2025~2026学年河南许昌市襄城高中、洛阳市孟津一高创新班高一上学期12月联考语文试卷

2025~2026学年河南许昌市襄城高中、洛阳市孟津一高创新班高一上学期12月联考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：所谓“网络神曲”，是在新的技术条件和新的生产方式中诞生的事物。在互联网时代之前，传统唱片工业是由唱片公司和专业人士主导的，有一套完备的制作流程和成熟的版权、宣发、销售等流通环节。而过去20年里，除了传统唱片公司，还出现了一批在机制上比传统唱片公司更灵活且更适应互联网时代的网络音乐公司，以及完全不隶属于任何音乐生产公司的普通创作者。各类音乐制作软件的简易化，特别是人工智能技术的运用，极大降低了音乐制作的门槛，无论是作曲、编曲还是混音，一个人甚至用一台手机就能完成，歌曲发布和音乐流通的环节也变得简单，这些都显著提高了音乐制作的产能。在这一过程中，越来越多的人将自己的审美与需求融入创作。音乐作品更加贴近大众生活，更贴近未受过专业音乐教育或训练的普通人趣味，这让流行音乐有机会接续上悠久的民歌传统。普通人写歌，写给普通人，成为新大众文艺的一种表现形式。从20多年前一首《东北人都是活雷锋》借助Flash红遍网络，到彩铃时代《两只蝴蝶》《老鼠爱大米》响彻大街小巷，再到《最炫民族风》《小苹果》等广场舞音乐的风靡，及至今天短视频平台上“流量神曲”的指数级爆发，透过这些作品，能看到巨大的音乐市场需求，也能看到流行音乐与社会情绪、大众心理的互动。有乐评人评价，“一首歌最能感染普罗大众的，并不是它的形，而是神”，一些“神曲”爆红的本质就是“一股粗放且浓烈的民间情感生命力”。我们一方面当然不能低估“人人都能做音乐”所释放的创新创造活力，另一方面也不能高估现有的网络音乐的创作水平。由于互联网流量至上的制胜逻辑，再加上音乐教育的缺失以及音乐审美引导的不足，在音乐产业资本逐利性的影响之下，一些“网络神曲”呈现出低龄化、口水化、庸俗低俗、粗制滥造的特征。现如今，以抖音为代表的短视频平台的音乐成为“网络神曲”最大主力。在制作模式上，往往是瞄准流行的音乐类型进行“模仿生产”，包括利用既有歌曲的节奏、旋律等进行加工、改造、填词。针对短视频通常的长度限制，这些音乐会格外注重歌曲的副歌部分，主打“节奏抓耳”“旋律上头”。同期投放的歌曲中只要有一首成为“爆款”，大量歌曲的投入成本便可以收回，于是大批量生产成为必然选择，头部音乐公司的日产量能达到500至1000首……所有这些，加速着音乐产业的工业化进程，加剧着流行音乐的市场竞争，与此同时，也不可避免地让音乐与算法流量深度绑定，甚至放弃艺术性去追逐流量和资本。艺术价值与流量属性并不冲突，技术革新与文化审美也可以并行不悖。人们期待着，当新技术新媒介催生出一个庞大产业的同时，也能激发出文化的潜能，让人民大众受到更多真善美的感染，有更多精神上的充实感、获得感。这其中的关键是，要尊重大众审美，遵循艺术规律，既充分调动人民群众的参与性，也要善用技术的力量、媒介的力量，引导创作生产者理性看待流量，始终坚持把社会效益放在首位。借用乐评人的话说：“大众与时间是两股烈火真金的力量，没有任何赝品能抵抗住两者共同的检验。”（摘编自林凌《人民日报》《“网络神曲”怎么看》2025年5月27日）材料二：融媒体背景下网络音乐的传播速度更快、成本更低，交互功能更强大，传播途径更加多元化。当某一网络音乐平台发布的音乐作品反馈效果一般时，可以尝试在其他网络平台发布。多样化的传播途径意味着传播成本更低，但也容易导致网络音乐作品质量参差不齐。融媒体的“融”是指将不同媒介组织和不同的社会资源整合在一起，实现“资源融通、内容兼容、宣传互融、利益共融”，为网络音乐的传播提供有力保障。音乐作品具有时效性和原创性的特点，需要进一步提高传播效率。融媒体背景下音乐数据库以数码信息、电子介质等存储方式替代了传统的实体介质存储，节约了传播时间、延展了传播空间，提高了传播效率。一方面，融媒体背景下网络音乐实现了跨地域发布和传播，只要能上网，就能及时欣赏网络音乐作品。另一方面，网络音乐作品利用数码设备录制完成后，其电子格式一旦被上传到网络并开放转发、共享权限，就可以实现无限次下载，这是传统音乐无法实现的。融媒体实现了网络音乐智能化推送，不仅提高了网络音乐的传播效率，还增加了传播效益。融媒体背景下网络音乐平台依托人工智能、大数据以及云计算技术，根据用户喜好精准推送网络音乐作品。网络音乐平台不仅能够播放音乐，还增加了直播、短视频、音乐教学等，满足用户多样化需求。融媒体为音乐制作人、歌手、用户搭建了互动平台，通过评论、分享等功能，用户在欣赏网络音乐的同时能够及时与制作人、歌手、其他用户互动、交流。融媒体的交互性更便于音乐制作人与听众互动并不断优化交互模式。随着网络音乐的推广，音乐创作的主体不再局限于音乐制作人，音乐爱好者也可以将自己的原创音乐作品上传到网络音乐平台。用户可以在各大音乐论坛上分享收听网络音乐作品的体会，并与网络音乐创作者进行互动，用户既是音乐文化的接受者，又是音乐文化的传播者。（摘编自张晓丹、宋君凯、盛海明《融媒体背景下网络音乐特征及传播趋势》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．材料一指出，互联网技术降低了音乐制作门槛，使音乐创作完全摆脱了专业公司和人士的束缚，释放了全民创新活力。B．材料一中，乐评人认为“大众与时间是两股烈火真金的力量”，意在强调“网络神曲”最终将被淘汰，只有传统音乐能留存。C．材料二中，“资源融通、内容兼容、宣传互融、利益共融”，体现了融媒体的重要理念“融”，即整合社会资源和媒介组织。D．材料二指出，在融媒体环境下，音乐爱好者上传原创作品并参与互动，意味着音乐创作主体已经转变成为普通用户。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“网络神曲”如《东北人都是活雷锋》《小苹果》等的流行，根本原因在于它们精准模仿了传统民歌的神韵。B．以抖音为代表的短视频平台在制作网络音乐时往往是“模仿生产”，并让听众感到音乐“节奏抓耳”“旋律上头”。C．融媒体背景下，“网络神曲”传播效率高和互联网络有关，同时，作品的电子格式能够在获得权限后可以无限下载也很重要。D．用户收听网络音乐作品，成为音乐文化的接受者；而且分享收听体会，和网络音乐创作者互动，又充当着音乐文化的传播者。3．根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。“网络神曲”的涌现是技术变革与生产方式变化的产物。一方面，简易的制作工具和互联网平台极大提高了音乐产能，让普通人也能参与创作，使音乐更贴近大众生活，甚至接续民歌传统，展现出________。另一方面，在________等多方面因素的影响下，部分作品为追求流量而呈现出低龄化、口水化等特征，甚至导致音乐与________深度绑定。4．融媒体时代，如果要推动“网络神曲”健康发展，两则材料都还可以共同论证哪一问题？理由是什么？5．在融媒体时代，应如何利用技术，更好地平衡网络音乐的“艺术价值”与“流量属性”？请结合两则材料提出三条具体措施。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：雷雨（节选）①曹禺四凤由饭厅门入，端了碗普洱茶。周冲（犹豫地）爸爸。周朴园（知道他又有新花样）嗯，你？周冲我现在想跟爸爸商量一件很重要的事。周朴园什么？周冲（低下头）我想把我的学费的一部分分出来。周朴园哦。周冲（鼓起勇气）把我的学费拿出一部分送给——四凤端茶，放朴园前。周朴园四凤，——（向周冲）你先等一等。——（向四凤）叫你给太太煎的药呢？鲁四凤煎好了。周朴园为什么不拿来？鲁四凤（看蘩漪，不说话）周蘩漪（觉出四周的征兆有些恶相）她刚才给我倒来了，我没有喝。周朴园为什么？（停，向四凤）药呢？周繁漪（快说）倒了，我叫四凤倒了。周朴园（慢）倒了？哦？（更慢）倒了！——（向四凤）药还有么？鲁四凤药罐里还有一点。周朴园（低而缓地）倒了来。周蘩漪（反抗地）我不愿意喝这种苦东西。周朴园（向四凤，高声）倒了来。四凤走到左面倒药。周冲爸，妈不愿意，您何必这样强迫呢？周朴园你同你母亲都不知道自己的病在哪儿。（向蘩漪低声）你喝了，就会完全好的。（见四凤犹豫，指药）送到太太那里去。周蘩漪（顺忍地）好，先放在这儿。周朴园（不高兴地）不。你最好现在喝了它吧。周蘩漪（忽然）四凤，你把它拿走。周朴园（忽然严厉地）（1）喝了它、不要任性，当着这么大的孩子。周蘩漪（声颤）我不想喝。周朴园冲儿，你把药端到母亲面前去。周冲（反抗地）爸！周朴园（怒视）去！周冲只好把药端到蘩漪面前。周朴园说，请母亲喝。周冲（拿着药碗，手发颤，回头，高声）爸，您不要这样。周朴园（高声地）我要你说。周萍（低头，至周冲前，低声）（2）听父亲的话吧，父亲的脾气你是知道的。周冲（无法，含着泪，向着母亲）您喝吧，为我喝一点吧，要不然，父亲的气是不会消的。周蘩漪（恳求地）哦，留着我晚上喝不成么？周朴园（冷峻地）蘩漪，当了母亲的人，处处应当替孩子着想，就是自己不保重身体，也应当替孩子做个服从的榜样。周蘩漪（四面看一看，望望朴园，又望望周萍。拿起药，落下眼泪，忽而又放下）哦，不！我喝不下！周朴园萍儿，劝你母亲喝下去。周萍爸！我——周朴园去，走到母亲面前！跪下，劝你的母亲。周萍走至蘩漪前。周萍（求恕地）哦，爸爸！周朴园（高声）跪下！周萍望蘩漪和周冲；蘩漪泪痕满面，周冲身体发抖。周朴园叫你跪下！周萍正向下跪。周蘩漪（望着周萍，不等周萍跪下，急促地）我喝，我现在喝！拿碗，喝了两口，气得眼泪又涌出来，她望一望朴园的峻厉的眼和苦恼着的周萍，咽下愤恨，一气喝下。哦……哭着，由右边饭厅跑下。半晌。周朴园（看表）还有三分钟。（向周冲）你刚才说的事呢？周冲（抬头，慢慢地）什么？周朴园你说把你的学费分出一部分？——嗯，是怎么样？周冲（低声）（3）我现在没有什么事情啦。周朴园真没有什么新鲜的问题啦么？周冲（哭声）没有什么，没有什么，——妈的话是对的。（跑向饭厅）周朴园冲儿，上哪儿去？周冲到楼上去看看妈。周朴园（4）就这么跑了么？周冲（抑制着自己，走回去）是，爸，我要走了，您有事吩咐么？周朴园去吧。周冲向饭厅走了两步。周朴园回来。周冲爸爸。周朴园你告诉你的母亲，说我已经请德国的克大夫来，给她看病。周冲妈不是已经吃了您的药了么？周朴园我看你的母亲，精神有点失常，病像是不轻。（回头向周萍）我看，你也是一样。周萍爸，我想下去，歇一回。周朴园不，你不要走。我有话跟你说。（向周冲）你告诉她，说克大夫是个有名的脑病专家，我在德国认识的。来了，叫她一定看一看，听见了没有？周冲听见了。（走了两步）爸，没有事啦？周朴园上去吧。周冲由饭厅下。周朴园（回头向四凤）四凤，我记得我告诉过你，这个房子你们没有事就得走的。鲁四凤是，老爷。（也由饭厅下）文本二：《牡丹亭》（节选）②汤显祖【一江风】（贴③扶病旦④上）（旦）病迷厮。为甚轻憔悴？打不破愁魂谜。梦初回，燕尾翻风，乱飒起湘帘翠。春去偌多时，春去偌多时，花容只顾衰。井梧声刮的我心儿碎。〔行香子〕春香呵，我“楚楚精神，叶叶腰身，能禁多病逡巡！（贴）你星星措与，种种生成，有许多娇，许多韵，许多情。（旦）咳，咱弄梅心事，那折柳情人，梦淹渐暗老残春。（贴）正好簟炉香午，枕扇风清。知为谁颦，为谁瘦，为谁疼？”（旦）春香，我自春游一梦，卧病如今。不痒不疼，如痴如醉。知他怎生？（贴）小姐，梦儿里事，想他则甚！（旦）你教我怎生不想呵！[注]①节选自《雷雨》（人民文学出版社1994年版）第一幕。剧中，蘩漪出身于书香门第，周朴园将她当作满足家庭“体面”的工具来严格管束。②节选自《牡丹亭》（人民文学出版社1963年版）第十八出。全剧讲的是备受礼教约束的太守之女杜丽娘与书生柳梦梅的爱情故事。③〔贴〕“贴旦”的简称，次要的女主角。④〔旦〕女主角。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一中“药呢？”“倒了？哦？倒了！”，通过周朴园的追问和语气变化强化压迫感，展现话剧语言的张力。B．文本一中周冲站出来替母亲求情，其恳求父亲的行为，直接驱动了周朴园和蘩漪之间的矛盾，激化了冲突。C．文本二中借“井梧声”等景物咏情，含蓄而不直露，体现出中国传统戏曲对中国古典诗歌相关手法与精神传统的继承。D．文本二中杜丽娘感知病体憔悴的痛苦，惊觉梦醒后春光消逝、花容衰败，表达出青春虚度的焦灼和对梦中人的思念。7．话剧台词常有“言外之意”，关于文本一中的划线句，下列说法不正确的一项是（）

A．第（1）句的言外之意：你如果还在意在孩子面前作为母亲的体面，就适可而止。B．第（2）句的言外之意：作为子女本该听父亲的话，父亲是为母亲好，你是知道的。C．第（3）句的言外之意：现在我没心思、也知道说了您也不会同意，没事要商量了。D．第（4）句的言外之意：怎么在父亲面前这样不懂规矩和礼数，就这样擅自离开吗？8．文本一波浪线处对肢体语言的舞台说明表达了繁漪复杂的心理活动，请揣摩并填空。周蘩漪（四面看一看，望望朴园，又望望周萍。拿起药，落下眼泪，忽而又放下）哦，不！我喝不下！四面看一看：感到窒息，想要在周公馆里这个无形的牢笼里寻找一丝可能的出路或援助；望望朴园：①__________________________________；又望望周萍：②__________________________________；拿起药：③__________________________________；落下眼泪：内心充满巨大的痛苦和屈辱，宣泄自己命运的悲惨；忽而又放下：④__________________________________。9．在文学作品中，人物角色的“病”往往是有隐喻的，如《百年孤独》中作者用“失眠症”引发失忆症状来隐喻马孔多在文明洪流面前受到的巨大冲击。请结合文本一和文本二，谈谈蘩漪和杜丽娘“病”的表现及隐喻意义。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：项王怒，将诛定殷将吏。陈平惧，乃封其金与印，使使归项王；而挺身间行，归汉王于修武，因魏无知求见汉王。汉王召入，与语而说之，是日，即拜平为都尉，使为参乘，典护军。诸将尽劝曰：“大王一日得楚之亡卒未知其高下而即与同载反使监护长者！”周勃等言于汉王曰：“臣闻平事魏不容，亡归楚，不中，又亡归汉平，反覆乱臣也，愿王察之！”汉王疑之，召让魏无知。无知曰：“臣所言者能也，陛下所问者行也。今有尾生、孝己之行，而无益胜负之数，陛下何暇用之乎！”汉王召让平曰：“先生事魏不中，事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎?“平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王。项王不能信人，虽有奇士不能用。闻汉王能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。”汉王乃谢，拜为护军中尉。汉王谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”陈平曰：“项王骨鲠之臣，亚父、钟离眛之属，不过数人耳。大王诚能捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心；项王为人，意忌信谗，必内相诛，汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王乃出黄金四万斤与平，恣所为。平多以金纵反间于楚军，宣言：“诸将钟离眛等为项王将，功多矣，然而终不得裂地而王，欲与汉为一，以灭项氏而分王其地。”项王果意不信钟离眛等。四月，汉王请和。项羽使使至汉，陈平使为太牢具，举进。见楚使即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使。”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。(节选自《资治通鉴·汉纪》)材料二：太史公曰：陈丞相平少时，本好黄帝、老子之术。方其割肉俎上之时，其意固已远矣。倾侧扰攘楚魏之间，卒归高帝。常出奇计，救纷纠之难，振国家之患。及吕后时，事多故矣，然平竟自脱，定宗庙，以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉！非知谋孰能当此者乎？（节选自《史记·陈丞相世家》）10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。大王一日得楚A之亡B卒C未知D其高下E而即与同F载G反H使监护长者11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．参乘，指古时候乘车，站在车右陪乘或担任警卫的人，与《鸿门宴》中“沛公之参乘樊哙者也”中的“参乘”意思相同。B．属，指类，和《师说》中“士大夫之族”中的“族”，《庖丁解牛》中“每至于族”中的“族”意思相近。C．诚，果真、（如果）确实，和《齐桓晋文之事》中“然，诚有百姓者”中的“诚”意思相同。D．“太牢”指古代帝王祭祀社稷时牛、羊、豕三牲全备。文中“太牢具”是指牛、羊、豕三牲皆备的饭食，属待客的最高礼节。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．陈平奔汉王而来，在和汉王交谈后，得到了汉王认可，但是却受到了汉王部下的怀疑，认为他是一个反复无常的乱臣贼子。B．魏无知更看重陈平的能力，他觉得陈平品行上的小问题无关紧要，所以他才极力举荐陈平给汉王，觉得他对汉王取胜有益。C．汉王善于识人用人，听从了陈平的建议，调拨重金，听凭陈平用度，让陈平在楚军中巧施妙计，致使楚臣离心。D．项羽有刚正忠直的部下，可惜生性猜忌多疑，被陈平抓住这个弱点，致使他怀疑辅佐自己的部下，失去了有力的支持。13．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）而挺身间行，归汉王于修武，因魏无知求见汉王。（2）夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之。14．太史公评价陈平“以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉！非知谋孰能当此者”，请简要说明陈平的智慧谋略在材料一中是如何得到体现的。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。张良王安石留侯美好如妇人，五世相韩韩入秦。倾家为主合壮士，博浪沙中击秦帝。脱身下邳世不知，举国大索何能为。素书①一卷天与之，谷城黄石非吾师。固陵解鞍聊出口，捕取项羽如婴儿。从来四皓②招不得，为我立弃商山芝。洛阳贾谊才能薄，扰扰空令绛灌③疑。【注】①素书：《太公兵法》，史载黄石公三试张良，将此书赠予张良，助刘邦创立汉朝。②四皓：秦朝末年的四位博士，因不满秦始皇的焚书坑儒暴行而隐居于商山。后人用“商山四皓”来泛指有名望的隐士。③绛灌：汉代大臣绛侯周勃与颖阴侯灌婴，他们对汉文帝重用有才华的贾谊心怀嫉妒。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句以“妇人”来写张良，突出了张良外表的文弱，与他后来的英雄壮举形成鲜明反差。B．“倾家”两句讲述了张良为报韩亡之仇不惜倾家荡产，组织壮士在博浪沙阻击秦始皇一事。C．“素书”两句强调张良的才能既有上天赋予与自身努力的因素，也有黄石公的教导的功劳。D．“固陵”两句意思是张良在固陵只是随口出计，就让项羽陷入困境，如同婴儿一般被捕捉。16．请简要分析最后两句反衬手法的运用及其效果。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）不少摄影爱好者受《登泰山记》中“_____________，_____________”两句的启发，在拍摄日出美景时，也会格外关注日出前的云层色彩变化。（2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用“_____________，_____________”这两句温和、自谦的话创设一种轻松的氛围，然后引导弟子“各言其志”。（3）庖丁解牛有三个阶段的不同境界：初始境界是“_____________”，较高境界是“_____________”，最高境界是“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。看看“肥”字。它是个会意字。往前追溯到它的小篆字形，左边是个“月”，①难道和月亮有关？非也，其实它是“肉”。②“肉”字的篆文和“月”字的篆文简直是“双胞胎”，在后来字形流变的过程中，作为偏旁，都写成“月”了。所以现在看到一个月字旁的字，我们就要仔细分析了，（甲）。像“朗”“朦胧”等字，我们一看就知道和月亮有关；“脖”“肚”“腿”等字，明显和肉有关。“肥”的右半边又是什么意思呢？（乙）。有人说它是个跪坐的人形，和左边的“肉”结合起来，表示人身上的肉多。你问为什么跪坐？倒不是在召开什么特殊的仪式，而是古人本来就经常跪坐。跪坐的人就可以代表人。古代文字学家、文学家徐铉则认为，“肥”的右半边是“卩”，读作jié，表示节制。和“肉