语文试卷答案浙江省A9协作体2025学年第一学期高二年级上学期期中联考（11.11-11.13）

浙江省A9协作体2025学年第一学期期中联考【解析】A项“连锁餐饮品牌的门店实际利润率从18%降至9%”表述绝对，原文仅提及“某管困局的措施之一，并非唯一手段，不能“彻底解决”;D项“最终消费者为涨价买单”错误，原文“2019年的外卖大战以‘二选一’垄断收场，最终消费者为涨价买单”市场的极致压榨，而非真正的增量创造。”表述一致，故正确。3.【答案】①减少商家利润(增加商家经营成本)②实行佣金减免政策③允许“合理利润”(认可实体商业合理定价)(为品质与责任买单)【解析】①处结合前文“收取商家20%—30%的佣金”“净利润反而下降”,可知应填与减少商家利润(增加商家经营成本)相关的内容；②处根据原文中“三是保护实体商业。对社区小店实行佣金减免政策，保留社区商业活力”,可推断需填对社区小店实行佣金减免政策的语句；③处结合“社会需要重建对‘合理利润’的尊重”“允许合理利润”,可知应填消费者允许“合理利润”(认可实体商业合理定价)(为品质与责任买单)相关内容。(每空1分)4.【答案】示例问题：监管困局，如何叫停这场危险游戏?(句式1分，内容1分。若没有写成问句不给分。)5.【答案】(1)“深入”:①以四个问题层层递进，形成完整逻辑链，逐步深挖“2025外卖大战”相关问题；②聚焦核心矛盾，既点出低价补贴、无序竞争的表面乱象，更触及挤压商家空间、损害消费者长远利益等本质，做到“深入”。(一点2分，两点3分)(2)“浅出”:①以“0元奶茶”、面馆老板关店等贴近生活的案例切入，降低理解(一点2分，两点3分)【解析】文本一明确提到“天亮的时候，印第安人卡塔乌雷失去了踪影，他姐姐比西塔西翁留 失眠症的态度变化),故A项表述错误。【解析】比西塔西翁的“宿命”思想并非仅作为背景，其对失眠症的认知(如“这病一旦进了家门，谁也逃不了”)既推动了情节发展(引出家人对失眠症的后续应对),又暗示了失眠症的“不可逃避性”,与文本二提及的拉丁美洲“被遗忘的命运”形成呼应，C的现实与荒诞呼应),故D项表述错误。8.【答案】①一开始因为是个别现象，大家(除乌尔苏拉外)便感觉毫不在意，觉得好玩、可笑，成为常态。(每点1分，其他言之成理也可给分)9.【答案】①文学源于现实：文本一的“失眠症”虽具魔幻色彩，但其核心是对拉美现实的映②文学高于现实，以魔幻手法强化现实表达：文本一通过“失眠症”这一魔幻意象，将“历史遗忘”这一抽象现实具象化，让读者更深刻感知拉美现实的沉重；(学生从手法、人物、情节等方面分析，言之有理即可给分)③文学反映(揭露)现实，唤醒对现实的认知：文本二指出拉美历史是“被人遗忘的戏剧”,文本一则通过“失眠症最终被接受”的结局，暗含对拉美民众遗忘历史、麻醒现实认知”的价值。(每点2分)“舜”为主语，“有”为谓语，“天下”为宾语，句子完整，可在C处断开。“选于众”是状语后置句，“举”是“推举”的意思，“皋陶”为人名，意思为“推举了皋陶”,所以在“举”前面断开。“不仁者远矣”为主谓短语，不可断开。B.正确，从事/侍奉。句意：请让我按照这句话去做吧。/没有能力侍奉父母。/泉水开始涌动。D.正确。先前/以前。句意：刚才我去见夫子请问什么是知。/先前假使韩、魏、楚故选C。C.第一个“于”是介词，表示动作的对象或方向，可以翻译为“在”;第二个“于”也是介词表被动，解释为“被”,两者意思不同。A9协作体高二语文参考答案第2页共6页D.两个“之”都为动词，解释为“到，往”,意思和用法都相同。【解析】A项“‘非礼勿视’‘非礼勿听’‘非礼勿言’‘非礼勿动’是实践‘克己复礼’的具体做法，是礼的内在表现。”错误。视、听、言、行都要以礼为前提，是礼的外在表现。14.【答案】(1)一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，那么天下的人都会赞许他是仁人。(2)孔子说：日常起居要端庄恭敬，处理事务要严肃认真，与人交往要忠诚守信。【解析】(1)一日：一旦；克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼；归：称赞、称许。(各1分，句意通顺1分)(2)居处：日常起居；执事：处理事务；忠：忠诚守信。(各1分，句意通顺1分)月光蔓延万里，江流绕芳甸、月照花林如霰，江天澄澈，只剩孤月与长江，纯净浩渺。②诗中所寓之理：蕴含了“自然永恒、人生有限”哲理——江月年年相似、长江亘古不变；人类生命却短暂，仅能以“代代更迭”延续，暗含对时空本质与生命传承的思③景与理的融合：以春江明月、长江等永恒之景为依托，用江月与人生对比，借“孤月”触发追问，凭“长江流水”暗喻时光流逝，让哲理从实景中自然生发，具象，理为景之升华。(每点2分)17.【答案】(1)致知在格物物格而后知至(2)合抱之木，生于毫末(3)君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。【解析】易错字有：致、至、毫、暮。18.【答案】A.不可避免B.背道而驰(大相径庭)C.不可或缺(必不可少)【解析】A.预制菜的“高效便捷”与“争议”存在内在关联(如食品安全、口感争议等),其卷入舆论是发展过程中难以避开的结果，精准呼应“悄然进入”到“卷入漩涡”的自然过渡，体现客观性。不可避免：无法回避、必然会发生。B.中华饮食传统的核心是“起锅时极锋而试”的鲜活与锅气，而预制菜的“预加工+冷冻保存”本质是背离这一核心诉求，形成“方向相反”的强烈对立，精不达到某种目的就不能做成某种事情。19.【答案】①修改为“根据艾媒咨询等机构相关数据”或“艾媒咨询等机构相关数据显示”A9协作体高二语文参考答案第3页共6页④修改为“而是被蒙在鼓里的感觉”(写出修改方案也可得分)【解析】①句，句式杂糅。正确的句式应为“根据……”和“……显示”,所以可将“根据”或者“显示”删除，修改为：根据艾媒咨询等机构相关数据(艾媒咨询等机构相关数据显示)。④句，关联词搭配不当，“并非”通常与“而是”形成关联结构，形成“否定——肯定”的二元语义场，形成对比和强调，修改为：而是被蒙在鼓里的感觉。20.【答案】甲.更是一种历史、文化与情感的连接(更是历史、文化与情感的象征)乙.因此/所以一些国人对预制菜的排斥(大意相同即可)【解析】(甲)根据前文“远不止是果腹之物”可知此句为递进关系复句；根据后文“5000多年的农耕文明”“文化基因”“去情感化”可知，食物远不止是果腹之物，更是一种历史、文化与情感的连接。(乙)此句为上文的总括句。根据下文“大抵是一种深植于文化基因里的本能反应”可以推测上文是对预制菜遭到许多人抵制的原因概括，可以填“因此/所以一些国人对预制菜的排斥”。和新鲜度)②流水线制造的口感同质化与加热即食的方式，“去情感化”,让建议：①贯通多方合力，加强预制菜食品安全监管③设置合理价格④改变预制菜加工方式，丰富预制菜口感(原因和建议各3分，言之有理即可酌情给分)【解析】根据文本的第二段和第三段，可以概括出预制菜遭受大部分人抵制的原因分别为预制菜的“预加工”和冷冻保存使菜肴缺少锅气、流水线制造的口感同质化与加热即食的方式，让食物缺少温度、消费者认为“被蒙在鼓里”。针对上述原因，结合文本最后一段可以概括出相应对策：贯通多方合力，加强预制菜食品安全监管，推广餐饮环节使用预制菜“明示制”,以透明消除疑虑，以诚意重建信任。23.作文①材料内涵解读第二则材料：老子“知人者智，自知者明”,强调自知是更高阶的智慧，是认知世界、待人接物的基础。两则材料核心围绕“自我认知”,探讨认知与处世、认知偏差危害等命题，逻辑为“现象→②命题意图引导考生结合生活体验与人生智慧，思考“自我认知”的重要性，反思自身或社会中因认知偏差导致的问题(如自大、自卑、盲目攀比、片面评判等),倡导以“自知”为基础，树立谦逊、A9协作体高二语文参考答案第4页共6页客观、包容的处世态度。③参考立意：打破认知偏差，方能行稳致远；认知决定格局，自知成就境界④作文评分标准：第一档(54—60)精准把握材料核心，深入剖析“牛眼视物大”“鹅眼视物小”背后的认知偏差，将其与“自知者明”紧密结合，且能挖掘该观点对当下社会(如个人成长、人际交往、职场发展等)的现实意义；文字晓畅，逻辑清晰，层次分明。第二档(48—53)准确理解材料内涵，围绕“认知自我与看待外物的关系”展开，肯定“自知者明”的价值，能结合具体事例论证认知自我对客观看待事物的重要性，但对观点的现实意义挖掘较浅，仅停留在个人层面，未拓展到更广泛的社会场景；文字晓畅，逻辑清晰，层次分明。第三档(42—47)基本把握材料主旨，围绕“认知自我”或“看待外物”展开论述，多为对单方面的泛泛之谈，缺乏两者之间的联系；议论和叙事还算清晰，能自成其说。第四档(36—41)未能准确把握材料核心，如只列举“名人认识自我的故事”,未对“视物方式”或“自我认知”进行分析，立意偏离材料主旨；文字基本清晰，结构大致完整。第五档(30-35)偏离题意、且字数不足(少于500字),结构不够完整，论述不够清晰。第六档(30以下)跑题、套作；字数严重不足(少于400字)、结构残缺。基准分：44分。以自知为尺，观物见真老辈人常说，牛眼看物皆大，故温顺谦和；鹅眼看物皆小，故好斗逞强。这朴素的生活观察，恰恰揭示了认知视角与处世态度的深层关联。老子所言“知人者智，自知者明”,更将这一观察升华为人生智慧——唯有先认清自我，才能客观看待世界与他人，既不妄自菲薄，也不目中无人。认知的偏差，往往源于缺乏自知之明。鹅因视物偏小，便误以为自身强大，动辄挑衅争斗，实则是对自我与外界的双重误判。现实生活中，这类“鹅眼视角”并不少见：有人稍有成就便目空一切，将他人的包容视为懦弱；有人坐井观天却自以为是，把狭隘的认知当作真理。晚清名臣曾国藩年轻时也曾恃才傲物，与人论辩必争高下，直到屡遭碰壁后才幡然醒悟，写下“凡事留余地，雅量能容人”的家训。他后来坚持每日自省，认清自身不足，终成“立德、立功、立言”三不朽的典范。可见，缺乏自知的认知如同失真的镜子，既照不清世界，也看不清自己。而“牛眼视角”的可贵，正在于其背后的谦逊与清醒。牛因视物皆大，故常怀敬畏之心，虽有千斤之力，却温顺隐忍、默默耕耘。这种态度的本质，是对自我能力的清醒认知，也是对他人价值的充分尊重。杂交水稻之父袁隆平，一生致力于粮食增产研究，功成名就后依然谦逊低调。他深知“一粒粮食可以救一个国家，也可以绊倒一个国家”,始终以敬畏之心对待土地与农民，以谦逊态度对待科研与他人。正是这种“视物皆大”的格局与“自知自明”的清醒，让他既能扎根田野脚踏实地，又能胸怀天下仰望星空。自知者明，并非自我否定，而是精准定位自我坐标。老子将“自知”置于“知人”之上，正是因为自知是认知世界的基础。如果不能认清自己的能力边界，便难以客观评价他人的长短；如果不能正视自己的性格缺陷，便容易在人际相处中陷入困境。三国时期的刘备，文不及诸葛亮，武不如关张赵，却能三分天下建立蜀汉基业，关键便在于他有清醒的自我认知。他深知自己的短板，的智慧，让他在乱世中找准定位，终成一代枭雄。当代社会，信息爆炸加剧了认知的碎片化，“鹅眼视角”的偏见与“牛眼视角”的谦逊更显分明。有人在网络世界中凭借片面信息便妄加评判，以攻击性言论彰显“存在感”;有人在职业竞争中盲目攀比，因嫉妒他人成就而心态失衡。这些现象的根源，都是缺乏自知之明带来的认知偏差。而那些真正有所成就的人，往往都懂得以自知为尺：科研工作者深知探索之路漫漫，故保持谦逊严谨；创业者清楚市场竞争残酷，故常怀敬畏之心；教育者明白知识海洋无垠，故始终虚心学习。“知人者智，自知者明”,这是穿越千年的智慧箴言。牛的温顺与鹅的好斗，本质上是认知视角的差异，而这种差异的根源，在于是否拥有自知之明。作为新时代的青年，我们既不应如鹅一般妄自尊大，也不应因过度谦逊而错失良机。唯有以自知为尺，客观认知自我与世界，才能在人生的道路上既保持谦逊的姿态，又拥有前行的底气；既懂得敬畏他人，又不忘坚守自我。如此，方能在纷繁复杂的世界中找准方向，行稳致远，活出属于自己的精彩人生。做到约束自己、回归礼的要求，天下的人都会认可你是有仁德的人。践行仁德全取决于自己，难道还取决于别人吗?”颜渊说：“请问具体的做法是什么?”孔子说：“不符合礼的事不看，不符合礼的话不听，不符合礼的话不说，不符合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪慧，但愿意遵照这些话去做。”材料二：仲弓问什么是仁。孔子说：“出门办事就像去接待贵宾一样恭敬，役使百姓就像去承担重大祭祀一样谨慎。自己不想要的东西，不要强加给别人。在诸侯国任职时没有怨言，在卿大夫家任职时也没有怨言。”仲弓说：“我虽