人教版部编（2019）高中语文选择性必修中册 《学习任务一：梳理文本内容对话经典理论》名师单元教学设计（4课时）

1/20《学习任务一：梳理文本内容，对话经典理论》名师单元教学设计这一学习任务让学生明确大任务的框架、流程，并结合教材中“单元研习任务”一、二，理解理论对实践的重要指导意义。引导学生通读七篇文章，读懂理论作品，理解文章中出现的理论，获得理论层面的滋养。要实现以上目标，难点在于基本读懂作品，需要教师教给学生阅读科学与文化论著的方法，引导学生学会理解作品中的主要概念、核心观点，梳理论述思路，让学生沿循路径，入门科学与文化论著的阅读。课时安排：4课时。第一课时教学目标：阅读第1课，结合文章的写作背景及学习提示，学会运用圈点批注的方法进行阅读，把握文章基本观点，理清写作思路。理解文章观点，理清论述思路。教学重难点理解文章观点，理清论述思路。教学过程导入随着阅读视野的拓展，很多同学开始关注不同领域的理论著作。本单元的人文主题是“理论的价值”，我们要在课文学习之后，组织一次演讲比赛，主题是“经典的力量”。我们首先通过阅读理论文章，梳理思辨方法，希望对大家有所帮助。学习活动一：单元总观，了解单元任务分布。“演讲比赛”是本单元的大任务，同学们将用9节课的时间，依次完成下面三个学习任务。（1）构建自己演讲的理论观点储备。阅读本单元的七篇文章，梳理作者的观点，加深对理论的理解与认识，就理论的内涵、意义及其与自我的关联，进行深入的思考，形成自己演讲的理论观点储备。（4课时）（2）学习演讲的思辨技巧和策略。阅读第2、3课，理解有效的论证方法和论证方式；阅读本单元七篇文章，把握严谨的论证结构，体味或生动或平实的论证语言；思考针对哪些错误现象，作者如何进行批判，然后有针对性地提出自己的观点，如何对自己的观点进行阐释，如何选取经典材料来展开论述。在此基础上，构建自己的思辨技巧和策略。（4课时）（3）完成演讲稿的写作，参加演讲比赛。在上学期演讲经验的基础上，观看相关视频，学习演讲的技巧，拟定演讲评价量表，在具体的思辨体验中完成演讲稿的写作并进行演讲。（1课时）设计意图要读懂这个单元的文章，理解文中探讨的问题及其现实意义，必须了解文章写作的社会历史背景。教师需要给学生学习方法上的引领，让学生总结阅读此类文本的方法。学习活动二：研习范例，初读经典理论文章。要完成演讲稿的写作，提醒大家：请站在巨人的肩膀上！向课本上的巨人智囊团——哲学家、领袖们请教。站在大咖们的思想高岗上，能让我们视野更开阔，思考更深刻。下面就让我们循着文字回到大咖们思维的现场，寻觅理论的智慧。情境任务：19世纪90年代，随着马克思主义的广泛传播和工人运动的蓬勃发展，德国出现了一股反马克思主义的思潮，这股思潮在青年中产生了恶劣的影响。你和瓦尔特·博尔吉乌斯一起阅读了恩格斯的回信，理解了马克思主义的科学性。这时，你们决定要向处于困惑中的青年们传递这些信息，那么，你准备转达哪些内容？（1）初读感知。速读文章，圈画文章的关键句（中心句、过渡句、概念句等）以及有疑惑的词句，尝试做简单标注。教师提醒学生，初读科学与文化论著，要特别重视其中对关键概念的阐述，应利用之前所学的阅读论述类文本的方法，即圈画关键句的方法、结合课文注释和文后“学习提示”的方法进行阅读。（2）自主学习。结合相关历史知识、课文注释和文后“学习提示”，理解文章的基本观点。可运用表格（参考附表1）展示文章的理论观点，理解文章的写作背景和写作意图，体会理论观点的针对性。教师要适时提醒学生充分利用课文后的“学习提示”，结合其他学科相应的背景知识，以便更好地理解文章的观点及重要价值。巡回辅导，帮助学生解决问题，汇总普遍性问题。附表1：篇目理论观点写作背景写作意图经典语句《社会历史的决定性基础》1.经济关系是社会历史的决定性基础。它决定着产品的交换方式以及分配方式，从而在氏族社会解体后也决定着阶级的划分，决定着统治关系和奴役关系，决定着国家、政治、法等等。2.经济条件归根到底制约着历史发展。政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。经济关系不管受到其他关系—政治的和意识形态的多大影响，归根到底还是具有决定意义的，它构成一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线。通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性，归根到底仍然是经济的必然性。19世纪90年代，在德国出现了一股反马克思主义的思潮，它将马克思关于经济因素决定性作用的观点曲解为“经济决定一切”、经济是制约历史发展的唯一因素，造成当时德国青年极大的思想混乱。他们当中有不少人写信向恩格斯请教。澄清来信者对历史唯物主义的重要理论问题的认识，体现马克思主义的辩证唯物史观。（经济关系）归根到底还是具有决定意义的，它构成一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线。在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。……恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。如果您画出曲线的中轴线，您就会发现，所考察的时期越长，所考察的范围越广，这个轴线就越是接近经济发展的轴线，就越是同后者平行而进。……设计意图理论文本往往篇幅长、容量大、概念多、说理性强，学生初读时不必逐字逐句细读，但要从宏观上把握大意，理清脉络，建议通过圈画批注、梳理段意、建立框架等方式完成。通过这样的学习体验，学生能够积累阅读科学与文化论著的方法。学习活动三：圈画关键词句，梳理文章思维框架。（1）自主学习。圈画出文中能体现论述思路的词句（如统领性或总结性的语句）和文中的序号及“首先、其次、最后”等词语，梳理文章的论述思路。（2）集中提问。学生第一次阅读理论性著作，对文本涉及的领域较为陌生，对相关概念，尤其是部分关键语句理解起来较困难。初读之后，先由学生集中提问，再充分发挥学习共同体的作用，师生合作共同解惑。示例：①“在这些现实关系中，经济关系不管受到其他关系政治的和意识形态的多大影响，归根到底还是具有决定意义的，它构成一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线。”这句话中的“红线”怎么理解？（教师帮助学生理解此处比喻手法的本体意义，请学生辨析以下两句中的“红线”哪一项符合文意：a.唯物辩证法是贯穿全书的一条红线。b.制度红线不容越过。）②怎样理解伟大人物出现的偶然性？社会发展中的必然性和偶然性具有什么样的关系？（教师帮助学生借助上下文的关键语句来明确：偶然性是相对的，它作为必然性的补充和表现形式，只能在各个必然过程的交叉点上出现，而不是脱离必然性存在的。）作业。回顾上学期的演讲经历，梳理演讲稿的写作经验：同时，教师推荐与演讲相关的书籍，提醒学生关注演讲稿写作中的思辨技巧和策略，书目如下：①《卡耐基口才训练教程》（[美]戴尔·卡耐基著，王欣编译，中国华侨出版社2004年版）②《沟通的艺术：卡耐基人际交往的成功智慧》（[美]戴尔·卡耐基著，杨凤侠编译，民主与建设出版社2004年版）翻看两本书后选择其中一本认真阅读，读完后写一段200字左右的文字介绍该书。反馈作业情况。《卡耐基口才训练教程》推荐示例：本书是根据美国著名成功学大师、演说家、人际关系专家卡耐基的口才训练教材精心编撰而成的。不少政治家、作家、企业家、社会活动家都推荐卡耐基的训练方式，认为这些具体的思维训练使他们更通达明理，更善于与人沟通，更具有说服力，演讲更引人入胜。此教程由卡耐基与学员共同设计、参与实施，以具体的案例和方法训练参加者的口才与沟通才能，让其在众人面前能泰然自若并发表富于感染力的谈话，赢得他人的赞誉与尊重，为自己的事业迅速打开局面并走向成功。此教程被全美成人教育机构特别推荐并列为成功素质培养项目。推荐你阅读。第二课时教学目标1.阅读第2、3课，了解文章的写作背景，把握基本内容，理解理论与实践的关系。2.运用绘制思维导图的方法，抓住主要概念，理解核心观点，理清论述思路。3.初步尝试运用文章中阐释的理论来分析社会现象。教学重难点1.运用思维导图展示文章的论述思路。2.运用文章中阐述的理论来分析社会现象。教学过程导入通过第1课的阅读体验，同学们了解了阅读科学与文化论著的方法。这节课我们运用这些方法，继续第2、3课的学习，通读课文，提炼理论内容，整理心得体会。设计意图在第一课时梳理文本的基础上，引领学生自主梳理其他文本，便于形成能力内化和迁移。教师需要强化对学生阅读文本的方法指导与建议，提醒学生充分利用课文后的“学习提示”，补充相应的背景知识，以帮助学生更好地理解文本的观点及其重要价值。学习活动一：阅读文本，还原理论的思维现场。今天我们聚焦的经典文本是毛泽东的两篇文章与《光明日报》的一篇文章。请阅读课文，梳理三篇文章的主要内容，做好发言准备。（1）初读感知。速读课文，圈画关键句和有疑惑的词句，做简单标注。（2）自主学习。结合历史知识、课文注释和文后“学习提示”，理解文章的基本观点。可运用表格（参考附表1）展示文章的理论观点，理解文章的写作背景和写作意图，体会理论的针对性。（3）组内交流展示。教师巡回辅导，帮助学生解决问题，汇总普遍性问题。附表1：篇目理论观点写作背景写作意图经典语句《改造我们的学习》王明“左”倾教条主义导致红军第五次反“围剿”失败：抗战时期党内的右倾主义者主张对国民党让步，直接导致皖南事变；20世纪40年代初，中国共产党开展整风运动。《人的正确思想是从哪里来的？》1963年，毛泽东在审阅《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定（草案）》时，在十个问题前写下这篇文章，提出“对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育”《实践是检验真理的唯一标准》1976年粉碎“四人帮”之后，举国欢腾，人心思变，百业待举，党面临着思想、政治、组织等各个领域全面拨乱反正的任务，但这一进程受到“两个凡是”片面机械思想的严重阻碍，党和国家的工作出现徘徊局面。针对这种情况，邓小平多次旗帜鲜明地提出，“两个凡是”不符合马克思主义，希望要完整准确地理解毛泽东思想参考示例：篇目理论观点写作背景写作意图经典语句《改造我们的学习》要改造我们全党的学习方法和学习制度，改变不注重研究现状、不注重研究历史、不注重马克思列宁主义的应用的作风，采用马克思列宁主义的理论和方法。王明“左”倾教条主义导致红军第五次反“围剿”失败；抗战时期党内的右倾主义者主张对国民党让步，直接导致皖南事变；20世纪40年代初，中国共产党开展整风运动。纯洁党的作风，清算“左”、右倾的思想影响，提高党的战斗力。这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。……《人的正确思想是从哪里来的？》人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。1963年，毛泽东在审阅《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定（草案）》时，在十个问题前写下这篇文章，提出“对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育。”推动农村社会主义教育运动，批驳认识论根源上的唯心主义观点。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。……《实践是检验真理的唯一标准》检验真理的标准只能是社会实践。理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。革命导师是坚持用实践检验真理的榜样。任何理论都要不断接受实践的检验。1976年粉碎“四人帮”之后，举国欢腾，人心思变，百业待举，党面临着思想、政治、组织等各个领域全面拨乱反正的任务，但这一进程受到“两个凡是”片面机械思想的严重阻碍，党和国家的工作出现徘徊局面。针对这种情况，邓小平多次旗帜鲜明地提出，“两个凡是”不符合马克思主义，希望要完整准确地理解毛泽东思想恢复和发扬党的实事求是的优良作风，正确认识与把握理论和实践的关系，把实践作为检验真理的标准。实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。我们不仅承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践的标准。实践是不断发展的，因此作为检验真理的标准，它既具有绝对的意义，又具有相对的意义。……设计意图运用第1课学到的方法，梳理第2、3课文章思维框架，这样既能迅速把握文本内容，又能达到梳理能力迁移训练的目的。学习活动二：梳理文章思维框架，理解理论的现实意义。（1）阅读课文，圈画出文中能体现论述思路的词句，理清文章的论述思路，分组绘制思维导图。思维导图示例：（2）质疑解疑。学生根据第1课的解答经验，先小组合作，互相解决疑问：不能解决的，师生合作共同探究。在此过程中，教师提醒学生不仅要关注问题的答案，更要关注解决问题的方法和过程。示例：①《改造我们的学习》中“一”的内容似乎和下文的联系不太大，为什么要写这一部分？为什么要提到“我党幼年时期的历史”和“第一次世界大战”等历史内容？（教师要提醒学生，对于文本某部分内容的选择与写作，需要联系文本的写作中心来考虑，论述类文本尤其如此。引导学生先概括这部分内容，然后思考其与文章中心观点之间的关系。）②《改造我们的学习》中“二”“三”“四”三部分中相同的内容很多，是不是重复啰嗦？（教师可以提醒学生先关注看似相同的文字，从内容、表述以及在论述中的作用角度来思考是否重复啰嗦。）③《人的正确思想是从哪里来的？》开头部分问句的作用就是简单的引出下文吗？（第一个问句，学生不难答出其作用是统领全篇；后两个问句，学生模糊地意识到其可能指向哲学上的两个问题，即与马克思主义认识论相反的唯心主义认识论中的客观唯心主义和主观唯心主义。这两点学生在哲学学科的学习中已经有所涉及，先肯定学生在语文的文本思考中联系了哲学命题思考的做法，再引导学生将问句分别与这两个哲学观点联系起来，发现对后两个问句的回答“不是”，一笔写两面，包含着对这二者的否定，否定了客观唯心主义认为的人的正确思想是“从天上掉下来的”，是“天赋”“上帝赐予的”，否定了主观唯心主义认为的人的正确思想“是自己头脑里固有的”，人“生而知之”，从而也就肯定了辩证唯物论的正确。教师引导学生在联系其他学科知识的同时，关注文本中问句表述的用意。）（3）社会现象探究。情境任务：（播放电影《夺冠》中一组报纸的镜头）电影《夺冠》中，有一组报纸的镜头，最后一张报纸版面呈现的就是发表于1978年的这篇《实践是检验真理的唯一标准》。请同学们发挥想象，假设你是电影导演，你选择这篇报纸文章入镜的理由可能是什么？请结合《夺冠》的相关情节，运用第3课学到的理论知识进行阐述。设计意图理论的作用是指导实践，理解并能够运用规律，是学生的学习目标之一。引入当下的影视作品，能够帮助学生将理论学习与社会生活结合起来，也能给学生呈现学以致用的范例。作业对三篇文章的结构和内容进行再次梳理，完善思维导图。反馈作业情况《实践是检验真理的唯一标准》思维导图示例：第三课时教学目标1.阅读第4课，结合写作背景和“学习提示”，理解文章基本内容，理解“真”“善”的内涵。2.理解概念的阐释方法，理清论述思路和论述方式。教学重难点理解核心概念的内涵，理清论述思路和论述方式。教学过程导入理论不仅在社会实践方面帮助指导我们的思想，更在修身处世方面给我们以思考与启迪。这节课我们学习第4课，理解真诚和怜悯心的内涵。设计意图要读懂这个单元的课文，理解文章提出和解决的问题及其现实意义，必须了解写作的背景。教师可建议学生，一方面逐字逐句细读，理解关键概念的含义；另一方面还要宏观把握文章的论述方式，理清文章脉络，积累读懂理论著作的方法。学习活动一：合作交流，梳理文章思维框架。教师提醒，阅读理论性文本，首先要重视对关键概念的理解，掌握圈画关键句的方法，并重视对课文注释、文后“学习提示”的阅读。（1）初读文本。结合历史知识、课文注释，理解文章的基本观点。圈画文中的关键概念和体现思路的关键句，梳理文章的论述思路。圈画出有疑惑的词句，尝试做简单标注。教师巡回辅导，帮助学生解决问题，汇总普遍性问题。（2）合作解疑。学生疑问多集中在关键语句和论证逻辑的理解上。先由学生集中提问，再充分发挥学习共同体的作用，师生合作共同解惑。示例：①如何理解“修辞立其诚”？学生的疑问集中在标题内涵的理解上，虽然文章中具体解释了“立其诚”的三层含义，但是学生对于标题中“修辞”的理解不到位，对“修辞”与“立其诚”的关系认识不清晰。教师需提供相关的资料，帮助学生理解“修辞立其诚”的出处与含义；另一方面结合文章中“立其诚”的三层含义，帮助学生理解“修辞”与“立其诚”的关系。明确：“修辞立其诚”，本句中“修”即“修饰”，具体含义指“选择、绘饰与策划”。“辞”指的是“言辞和文辞”，既包括“言辞”，也包括“文句”。“立”释为“建立”。“其”作为代词，在本句中可代指“修辞之人”。“诚”指“诚信、忠信”。“修辞立其诚”在《易传》中还有后半句：“所以居业也。”如此，“修辞立其诚，所以居业也”可以大致理解为“修饰言语文辞建立他的诚信，用来营守功业”。孔颖达疏“内外相成，则有功业可居”。“内外相成”，即“立其诚”与“修辞”相互影响、相互促进，二者共同构成“居业”的前提和基础。换言之，心中建立了“诚”（忠信），“修辞”（言语文辞的修饰与策划）便有了基础；对言语文辞的修饰与营构（“修辞”），也会影响到内心忠信（“诚”）的养成和提升，二者互相促进。“立其诚”是“修辞”的基础，而“修辞”是“立其诚”的手段，二者相结合，作为一个整体构成“居业”的前提。由此看来，本句中的“修辞”与“立其诚”表面上看是“外”“内”两件事，实则相辅相成，所以就“修辞”对“立其诚”的作用而言，前者也是后者的一种手段和方式（这么说并不意味着“修辞”的终极目的就是“立其诚”，或简单地说成“修辞就是为了立其诚”。显然，《易传》中“修辞”的最终目的是“居业”）。②《怜悯是人的天性》开头部分作者为什么要对“自然状态的人”进行论述？这部分内容和文章中心的关系是什么？这个问题与学生之前在第2课中的疑问“为什么要有‘一’的内容”属于同种类型，教师可提醒学生回顾之前的思考经验来解决本问题，在解决过程中，强化学生解决此类问题的思维意识。明确：这是为了从根本上论证“怜悯是人的天性”这一观点的合理性。作者先对人的自然状态作了说明，是因为：在自然状态下，似乎善和恶都不存在，也无所谓邪恶或者美德，除非从生理意义上有害或者有益这一层面去理解这两个词；而在这种情形下，最顺从自然冲动的人就是最有美德的人。虽然乍一听有些荒谬，但如果不脱离这些词的通常意义（在这个语境中的“邪恶”和“美德”，相对于自然状态而言，是具有社会性的，是在文明社会中已经被建构起来的概念），就不要急着对此下判断，而要先好好思考衡量。到段尾，作者将其描述的自然状态同他那时的社会状态作了对比，表现出对人剥削人的制度的愤慨和抗议。这就表明了这一段的写作目的是指出文明社会的问题所在，从而顺利引向对自然状态的理解和思考的必要性。③如何理解《怜悯是人的天性》一文中的“野蛮人”？教师需要帮助学生从文章中找到依据，结合上下文来理解“野蛮人”与“文明人”的区别。明确：卢梭笔下的“野蛮人”是他在论述人类不平等的起源和基础时着重描述的一个部分，这表明卢梭认为这就是他心中研究自然法则的最好的对象。这个“野蛮人”拥有和现代人一样的体貌特征，他们天生身体强健，拥有与生俱来的怜悯心和自爱心，但是并不会思考与生存无关的事情，甚至连即将发生的事情也不会去考虑，他们是自由体的最好范本。卢梭对“野蛮人”的态度与其说带有褒贬之意，不如说只是将其视为人的天性的具象化，从而树立一个进行论述的主体。（3）合作完善。学生结合前一个课时的作业，完成文章的图表展示（注意图表语言简洁、标识清晰的要求）。小组合作展示交流，选派代表向全班展示；投票选出优秀者，并进行表扬。设计意图通过同伴的合作与交流，激励学生积极进行口头表达并参与课堂思考。在课堂的展示交流中，学生丰富完善自己的思考，进一步理解理论作品的思想内容。学习活动二：拓展阅读，理解东西方哲学中的“人性”。（1）合作探究：两篇文章都涉及立身处世的原则问题，研读文章，理解二者观点之间的联系。明确：两篇文章都阐述了关于为人处世的看法。《修辞立其诚》基于“诚”这个核心概念进行阐释，由修辞到为人：《怜悯是人的天性》则从“善”的角度切入，体现了民主、平等、博爱的人文主义思想。无论是“诚”，抑或是“善”，都共同构成了心性修养的哲学体系，对于这两个概念，需要植根于当代中国的社会实践，结合个人经历，化大为小，化虚为实，辩证看待，全面理解。（2）拓展阅读。结合课文，联系下列材料和自己的生活经验，谈谈对人性的理解。①唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育。（《礼记·中庸》）②恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”（《孟子·告子上》）③人之性恶，其善者伪也。（《荀子·性恶》）学生可自由讨论，自成一说，但要有理有据。示例：诚，是人性之本，亦是立国之本，是根本法则，是万物之道。材料①出自《礼记·中庸》，意思是：唯有天下最诚信的人，才能掌握治理天下的大纲，才能树立天下的根本法则，掌握天地化育万物的道理。这句话从治国理政、立身处世到自然规律，层层深入，强调了“诚信”的重要性。在今天，诚信对每一个人来说也是一张无形的通行证。要是没有诚信，就缺少了安身立命最根本的条件。（3）推荐阅读。《怜悯之心与理想政治一卢梭“怜悯心”与孟子“恻隐之心”比较》（武云，《马克思主义美学研究》2014年第17期）。设计意图引导学生在理清文本脉络，结合写作背景理解文本的主旨，探究其针对性与现实意义之后，再次回顾文本，提炼属于自己的收获，并用文字表述。这一环节一方面检验学生的学习成果，另一方面帮助学生提炼感性认识。作业从本单元已学课文中任选一篇自己喜欢的文章，选取一个角度（如思想观点、论证方法、思维方式等）写一段文字，表述自己阅读该文后的收获与感悟。反馈作业情况《改造我们的学习》：本文深刻地批判了理论和实际分离的主观主义的学风，阐明了理论和实际统一的马克思列宁主义的学风，号召全党必须改造学习方法和学习制度，系统周密地研究周围环境，分工合作地去研究近百年的中国史，以研究中国革命实际问题为中心去研究马克思列宁主义的方法，以便更好地完成认识世界和改造世界的历史任务。《修辞立其诚》：本文基于“诚”这个核心概念进行阐释，就“立其诚”的三层含义，由修辞到为人，展开了深入的思考和阐述，进而运用唯物主义观点，对“立其诚”方面存在的问题作了分析和批判，强调做人要“说真话、讲实话”，具有深刻的现实意义。第四课时教学目标1.阅读第5课，了解文章的写作背景，理解文章基本观点。2.运用绘制思维导图的方法，理解苏格拉底的追问法。3.从多种角度提炼学习理论文章的收获。教学重难点用思维导图展示文章论述思路，学习追问的方法。教学过程导入理论不仅在社会实践方面帮助指导我们的思想，更在修身处世方面给我们以思考与启迪。这节课我们学习第5课，理解概念，理解苏格拉底的“助产术”。学习活动一：梳理文章的思维框架，感受苏格拉底的论辩艺术。情境任务：格黎东一早就来到囚禁苏格拉底的狱所，提出三个理由，苦劝苏格拉底逃走，而最终苏格拉底并没有被劝服，反而说服格黎东放弃努力。你作为这一过程的目睹者，需要向想劝服苏格拉底的人们转达苏格拉底劝说的过程，你准备怎样转达？试以思维导图的方式呈现，并作解说。（1）速读文本。结合课文注释和写作背景，理解文章的基本观点。圈画关键句，梳理文章的论述思路。圈画出有疑惑的词句，尝试做简单标注。教师巡回辅导，帮助学生解决问题，汇总普遍性问题。提醒学生，关注文中问题的追问是关键。（2）合作解疑。学生对文章思路的理解难度不大，但对论证的内在逻辑理解较困难，发现自己错误的“追问法”和探求真理的“助产术”的学习和理解是难点。可以先让学生在小组内充分讨论，再充分发挥学习共同体的作用，师生合作解惑。示例：整个对话的过程中，苏格拉底为什么不直接提出自己的观点？教师建议学生先做比较，思考直接提出观点与原文层层深入的追问在效果上有什么不同，初步理解“追问法”的优点，体会苏格拉底的论辩艺术的魅力。在此基础上，引导学生粗略归纳这种论辩的特征，理解这种也被称为“助产术”的论辩艺术。明确：苏格拉底要引导格黎东明确什么是好的意见、什么是坏的意见时，以从事体育锻炼并以此为业的人“是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见”为例，引导格黎东同意人应该听从内行人而不是外行人意见的观点。随后，苏格拉底追问：“他如果不服从那一位内行，不理睬他的意见和赞许，而听信另外一些外行的话，不是要遭到损害吗？”继而从反面再次引导格黎东同意应该听从内行人意见的观点。在此基础上，苏格拉底由此及彼地引出关于“道义和不义”的问题，并引导格黎东提出“道义”比身体更贵重的观点，从而明确身体尚且不能因为听从外行人的意见而被毁坏，那么比身体更重要的道义、真理就更不能因听从众人的说法而被毁坏，最终得出结论：“那我们就不能听从众人对我们的说法，只能听从那一个深知道义和不义的人的说法，听从真理本身了。”苏格拉底在整个对话中没有直接提出任何肯定或否定的观点，而是通过反问和层层深入的追问，一步一步地引导格黎东认识到：人不应该听从众人的意见，而应该听从真理。这就使得格黎东陷入自我矛盾，也就巧妙地驳斥了格黎东所提出的逃狱理由之一——“在不知情的外人来看，大多数人都会认为是他的朋友未尽心尽力解救他”。这是苏格拉底的论辩艺术，即面对问题得不到学生的正确回答时，不直接给出答案，不急于去纠正其中的错误，而是针对这