高中语文：古代文化知识总结

高中语文：古代文化知识总结

晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。春秋时诸侯分

公、侯、伯、子、男五等爵位。

寡人：诸侯谦称，寡德之人。中国古代的君主分

为皇帝和国王.从秦始皇开始，把原来每个人都能

自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人

不能用。国王则不一样，古代中国的国王（要是秦朝

以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是

称“寡人”“孤”“不毂”等等。

太子：古代储君称谓。商周时期天子及诸侯的嫡

长子，称太子或世子。自秦朝开始，只有皇位的继

承者，才能称太子或皇太子，而诸侯王或藩王的正

式继承人只能称“世子”。封建社会的太子，其地位

仅次于皇帝，并拥有类似于朝廷的东宫。至于金元

小说中的“四太子兀术（仪为皇子'广，是误用，历史

上没有此称谓。

子：古代对男子的尊称。

卿：古代对男子的敬称。

足下：敬辞。古代下称上或同辈相称都可用足

下。

竖子：对人的蔑称。

陛下：对帝王的尊称。

臣：最初指男性奴隶,跟女性的“妾”相对。后来

成为君主时代官吏和百姓的统称。另外，“臣”又是

表示谦卑的自称。

执事：办事的官吏。也指对对方的敬称。

中庶子：管理国君的车马之类的官。

参乘：亦作骏承，古时乘车，站在车右担任警卫

的人。乘，四匹马拉的车。

将军；春秋时代以卿统军，故称卿为将军；一军

之帅称将军。到战国时代始为正式官名，而卿仍称

将军。自唐以后，上将军、大将军、将军，或为环

卫官，或为武散

官。宋、元、明三朝，多以将军为武散官；殿廷

武士也称将军。明清两代，有战事出征，置大将军

和将军，战争结束则免。清朝，将军为宗室爵号之

一；驻防各地的军事长官也称将军。

诸侯：古代中央政权所分封的各国国君的统称。

周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二

等。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室

朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国

由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。

自刎：自割其颈。即自杀。自刎是中国古代武将

绝望时最常使用的自杀报国的手段。

宾客：春秋、战国时多用称他国使者及贵族的门

客、策士；东汉以后用以称依附世家豪族的人；官

名，太子宾客的省称。

祖：古代践行时的仪式，即出行之前祭祀路神，

引申为在半路上为别人设宴送别。

诏：帝王的命令或文告。分为即位诏，遗诏，表

诏，伏诏，密诏，手诏，口诏等。始于秦始皇，终

于清朝，是一种命令文体。

朝服：又称为“具服”，是古代在大祀、庆成、正

旦、冬至、圣节及颁诏开读、进表、传制等重大典

礼时使用的礼服。

九宾：宾，同“侯九九宾是我国古代外交上最为

隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并

延引上殿。

变徵：是徵音的变调，声调悲凉。古时音乐分

宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。

郡县：中国古代继宗法血缘分封制度之后出现的

以郡统县的两级地方行政制度。盛行于秦汉。郡县

制是古代中央集权制在地方政权上的体现，它形成

于春秋战

国时期。

箕踞：坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一

种轻慢傲视对方的姿态。

幸：宠爱，指封建君主对妻妾等的宠爱。封建时

代称皇帝亲临也叫幸。•

寿：以酒或物向别人祝福。

踞：跪起，准备起身，膝尚在地上。踞，是受惊

而耸身欲起的样子。这种动作因与跪的动作相似，

因而也叫“长跪”。

再拜：拜两次，古代隆重的礼节。拜，是古人常

用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场

合，用不同的拜礼。《周礼・春官・大祝》：“辨九

拜，一日稽首，二日顿首，三日空首，四日振动，

五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九日

肃拜。“褒拜，即报拜，再拜是也。

【延伸】

宗法

宗法：旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏

的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则

和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的

家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族

世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保

存。

嫡子：封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时

也指正妻所生的长子，即“嫡长子工从周代起，王

位•般都由嫡长了世袭，直至清末。

宗子：指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，

为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承

特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之

祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。

庶子：封建宗法社会中指妾（小妻）生的儿子。周

代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法

社会以“杀嫡立庶”为非法。

众子：指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻

所生的嫡子和小妾（妻）所生的庶子。

六亲：泛指亲属。但具体说法不一：按《左传•》

说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚；按

《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《老子》

说，指父母、兄弟、妻子；等等。

三党：指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、

妻族。

考妣：旧时父亲死后称“考。母亲死后称“妣”。

古代也有用以称在世的父母。

昭穆：古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙

在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二

世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居

右，为穆。后由宗庙的

次序，乂推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，

后又泛指一般宗族的辈分。

丧服：旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系

的亲疏，分为五等,称作“五服”,包括“斩衰”“齐

衰”“大功”“小功，丝思(sT)麻”。丧服制度反映了男尊

女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以

五服之内为亲，五服以外为疏。

太庙：天子的祖庙。

三纲：封建时代的一种道德规范，即“君为臣

纲,，“父为子纲,,“夫为妻纲,，的合称。意思是臣要绝对

服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先

由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系

统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。

五常：①即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、

父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣

有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有

信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。

五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦②即

“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。③指

仁、义、礼、智、信。

五教：是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关

系准则，即父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。

七出：封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫

挟、不事舅姑（即公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶

疾。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”"七弃”，

是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。

三从四德：“三从”与“四德”的合称。“三从啡幼

从父、嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、

妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的

精神枷锁。

伯仲叔季：古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习

惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老

大，“仲”是老二，“叔”是老三,“季”是最小的。兄

弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二

者有区别:嫡有了•称“伯”,庶山氏了称“孟”。另

外，因“伯”指老大,“仲''指老二，所以后代常用“伯

仲”指兄弟或表示不相上下。

卜：用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断祸福。

筮：用蓍草的茎占卦。

体：卜筮的卦象。

总角：古代少男少女把头发扎成丫髻，叫总角，

后来

，总角”指代少年时代。

猊：脸猊。我国古代北方少数民族。

绳墨：木匠画直线用的工具，俗称墨斗，比喻准

绳、准则。

长跪：指挺直上身而跪，表示恭敬。

流觞：把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水

而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。

朕：第一人称代词，自秦始皇起专用作皇帝的自

称。

妾：旧时妇女谦卑的自称。

某：古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作

“某”，或在“某”上冠姓，以后誉与时才把姓名写

出。根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样。

诗书：古代常指《诗经》和《尚书》。

初七：指农历七月初七，旧时妇女在这天晚上乞

巧。

下九：古人以农历每月的二十九为上九，初九为

中九，十九为下九。在汉代，每月十九口是妇女欢

聚的日子。

癸丑：这里指永和九年。古人常用“天干”（甲、

乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）十个字和地

支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、

戌、亥）十二个字循环相配来表示年月日的次序。

既望：指农历十六日。（农历每月的第一天称

“朔”，农历每月的十五称“望”，十六称“既望”，农

历每月的最后一天称"晦、）

斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。我国古代为了

观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星

官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均

分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位

和青龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象

相配，称为“四象”。

结发：指成婚之夕，男左女右共髻束发。

青庐：用青布搭成的篷帐，行婚礼的地方，东汉

至唐有这种风俗。

合葬：指夫妇死后葬在一起。

黄泉：指人死后埋葬的地方，在迷信中指所谓阴

间。

庐冢：也作“庐墓L指古人在服丧期间，为守护

父母或帅长的坟墓而盖的房舍。“庐”，房屋；

“冢”，坟墓。

修禊：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日

为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用“巳”

日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边

洗濯，嬉游，以祈福消灾。

【延伸】

一、礼俗

礼俗，即礼仪习俗。泛指婚丧、祭祀、交往等的

礼节与习俗。

五礼：五种礼的合称。古代以祭祀的事为吉礼，

冠婚的事为嘉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军

礼，丧葬的事为凶礼。

六礼：有两种解释：1.指冠礼、婚礼、丧礼、

祭礼、乡饮酒礼、相见礼。2.指婚姻成立的手

续，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

冠礼：古代男子成年时举行加冠的礼仪。古代未

成年的男子束发，不戴冠，行过加冠礼后则标志着

进入成年了。举行加冠礼的年龄，有20岁和19岁

两种说法。后代冠礼虽废，但仍保留“加冠”“已

冠，溺冠”“未冠”等说法。

笄礼：古代女子到了成年时举行的盘发插笄（即

簪子）的礼仪。举行笄礼的年龄一般在15岁时，表

示年届成人，可以结婚。后来女孩子到了成年又称

“及笄，，

“笄年”。

合瞥（m）：指结婚。古时把一个匏分为两个瓢叫

“杳，，，举行结婚仪式时，一对新人各执一瓢而嵋（用

酒漱口）,就叫“合餐”。后世遂以“合叫”为结婚的代

称。

文定：相传周文王卜得吉兆纳征订婚后，亲迎太

姒至渭滨。后世因此以“文定，，代称订婚。

朝：周代各国的诸侯，按规定的时间觐见周天

了，叫“朝工每次朝见天了，都要带着玉帛、兽

皮、珍玩和土产等贡品，叫做“朝贡

觐：朝拜皇帝。古代诸侯朝见天子称觐。诸侯春

见日朝，秋见日觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。

觐礼规定，天子不得下堂见诸侯，下堂而见诸侯天

子失礼。

聘：天子派卿大夫见诸侯叫"聘:诸侯派大夫见

别国诸侯也叫聘。诸侯之间相互来往朝聘，也有一

定名称。由本国到别国去叫如，由别国到本国来叫

朝聘。

誓：用语言相互约束去示决不违背信约叫“誓，

诸侯之间举行这种仪式，叫“誓礼工举行这种仪

式，不用杀牲、欹（she.）血（以牲血涂抹口上）。

盟：两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办

事叫“盟，盟与誓不同之处就在于举行仪式时要杀

牲、欹血。遇有急难，诸侯之间会见，举行盟礼，

共同约定，相互援助，就叫“会盟

免胄：胄，盔。按古代礼法，诸侯的军队过天子

门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，

下车步行而过，以示对天子的尊敬。

封禅：古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫做“封

禅”。一般都是由帝王亲自到泰山上举行。先要到泰

山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫封。然

后再到泰山脚下的一座小山——梁父山上举行祭地

的仪式，以报答地之功，叫做禅。

衅钟、衅鼓：用牲血涂器祭祀。

社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神叫“社”，谷神

叫“稷”。后来就以“社稷”代表国家：

牺牲：古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫

做“牺牲”。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫“牺”;体

全叫“牲L古代又有“三牲”之说，指祭祀用的牛、

羊、猪。后来也以鸡、鱼、猪为“三牲”。

崩：本指山倒塌。古时用来比喻帝王和王后的

死。

薨(h6ng)：春秋战国时期，诸侯死了叫“薨”；后

世有封爵的大官死了也叫“薨”。

棺椁：“棺”是装殓死人的器具,即棺材。“椁”是

外棺’，即棺材的套棺，用以保护棺材。上古贵族的

墓里大多有椁。

殉葬：指古代用活人或器物从葬的一种风俗。

殓：指给尸体穿衣下棺。也叫“入殓”。

殡：古代指殓而未葬。后世把送灵柩到埋葬的地

方叫“出殡”“送殡”。

丧礼：古代“凶礼”之一。旧时处理死者殓殡奠馔

和跪拜哭泣的礼节。

稿葬：庶人死了至多用“稿葬"。"稿葬''就是用草

苫子裹住尸体埋葬。

坐：以两膝着地，两股贴在脚跟上，是“坐”。

跪：与坐不同，往往有急事或表示谢罪之时，直

身，两股也离开了脚跟。所以前人指出跪与坐二者

的区别是“跪危而坐安”。跪又表示对长者的尊敬。

揖：古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。古

人作揖，根据对象的不同，推手时有高平下之别。

执手：表示亲呢的行礼方式，和现在的握手相

似。

趋：臣见君时的礼节。小步快走，表示恭敬。

郊迎：到郊外等候迎接，以表敬重。

万福：旧时妇女对人行礼，口里说着“万福”，后

来用“万福”作为行礼的代称。

二、纪年纪时

1.纪年。

古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种。

(1)干支纪年。干支纪年，是用十天干(甲乙丙丁

戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉

戌亥)依次两两相配而成的一种纪年方法。如“壬戌

之秋”“以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为

最”。千支纪年，六十年周而复始。

(2)帝王纪年。帝王纪年，是按照帝王即位的年次

或年号来纪年的。如“庆历四年春”。

(3)帝王纪年和干支纪年并用。如“永和九年，岁

在癸丑”。

2.纪月。

古人纪月，除了用序数，还有一些特殊的称谓。

古人把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”以

示区分。如春天分为孟春、仲春、季春。

3.纪日。

古人用“朔％初一）、“望”（十五）、“晦”（月末）等名

称来标识日期。如“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观

亭”。

4.纪时。

（1）特定称谓纪时法

古人主要根据天色把一昼夜分成若干段。一般地

说，日出时叫旦、早、朝、晨，日人时叫夕、暮、

昏、晚，太阳正中叫口中，将近口中时叫隅中，太

阳西斜叫做戾（太阳偏西）。

古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这

段时间叫食时或蚤食；夕食在日房之后，日入之

前，这段时间叫晡时。日入以后是黄昏，黄昏以后

是人定，人定以后是夜半，夜半以后分别是鸡呜和

昧旦，这是天将亮的时间。此后是平旦、平明，这

是天亮的时间。

（2）十二地支纪时法

古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好

等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个

小时叫做初，第二个小时叫做正。例如子时两个小

时就叫子初、子正。

十二时辰表

夜半——子——23—1鸡鸣——丑——1—3

平旦——寅——3—5日出——卯——5—7

食时辰巳

1

9—1

一

隅中

日中午7—9一未

—13

—11

戾

13日

晡时申11—酉

二

—19

—17

入

19日

黄昏戌17—亥

定

21入

19—

—23

—21

三

。

谷类

泛指

，也

小米

称为

壳后

，脱

谷子

粟：

称。

的通

粮食

谷：

周代

序，

）代叫

商（殷

校。

是学

，都

、序

：庠

庠序

。

叫庠

试

级考

后一

过最

，通

度中

举制

代科

国古

：中

进士

称。

者之

及第

殿试

科举

古代

。是

进士

称为

者，

殿试

。

之人

爵位

进授

可以

意为

最

清时

。明

学府

最高

全国

城的

在京

代设

：古

太学