云南省临沧市临翔区市级名校2026届初三第二学期第三次教学质量检测试题语文试题含解析

云南省临沧市临翔区市级名校2026届初三第二学期第三次教学质量检测试题语文试题注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2．答题时请按要求用笔。3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、积累与运用1．下列句子排列顺序最恰当的一项是()①一方面，以娱乐为职能的大众文化得到蓬勃发展的机会。②与此同时，文化领域却有全然不同的景观。③问题是怎样产生的呢?④九十年代的中国，商品大潮汹涌而起，给社会经济生活带来无限生机。⑤一方面，一部分“曲高和寡”的精英文化则陷入举步维艰的境地。⑥原因有多方面，其中之一就是文化的二重性。A．⑥⑤①②③④ B．④③⑤①②⑥ C．③①⑤④②⑥ D．④②①⑤③⑥2．下列句子中没有语病的一项是()A．央视《朗读者》受到观众的广泛好评，是因为其节目形式新颖、文化内涵丰富的缘故。B．据统计，2017年一季度，国内汽车行业销售量与去年同期相比，增加大约12.7%左右。C．为了推动儿童文学的发展和繁荣，首届“曹文轩儿童文学奖”征稿活动日前全面启动。D．市卫生监督部门加大了对市场上猪肉的抽样检测，防止不合格肉制品重现百姓餐桌。3．下列各项中，表述有误的一项是A．“官封弼马心何足，名注齐天意未宁”是《西游记》的第四回。其中的“弼马”就是“弼马温”，其官职就是御马监正堂管事，“齐天”即齐天大圣，都是指孙悟空。B．成语“望梅止渴”“鞠躬尽瘁”“乐不思蜀”“才高八斗”“破釜沉舟”都出自元末明初的罗贯中《三国演义》，他们的主人公分别为曹操、诸葛亮、刘禅、曹植、黄盖。C．《简·爱》是英国女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，小说按照时间顺序写了主人公在四个主要地方即舅妈家里(盖茨海德府)、雷沃德学校、桑菲尔德庄园、圣约翰家的生活。D．华子良是《红岩》中隐藏最深的共产党员，他忍辱负重，装疯卖傻，利用特务对他放弃戒备，经常叫他出去挑菜的机会，将狱中的情报送出去。最后越狱带领解放军前来营救狱中的同志。4．温州钟灵毓秀，有许多优美的风景、物品及富有特色的民俗。下列诗句与温州“民俗风物”无关的一项是（）A．池塘生春草，园柳变鸣禽。（东晋·谢灵运《登池上楼》）B．箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。（南宋·陆游《游山西村》）C．黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。（南宋·赵师秀《约客》）D．何用游山双不惜，棕鞋也似笋鞋轻。（清朝·方鼎锐《温州竹枝词》）5．下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（）①所以说，种善得福，所以根本的解决途径在于努力行善爱惜身体，这才是永久的保富之法。②反之，如果他本来就体质好，却当成有着重大疾病一样的爱惜身体，他必定会益寿延年。③我们常说：“人无远虑，必有近忧”。④眼前光景很好不代表以后很好，原因多半是因为人无远虑。⑤一个家庭即使富贵至极，他终究挡不住只消福不种福。⑥比如一个人身体很健康，但若他过度消耗，不注意养生，那大病总有一天会找到他。A．⑤⑥②①③④ B．③④⑤⑥②① C．③④②⑤⑥① D．⑤⑥①④③②6．根据要求完成小题。传统节日是一种文化的传承，有着鲜明的民族特征。为了能唤起同学们对传统节日的热情,能让同学们更深入的了解传统文化，学校决定开展以“走进传统节日”为主题的综合性学习活动。1．在活动过程中，需要小组成员就传统节日中蕴含的文化内涵从不同角度提出几个研究选题，小组讨论后作出最后选择，请你草拟三个研究选题。2．在小组讨论如何传承传统节日的文化时，出现了如下情境：甲同学：现在春节不许放鞭炮，没有了过去热闹的氛围，很多人只知道宅在家里埋头用手机抢红包。这样，传统的节日单纯成了法定的普通假日，却没有了文化的传承。乙同学：传承文化不一定要一成不变的照搬原来的习俗嘛。丙同学：如果你是丙同学，你准备如何回应？请用简明、连贯、得体的语言写下你的理由（100－120字）。7．古诗词名句填写。__________，忽复乘舟梦日边。（李白《行路难（其一）》）孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》中描写洞庭湖美景大气磅礴，备受人赞赏的诗句是：__________，__________。“大爱无私，真情无悔”，李商隐在《无题》中用“__________，__________”向世人阐释了这一高尚的品质。古往今来，仁人志士秉承忠义精神，甘愿为国献身。林则徐以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”表明爱国情怀；韩愈用“__________，__________”尽显赤胆忠心。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）王安石《登飞来峰》中与杜甫的“会当临绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙的诗句是__________，__________。作为现代中学生的我们，要像《论语》中子夏所说：“博学而笃志，__________。”广泛地学习，专心致志地探求真理；详细地寻求，联系当前实际思考。历史使命越光荣，奋斗目标越宏伟，执政环境越复杂，我们就越要增强忧患意识，主席在党的群众路线教育实践活动总结大会上要求要从严治党，做到“__________，__________”，使我们党永远立于不败之地。自总书记作出“厉行节约，反对浪费”的重要批示后，“节约光荣，奢靡可耻”的理念已在全社会得到弘扬。勤俭是一切政权成败的关键，正如李商隐在《咏史》中所写：“历览前贤国与家，__________。”8．曾有一个问题这样问：“我读过很多书，但后来大部分都被我忘记了，那阅读的意义是什么？”最巧妙的回答是：“当我还是个孩子的时候，我吃过很多食物，现在已经记不起来吃过什么了。但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成为我的骨头和肉。阅读对思想的改变也是如此。”阅读能影响我们的思想，丰富我们的精神，请你结合自己的阅读名著的经历，谈谈你对这句话的理解。（100字左右）二、阅读9．阅读古诗，完成小题山中留客（张旭）山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。1．（小题1）首句中“弄”字有什么表达效果？2．（小题2）这首诗表达了诗人怎样的感情？10．阅读下面的文言文，完成各题。冰雪文序张岱鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉？若①吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人如鱼之于水，龙之于石，日夜沐浴其中，特②鱼与龙不之觉耳。故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气。其所以恣③人挹④取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚⑤为？故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。（注释）①若：像。②特：只不过。③恣：放纵，任凭。④挹（yì）：舀。⑤奚（xī）：什么。1．用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处）冰雪之在人如鱼之于水2．解释下列句子中加点的词。（1）则冰雪之能寿物也（__________）（2）盖人生无不藉此冰雪之气以生（_________）（3）若吾所谓冰雪则异是（_________）（4）盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵（_________）3．用现代汉语翻译下面的句子。特恨遇之者不能解，解之者人能说。4．根据原文内容，在下面一段文字空格处分别填写一个恰当的词语。本文作者由远及近，层层铺垫，先由________的“冰雪之气”，过渡到________的“冰雪之气”，最后才落脚到________的“冰雪之气”，使文章显得条理清晰，结构严谨。5．结合对文中画线语句的理解，说说本文通过对“冰雪之气”的议论评说所包含的思想与《爱莲说》作者所表现的主题有什么不同。11．现代文阅读忽然做了一首《西江月》词，便唤酒保索借笔砚来。起身观玩，见白粉壁上多有先人题咏，宋江寻思道：“何不就书于此？倘若他日身荣，再来经过，重睹一番，以记岁月，想今日之苦。”乘着酒兴，磨得墨浓，蘸得笔饱，去那白粉壁上挥毫便写道：自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口！宋江写罢，自看了大喜大笑，一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，去那《西江月》后再写下四句诗，道是：心在山东身在吴，飘蓬江海设谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！宋江写罢诗，又去后面大书五字道：“郓城宋江作。”1．结合宋江的生活经历，分析这首《西江月》表现了宋江当时怎样的情感？2．宋江在《西江月》之后又写了四句诗，才觉得痛快。请从下列画线诗句中找出与“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”情感最接近的一项，并说明理由。A．了却君王天下事，赢得生前身后名。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）B．报君黄金台上意，提携玉龙为君死。（李贺《雁门太守行》）C．飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝①，报与桃花一处开。（黄巢《题菊花》）注释：①青帝：司春之神。古代传说中的五天帝之一，住在东方，主行春天时令。12．阅读下面的文章，完成下面小题。文学教育的意义（节选）曹文轩（一）营造审美境界①一个人完整的精神世界，是由许多维度组成的。这其中，审美怎么说都是一个十分重要的维度。而文学对这一维度的生成，几乎是最有效的。文学的根本性的功能之一，就是审美。如果说，远古的文学可能更在意的还是表达思想和抒发情感的话，那么后来的文学则越来越在意它的审美价值。而人们亲近它的一个很重要的原因，也正在于它们能够满足人们的审美需要并能够培养人们的审美经验，提升人们的审美境界。②审美，使人类渐渐变成了有情调的人类，使人生变成了有情调的人生。今日之人类与昔日之人类相比，其一大区别就在于，今日之人类有了一种叫做“情调”的元素。而在情调的养成中，文学立下头等功劳。③文学似乎比其他任何精神形式都更有力量帮助人类养成情调。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”；“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”；“闲上山来看野水，忽于水底见青山”；“黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼”……文学能用最简练的文字，在一刹那间，把情调的因素输入人的血液与灵魂。但丁、莎士比亚、歌德、泰戈尔、海明威、屠格涅夫、鲁迅、沈从文、川端康成……一代一代优秀的文学家，用他们格调高贵的文字，将我们的人生变成了情调人生，从而使苍白的生活、平庸的物象一跃成为可供我们审美的东西。④情调改变了人性，使人性获得了质的提高。⑤情调当属美学范畴。（二）培育悲悯情怀古典形态的文学，始终将自己交给了一个核心单词：感动。古典形态的文学做了若干世纪的文章，做的就是感动的文章。古典形态的文学之所以让我们感动，正是在于它的悲悯精神与悲悯情怀。慈爱的主教借宿给冉•阿让，而冉•阿让却偷走了他的银烛台被警察抓住，主教却说这是他送给冉•阿让的，这时，我们体会到了悲悯。。当沈从文的《边城》中爷爷去世，只有翠翠一个小人儿守着一片孤独时，我们体会到了悲悯。当祥林嫂于寒风中拄着拐棍沿街乞讨时，我们体会到了悲悯。我们体会到了悲悯。我们在一切古典形态的作品中，都体会到了这种悲悯。在沉闷萧森、枯竭衰退的世纪里，文学曾是情感焦渴的人类的庇荫和走出情感荒漠的北斗。我曾断言：文学在于为人类社会的存在提供和创造一个良好的人性基础。而这一“基础”中理所当然地应包含一个最重要的因素：悲悯情怀。其他文类——比如哲学、伦理学方面的文章，一样是讲悲悯情怀的。但这些文章仅仅是让我们明白悲悯情怀的必要性。我们只是接受并懂得了一个关于悲悯情怀的观念。但文学作品——比如《呼兰河传》《边城》《卖火柴的小女孩》，我们会在阅读这些文字时被感动，悲悯情怀会油然而生，我们会在对文学作品的无休止的阅读中，成为一个具有悲悯情怀的人。1．对以上选文理解分析有误的一项是（）A．文学具有营造审美境界和培育悲悯情怀的教育功能。B．审美是人的精神世界中一个重要维度。C．哲学、伦理学能让人明白悲悯情怀的必要性，而文学能让人生长出悲悯情怀。D．文学比其他任何精神形式都更有力量帮助人类养成情调。2．下面这段文字是从第（一）部分抽出来的，如果还原回原文，应该放在哪两个段落之间？人类有情调，使人类超越了一般动物，而成为高贵的物种。情调使人类摆脱了猫狗一样的纯粹的生物生存状态，而进入一种境界。在这一境界之中，人类不再仅仅享受种种官能得以满足的原始快乐，而有了精神上的享受。人类一有情调，这个物质的、生物的世界从此似乎变了，变得有说不尽或不可言传的妙处。人类领略到了种种令身心愉悦的快意。天长日久，人类终于找到了若干表达这一切感受的单词：静谧、恬淡、散淡、优雅、忧郁、肃穆、飞扬、升腾、圣洁、素朴、高贵、典雅、舒坦、柔和……A．①段和②段之间 B．②段和③段之间C．③段和④段之间 D．④段和⑤段之间3．请调动你的阅读积累，在第（二）部分画线处，续写一个事例，使之符合文意。4．文章为了论述文学的意义，运用了举例论证、比喻论证、对比论证等论证方法，请从文中任找一例，并分析其作用。13．阅读下文，回答问题。你做的鞍子在说话艾平你少说话，你做的鞍子会说话——这是我哥哥巴特尔的师傅留给他的教导，同时留给他的还有一个师傅的师傅传下来的铁砧子。六十年转瞬即逝，呼伦贝尔一代鞍具大师，我哥哥巴特尔，他一直坐在那个黢黑发亮的砧子跟前，“咔—咔—咔—”地打錾鞍具，金银铜铁，在他的凿子下熠熠闪光，慢慢绽放出海棠卷草和吉祥八宝的图案。当暴风雪肆虐的夜晚，这声音汇入骏马的嘶鸣；当第一棵灰绿色的牧草钻出地面，这声音追赶着激荡的春雷。你做的鞍子会说话———我哥哥巴特尔把一生的梦想，錾入了沧桑的岁月里。我哥哥巴特尔的师傅终日坐在他师傅留下的砧子跟前，打錾紫铜和白钢，琢磨玉石，修整鞍具的木构件，很久才会抬起头来，轻轻抿一口奶茶，复又埋头于手里的活计。我哥哥巴特尔学徒的第一课，是使用斧子和凿子，练习斧凿马鞍的木头底座。这个惯于在草原上四处飞跑的年轻人，完全不适应如此单调乏味的营生，他玩心太盛，不时走神，每每戳伤了手，然后就开始大呼小叫。师傅抬起头，看他一眼，什么都不说，照旧作手里的活儿。后来，我哥哥终于完成了基本功训练，把斧子和凿子变成了无所不能的魔术棒，掌握了金、银、铜、铁、木、皮、竹、漆全套手艺。当他将第一架自己做的鞍子交到师傅的手里，难免有几分喜形于色。师傅随手把我哥哥巴特尔的处女作，置放在高高的壁炉台上。他说，你给我每天看一遍，看上两个月再说。于是，我哥哥巴特尔每天反复看自己做的鞍子，琢磨来琢磨去，懂得了师傅的沉默。有一天，一个牧人拿来一架鞍子请师傅修理，我哥哥巴特尔没有管住自己的嘴，他说就这烂鞍子还配找我师傅修理，你怎么想的!那架鞍子的确是个孬活，鞍座不具形状，鞍桥开裂，所有的装饰品都粗俗难看。说话间，一个飞来的小螺丝打在我哥哥巴特尔的手上，刀割似的痛。我哥哥巴特尔赶紧闭嘴，师傅亲自接过了那架旧鞍子。当这架旧鞍子起死回生，伴着主人满脸的欢喜离开车间之后，师傅教导了我哥哥巴特尔———你少说话，你做的鞍子会说话。师傅的语气有些重，没想到这话竟成了遗言，不久他就去世了。我哥哥巴特尔就这样成了师傅的继承人。记不得那是哪一年，草原上改变了游牧的传统，家家圈在包产到户的小草场里放牧，远方和天边的概念消失了，摩托车的轮子替代了骏马的四蹄。由于生意清淡，鞍具社倒闭，师傅的徒弟们也散了。只有我哥哥巴特尔，还在做鞍子。他每天用狼油揩拭师傅传给他的铁砧子，揩着揩着就回到了以往的日子里，嫂子不喊他，他就忘记了吃饭的事儿。他卖掉了家里的羊群，去买制作鞍具的原材料；他让嫂子辞了工作，帮他绣鞘皮的花纹。有人说，这个老头儿吃了醉马草，醒不过来了。我的哥哥巴特尔，就是两耳不闻窗外事，一心做他的鞍子。他做的鞍子摆满了一屋地，一架比一架更带劲儿，既有来自师傅的神韵，又添以时尚的华彩。虽然那些赞叹我哥哥巴特尔手艺的人没有减少，却没有谁愿意买走他做的马鞍；虽然女儿结婚时家里的存折上仅仅剩下五十元钱，我哥哥巴特尔一点儿都不慌乱，他相信只要草原和天空不分离，蒙古人就还在马背上，长调和史诗就还在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就会有人要。只有一件事儿，让我哥哥巴特尔惦记很久了。终于有一天，他雇来汽车，把一架架漂亮的鞍子往一个个学校送。他说老师们，你们让咱们的孩子看看鞍子，他们就知道自己是从哪里来的了。学校的老师很感动，连连说传承民族文化是必须的。我哥哥巴特尔把这事儿办妥了，便心满意足地回了家。他做的鞍子放在学校的陈列室里，上面小心翼翼地覆盖着塑料布，有人按时去擦塑料布上的灰尘，却没有人触动那鞍子。我哥哥巴特尔没有看到这一幕，他坐在铁砧子跟前等待着，他觉得学校应该请他去给孩子们讲一讲马鞍的故事……到底是大自然唤醒了草原上的畜牧业，牧民之家纷纷剪断了阻挡马蹄的铁丝网，开始互助游牧。辽阔的草原回来了，无垠的大地回来了，再没有什么可以阻止他们飞奔的心!马群如云从天而落，牧马人的唿哨随风传送，四面八方的客人相约草原，马鞍不仅恢复了它的实用功能，还作为一种光荣的象征，矗立在每一个有蒙古包的地方。一代鞍具大师我哥哥巴特尔，他忙极了，每天都有人眼盯着他手里的凿子和身前的铁砧子，渴盼着脱颖而出的新鞍子。有人一掷万金，有人开来宝马豪车，只为获得一副大师的杰作。我哥哥巴特尔，草原上的一代鞍具大师，他无动于衷，不言不语，脸上的微笑像湖水一般宁静，将手中的凿子徐徐举起，徐徐放下———他听见师傅在天上说着话，他听见自己做的鞍子在草原上说着话。说云卷云舒，说花开花落，说百年犹如一夜，说岁月荏苒，说源远流长……你做的鞍子会说话，你做的鞍子在说话。1．给下面词语中加点字注音。铁砧子（）（2）琢磨（）（3）熠熠闪光（）（4）无垠（）2．本文围绕着“鞍子”，叙述了我的哥哥巴特尔从“四处飞跑的年轻人”到“一代鞍具大师”的经历，请用简洁的语言对这个过程的每一环节加以概括。3．从语言表达的角度赏析下面的句子。当暴风雪肆虐的夜晚，这声音汇入骏马的嘶鸣；当第一棵灰绿色的牧草钻出地面，这声音追赶着激荡的春雷。4．文章第二自然段“你做的鞍子会说话———我哥哥巴特尔把一生的梦想，錾入了沧桑的岁月里。”这句话有何作用？5．哥哥巴特尔的成长、成材、成就之路上，师傅的教导始终萦绕在他耳边。从文章中，你感受到师傅是一个怎样的人？6．当草原改变传统，人们不再需要马鞍时，哥哥巴特尔为什么仍然“觉得学校应该请他去给孩子们讲一讲马鞍的故事”？7．文章不但题为“你做的鞍子会说话”，并且文中多次写到师傅教导他：“你少说话，你做的鞍子会说话”为什么要少说话？联系全文，说说他们所做的鞍子说了哪些“话”？三、语言表述14．根据下面新闻材料拟写一个不超过20字的新闻标题，并简述理由。新华社广州4月13日电（记者黄浩苑）广东省教育厅13日发布《广东省教育厅等五部门关于切实减轻中小学生课外负担开展校外培训机构专项治理方案》，涵盖学校源头到各类教育培训机构终端全链条。方案明确整治对象为两类，一是校外培训机构，包括由教育、民政、人社、工商等行政部门审批的以及无照无证面向中小学生举办教育类培训业务的培训机构、托管机构；二是公办和民办中小学校、教研机构，包括普通高中、义务教育学校及学校管理层、教职员工，以及各级教育行政部门的教学研究机构。方案要求坚决纠正校外培训机构开展语文、数学等学科类培训出现的“超纲教学”“提前教学”“强化应试”等不良行为。校外培训机构开展学科类培训的班次、内容、招生对象、上课时间、师资情况等，在培训期间全程要向社会公布并保留资料备查。（1）拟写标题：______________________________（2）拟写这个标题的理由_________________________________四、写作15．写作巴勒斯坦诗人达维什说：“当你做早餐时想想别人/别忘了喂鸽子……”因为这世界有你，有我，也有他（它）。请以“想想别人”为题，写一篇不少于600字的作文。不得套作，不得抄袭，文中不得出现含有个人信息的地名、校名、人名等。

参考答案一、积累与运用1、D【解析】本题考查语言运用的连贯性以及考查语感水平和思维能力。在解答时要抓住关键词。2、C【解析】

考查学生对病句的辨析及修改能力。解答时先读原句，凭借语感来判断，然后从病句类型方面分析修改，通常的做法是压缩看主干有没有残缺、搭配不当等毛病，再看压缩掉的修饰成分与主干之间是否存在修饰不当的毛病。A.“因为”和“的缘故”重复。B.“大约”和“左右”重复。C.没有语病。D.缺少成分，应是：加大了对市场上牛肉的抽样检测力度。要了解常见的语病类型，如成分残缺、语序不当、搭配不当、表意不明、不合逻辑、语意重复、句式杂糅、前后矛盾、否定不当、成分赘余等，并能对句子作语法分析。3、B【解析】

B“破釜沉舟”的主人公是项羽，且不是《三国演义》中的人物。4、B【解析】

A.池上楼位于温州市鹿城区五马街道中山公园积谷山西麓，为纪念南朝诗人谢灵运所建造，因其有名句“池塘生春草，园柳变鸣禽”传世，后人遂称该楼为“池上楼”。B.本诗句由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。农家祭社祈年，满着丰收的期待。陆游在这里以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。C.赵师秀，永嘉（今浙江温州）人，字紫芝，号灵秀，亦称灵芝，又号天乐。南宋诗人。赵师秀是“永嘉四灵”中较出色的诗人。D.温州竹枝词始于宋：在刘禹锡等人的倡导下，温州历代有不少诗人，纷纷学写竹枝词，也创作了很多作品，其中不乏意韵俱美的佳作。在清同治年间，温州前后出现了四位诗人，他们是郭钟岳、钱子奇、方鼎锐、戴文俊。他们互相应和，留下《东瓯百咏》、《温州竹枝词》、《瓯江竹枝词》三部书，共三百多首，这是温州竹枝词创作的高峰。故选B。5、B【解析】

此题考查组句成段的能力。按照逻辑顺序，③为中心句，①从“所以说”判断，为结尾总结句。排除AD。⑥在的②的后面，正好举例证明②的观点。排除C，即可得出答案为所B。6、1．如各节日的饮食文化、礼仪文化、相关习俗、传说故事、诗文名篇等2．表达示例：中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。我国不缺乏文化内涵丰富的传统节日，缺乏的是传统文化与时代交融的过节理念和过节方式。在全球化的时代背景下，传统节日的文化氛围应该得到保留，必须尊重有代表的传统文化，但同时也要让我国的传统文化在继承中创新，摒弃一些不合理的节日禁忌，让更多的人了解节日的文化渊源，才能把传统节日的文化精髓传承下去。【解析】1．本题考查设计选题。作答本题时，所设计的选题一定要与本次活动的主题紧密相关，选题要有可行性，不能是空洞的口号。要求从“文化内涵”方面来研究传统节日，如可拟写为各节日的饮食文化、礼仪文化、相关习俗等。2．本题考查自由表达观点。一般不要求统一答案，只需观点明确，理由充分，表述合理即可。围绕“要将传统文化与新时代的过节理念和过节方式相融合，让我国的传统文化在继承中创新，摒弃一些不合理的节日禁忌，让更多的人了解节日的文化渊源”来回答即可。7、（1）闲来垂钓碧溪上（2）气蒸云梦泽波撼岳阳城（3）春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干（4）欲为圣明除弊事肯将衰朽惜残年（5）不畏浮云遮望眼自缘身在最高层（6）切问而近思（7）为之于未有治之于未乱（8）成由勤俭败由奢【解析】试题分析：此题考查背诵默写，既有根据上下文默写，也有理解性默写。理解性默写比根据上下文默写要难，注意根据题干的提示确定诗句。这两个类型的默写首先都要选准诗句，然后不要出现错别字。此题要注意“垂钓”“蒸”“撼”“蜡炬”“弊”“衰朽”“畏”“缘”“近思”“奢”等字词的写法。点睛：复习古诗文名句，首先，要熟练背诵古诗文名篇、名段和名句；其次，要字字落实，默写中不能出现错别字，更不能丢字添字；再次，要正确理解古诗文篇、段和名句的大意和基本内容；最后，注意在平时归类总结，这样才能应对各类题目。8、答案示例：读书对人的影响是潜移默化的，每一次阅读，我们都会从书中汲取成长养分。读《红岩》时，江姐、许云峰等革命前辈忠贞不二的革命信仰，为了国家的利益舍生忘死，敬佩他们的同时也让我树立了国家利益高于一切的思想。【解析】

本题考查对材料内容的理解和对名著的把握。先结合关键句子理解材料的内容，“吃过很多食物”“它们中的一部分已经长成为我的骨头和肉”“阅读对思想的改变也是如此”可知谈的是每一次阅读，我们都会从书中汲取成长养分，即读书对人的潜移默化的影响；其次结合自己读过的名著，从其主旨或人物形象方面谈自己从中汲取的营养，即学到的某种品质，感悟到的某种情感等。如《西游记》中师徒四人西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真，启示自己在生活、学习中对待挫折、磨难应有坚持不懈、永不言败的精神。如《简·爱》中简·爱在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福，启示自己在实际生活中学会自尊、自强、自立，敢于争取平等和自由等。二、阅读9、1．2．运用拟人手法，生动地写出了山林春光明媚、生机勃勃的美好景象。【小题2】【小题2】表达了作者对山林的喜爱之情和对客人的挽留之意。【解析】1．2．本题考查学生对炼字的理解与掌握。炼字，即根据内容和意境的需要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。要根据句子的内容和语言表达从写作手法、表现的情境（景物特点）、表达的情感（作品中的人物或作者）几个方面来分析，指出精彩巧妙之处。首句意思是：山中的各种景物在春天的阳光下斗妍争奇，千姿百态，生机勃发。表达效果是：运用拟人手法，生动地写出了山林春光明媚、生机勃勃的美好景象。【小题2】【小题2】本题考查诗歌的思想情感，理解诗歌内容，一般要通过景物描写，体会作者的思想情感。通过阅读全诗，全面理解诗的意思和作者表达的情感。可以看出，这首诗表达了作者对山林的喜爱之情和对客人的挽留之意。10、1．冰雪之在人/如鱼之于水2．（1）使……保鲜（2）借助，凭借（3）这（4）于是，就3．只不过遗憾的是看到这样的诗文的人不能理解，理解了又不能评说。4．物人诗文5．本文通过对“冰雪之气”的议论评说所流露出的是一种众人皆醉我独醒的自傲和曲高和寡、知音难觅的无奈之情，而《爱莲说》作者则表现了作者对世人贪图富贵、追名逐利的鄙弃和追求洁身自好的美好情操。【解析】

1．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。，根据句意：冰雪的气质在人的心中，就像鱼在深水中。即可推断出正确答案：冰雪之在人/如鱼之于水。2．本题考查学生对文言文中重点实词的解释，是初中生学习文言文最基础的一项。只有对重点字词解释正确了，才能进一步理解句子，弄清全文大意。其中要特别注意通假字、古今异义词、词类活用现象、一词多义的理解。注意古今异义词，藉：借助，凭借。词类活用词，寿：使……保鲜。3．此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。重点词语：“特”：只不过。“恨”：遗憾。“解”：理解。4．本题考查学生梳理文章内容的能力。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。第一段“鱼肉之物”，第二段“凡人遇旦昼则风日”，第三段“其所以恣人挹取受用之不尽者，莫深于诗文。”可见是由(物)到(人)最后到(文)。5．考查学生的分析比较能力。《爱莲说》该文采用托物言志、借花喻人的手法，反对当时消极避世和追求富贵名利的世风，旗帜鲜明地表示自己要做一个正直、高尚的君子，廉洁、进取、爱人敬重的清官。此文，“诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。”作者通过这句话所流露出的是一种众人皆醉我独醒的自傲和天下无人能识君的无奈之情。译文：鱼肉一类的食物，见到风和阳光就容易变质，放入冰雪中就不会腐烂，这说明冰雪是能够使食物保鲜。今年冰雪多，来年谷物一定长得茂盛，就是说冰雪有助于谷物生长。大概人的一生没有不借助于冰雪这样的特质成长的，然而冰雪的特质必定要等到有了冰雪才能有体现，但一年四季又有多少冰雪呢！至于我所说的冰雪和这（自然界的冰雪）不一样。大凡人在白天就表现出风日一般的平常，但在夜晚就有冰雪的气质；遇上心情烦躁就表现出风日一般的平常，但心情清净了就有冰雪的气质；人在市井朝廷就表现出风日一般的平常，但居住在山林之中就有冰雪的气质。冰雪的气质在人的心中，就像鱼在深水中，龙在深山中一样，日夜置身其中，只不过是鱼和龙没有感觉到水和山而已。所以懂得世间的山川、云物（注：浮云静物）、水火、草木、色声、香味（注：嗅觉芳香、味觉五味）都有冰雪的特点，其中可以任人酌取并受用不尽的，没有比诗文更高深的了。诗文仅为数不多的文字，出自高人之手，就显得超逸灵活；一旦落入凡夫俗子的手中，就变得秽恶。在认识的过程中真是相差虽小，但错误极大。只不过遗憾的是看到这样的诗文的人不能理解，理解了又不能评说。即使有能够评说的，和那些不懂的人评说，他仍不理解，评说又干什么呢？所以说：诗文的一般规律，做诗文的人原本就难，识别的人更不容易啊。11、1．宋江的这首《西江月》写自己具有文韬武略，可不幸的是，现在发配江州，好比虎落平阳，备受屈辱，且只能忍受。希望将来有一天能够手刃仇人，以报冤仇。整首词表现他感叹自己虽满腹经纶却时运不济、内心屈辱、希望终有一天能够报仇雪恨的心理（或暗含谋反之意）。（意对即可）2．选C。因为黄巢是农民起义的领袖，所以“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”这两句诗，是说要是我宋江上了梁山（造反），实现了我的凌云壮志，凭我宋江的能力，黄巢又算得了什么！而黄巢的“他年我若为青帝，报与桃花一处开”这两句诗的意思是：有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。体现了黄巢想要推翻旧政权的豪迈意志和信心。（意对即可）【解析】

1．首先要理解好《西江月》一词的内容，然后结合知人论世的方法解读。“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。“说的是自己从小就攻读经史，大了后又精通权谋之术，你们当官的会的我宋江也都会，我宋江的本事一点也不必那些当官的差。“恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。”但是时运不济，混了半天不过一个小吏，好比虎落平阳，忍气吞声。“不幸刺文双颊，那堪配在江州。”则是进一步的感叹自己目前的潦倒，想我宋江这么一个经世之才，竟然成了囚犯被发配到江州。老天实在是对我宋江不公啊。“他年若得报冤仇，血染浔阳江口!”这两句的意思是，再这样下去，我就豁出去上梁山了，既然官府不给出路，老天又对我宋江不公，我宋江就自己来找回公道，定要叫这浔阳江血雨腥风一番。从这首《西江月》来看，宋江一方面感叹心比天高命比纸薄，另一方面宋江的潜意识内一直是有反心，至少一直是把梁山当作自己的退路。当宋江在官场已经穷途末路的时候，本能就想起，自己还有江湖这条路，在江湖这个世界里，我宋江则是个大名鼎鼎的及时雨，真要把我惹火了，就上梁山了。2．“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”：日后如果我大志得酬，笑那黄巢不算大丈夫。黄巢当过几天皇帝，而黄巢不如自己，意思就是说宋江要当长久皇帝，自然是反朝廷的意思了。此句将自己和唐朝的造反头子相比较，充分表现了宋江对现实的不满，抒发了自己的雄心大志。而C项“他年我若为青帝，报与桃花一处开”：若是有朝一日我成为了司春之神，一定要让菊花和桃花同在春天盛开。这一充满强烈浪漫主义激情的想象，集中的表达了作者宏伟的抱负。诗中的菊花，是当时社会上千千万万处于底层劳动人民的化身，作者既赞赏他们迎风霜而开放的顽强生命力，又深深为他们所处的环境，所遭遇命运的而愤激不平，立志要彻底加以改变。所谓为“青帝”，不妨看作是建立农民政权的施政纲领，作者想象到了那一天，广大劳苦大众都能生活在温暖的春天里。所以这句诗与题干句“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”情感最为接近。而AB两项都有忠君思想。所以选C。12、1．D2．B3．示例：当简•爱得知一切，重回双目失明、一无所有的罗切斯特身边时，我们体会到了悲悯。4．示例：“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”“闲上山来看野水，忽于水底见青山”等，列举这些诗句，就是用具体的例子来阐述文学具有帮助人类养成情调这一功用。【解析】1．D错误，与原文“文学似乎比其他任何精神形式都更有力量帮助人类养成情调。”不符。2．本题考查根据文本内容进行推断与探究。议论文中的论据是为论点服务的，因此论据的位置确定，要根据论据内容与段落之间的关系来判断。②段首次谈到“审美，使人类渐渐变成了有情调的人类，使人生变成了有情调的人生。”③段还是谈“情调”，故而选B。3．这道题既是续写又是仿写，要求学生对句子进行仔细分析品味，揣摩出句中所阐明的意义。除了要把握仿句的句式人名+含有悲悯的事例，语言要简洁明了。补充事实论据时，要选择真实而典型的事例，概括叙述，紧扣论点。4．考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。①举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。②道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括、更深入、更有力，更具有权威性。③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。④对比论证：对比论证的作用就是突出有力地论证作者所要表达的观点。如，举“当沈从文的《边城》中爷爷去世”的例子，属于举例论证，具体有力地论证了“古典形态的文学之所以让我们感动，正是在于它的悲悯精神与悲悯情怀。”的观点，更有说服力。13、1．zhēnzhuó或zuóyìyín2．刚开始，完全不适应单调乏味的营生，时时走神；第一次做好马鞍，师傅要求他观察两个月，懂得了师傅的沉默；看到师傅修理旧鞍子，学会了沉默而专心致志。继承师傅后，专心致志做鞍子。3．拟人或环境描写，生动形象地写出了敲打鞍具的声音经久不息，表现出哥哥一生对做马鞍的专注与执着，孜孜不倦，表达了作者的敬仰之情。4．承上启下，承接上文对哥哥一生做马鞍的总结，同时为下文写哥哥学习做马鞍的经过并坚持一生做铺垫。5．沉默寡言；心思缜密；教徒有方；精益求精等6．哥哥认为马鞍是蒙古族人的精神象征（蒙古人就应该在马背上，文化应该在蒙古人的血液里），这种文化需要继承（需要被孩子知道），所以要去讲马鞍的故事。表现了哥哥巴特尔对民族文化、马鞍的热爱。7．原因：1.师傅希望哥哥能够专心致志、内心安定的人。2.师傅希望所做的鞍子靠品质说话。说话：1.鞍子不需宣传，用品质诉说着一代手工者的专注。2.鞍子本身是蒙古文化的符号，它的存在是对文化的阐释【解析】1．本题考查学生对字音的掌握情况，关于字音，要求学生平时的学习中注意字音的识记和积累，特别是多音字。“琢”是多音字，在这里读“zhuó”或“zuó”都可以。2．本题考查学生的概括能力。要求学生仔细阅读文本，把握关键语句即可。“我哥哥巴特尔学徒的第一课，是使用斧子和凿子，练习斧凿马鞍的木头底座。这个惯于在草原上四处飞跑的年轻人，完全不适应如此单调乏味的营生，他玩心太盛，不时走神，每每戳伤了手，然后就开始大呼小叫。”可得出：刚开始，完全不适应单调乏味的营生，时时走神；“当他将第一架自己做的鞍子交到师傅的手里，难免有几分喜形于色。师傅随手把我哥哥巴特尔的处女作，置放在高高的壁炉台上。他说，你给我每天看一遍，看上两个月再说。于是，我哥哥巴特尔每天反复看自己做的鞍子，琢磨来琢磨去，懂得了师傅的沉默。”可得出：第一次做好马鞍，师傅要求他观察两个月，懂得了师傅的沉默；“我哥哥巴特尔赶紧闭嘴，师傅亲自接过了那架旧鞍子。当这架旧鞍子起死回生，伴着主人满脸的欢喜离开车间之后，师傅教导了我哥哥巴特尔——你少说话，你做的鞍子会说话。”可得出：看到师傅修理旧鞍子，学会了沉默而专心致志；“我的哥哥巴特尔，就是两耳不闻窗外事，一心做他的鞍子。”可得出：继承师傅后，专心致志做鞍子。3．本题考查学生的赏析能力。要求学生从修辞，描写、遣词造句的角度赏析句子即可。结合“当暴风雪肆虐的夜晚，这声音汇入骏马的嘶鸣；当第一棵灰绿色的牧草钻出地面，这声音追赶着激荡的春雷。”分析“这声音追赶着激荡的春雷”采用了拟人的修辞，生动形象地写出了敲打鞍具的声音经久不息，表现出哥哥一生对做马鞍的专注与执着，孜孜不倦，表达了作者的敬仰之情。4．本题考查学生对段落作用的理解和把握，要从内容和结构两方面考虑。结构上根据位置不同，作用也不同来区分。“你做的鞍子会说话——我哥哥巴特尔把一生的梦想，錾入了沧桑的岁月里。”从结构上分析：是承上启下。内容上，承接上文对哥哥一生做马鞍的总结。为下文描写哥哥学习做马鞍的经过并坚持一生做铺垫。5．本题考查学生对人物形象的分析和把握。分析一个人的形象时，一定要根据文章内容、故事情节、人物的言行举止来整体感知的。概括时要做到既全面，又要突出重点。根据文中情节可知人物形象。结合“师傅抬起头，看他一眼，什么都不说，照旧作手里的活儿。”可以得出：沉默寡言；“师傅随手把我哥哥巴特尔的处女作，置放在高高的壁炉台上。他说，你给我每天看一遍，看上两个月再说。于是，我哥哥巴特尔每天反复看自己做的鞍子，琢磨来琢磨去，懂得了师傅的沉默。”可以得出：教徒有方；“当这架旧鞍子起死回生，伴着主人满脸的欢喜离开车间之后，师傅教导了我哥哥巴特尔——你少说话，你做的鞍子会说话。”可以得出：精益求精。然后总结即可。6．本题考查学生对