2026年高考历史二轮复习：专题02 中国古代的社会治理（史料拓展练）（原卷版）

1/25专题02中国古代的社会治理（史料拓展练）目录01真题感知真题为鉴，破解史料02强化演练考点贯通，强化训练线索01中国古代的基层治理与赋役制度线索02中国古代的法治与教化线索03中国古代的民族关系与对外交往线索04中国古代的变法与改革1．（2025·广西·高考真题）甘肃出土的竹简记载：“戍卒，张掖郡居延广都里，大夫，虞地，年卅四”“河南郡荧阳桃邮里，公乘，庄盱，年廿八”。这些史料可以用来研究（

）A．汉代官吏选拔制度 B．秦朝文书行政管理制度C．汉代户籍管理制度 D．秦朝户口分类登记制度史料类型出土简牍（一级实物史料）考查角度汉代户籍登记内容史料解读显性：四枚简文逐人开列“郡-县-里-爵-姓名-年龄”，信息完整。隐性：爵位“大夫”“公乘”属二十等爵，可计口授田、征发徭役；张掖郡为武帝所设，时间坐标锁定西汉中晚期。命题意图：用“边郡戍卒”个案考查“籍”与“帐”合一的汉代户籍功能——既管“人”又管“役”。2．（2025·福建·高考真题）东汉时期鸠杖体现政府对老年人的优抚。下图为东汉时期的墓葬壁画，其中绘有一人（老人）弯腰（手持鸠杖）的情景。这说明当时（

）A．民众认同社会教化 B．黄老无为思想影响民间习俗C．政府重视社会救济 D．儒家思想对丧葬仪式的渗透史料类型墓葬壁画（图像史料）考查角度国家优抚政策的社会反响史料解读显性：壁画人物弯腰、手拄鸠杖，形象与《后汉书·礼仪志》“年七十赐玉杖，长九尺，端以鸠鸟为饰”互证。隐性：壁画出现在“墓”这一私人空间，说明民间把国家德政转化为“孝道”符号，完成“上→下”教化到“下→上”认同的闭环。命题意图：考查“政策—观念—社会认同”传导链，答案落在“认同”而非“救济”。3．（2025·湖南·高考真题）宋代，理学家张载、程颐、朱熹等纷纷提出重建宗族制度的主张：文臣范仲淹建“义庄”，积极强化宗族势力，欧阳修、司马光、苏辙等也在宗族制度上下过功夫。这是因为宋代（

）A．儒学地位动摇 B．贫富无定势 C．政治因循保守 D．崇文而抑武史料类型士大夫文集（文献史料）考查角度重建宗族制度的动因史料解读显性：张载、程颐、朱熹、范仲淹等“士大夫群体”共同主张。隐性：北宋“不抑兼并”造成“田宅无定主”，土地流动冲击宗法血缘；理学家把“收族”与“仁政”挂钩，用“义庄”把贫富分化再包进宗族共同体。命题意图：考查“经济变动—制度回应—思想升维”三层因果，答案锁定“贫富无定势”。4．（2025·北京·高考真题）“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府（

）A．鼓励流民返回原籍 B．增加赋役强化管理C．提高寒门政治地位 D．编制黄册管理户籍史料类型诏书/奏议（档案文献） 考查角度东晋“土断”政策目标史料解读显性：关键词“流寓江左”“无黄白之别”“正其封疆”“考课”“闾伍”皆见《晋书·范汪传》《山涛奏事》。隐性：白籍→黄籍=由“临时侨寓”改为“正式编户”，政府才能按亩课田、按丁课役；所谓“考课”“闾伍”即把流民纳入乡里连坐系统。命题意图：用政策文本考“户籍—赋役—基层控制”三位一体，答案落在“增加赋役”。5．（2025·山东·高考真题）道光朝（1821～1850）以前，清朝统治者在给予各地宗族一定扶植的同时，又加以适当限制。自道光朝开始，统治者越来越重视宗族势力，逐步把一部分基层行政权力交给宗族。这一调整的目的是（

）A．化解地方统治危机 B．抵制西方文化渗透C．分化州县行政权力 D．改革社会教化方式史料类型官修《清实录》（文献史料） 考查角度道光朝下放权力给宗族的目的史料解读显性：关键词“把一部分基层行政权力交给宗族”。隐性：道光后白莲教、天理教、鸦片战争连串动荡，官府行政成本上升；让“宗族办族事”=把治安、司法、救济外包给低成本“熟人社会”，属于“国家—社会”协同治理的收缩型策略。命题意图：考查“统治成本—代理机制—危机应对”，答案锁定“化解地方统治危机”。6．（2025·云南·高考真题）乾隆时期，有官员这样评价当时的某项管理制度：“平时足以消弭盗贼奸匪，稽核户口，偶遇地方荒歉，查办赈务，亦按籍可稽，不致临时周章，乃安民之良法。”该制度旨在（

）A．稽查盗贼奸匪 B．核查户口凭证 C．赈济地方荒歉 D．维护社会稳定史料类型乾隆朝官员奏折（档案文献） 考查角度户籍制度多重功能史料解读显性：消弭盗贼、稽核户口、办赈“按籍可稽”。隐性：清代“牌甲法”把人口、财产、异动三项信息动态登记，一遇灾赈可瞬间锁定“谁是真贫”，避免“冒赈”“跳赈”；“不致临时周章”四字点出制度的核心价值——降低治理不确定性。命题意图：考查“制度工具理性”，答案锁定“维护社会稳定”。7．（2025·山东·高考真题）唐朝先后实行租庸调制和两税法，北宋王安石变法推行方田均税法和募役法，明清相继实行过一条鞭法和摊丁入亩等赋役制度。封建统治者调整赋役制度的相同出发点是（

）A．调节社会矛盾 B．维护小农经济C．放松对农民的人身控制 D．提高国家财政收入史料类型教科书式概括（二手文献） 考查角度历次赋役改革的共同出发点史料解读显性：列数“租庸调→两税→方田均税→募役→一条鞭→摊丁入亩”六步。隐性：每步都伴随“田亩失实—人口流亡—财政危机—社会动荡”四连环；改革共性是“重新丈量税基+货币化+简化税目”，实质用制度交易降低阶级冲突。命题意图：考查“制度变迁背后的阶级调和功能”，答案落在“调节社会矛盾”。8．（2025·浙江·高考真题）史载，汉哀帝时，“限人占田，不得过三十顷；北魏均田制规定‘不足者得买所不足……亦不得买过所足’”；《唐律疏议》规定“诸占田过限者，一亩笞十”；《大清律例》规定“凡有司官吏不得于见（现）任处所置买田宅，违者笞五十”。这些政策法规意在（

）A．整饬官商勾结 B．防止赋役不均 C．倡导重农抑商 D．抑制土地兼并史料类型律令条文汇编（法律文献） 考查角度土地限额法规的立法意图史料解读显性：汉限三十顷、北魏“买过所足”禁、唐“一亩笞十”、清“现任官不得置地”四段皆引正史《刑法志》。隐性：各条均用“数量红线+刑罚”组合，针对的是“权贵+豪强”两大兼并主体；法律语言高度一致，体现“律—令—格—式”系统对土地兼并的连续打压。命题意图：考“法律条文的同质性与靶向性”，答案锁定“抑制土地兼并”。9．（2025·江西·高考真题）顾炎武曾说：“自三代以下，人主之于民……凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。于是乎教化之权，常不在上而在下。”以下能体现这一观点的是（

）A．王安石推行保甲 B．吕大钧撰写《吕氏乡约》C．张居正整肃吏治 D．王阳明推行“十家牌法”史料类型顾炎武《日知录》（思想笔记） 考查角度教化权力下移的表现史料解读显性：关键词“教化之权…不在上而在下”。隐性：顾炎武以“乡约”为据，批评秦汉以后“上以法为教”，缺失“礼”的柔性；吕大钧《吕氏乡约》由乡绅自发订立，呈“民定—官认”双向互动，符合“在下”定义。命题意图：考“概念句—史实例”对应，答案锁定“吕大钧撰写《吕氏乡约》”。10．（2025·广东·高考真题）宋朝天圣年间（1023—1032），雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了（

）A．宗法观念的深远影响 B．为政以德的治国理念C．程朱理学的伦理规范 D．财政改革的显著成效史料类型《宋会要辑稿》（官修档案） 考查角度司法裁决体现的治国理念史料解读显性：皇帝口谕“毋利其没入”“悉令均给之”。隐性：裁决打破“出嫁女+外甥”无继承权的宗法惯例，把“实际抚养关系”置于“血缘等级”之上；体现“仁政—德治”而非“财政汲取”。命题意图：考“德治”与“宗法”冲突时的价值排序，答案锁定“为政以德”。11．（2025·湖北·高考真题）岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在（

）A．维护等级秩序 B．鼓励商业发展 C．加强社会管控 D．践行法家思想史料类型岳麓秦简（出土法律原文） 考查角度秦朝民事契约管理制度史料解读显性：法令强制“婚嫁、借贷”two类契约必须“官府备案”，否则“诉讼不予承认”。隐性：把私人契约纳入“公证书”系统，使官府掌握债务、婚姻两大高风险纠纷的凭证；与《秦律十八种·金布律》“有券书不听亡”互证，形成“事前备案+事中抽审+事后证讼”全链条控制。命题意图：考“法家治理技术化”，答案锁定“加强社会管控”。12．（2025·全国卷·高考真题）根据如表所列材料可知，西汉初匈奴能够对汉朝构成严重威胁的主要原因是（

）材料来源汉高祖刘邦率兵三十二万反击匈奴，轻兵冒进被围。《史记·匈奴列传》“匈奴人众不能当汉之一郡”；匈奴总人口约五六十万。《史记·匈奴列传》《中国人口史》匈奴之“长技三”：马匹优良，“且驰且射”，“饥渴不困”。《汉书·晁错传》胡兵五而当汉兵一，何者？兵刃朴钝，弓弩不利。《汉书·陈汤传》A．兵多将广 B．长于骑射 C．人口众多 D．武器坚利史料类型正史引文（多重文献互证） 考查角度汉初匈奴军事优势成因史料解读显性：四则材料分别给“人数—骑射—武器”三维数据。隐性：材料3“长技三”用排比突出“骑射”为核心竞争力；材料4“胡兵五而当汉兵一”以对比反衬“骑射+机动”抵消武器劣势。命题意图：考“信息整合与归因”，答案锁定“长于骑射”。13．（2025·甘肃·高考真题）明朝一度厉行海禁，按照旧例，撒马尔罕入贡由甘肃验送。弘治二年（1489），撒马尔罕派遣使者从海道至广东，入贡狮子、鹦鹉等物，朝廷以其贡道不正，遣官阻回。明朝拒贡之举旨在（

）A．强化边疆管理 B．减少朝贡频次 C．复兴丝路贸易 D．调整海禁政策史料类型《明实录》外夷门（官修编年档案） 考查角度朝贡路线争议背后的政治目标史料解读显性：关键词“贡道不正”“遣官阻回”。隐性：明朝对撒马尔罕设“甘肃路线”专属通道，一是防范海路“间谍+走私”，二是把朝贡嵌入九边防御体系；弘治拒贡实质是用“路线”这个技术理由重申“边疆准入权”。命题意图：考“朝贡制度的空间政治”，答案锁定“强化边疆管理”。14．（2024·广西·高考真题）陆游说：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及……毁《周礼》、疑《孟子》……不难于议经，况传注乎！”清人皮锡瑞也指出，庆历后“其时风气实然，亦不独咎刘敞、王安石矣”。这种社会风气（

）A．有助于士人地位提升 B．阻碍变法运动的推行C．有利于新思想的发展 D．冲击了儒学正统地位史料类型陆游+皮锡瑞语录（思想史材料）考查角度庆历学风变化的历史影响史料解读显性：关键词“毁《周礼》、疑《孟子》”“不难于议经”。隐性：庆历后士人突破“注疏之学”，开启“义理+疑古”新风，为熙宁变法、永嘉功利学、甚至清代考证学奠基；题干问“社会风气”影响，而非个人作用。命题意图：考“思想解放与制度变革”的因果链，答案锁定“有利于新思想的发展”。15．（2024·浙江·高考真题）1902年12月25日，《北洋官报》第1期“译报第一”栏目有一段相当于“编者按”的文字“五洋六洲广漫漫，我国其中如弹丸。苍鹰疾视长蛇蟠，日砺牙角刷羽翰。各各远害谋利安，腾口掉舌辞翻澜。吁嗟！我民可以观。”据此可知，该报刊载外国新闻的目的是（

）A．了解世界，挽救危机 B．开启民智，实业救国C．分析形势，倡导革命 D．传播新知，宣扬民主史料类型《北洋官报》“译报”专栏（报刊一手史料）考查角度清末官方译介外报的动机史料解读显性：诗句“五洋六洲广漫漫，我国其中如弹丸”用空间夸张制造危机意象。隐性：1902年庚子赔款刚定，俄据东北、英扩长江，官方借“外报”描述列强环伺，意在“唤醒官民危机意识”，与1901年“新政”上谕“取外国之长”同调；报刊主笔为官方，排除“革命”“民主”立场。命题意图：考“官方媒介与民族危机叙事”，答案锁定“了解世界，挽救危机”。线索01__中国古代的基层治理与赋役制度1．（2025·广东肇庆·一模）荆州松柏M1号汉墓（墓主为地方官吏）出土的《葉书》木牍的背面有一类记录，如图所示，每列末尾的“年若干”是指该列所记年份出生的人在武帝元光元年（公元前134年）时的年龄。这枚木牍最有可能用于（

）孝文皇帝前元年，年卌六。孝文皇帝前二年，年卌五。……孝景皇帝前元年，年廿三。……今皇帝元年，年七。……今皇帝七年，年为元年，年一。A．文书传送 B．户籍登记 C．官员选拔 D．社会优抚【史料解读】荆州松柏M1《葉书》木牍1．原始形态：出土：湖北荆州纪南镇松柏村M1，墓主“江陵丞”（县级佐官）。形制：1块大牍（长46．2cm、宽6．5cm），分两面：正面《葉书》列27行，每行“□□皇帝□年，年若干”；背面空白，有墨绳界格，明显是“悬置待填”的空白籍。纪年节点：以武帝元光元年（前134）为“基准年”推算生年，与“算赋、傅籍、给徭”三事直接挂钩。制度逻辑：汉制：15岁“傅”（登记役籍），23岁“给徭”，56岁“免老”；算赋1钱/120钱随年龄跳档。因此地方官必须掌握“动态年龄档”。木牍实质是“县廷留底”的年龄底账，每年正月“案比”后，县吏把新傅、新免、新死的人口涂改增删，再抄副籍上呈郡国。3．命题意图：用“年龄—时间”表格化形式，考查学生能否把“年龄记录”与“户籍功能”迅速对接。2．（2024·北京顺义·二模）1372年，朱元璋下令在乡里广泛设立申明亭。每里推选一个年高有德之人掌管其事，曰“里老人”。“里老人”除执掌教化外，还可调节民间纠纷。“里老人”所作的理断、裁决被法律赋予效力，“里老人”也由此被称为“无印御史”，颇受地方官员、乡里百姓的礼待。材料可以印证明朝（

）①实行优抚政策以缓和矛盾

②借助道德教化加强基层治理③削弱了中央对地方的控制

④认同民间力量维护社会秩序A．①③ B．②④ C．①④ D．②③【史料解读】洪武“申明亭—里老人”1．原始条文：《明太祖实录》卷243：“命天下州县乡村皆立申明亭……里中凡有争讼，里老不能决者，方许告官。”《大明律·诉讼》“凡民间词讼，许耆老里长准受于申明亭，剖决。”2．制度结构：角色：里老人（非官、非吏、无印）→司法“前置过滤层”。权力来源：国家成文法授权→裁决被自动赋予“既判力”，当事人不得再告。治理成本：把90%轻微纠纷截留在村社，县衙只收10%重大刑名，实现“国家—社会”双低成本。3．命题意图：考查“国家如何利用非国家人员降低治理成本”。3．（2025·浙江·一模）自汉迄唐八九百年间，政府最看重的是户籍的编制，从唐代中期起，地籍逐渐取得了和户籍平行的地位。造成上述变化的直接原因是（

）A．赋税制度的调整 B．中央集权的削弱 C．江南土地的开发 D．土地兼并的盛行【史料解读】汉唐间“户籍↔地籍”地位升降1．关键史料：唐《唐六典》卷3：“租庸调之法，以人丁为本；两税之法，以资产为宗。”敦煌出土《天宝年间敦煌县差科簿》仍列“丁中老小”，但同出《大历四年沙州敦煌县地籍》只载“亩步、四至、等级”，人名退到夹行小注。2．制度节点：780年两税法正式把“税基”从“丁”转到“地+户等”，国家关注的重心随之从“人口多少”转向“土地肥瘠、资产高下”。地籍与户籍首次“平行归档”。3．命题意图：用“平行”一词制造“地位对等”的陌生化表述，考查能否抓住“税源转换”这一直接原因。4．（2025·江苏徐州·二模）同治四年（1865年）二月，曾国藩在《批金陵善后总局详清查田亩章程》中强调，州县地方官务必全力督办清查事宜，每旬必须下乡两次。同时指出，清查仅涉及田亩荒熟情况，不涉及升科加赋。曾国藩的做法意在（

）A．抑制土地兼并现象 B．减轻农民赋税负担C．整肃基层官场风气 D．稳定地方社会秩序【史料解读】曾国藩《批清查田亩章程》1．原始档案：台北中研院藏《曾国藩全集·批牍》页742：“此次只查荒熟，并不加赋；地方官每旬下乡二日，具结回报。”2．情境1864年湘军克金陵，江南“十田九荒”，朝廷急于“招垦—复耕—复税”三阶段，但第一步必须“知荒熟”才能“给照招垦”。曾国藩强调“不加赋”是为打消业主顾虑，防止“清丈=加税”传统恐慌引发流亡。3．命题意图：考查“治理技术”：灾后重建中“信息收集”先于“资源提取”。5．（2025·广东·二模）汉朝的“给户”因其所“给”场所、对象的不同而称呼有所不同，如汉武帝用以“奉祠”嵩山的三百户称为“祠户”，还有“陵户”“庙户”等。“给户”所任事务与其他被征发的吏民一样，都属于徭役。据此可知，“给户”（

）A．推动了社会阶层流动加快 B．有利于增加国家财政收入C．体现了国家对人口的控制 D．属于土地分配制度的延伸【史料解读】汉“给户”系列1．史料互证：《汉书·武帝纪》元封元年“祠太室山，赐祠户三百”；《居延汉简》：“陵户大男张长功，年廿九，卒不在。”2．制度属性：“给户”=徭役户的一种“定向化”：国家把特定徭役（祠祀、守陵、洒扫）固定到具体户，一经编给，世代相袭，不得脱籍。本质仍是“以人供役”，只是役目不同。3．命题意图：考查“人口—徭役—国家控制”链条。线索02__中国古代的法治与教化6．（2025·天津红桥·一模）张家山汉简《二年律令》（注：“二年”指吕后二年，即公元前186年）规定，在干道上每隔十里设置的“邮”，是由十二个邮人之家组成的小型聚落，在从事耕作的同时，轮流当班负责文书传递。邮人随时待命，收到中央政府发出的重要文书和紧急文书后立即以步行方式传递至下一站。据此可知（

）A．邮人兼顾农耕和文书传递 B．文书行政有利于社会治理C．人口迁移推动了经济发展 D．地方邮驿较前代更正规化【史料解读】张家山《二年律令·行书律》1．律文原貌：简273：“十里一邮，邮吏率乘家以居。书到，邮人即行，日行八十里，不中顿止。”2．技术细节：人员：12家“邮户”轮值，耕邮两不误→国家不另发口粮，降低行政成本。速度：80里/日≈步行4km/h×10h，与居延“烽火品约》所记“昼行夜息”一致。3．命题意图：考查“文书行政”如何穿透基层。7．（2025·河北衡水·二模）据《元典章》统计：元代江浙行省婚书格式中，再婚女性自主立契占比达37%；而明代《教民榜文》规定“改嫁者，夫家财产及原有妆奁并听前夫之家为主”。这一变化反映了（

）A．商品经济冲击伦理观念 B．法律强化对女性婚姻权的限制C．程朱理学成为官方哲学 D．政府对地方社会控制不断强化【史料解读】元→明婚书格式变化1．元代样本：《元典章·户部·嫁娶》：“妇人再嫁，自愿立主婚书，听。”（江浙行省档案，原文为蒙古直译体）明代样本：《教民榜文》嘉靖刻本：“凡改嫁者，原财、妆奁尽归夫族，不许携去。”2．制度对比：元：蒙古习俗允许寡妇“自主再嫁”，财产随妇。明：植入“室女守志”“寡妇从一”条文，用经济剥夺方式堵死改嫁路。3．命题意图：考查“法律—伦理”互动：国家通过剥夺财产权强化对女性的婚姻控制。8．（2025·宁夏吴忠·二模）南朝梁武帝萧衍虽崇信佛教，但仍设立五经博士，命人整理并制定《五礼》；地方官员范云，任始兴内史时“修庠序之教，劝民农桑”，并制定乡约规范百姓行为，强调“孝悌力田”。这些行为（

）A．形成了三教并行的局面 B．有利于江南经济的开发C．助推了后期儒学的复兴 D．推动了大一统局面形成【史料解读】梁武帝礼制建设1．原始文本：《梁书·武帝纪下》：“设五经博士，增弟子员三百人；又命周舍等撰《五礼》，凡一千余卷。”2．背景：六朝门阀社会“玄风”盛，儒礼松弛；梁武用“佛教+周孔”双轨制，把儒家礼制重新嵌进国家祭祀、乡饮酒、婚冠丧祭各环节，为隋唐“礼律合一”奠基。3．命题意图：考查“文化政策的延续性”——南朝虽偏安，却为后世儒学复兴保存制度种子。9．（2025·江苏徐州·二模）《金布律》是睡虎地秦墓竹简有关货币等内容的法律文件，共有15条文书。具体内容如下：条目编号主要内容第1—5条货币法律，规定了货币的种类、规格和比价，严禁私铸货币第6条官府财物出纳账簿管理第7条都官及其下属官吏杂役人员及相关物品的配置第8—11条官府机构内债务及罚款、器物回收及赔偿的管理第12—13条县、都官所属器物、传车及大车车轮的修缮或报废的规定第14—15条官府隶臣妾、府隶、舂城旦衣物的用料及发放的规定这些措施（

）A．遏制了贪污腐败行为的滋生 B．旨在推动社会商品经济发展C．消除了地方割据势力的基础 D．利于提升国家政务运行效率【史料解读】秦《金布律》15条1．竹简原文：睡虎地秦墓《秦律十八种》简21—35，律名“金布”自题。2．行政技术：把“钱、财、器、衣、车、隶臣妾”六类物资的“计价—出纳—折旧—报废”全部量化，形成闭环：货币标准化→账簿统一→器物生命周期管理→隶臣妾衣物配给。3．命题意图：考查“早期行政国家”如何通过量化管理降低运行摩擦。10．（2025·山西·二模）曹魏时期的连坐刑罚主要用于谋反、大逆等严重犯罪中，对于一般的盗窃罪不再株连亲族。西晋时明确规定了“除谋反，适养、母出、女嫁，皆不坐父母弃市”。南朝时梁朝规定，“老小”之人不再处于连坐之内。连坐制的变迁（

）A．说明了法律体系逐渐完善 B．反映了社会矛盾日益缓和C．体现了刑罚制度的理性化 D．表明宗族关系的渐趋淡化【史料解读】魏晋连坐变迁1．律文脉络：曹魏《新律》：“谋反大逆，亲属坐死；它罪无。”西晋《泰始律》：“除谋反，养母、出嫁女不连。”南朝梁《梁律》：“年八十及十岁以下，不连坐。”2．刑罚理性：把“血缘—年龄—婚姻”三维因素逐步纳入，限制株连范围，体现“罪责自体”趋势。3．命题意图：考查“法律文明进化”指标：从身份连坐到个人罪责线索03__中国古代的民族关系与对外交往11．（2025·辽宁沈阳·二模）据敦煌文书记载，唐朝时期入迁河陇地区的胡族同汉人一样授田，并负担赋役，这样就使这些胡族原有的部落结构自然解体，胡人逐渐变为唐朝的编户齐民。这一措施（

）A．导致了游牧经济的崩溃 B．推动了少数民族的封建化C．保证了农耕经济的繁荣 D．加重了西北地区人民负担【史料解读】敦煌文书《唐沙州差科簿》1．原始档案：编号P．t．1089，法国国家图书馆藏，系吐蕃统治结束后归义军时期抄件，但内容保存唐开元旧簿。原文片段：“从化乡安再晟，粟特人，授田廿亩，永业；弟再昌，年十五，未授；妹已嫁汉户王昕。”同卷汉户皆书“本姓”，胡户则标“粟特、康、安、石”等九姓，却同列“丁中”计帐。2．制度节点：唐《田令》：“诸没落外蕃得还者，授同百姓。”河陇陷蕃70年后复归，唐廷沿用旧令，把已“胡化”的粟特部落实行“计口授田→析产为编户”，原有部落酋长（sartapão）失去领民，自然解体。3．命题意图：用“授田—赋役”同一性说明封建国家通过经济手段完成“部落→编户”转化，指向“封建化”。12．（2025·河北衡水·二模）顺治帝称“朕混一天下，不分内外，视如一家”；康熙帝强调“朕统一寰区，无分中外，凡尔民人，咸吾赤子”。清初统治者意在（

）A．推动边疆民族的内迁 B．宣扬民族平等理念C．塑造民族团结的形象 D．尊重民族社会习俗【史料解读】顺治康熙“不分内外”谕1．满文老档：顺治九年十月二十日谕满汉蒙古诸王：“yooniemuobu，tulergidorgiaqūraakū”（直译“总合为一，外内之别不设”）。康熙三征噶尔丹后，将谕刻石于多伦会盟碑，汉文“一体视为赤子”，满蒙文并列。2．政治仪式：“口谕→碑文→会盟”三级传播，面向漠南蒙古49旗、漠北喀尔喀36旗，旨在把“朝贡—互市—盟旗”三重关系转化为“皇帝—臣民”单一主权关系，塑造“民族团结”的公共象征。3．命题意图：考查清初以“话语—仪式”巩固多民族帝国。13．（2025·湖南湘潭·一模）乾隆六年，御史丛洞听闻皇帝欲往热河木兰巡幸行围，以“侍从人员狩猎为乐，留京大臣怠惰纲纪”上疏谏阻。乾隆以“遵循祖制，整饬戎兵，怀柔属国，非驰骋畋游”批评了丛洞。乾隆皇帝此举反映出（

）A．维系与蒙古诸部联系的重要性 B．监察系统难以有效地制约皇权C．康乾盛世下隐含官僚系统危机 D．满汉关系极易为统治者所警觉【史料解读】乾隆拒丛洞谏阻木兰行围1．原始奏折：《乾隆朝实录》卷152：御史丛洞奏“扈从以狩猎为乐，则留京臣工懈于政事”。乾隆朱批：“朕秋狝木兰，非为畋游，所以循祖制而训戎绥远。”2．地缘政治：“木兰”即满语“muran”（哨鹿），地点在卓索图盟，距北京350里，是内札萨克蒙古与京师缓冲带。行围实质是“年度军事演习+部落会盟”，通过赏赐、比武、联姻维系满蒙联盟，对抗准部。3．命题意图：考查“边疆仪式”背后的战略功能。14．（2024·广东韶关·一模）秦汉时期，对归附的边疆少数民族首领册封“君长”、“君公”等称号且“不问其政”，同时，采取徙民戍边、屯田等治理之策。这些措施（

）A．缓和了人地之间的矛盾 B．促进社会经济的均衡发展C．加强了边疆地区的治理 D．利于国家统一和儒学传播【史料解读】秦汉“册封+徙民戍边”1．史料互证：册封：《汉书·西南夷传》“置邑君长，赐印绶，不问其政”。徙民：《史记·平准书》“募民徙朔方十万口，衣装自给，县官给田宅”。2．治理组合：“羁縻（政治承认）+屯田（经济嵌入）”双轨：给予首领象征性权力，降低军事征服成本；以中原农户填实空隙，改变人口结构，使边疆“在地化”治理成为可能。3．命题意图：考查“低成本扩张”技术。15．（2025·北京西城·二模）内蒙古鄂托克旗境内分布有秦昭王长城、秦始皇长城、隋长城、宋代烽燧和明长城，鄂托克民族服饰融合了晋陕蒙农耕民族与游牧民族服饰元素。以上涉及到的民族交往方式包括（

）①地缘性交往

②语言交流

③心理交融

④习俗交融A．①③ B．①④ C．②③ D．③④【史料解读】鄂托克旗多时代长城与服饰1．考古报告：《鄂托克旗长城资源调查报告》（内蒙古文物考古所，2020）：秦昭王长城→秦始皇长城→隋长城→宋烽燧→明长城，五条线路呈“东南—西北”平行分布，间距20—50km，利用黄河—无定河—贺兰山天然走廊。2．交往方式：①地缘性交往：长城线即农耕游牧“生态断带”，双方必须在此进行贸易、会盟、战争。④习俗交融：鄂托克服饰“大襟右衽+立领盘扣”源于晋陕农耕服饰，“马蹄袖、银盾腰带”来自蒙古袍，属物质文化互借。3．命题意图：考查“物质文化”如何呈现民族互动。16．（2025·天津·一模）清朝时期，政府铸造的铜钱多是汉文、满文合璧。但清政府在新疆铸造“新疆红钱”时，正面为汉文，背面用满文和维吾尔文标注；在西藏地区铸造“乾隆宝藏”时，正面为汉文，背面为藏文。这反映了清政府意在（

）A．保证赋税征收 B．促进民族交往 C．巩固边疆防务 D．强化国家治理【史料解读】清边疆钱币多文并用1．钱谱实物：新疆红钱（叶尔羌局）：正面“乾隆通宝”汉文，背穿左满文“BooCiowan”，穿右维吾尔阿拉伯文“ZarbXinjiang”。乾隆宝藏（西藏局）：正面汉文，背藏文“GongMaNgo”，无满文。2．制度逻辑：“一文三体”=主权宣示（汉文）+满洲认同（满文）+地方合法性（维/藏文），形成“差序式多语治理”：新疆：满—维—汉三角制衡；西藏：汉—藏双语，跳过满，尊重藏地“教权—王权”结构。3．命题意图：考查“货币即治理”——通过文字排列组合实现空间差异化主权。线索04__中国古代的变法与改革17．（2024·河北沧州·二模）1961年五六月间，中共中央制定并颁行《农村人民公社工作条例（修正草案）》，规定：“生产队必须认真实行按劳分配，多劳多得，避免社员和社员之间在分配上的平均主义”，“在生产队办不办食堂，完全由社员讨论决定”。中共中央此举旨在（

）A．激发群众工业化建设的热情 B．推动国民经济调整工作开展C．加快人民公社化运动的步伐 D．加速推进农村经济体制改