河北廊坊市第四中学2025-2026学年八年级下学期3月学情自测语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页河北廊坊市第四中学2025-2026学年八年级下学期3月学情自测语文试题一、积累运用1．阅读下面文字，回答后面的问题。民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。所谓“百里不同风，千里不同俗”。在江南赵庄（jiǎojié）的月光下，我们和迅哥儿同看一台好戏；在陕北黄土高原上，我们听一曲信天游，感受老一辈对革命圣地延安的热爱，观一场安塞腰鼓，看后生们挣脱了（shùfù），冲破了闭塞，舞出让人叹为观止的光影变幻。众多的民俗中，过“年”无疑是最隆重的。从腊八喝粥到二月二龙抬头，许多习俗流传至今。比如贴春联和拜年：春联以对仗工整、简洁精巧的文字抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。每逢春节，家家户户都要挑漂亮的红春联贴于门上，辞旧迎新，增加节日喜庆气氛；拜年是人们相互表达美好祝愿的一种方式，古时“拜年”一词的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、恭贺百年好合、祝福财源广进等内容。民俗是中华民族传统文化的生动展现，承载着人们对美好生活的向往，传承和保护民俗，不仅是对未来的承诺，更是对过去的尊重。（1）根据文段中拼音写出相应的词语。①（jiǎojié）__________

②（shùfù）__________（2）给文段中加点字注音。①闭塞__________

②承载__________（3）文段中画线的四字词语，使用不恰当的一项是（

）A．简洁精巧 B．辞旧迎新 C．百年好合 D．财源广进（4）同学们收集了几副对联，其中适合春节张贴的一副是（

）A．神舟无处不春风 B．映日红莲开并蒂 C．百年佳偶共天长 D．信比黄金财路开（5）语段中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的句子。传承和保护民俗，不仅是对未来的承诺，更是对过去的尊重。2．同学们围绕“倡导低碳生活”写了一份倡议书，请把下面的倡议书补充完整。倡议书亲爱的老师、同学们：当我们漫步在绿水青山间，感受着大自然的美好馈赠，我们深知守护这份美好是我们共同的责任。如今，绿色发展，低碳生活已成为潮流。为了让我们的生活更加美好，让地球家园更加生机勃勃，我们向全校师生发出倡议，希望大家积极践行低碳生活！我们要一起努力做到：①_______________________________②_______________________________让我们携手行动起来，用点滴行动汇聚成绿色力量，让低碳成为一种生活习惯，让绿色遍布我们的生活！八年级（1）班全体同学4月17日二、默写3．根据要求默写。春日，漫步在这充满生机的田园风光中，只见“（1）__________，鸡犬相闻”，村民们往来耕作，笑语盈盈。田野上，“芳草鲜美，（2）__________”，仿佛大自然精心绘制的一幅画卷。不远处的小伙儿正在草坪上弹奏乐曲，“窈窕淑女，（3）__________”，清脆悦耳，让人心旷神怡。在这美好的景致中，我不禁想起那些远方的挚友，虽然相隔千里，但正如王勃所言“（4）__________，（5）__________”，真挚的情谊不会因距离而褪色。偶尔凝望远方，仿佛能看到“（6）__________，在水一方”的身影，虽遥不可及，却始终温暖着心房。生活或许有诸多不易，但只要我们心怀美好，珍惜眼前人与景，便能发现处处皆是诗意与希望。三、诗歌阅读阅读下面的古代诗歌，完成下面小题。子衿①《诗经·郑风》青青子衿，悠悠②我心。纵我不往，子宁③不嗣④音？青青子佩⑤，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮⑥，在城阙兮。一日不见，如三月兮！①子衿：周代读书人的服装。子，男子的美称，这里即指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分。②悠悠：忧思不断的样子。③宁（nìng）：岂，难道。④嗣（sì）音：保持音信。嗣：接续，继续。⑤佩：这里指系佩玉的绶带。⑥挑（tiāo，一说读tāo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。挑，也作“佻”。4．“一日不见，如三月兮！”运用__________的修辞手法，极言相思之切，后来演变为成语__________，__________。5．赏析“青青子衿，悠悠我心”起笔的妙处。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（陶渊明《桃花源记》）【乙】陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文①。颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳②事乡里小人邪！”义熙二年解印去县乃赋《归去来》。（节选自《晋书·陶潜传》，有改动）【注释】①属文：写文章。②拳拳：恭谨恳切、奉承讨好的样子。6．解释下列句子中加着重号的词语。①率妻子邑人来此绝境()

②余人各复延至其家()③为乡邻之所贵()

④寻病终()7．请将下列句子翻译成现代汉语。（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（2）吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！8．请用“/”给文中画线的句子断句。（限断两处）义熙二年解印去县乃赋《归去来》9．结合【甲】【乙】两文，具体分析陶渊明（陶潜）的人物形象。五、现代文阅读阅读下面文字，完成下面小题。班级举行“科学健身全面发展”主题班会，小冀同学搜集了一组材料。材料一：身体活动，对我们的思维有着不可忽视的促进作用。比如，当身体在散步的自然摆动中找到节奏时，我们的思考过程也似乎获得了一种流动性，使得原本模糊不清的问题变得明晰起来，解决方案在不经意间浮现脑海。研究表明，身体活动与思维清晰度之间的联系是有科学依据的，动起来不仅对身体健康有益，还能显著提高我们解决问题的效率。（摘编自《身体与思维的亲密对话》）材料二：体育运动对心理健康产生影响，可以从人的生物性和社会性两个角度分析。人体中存在一些对情绪起到积极作用的神经递质。它们会在体内发生“快乐化学反应”、能增强人的愉悦感，改善心理状态。运动能够促进这些神经递质的释放，因此、进行适当而有规律的运动有助于改善精神状态。建议青少年每周锻炼3-5次、每次45分钟左右。生物性角度的研究，让我们认识了运动调节个体情绪的机制。同时、我们还要注意分析运动的社会性。团队运动能够为个体提供额外的情感支持和归属感、参加足球、篮球、排球和拔河等团队项目时，大家齐心协力，在运动过程中社交壁垒被逐渐打破。调查表明，每周参加1-3次团队运动，参与个体在合作能力和社交技能方面表现出更强的适应力。（摘编自《运动滋养心理能量》）材料三：运动前热身能充分动员机体，有效预防运动损伤每次5-10分钟以体育游戏和动态拉伸为主耐力练习增强儿童青少年心肺功能，强化肌肉耐力，提升专注度，缓解压力等30-50分钟/次运动后放松能加快身体疲劳的消除每次10-15分钟以静态拉伸为主，可辅以按摩（根据《儿童青少年科学健身二十条》整理）10．某同学自从参加了学校排球队，每周坚持锻炼，变得更精神了，还结识了新朋友。请依据材料二，对该同学的变化进行解释。11．慢跑属于耐力性锻炼，下面是为爱好此项运动的同学提供的健身小贴士。请依据材料三，再补充两点提示。健身小贴士提示一：运动前要有5-10分钟的热身。提示二：___________________提示三：___________________12．下列对材料的理解分析，不正确的一项是（

）A．材料中加点的词语“似乎”和“逐渐”都体现了语言的严谨性。B．动起来有益于身体健康，还能促进思维，提高解决问题的效率。C．材料二和材料三都使用了数字，具体明确，具有一定的指导性。D．青少年要积极参加运动，每周进行体育锻炼的次数越多越好。阅读下面文字，完成下面小题。亦是端午赵银芳①在我的老家，端午不叫“端午”。那叫什么呢？就叫“五月当五”。在我儿时的记忆里，一天也不吃粽子，而是吃蒜和鸡蛋。农历五月，正是新蒜收获的时节。地里的土又硬又黏肥沃。人们铆足了劲儿，狠踩大叉入泥土，把白白胖胖的蒜君子们请到地面上来。初五这天，在布谷鸟的叫声里，妇人们一大早就起床了，顺手扯下几轱辘新蒜，扔灶膛里烧了，或剥去它们的外衣，就那么囫囵个儿丢进锅里，再放入儿个红皮鸡蛋，一并煮了。水开食熟，用大碗盛了，端上桌来。一家人围坐在一起，熟蒜入口即化，“吧嗒”“吧嗒”品品，竟也能吃出几分山竹的味道来。②吃完早饭，黄澄澄的麦田呼唤着大人去劳作，只剩下小孩子们在街上游荡，各自脖子上挂着奶奶或妈妈缝制的香包，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，在阳光下闪闪发光。讲究的人家还在香包上绣些花鸟，下面再缀个小穗穗。倘若奔跑起来，香包在孩子们的胸前飞舞，空气里飘散的都是香气。这香是艾草的味道。薅一棵艾草，晒干并捻碎其叶子，撒进雪白的棉花团中，用花布包裹起来。穿针引线，将其缝制成鸡心或荷包状，再串上一根儿长长的细红绳，一个香包就做成了。孩子们眯起眼睛，陶醉在这软香里，大人们则强调可以驱蚊虫、避邪。③在我的少年时光里，端午就是这样的。没有粽子和雄黄酒，但新蒜、鸡蛋和香包散发出的浓浓的乡土气和大自然的芬芳却让人沉醉。④求学至西安，在那座梧桐树高大繁茂，古城墙壮丽、威武的汉唐故都，我拜在一位生日恰在端午节，深研唐诗宋词和日本汉诗，退休后沉潜于古文字的儒雅学者门下。曾几何时，五月被称为恶月，这月初五被称为恶月中的恶日，说这天出生的人不利于父母，以致后来大名鼎鼎的孟尝君田文，诞在五月五日之时，差点被遗弃。老师以他的现世幸福给这些荒诞不经的说法以强有力的驳斥。⑤我的老师和师母，这对神仙般的眷侣，一如老师讲授的诗词般美好。二人总是那么宠辱不惊，虽已白发苍苍，依然乐滋滋地共同习字，携手买菜。老师每每出书，后记都留给师母来写。在其中一篇后记中，师母这样写道：“端午时节，当我从自家小院采摘几枝鲜艾插在门上，为屈原的去，也为先生的来，甚或把洗净的一双袜子、一块儿手帕之类的，搭上小院的绳头，那真是一种都市人久违了的返璞归真的享受，这里是我们的伊甸园。”⑥陶渊明云：“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏”，德国诗人荷尔德林说：“人充满劳绩，但还诗意的栖居在这片大地上。”老师的淡泊和坚守，比他在课堂上的讲述更能诠释古今中外诗歌的真意。他和师母的深爱，则让青年时期的我相信：俗世夫妻，原来还可以这般美好。每到端午，我总是默默地奉上一纸贺卡，送去节日和生日双重祝福。当学生的日子，一个人的端午虽然孤单，但并不寂寞。因为，这一日，故乡的艾香仿佛也念着我，跨过河山，飘了过来，而那些读过的经典也会汩汩而来。⑦后来，长于中原的我嫁给了南方人，从此便与粽子结下了不解之缘。巧得是，这个沉静、理性的江南先生也生在端午。这一大，婆婆往往早早洗好了糯米，先生买来了苇叶，家人们在餐桌旁落座，包一些粽子，再顺便展开几本端午节的绘本，给女儿讲讲楚国的屈原抱石投江，伍子胥与吴国，或曹娥救父的故事，聊聊不仅中国过端午，韩国、日本、马来西亚等国也过，他们的端午源于我们，却又不同于我们。盯着孩子背两首端午的诗词：节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。⑧“五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。”童声飘荡，孩子似懂非懂，妈妈乐此不疲，无非就是想让她们明白，这个过了两千多年的节日是有渊源的，是充满诗意的。⑨如此这般，也颇有一番趣味。⑩日久天长，我也便习惯了这样的生活，还渐渐掌握了包粽子的新手艺。⑪这，也是端午。⑫一年又一年。⑬南来北往、光阴流转中，这些端午在我的生活中日益沉淀、转换，新生。变化的是形式，不变的是那份爱与传承。13．文章写了“我”在不同时期、不同地域所经历的端午节，请根据下面提示，梳理与端午节相关的生活记忆。时间记忆儿时的记忆里__________西安求学时采摘鲜艾插在门上建立小家庭后__________14．作者笔下的老师与师母是怎样的人？他们的生活态度给作者怎样的影响？15．本文语言自然真挚，韵味悠长，请赏析下面画线句。这一日，故乡的艾香仿佛也念着我，跨过河山，飘了过来，而那些读过的经典也会汩汩而来。16．文章结尾写道“变化的是形式，不变的是那份爱与传承”，请结合全文内容谈谈对这句话的理解。六、整本书阅读17．结合名著阅读，回答小题。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着废话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。（1）这段文字选自《经典常谈》的__________（哪一篇）作者是__________。文段中所说的“重叠”就是我们学过的__________的形式，形成__________的表达效果（2）读完《〈说文解字〉第一》，小语对《说文解字》讲解的造字法十分感兴趣。“日”“信”“河”三个字的造字条例分别是（

）A．象形

指事

会意 B．象形

会意

形声C．指事

会意

形声 D．会意

形声

指事七、写作18．阅读下面的文字，按要求写作。试卷上，我们填写答案；生活中，我们常常在寻求答案。答案有正误之分，有好坏之别，有时又不止一个。有些人，为了获取答案，穷其一生；有些时候，获取答案的过程比答案本身更有价值……请以“答案”为题，写一篇作文。求：①除诗歌外，文体不限；②不要套写、抄袭；③不少于600字；④不要出现真实的地名、校名和人名。

参考答案1．【答案】（1）皎洁；束缚（2）bìsè；chéngzài（3）C（4）A（5）保护和传承民俗，不仅是对过去的尊重，更是对未来的承诺。【详解】（1）略（2）注意“塞”“载”等字的读音。（3）A.简洁精巧：形容语言、文章等简明扼要，构思巧妙。这里用来形容春联文字对仗工整、精炼巧妙，符合春联的文学特点，使用恰当。B.辞旧迎新：指告别旧岁、迎接新年，贴合春节场景，使用恰当。C.百年好合：专门用于祝福新婚夫妻的词语，和“为长者拜贺新年”的拜年场景不匹配，使用不当。D.财源广进：祝福他人财运旺盛、收入丰厚。是春节拜年时常见的祝福语，用来祝愿长辈或亲友财运亨通，使用恰当。（4）B.“红莲并蒂”是传统婚庆意象，象征夫妻恩爱、同心并蒂，常用于婚礼场景的祝福，和春节辞旧迎新的主题无关。C.“百年佳偶共天长”是对新婚夫妻的祝福，寓意婚姻长久、白头偕老，属于婚庆专用对联，和春节辞旧迎新的主题无关。D.“信比黄金财路开”侧重“诚信经商、财源广进”的商业祝福，更适合店铺开业、求财场景，不符合春节对联的使用场景。（5）原句语序不当：一是“传承和保护”语序逻辑颠倒，应先“保护”再“传承”；二是“不仅是对未来的承诺，更是对过去的尊重”递进关系语序不当，违背了由基础到长远的逻辑层次，应先谈对过去的尊重，再谈对未来的承诺。修改为：保护和传承民俗，不仅是对过去的尊重，更是对未来的承诺。2．【答案】践行绿色出行，优先选择步行、骑行或乘坐公共交通上下学、上下班，减少私家车使用，减少尾气排放。节约资源，随手关灯、关水龙头，杜绝“长明灯”“长流水”；节约用纸，推行无纸化办公、学习，废旧纸张分类回收，让每一份资源都得到充分利用。【详解】首先，要明确倡议对象是全校师生，内容需贴合校园生活（如学习、出行、校园活动等），让师生有能力、有条件践行；其次，倡议要点需具体，分点清晰，每一点聚焦一个低碳行为，说明“怎么做”，体现实用性；最后，语言要简洁有力、亲切自然，符合倡议书的号召性，与前文“守护美好家园”的基调保持一致，确保倡议接地气、易落实。示例：①节约用水用电，纸张双面使用，养成随手关灯、关紧水龙头的节约习惯。②减少一次性用品使用，优先选择步行、骑行等绿色出行方式，主动做好垃圾分类。3．【答案】阡陌交通；落英缤纷；君子好逑；海内存知己；天涯若比邻；所谓伊人【详解】注意易错字“阡、陌、缤、逑、己、伊”的写法。【答案】4．夸张；一日不见；如隔三秋5．以叠词与起兴手法开篇，从对方的衣饰写起，借“青青子衿”这一具体意象，唤起绵长思念，语言回环优美，情感真挚深沉，奠定全诗深情缠绵的抒情基调。【分析】这首《子衿》是《诗经》中经典的相思之作，全诗以重章叠句的形式回环往复，以衣物代指心上人，口吻娇俏真挚。末句夸张直抒胸臆，道尽刻骨相思，语言浅白质朴，情思绵长动人，尽显先秦民歌的纯粹灵动。【详解】4．第一空：“一日不见，如三月兮”把一天的时间夸大成三个月，运用了夸张的修辞手法，极写思念之情的深切。第二空第三空：这句诗后来演变为人们常用的成语“一日不见，如隔三秋”，用来形容思念殷切、度日如年的心情。5．“青青子衿，悠悠我心”意思是：青青的是你的衣领，绵长的是我的思念。诗句运用起兴的手法，由眼前所见的衣领这一意象，自然引出内心绵延不绝的思念之情。“青青”“悠悠”两组叠词，既增强了语言的节奏感与音韵美，又强化了思念悠长、情意深切的效果。以衣代人，含蓄委婉，将抽象的情感寄托于具体物象，开篇便奠定了全诗缠绵真挚的抒情基调。【答案】6．与人世隔绝的地方；邀请；看重、尊重；随即、不久7．（1）（桃花源里的人）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。（2）我不能为了五斗米的俸禄弯腰屈身，恭谨奉承地去侍奉乡里的小人啊！8．义熙二年/解印去县/乃赋《归去来》9．陶渊明是一个厌恶官场、淡泊名利、率真自然、洒脱不羁，同时待人宽厚、淳朴善良、向往和平、厌恶战乱的隐士形象。【分析】这组选文以文证人、以人释文，选得极见眼光。甲文《桃花源记》片段勾勒出陶渊明心之所向的理想乡——隔绝乱世、民风淳朴的桃花源，恰恰是他厌弃俗世纷争的精神投影；乙节选《晋书》陶潜本传，直笔写出他“不为五斗米折腰”的耿介任性。二者互补，既不空谈作者人格，也不孤立解读作品，让读者清晰触碰到陶渊明任真自得、不慕名利的清高品格，形神兼备。【详解】6．（1）句意：率领妻子儿女乡邻们来到这个与世隔绝的地方。绝境：与人世隔绝的地方。（2）句意：其余的人各自又邀请渔人到自己的家中。延：邀请。（3）句意：被乡邻们所看重。贵：看重、尊重。（4）句意：不久因病去世。寻：随即、不久。7．重点字词：（1）世，朝代；乃，竟然；无论，不要说，更不必说。（2）五斗米，指微薄的俸禄；折腰，弯腰行礼，屈身事人；拳拳，恭谨恳切、奉承讨好的样子；事，侍奉，伺候。8．句意：义熙二年，（陶潜）解下官印离开县令之位，于是写下了《归去来兮辞》。“义熙二年”是时间状语，交代事件发生的时间，应单独断开；“解印去县”表达完整动作，指陶潜辞官离职；“乃赋《归去来》”是后续结果，指他创作《归去来兮辞》。故断句：义熙二年/解印去县/乃赋《归去来》9．根据【乙】文“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”可知，陶渊明不愿为了微薄的俸禄屈身侍奉乡里小人，毅然辞官归隐，体现了他刚正不阿、蔑视权贵、不追求功名利禄的高洁品格。根据【乙】文“少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得”可知，他年少时志向高远，才华出众，性格洒脱不受拘束，追求率真自然的生活状态，不被世俗礼法所束缚。根据【甲】文“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”可知，桃花源中的村民（即陶渊明理想中自我形象的投射）见到渔人便热情邀请回家，拿出酒饭款待，体现了陶渊明向往淳朴热情、真诚友善的人际关系。根据【甲】文“自云先世避秦时乱……遂与外人间隔”可知，桃花源中人因躲避战乱而来，且“不知有汉，无论魏晋”，体现了陶渊明对和平宁静生活的向往，以及对当时战乱频繁、社会黑暗的现实的厌恶。【参考译文】【甲】（那里的人）看见了渔人，就感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。（有人）就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的其他人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！”【乙】陶潜，字元亮，年少时就怀有高洁的志向，学识渊博，擅长写文章。他才华出众，不受拘束，率真自在，被乡邻们所看重。他向来简朴自爱，不私下巴结长官。郡里派遣督邮到他所在的县，下属告诉（他）应该整饰衣冠、束紧衣带去拜见督邮。陶潜叹息说：“我不能为了微薄的俸禄低头弯腰，恭敬地侍奉这些乡里小人啊！”义熙二年，（他）解下官印离开县令之位，于是写了《归去来兮辞》。【答案】10．适当而有规律的运动有助于改善精神状态；团队运动能够为个体提供额外的情感支持和归属感。11．示例：运动后要用10-15分钟的时间放松，以静态拉伸为主。示例：建议每次慢跑的时间为30-50分钟。（两则示例可调换顺序）12．D【分析】这篇阅读材料围绕“科学健身全面发展”主题，通过三则材料多角度阐述了运动对身心健康的益处。材料一从身体活动与思维的关系切入，材料二从生物性和社会性双重视角分析运动对心理的影响，材料三则以表格形式提供具体运动建议。三则材料相互补充，既有理论阐述又有实践指导，语言严谨科学，数据具体明确，体现了说明文的客观性和实用性特点。全文结构清晰，层次分明，对青少年科学健身具有积极的指导意义。【详解】10．本题考查提炼信息。根据材料二第二段中的“人体中存在一些对情绪起到积极作用的神经递质，它们会在体内发生‘快乐化学反应’、能增强人的愉悦感，改善心理状态。运动能够促进这些神经递质的释放，因此，进行适当而有规律的运动有助于改善精神状态”可知，该同学每周坚持锻炼，运动促进了体内积极神经递质的释放，所以变得更精神；根据材料二第三段中的“团队运动能够为个体提供额外的情感支持和归属感，参加足球、篮球、排球和拔河等团队项目时，大家齐心协力，在运动过程中社交壁垒被逐渐打破”可知，该同学参加学校排球队这一团队运动，在运动中获得情感支持与归属感，社交壁垒被打破，进而结识了新朋友。11．本题考查提出建议。根据材料三表格中的“耐力练习，30—50分钟/次”可知，爱好慢跑的同学建议每次慢跑的时间为30—50分钟；根据材料三表格中的“运动后放松能，每次10—15分钟，以静态拉伸为主，可辅以按摩”可知，运动后要用10—15分钟的时间放松，以静态拉伸为主。所以提示二：建议每次慢跑的时间为30—50分钟；提示三：运动后要用10—15分钟的时间放松，以静态拉伸为主。12．本题考查辨析信息。D．联系材料二第二段中的“建议青少年每周锻炼3－5次、每次45分钟左右”可知，青少年运动并非次数越多越好，而是要适度，有“每周锻炼3－5次”的合理建议。所以D选项“青少年要积极参加运动，每周进行体育锻炼的次数越多越好”不正确，它违背了材料中适度运动的理念，过度运动可能会对身体造成伤害，并非次数越多越有益。故选D。【答案】13．吃新蒜与红皮鸡蛋，佩戴艾草香包包粽子，给孩子讲端午典故、教诵端午诗词14．老师与师母是儒雅淡泊、恩爱诗意、热爱生活的学者眷侣，他们的生活态度让作者领悟了生活与诗歌的本质，相信了俗世情感的美好，也在异乡获得了精神慰藉，最终让作者在自己的小家庭中，以包粽子、教诗词等方式，延续了这份爱与文化的传承。15．这一段话运用了拟人的手法，赋予“故乡的艾香”以人的动作，“念着我”“跨过河山”流露出我对故乡的深情感念，“飘了过来”写出了故乡带给我的温情慰藉，语言韵味悠长，表达了我对故乡、对端午的浓厚情感。16．这句话点明了文章主旨：随着时光流转、地域变迁，端午的习俗形式在不断变化，但节日承载的温情与文化精神始终延续。儿时故乡端午吃新蒜鸡蛋、挂香包，是质朴的乡土亲情与生活气息；在西安随老师过端午，感受的是师长的儒雅淡泊与诗意人生；婚后在南方包粽子、讲屈原故事，是家庭温馨与传统文化的代代传递。形式虽从北方乡土习俗转为南方节日传统，从个人经历变为家庭传承，但节日里的亲情、温情，以及对传统文化的珍视与延续始终未变，体现了端午在岁月中沉淀的爱与永恒的文化传承。【分析】从故乡“五月当五”的蒜香与艾香，到求学时师长的诗意相伴，再到婚后江南的粽香与诗韵。赵银芳笔下的端午，跨越南北、历经岁月，习俗虽异，却始终藏着不变的爱与文化传承，诉说着每个人心中独有的端午情怀。【详解】13．第①空：文章第①段第三句和第②段第一句明确写道，儿时老家端午叫“五月当五”，不吃粽子，而是吃灶膛烧或锅里煮的新蒜与红皮鸡蛋；孩子们会挂着长辈缝制的艾草香包，在街巷里玩耍，空气里满是艾草香气。因此，可概括为：吃新蒜与红皮鸡蛋，佩戴艾草香包。第②空：文章第⑦⑧段提到，嫁给南方人后，婆婆洗糯米、先生买苇叶，全家一起包粽子；还会给女儿讲屈原、伍子胥等端午传说，教孩子背端午诗词，传递节日渊源与诗意。因此，可概括为：包粽子，给孩子讲端午典故、教诵端午诗词。14．第一问，根据文章第④段可知，老师是深耕古典文学的学者，退休后仍潜心治学，为人从容理性，用自身幸福驳斥了“五月初五出生不利父母”的迷信说法，尽显学者风骨。根据文章第⑤段可知，二人相濡以沫，日常携手买菜、共同习字，将平凡生活过成诗意的“伊甸园”，尽显恩爱与从容。根据文章第⑤⑥段可知，他们在都市中保留着田园般的生活情趣，以插艾等传统习俗亲近自然，在俗世中坚守着淡泊与纯粹，活出了诗意的生命状态。第二问，根据文章第⑥段一二句可知，老师的淡泊坚守，让作者读懂了“心远地自偏”“诗意地栖居”的内涵——诗歌的真谛不在书本，而在从容、本真的生活态度里。根据文章第⑥段三句可知，老师与师母相濡以沫的深情，让青年时期的作者相信，平凡夫妻也能在烟火日常中拥有这般美好、长久的情感。根据文章第⑥段四五句可知，求学时的端午虽孤身一人，但师长的诗意生活与故乡的艾香、经典文字一同慰藉了作者，让她感到“孤单但并不寂寞”，也让端午的文化记忆在她心中生根。15．“故乡的艾香仿佛也念着我”，把艾香当作人来写，赋予艾香人的情感与动作，通过“念着我”、“跨过河山”和“飘了过来”等词语，作者表达了对故乡的深深眷恋和怀念，仿佛故乡的艾香能够穿越时空，跨越千山万水，来到自己的身边，生动表现出故乡端午在心中的分量。同时，“那些读过的经典也会汩汩而来”则暗示了作者对过去美好时光的怀念，让读者感受到作者对故乡和传统文化的深厚情感。16．“变化的是形式”指不同时间、不同地域里，端午的习俗、过法不一样。“不变的是爱与传承”指节日里蕴含的情感、精神与文化内核始终延续。结合文章第①-②段可知，儿时故乡的端午不吃粽子，吃新蒜和煮鸡蛋，挂艾草香包，充满北方乡土气息。结合文章第④-⑥段可知，西安求学时的端午跟随儒雅的老师与师母，感受诗意生活、古典文化，端午成为感念师恩、亲近经典的日子。结合文章第⑦段可知，婚后南方的端午与南方家人一起包粽子，给孩子讲屈原等历史故事，教孩子诵读端午诗词，融合了南方习俗与文化教育。“不变的爱”既有儿时家人相伴的温情，也有师长给予的关怀与滋养，还有婚后家庭和睦、陪伴孩子的温情，爱始终贯穿不同阶段的端午。“不变的传承”是从故乡的艾草、香包，到西安的诗词经典，再到南方给孩子讲屈原、诵古诗，端午所承载的传统文化、节日内涵、生活诗意一直在延续，代代相传。这句话收束全文，升华主题，说明端午早已不只是一个节日，更是情感的寄托与文化的纽带，形式随生活变迁，而爱与文化传承永恒。17．【答案】（1）《诗经》第四；朱自清；重章叠句；回环往复、强化情感、节奏和谐（2）B【详解】（1）第一空：结合“本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着废话”可知，本段文字选自《经典常谈》中的第四篇，这一篇主要讲的经典是《诗经》。第二空：《经典常谈》是朱自清的著作，这本书用通俗易懂的语言介绍了中国古代文学的经典作品，对普及传统文化知识起到了重要作用。第三空：文段中所说的“重叠”就是我们学过的重章叠句的形式。所谓重章叠句，就是指诗的各章在结构和语言上几乎完全相同，中间只换几个字，有时甚至只换一两个字，通过每章的重复出现，反复咏唱。第四空：通过语句的反复重叠，让诗歌节奏回环往复，读来朗朗上口；同时不断重复抒情，能强化情感，使情感表达更浓烈；整齐的重复句式也让诗歌节奏和谐，富有音乐美。（2）“日”字直接描摹太阳的圆形轮廓与中心特征，是依照事物外形画出的象形字；“信”由“人”与“言”两个部件组合，以人说话需守诚信的含义会意，属于会意字；“河”以“氵”表水的形旁，以“可”表读音声旁，是左形右声的形声字。18．【答案】例文：答案试卷上的空白被笔墨填满