便看到有像江猪的云飘过“银河”也是有雨的先兆。“棉花云，雨快临”。棉花云指絮状高积云，出现这种云表明中层大气层很不稳定，如果空气中水汽充足并有上升运动，就会形成积雨云，将有雷雨降临。“天上灰布悬，雨丝定连绵”。灰布云指雨层云，大多由高层云降低加厚蜕变而成，范围很大、很厚，云中水汽充足，常产生连续性降水。“鱼鳞天，不雨也风颠”。鱼鳞天指卷积云，出现这种云，表明高层大气层不稳定，如果云层继续降低、增厚，说明本地区已处于低压槽前，很快会下雨或刮风。“早霞不出门，晚霞行千里”。早晨东方无云，西方有云，阳光照到云上散射出彩霞，表明空中水汽充沛或有阴雨系统移来，加上白天空气一般不大稳定，天气将会转阴雨；傍晚如出晚霞，表明西边天空已放晴，加上晚上一般对流减弱，形成彩霞的东方云层，将更向东方移动或趋于消散，预示着天晴。“清早宝塔云，下午雨倾盆”。在暖季的早晨，如天边出现了堡状云，表示这个高度上的潮湿气层已经很不稳定，到了午间，低层对流一旦发展，上下不稳定的层次结合起来，就会产生强烈的对流运动，形成积雨云而发生雷雨。所以有“清早宝塔云，下午雨倾盆”的谚语。（3）二十四节气与数九“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候等方面变化规律形成的知识体系和社会实践。中国古人将太阳周年运动轨迹划分24等份，每一等份为一个“节气”，统称“二十四节气”。“数九”又称为冬九九、交九，是我国民间广泛流传的计算寒冬日子的传统习俗，一般来说自冬至日开始算起，一直数到八十一天之后方可算结束。数九这种计算寒冷天气的方法在我国的黄河中下游地区广泛流传，冬至过后的八十一天之后约为新一年的3月12日，即在惊蛰时分，数九结束，万物惊蛰，真正的春天也就真正的到来了。今日比较流行的则是这一首九九消寒歌：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九和六九，沿河看杨柳，七九河开，八九燕来，九九加一九，耕牛遍地走。”（4）中国山水画的环境印痕风格与自然的统一，中国山水画滥觞于东晋南朝时代，成熟于唐末至北宋初，“文则南，硬则北”，便是它成熟初期南北两种对立流派的概括。这种南北分野恰好与南北方地理环境在视觉效应上相吻合。“齐鲁之士，惟摹营丘；关陕之士，惟摹范宽”，这种不同地域审美效应的差异对流派的发轫和承传起着先导作用。山水皆传情，元代画家相对集中在江浙一带嘉兴、松江、无锡、镇江、苏州等地，江南的丘陵与平原湖泊相间的地貌特征，在总体上有其风格的一致性。同时，丰富多彩的个性主体还会使画家对同一地理环境发生心理上的视觉效应偏差，使他们主动关注、选择、强化能体现这些个性主体的特定视觉效应下的造型特征。（5）越剧与秦腔景观特征及其地理影响因素以“柔”为主的越剧委婉清丽，柔美抒情;以“刚”为主的秦腔高亢激越，悲壮有力，二者形成鲜明对比。不同的自然环境造就了越剧的“柔”与秦腔的“刚”。越剧旋律婉转多变，音色甜美，如当面倾诉，舞姿轻柔飘逸。秦腔旋律以高亢为主，“吼”秦腔则似隔空喊话，舞蹈动作幅度大、力度大。不同的生产生活方式造就了越剧的“细腻”与秦腔的“粗犷”。越剧流派纷呈，小腔运用较多，善于表达细腻的感情。秦腔的装饰音运用较少，感情表达较为直接。不同的历史背景造就了越剧的“悲怨”与秦腔的“悲壮”，越剧的“民”气与秦腔的“官”气。越剧中的悲剧哀怨动人，使人黯然涕下，秦腔的悲壮则使人豪气万丈;越剧讲述爱情故事和普通家庭生活，秦腔则展示金戈铁马与朝代更替。小结四、民族服饰与地理环境1、东北地区东北地区地处中高纬地区，气候较为寒冷，人们冬天常穿皮衣，除毛皮具有良好的防御保暖性能外，更因当地自然条件不宜植棉，而在严寒气候条件下，兽类的皮毛长得特别丰厚，保暖防寒性能好。例如：大兴安岭一带的鄂伦春族，“食肉寝皮”是鄂伦春族的传统生活方式，在长期的游猎生活中，鄂伦春人独具匠心创造了极富民族特色的毛皮服饰文化，他们的服饰，上至帽子，下至鞋袜，乃至各种寝具、生活用品，都多用毛皮为原料，因为“林海雪原”为他们提供了熊皮等兽类皮毛。俗话说得好：靠山吃山，靠水吃水。生活在乌苏里江畔的赫哲族人以捕鱼、兽为生。因此，他们的衣服多由鱼皮制成。2、西藏地区素有“世界屋脊”之称的西藏，是藏族的主要聚居地。他们的服饰主要是长袖，宽腰大襟，即使在夏天也多穿长袍，白天在烈日下，将一只胳膊露出长袍外，行走劳动时，干脆将双袖扎于腰间。一旦天气骤然变冷，可将胳膊穿进袖筒，以适应高原多变的天气。3、内蒙古地区位于西北地区的内蒙古高原上住着善于骑马的蒙古族，他们的服饰以长袍为主，袍的腰身肥大，男女长袍都不开叉，以利于骑马时，护膝防寒，衣袖稍长，骑马持缰绳时，冬季可御寒，夏季可防蚊咬。蒙古人穿的皮靴，翘头的适宜在深草中行走，圆头的适宜在浅草或无草区行走。因此，我们可知蒙古人的服装设计主要与骑马和防寒有关。4、西南地区西南地区是我国少数民族分布最多的地区。因此，民族服饰多种多样，因他们的生活、生产方式、文化因素而各不相同。彝族不同支系服装各异，有其独特的文化渊源，凉山地区彝族男子保存着古代遗风，他们在头顶前脑门蓄一绺长发，象征男性的尊严神圣不可侵犯。彝族俗称“天菩萨”，川、滇大小凉山彝族男子喜爱用青布或蓝布包裹头部，并在前额处扎出一长锥形结，以表示英勇威武的气概，习称“英雄结”。大小凉山山势险峻气候寒冷，当地彝族群众故用毛毯护身，俗称“擦尔瓦”。擦尔瓦是用羊毛织成的披衫，有白、灰、青等色，上部用羊毛绳缩口，下部缀有须。制作一条擦尔瓦，往往要用几个月时间，彝族人的擦尔瓦一年到头不离身，白天御风寒、夜晚当被盖。西南地区还有一个很具地方特色的民族，就是哈尼族。哈尼族服饰无论在原料、色彩、款式、装饰手法等，无不与梯田农耕生产密切相关。哈尼族崇尚黑色，无论男女，其服装均以黑色为主基调。黑色，对高山农耕生产者来说在保暖、耐脏、耐磨等方面都有独特优势。另外，这一习俗也是地理环境、社会生活的封闭以及“避世深隐”的民族心里，落后的传统原料和印染技术的客观体现。哈尼族服饰的款式设计也以适应梯田农耕生产为主要目的，其男子的服饰以紧身短衣宽松衣裤为主，短衣斜襟无领，腋下一扣紧衣，外配一坎肩，坎肩无扣，长裤为大腰，大裤脚，直筒裤。上紧下松的服装特点：一是为在山高谷深的自然环境中上坡下坡行走方便，二是便于梯田中的生产，体现出哈尼族对哀牢山自然环境与梯田稻作农业的适应性。哈尼族服装上的装饰，是梯田农业的记录和象征。例如：哈尼族衣服上绣制的图案与银饰的排列，就像层层梯田一样重重叠叠，可见地理环境对人的影响是十分深远的。希望本专题能让你学会以地理学的“X光眼”，透视每一栋传统民居和每一传统文化背后深邃的自然逻辑与文化密码。在快速城镇化的今天，理解并珍视这份“大地的智慧”，不仅是为了考试，更是为了守护我们共同的文化根脉与可持续的未来。（2026·福建莆田第一中学·模拟预测）2024年“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》。北京中轴线全长7.8千米、北起钟鼓楼，经景山、故宫、端门、天安门广场及建筑群、正阳门、中轴线南段道路遗存，至南端永定门共计15处遗产点。下图为北京市中心城区简图。据此完成下面小题。1．北京中轴线申遗成功，有利于北京（

）A．扩大城市用地规模 B．缓解城区交通压力C．保护历史文化遗产 D．加快城镇化进程2．分布在北京中轴线沿线的故宫、天坛等重要建筑，在现代城市功能分区中主要属于（

）A．文化区 B．行政区 C．商业区 D．居住区3．北京老城区的城镇空间布局和传统民居的院落布局都体现着独特的地域文化，下列组合最恰当的是（

）A．宫城居中——内向、封闭 B．城廊方正、对称——庄重、有序C．长辈住正房——天人合一 D．民居四周以院墙围合——开放、包容（建议用时：10分钟）（2025·新课标·真题）江西省吉安市渼陂（měibēi）古村，地处赣江支流富水河下游河畔，地势低洼，常遭洪涝灾害。为减轻水患，早期人们挖掘水塘，后逐渐形成“两河一塘（群）”水系（下图）：富水河水经进水闸入村后分为两支，各串联若干水塘，并连接街巷的排水沟渠，最后汇入渼水；渼水经分流水闸分为两支汇入富水河。据此完成下面小题。1．渼陂古村早期挖掘水塘的目的是（

）A．提供水源 B．方便运输 C．养殖水产 D．蓄积雨洪2．渼陂古村“两河一塘（群）”水系在有效防御水患的同时，实现了村落内（

）A．水资源节约利用 B．引水排水等量 C．水体不断更新 D．地下水位下降3．渼陂古村治水模式对生态建设的启示是（

）A．广泛植树种草，加快碳汇建设 B．因地制宜治水，合理利用自然C．加强雨污分流，促进环境改善 D．减少人类干预，实现自然恢复（2025·云南·真题）贵州西江苗寨（如图）是我国现存最大的苗族聚居地，白水河东岸保存着较为完好的苗族传统聚落。20世纪末旅游活动兴起，至2005年，服务业多集中于古街沿线。2009年旅游全面开发后，白水河西岸村民纷纷重建房屋，逐步形成了商住一体的仿吊脚楼聚落景观。据此完成下面小题。4．观赏苗寨传统聚落全貌的最佳地点是（

）A．甲 B．乙 C．丙 D．丁5．2009年以来，西江苗寨服务业空间已明显扩展到（

）A．南贵寨 B．羊排寨 C．平寨 D．东引寨6．影响新扩展空间的服务业稳固发展的主要因素是（

）A．不同类型商户集聚的效应 B．专业化人才的数量充足C．仿吊脚楼民居的建筑风貌 D．旅游者多样的购物需求（2025·甘肃靖远县第二中学·模拟预测）下图为印度尼西亚巴厘岛的苏巴克梯田系统景观图。该梯田已有千年历史，2012年被列入世界文化遗产名录。苏巴克梯田系统通过人工沟渠和竹制水闸，将火山湖水按需分配至各级梯田，形成“梯田—村落—森林”的复合生态系统。近年来，当地旅游业扩张导致部分梯田撂荒，传统农耕文化面临挑战。据此完成下面小题。7．苏巴克梯田系统能够维持千年可持续耕作，与其所在气候区特征关联最密切的是（

）A．全年高温多雨，水源稳定 B．干湿季分明，灌溉需求集中C．降水变率大，需蓄水防洪 D．昼夜温差大，作物品质优良8．竹制水闸在苏巴克梯田系统中的作用是（

）①调节不同梯田水位

②过滤火山灰杂质

③减缓水流侵蚀田埂

④