九年级语文上册同步学-《创造宣言》分层提分练习题（含答案）

第21课创造宣言知识精讲知识精讲【作者简介】陶行知（1891-1946），中国伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行平民教育。“五·四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。【知识链接】八大山人朱耷（1626－约1697），清初画家。南昌（今属江西）人。明宁王朱权后裔。明亡，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院。有雪个、个山、人屋、八大山人等别号。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张；亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态，署款八大山人。他的绘画技法，对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一格。《安魂曲》安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完。莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢乐。这部临终前的作品仍是如此，只有那种天国的光芒照耀着他的感觉。曾参曾参(前505年一前463年)，字于舆，生于鲁国南武城(今山东嘉祥人)。曾参16岁拜孔子为师。由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生。他著有《大学》，《孝经》两书，被后世视为儒家经典，尊其为“宗圣”，“述圣”。曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成著名的“思孟学派”。【基础知识】1.读准字音崇拜（chóng）伤痕（hén）中伤（zhòng）塑像（sù）遁词（dùn）哑口无言（yǎ）鲁钝（dùn）自暴自弃（qì）走投无路（tóu）玄奘（zàng）懦夫（nuò）屋檐（yán）樵夫（qiáo）豢养（huàn）陡然（dǒu）烟囱（cōng）繁殖（zhí）灌溉（guàn）中伤(zhòng）恶语伤人（è）调查（diào）中间(zhōng)恶心（ě）调整（tiáo）2.词语释义中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。画龙点睛：多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。遁词：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。鲁钝：愚笨，不敏锐。哑口无言：像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。哑口：像哑巴一样。道统：是儒家传道系统的一种说法。自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。投：投奔。众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。叛：背叛；离：离开。懦夫：软弱无所作为的人。重点梳理重点梳理【重点01】整体感知1．思考本文采用了哪几种表达方式，以哪种表达方式为主。明确：议论和叙述两种表达方式，以议论为主。本文是一篇议论文。2．给文章分层，并概括层意，从而理清文本的议论思路。第一部分(1—4)：用不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓“创造”。第二部分(5—11)：从客观与主观两方面，批评了一些人的错误看法，指出“处处”“天天”“人人”皆可创造。第三部分(12—15)：有了人人都能创造的信念之后，还要从一点一滴做起，不能像东山樵夫那样因循守旧，要让创造之神常住心中。第四部分(16)：引用罗丹的话发出创造宣言，激励人们用自己的“汗”“血”“热情”去创造。【重点02】研读分析阅读第一部分，回答问题1．作者是怎样明确“创造”的实质的？请结合第一部分做简要说明。明确：作者借美术家罗丹创造自己崇拜的石像，明确创造的实质就是“创造出值得自己崇拜的人”，并以教育者要创造出“真善美的活人”，创造值得自己崇拜或互相崇拜的人为例说明“创造”的实质。阅读第二部分，回答问题2．联系本单元前面三篇课文，思考课文第二部分的论证方式与哪一篇相同。明确：与《中国人失掉自信力了吗》相同，通过驳论达到立论的目的。3．作者在第二部分中批驳了哪几种“不能创造”的错误观点？明确：作者所批驳的“不能创造”的错误观点是：①环境太平凡；②生活太单调；③年纪太小；④太无能；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。4．作者是怎样进行批驳的？这样批驳有什么好处？最终得出了什么结论？明确：作者主要运用典型事例结合名言警句讲道理来进行批驳。列举的典型事例具有说服力，道理又讲得充分，澄清了人们的错误认识，自然驳倒对方观点。得出的结论是：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。阅读第三及第四部分，回答问题。5．用一句话概括第三部分的内容。明确：东山樵夫只见茅草，不见树苗，把树苗与茅草一起焚烧，毁掉了原本能长成参天大树的树苗。6．写东山樵夫的故事有什么作用呢？明确：这是比喻论证，说明丧失创造力的可悲下场，从反面论述了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”这一观点。7．文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？明确：只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。【重点03】重难突破（1）第一部分涉及的人和事有哪些？作者认为教育的最大成功是什么？答案示例：美术家(罗丹)一面造石像,一面崇拜自己的创造；作者认为教育的最大成功是:学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。（2）第二部分涉及的人和事有哪些？文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？答案示例：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河；不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境平凡不能创造，②生活单调不能创造，③年纪大小不能创造，④太无能了不能创造，⑤陷入绝境不能创造。说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。这种论证方法是驳论文章的写法。

（3）从文中我们可以看到作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？答案示例：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”。（4）东山樵夫的故事是怎样的？这个人物还让你想到谁？这个故事说明什么？答案示例：他将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火，以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。（5）文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？答案示例：作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”【重点04】品味语言1．本文有许多哲理性句子，请你找出几句，说说你对它们的理解。(1)创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。明确：在未有人之前，世界因循一定的规律进行创造，人也是世界的创造物之一，人如今所为同样也是创造，和世界的创造所不同的是，我们的创造虽然必须服从世界创造的规律，但也在某种程度上服从着我们自身的意志。(2)在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。明确：人是不能离开群体独自成长的，因为，每一个人都注定了他的“社会性”本质，正是如此，一个人的塑成，是集体塑造的力量，“活人塑像”的比喻是极度形象恰当的。2．品味文章语言，体会比喻妙用。(1)第4段“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛”，这句话怎么理解？明确：“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才，给人以警示。(2)第10段“当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路”，这里所用的几个比喻分别比喻什么？这句话怎么理解？明确：作者把“勇气”比作“斧”，把“智慧”比作“剑”，把“信念”和“意志”比作“金刚”。意指当一个人陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。能力拓展能力拓展创造能为我们带来什么？带来丰收的成果，带来奋斗的喜悦，带来生存的信念。泰戈尔曾经说：“生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。”谁忽视了人生中的创造，无疑也是对人生的懈怠。同学们，大家看到了，也听到了许多环境不如我们，健康不如我们，或者和我们一样平凡的人，都创造出了自己的不平凡的人生。所以只要我们有勇气，有自信，敢创造，同样也能书写出属于我们自己精彩的人生篇章。当然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇气、自信之外，要创造还得有智慧。而智慧，主要就来源于学习。让我们从现在开始好好努力，为将来更好地创造奠定厚实的基础。分层提分分层提分题组A基础过关练1．下列词语中加点字注音正确的一项是（

）A．崇拜（chóng）

彼此（bĭ）

塑像（sù）

中伤（zhōng）B．豢养（juàn）

不朽（xiŭ）

和谐（xié）

卦辞（guà）C．懒惰（duò）

沙漠（mò）

鲁钝（dùn）

桑叶（sāng）D．懦夫（nuò）

雕刻（diāo）

樵夫（jiāo）

单调（diào）2．下列词语，书写完全正确的一项是（

）A．石像繁植倘若用武之地从天而降B．惯通单调封锁哑口无言先知先觉C．镰刀枯干茅草走头无路接二连三D．屋檐瀑布飞禽一丝一毫参天大树3．下列各句中，标点符号使用正确的一项是：

(

)A．最使我彷徨的，是当时的唯一办法；以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。B．2017年“中国品牌日”的主题是“深化供给侧结构性改革，全面开启自主品牌发展新时”。C．他看上去三、四十岁，苹果脸，短发，一副菜农打扮。D．对于校园暴力事件，我们既要反思发生暴力事件的原因究竟是什么？还要反思暴力事件发生之前管理者都做了什么？4．对下列句子运用的论证方法的判断，不正确的一项是(

)A．美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。(举例论证)B．慧能说:“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!(引用论证)C．活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。(对比论证)D．我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用—为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。(道理论证)5．下列文学常识说法有误的一项是（

）A．莫泊桑是法国作家，被誉为“短篇小说巨匠”，代表作有《项链》《羊脂球》等。B．陶行知，安徽人，教育家。其主要教育思想是“生活教育”，主要著作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。C．《醉翁亭记》作者欧阳修，自号醉翁，晚年又号六一居士，北宋文学家，“唐宋八大家”之一。D．《孟子》是儒家经典著作之一，与《周易》《大学》《论语》并称“四书”。6．下面语段中加点字的注音完全正确的一项是（

）林子里弥漫着深沉的静寂和安详，苍松翠柏相映成趣。五彩斑斓的野花，遍地都是。林中鸟语，枝头蝉鸣，仿佛互相唱和，给人一种甜蜜的安泰与和平的感觉，汤姆烦躁的心情也安定下来了。A．ní

yìng

fó

héB．ní

yìn

fú

héC．mí

yìn

fó

hèD．mí

yìng

fú

hè7．下列句中加点成语使用不正确的一项是（

）A．不管什么时候，人都不可以自暴自弃。B．在作文时，我们一定要详略得当，绝不能添枝加叶，画龙点睛。C．以他的个性，事情未到山穷水尽时，他是绝不会罢休的。D．他不听劝阻，一意孤行，最后落得个众叛亲离、一败涂地的下场。8．下列各项判断与分析中，错误的一项是（

）A．“微博”“多彩”“唱响”这三个词语依次是名词、形容词、动词。B．“精准扶贫”“一带一路”“全民阅读”“亲近自然”，这四个短语依次是偏正短语、并列短语、主谓短语、动宾短语。C．“我们不应该对古人读书的正确态度滥加粗暴的不讲理的非议。”这个句子的谓语是“滥加”。D．“他虽然没有很用力，可是因为铁烧得过了火，火星溅得特别多。”这个二重复句的第二重是转折关系。9．下列句子中有错别字的一项是(

)A．但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。B．只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就出了《安魂曲》。能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。C．鲁钝的曾参，传了孔子的道统;不识字的慧能，传了黄梅的教义。D．当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金钢之信念与意志，才能开出一条生路。10．填空。(1)陶行知，安徽歙县人，教育家。主要教育思想是“_________________”，代表作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。罗丹，_________(国籍)雕塑家、艺术理论家，代表作有_____________《青铜时代》等。歌德，________________(国籍)思想家、文学家，科学家，代表作有《浮士德》_________________等。(2)《易经》又称《__________》，__________家经典之一，相传是_____________(人名)在狱中所作。11．为了培养学生的创新意识和能力，班级将开展以“创新，提升你我”为主题的活动，请你积极参加。(1)班级的小记者就“你怎样理解‘创新’?怎样才能创新?”的问题对你进行采访，你应该怎样回答?(2)我们生活在科技创新时代，享受着前人和现代人的创新成果。请你说出几种现代人的创新成果。(3)班里要评选“智多星”，每天由一名学生、老师或热心的家长出一道富有知识性、启发性、趣味性的问题，写在信纸上，贴在墙报栏中，供大家看题并积极思考，以此来培养学生的主动参与意识和习惯。谁的办法最多，谁就成为“智多星”。今天的题目是:作文语言如何出彩?写出你的回答。题组B能力提升练阅读下面的文章，完成下面小题。创造宣言（节选）陶行知①创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。②美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。③教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。④教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。⑤像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。⑥东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”“无字碑”“六贤祠”“玉皇顶”……大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。……茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”茅草中有一棵好像是先知先觉的树苗，听他说“泰山没有东山好”，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，陡然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，两根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三地，一天一天地，听到有树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩吗？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根地和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱，偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一缕是树苗的，哪一缕是茅草的化身？⑦割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。⑧创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。当你看见满山的树苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。12．本文主要是针对哪类人谈“要创造”的？13．结合加点词语的比喻义，写出下列句子的含义。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。14．文中的东山樵夫是怎样的人？作者借用这一形象的用意是什么？15．理解下列句子的深意。割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。阅读《创造宣言》节选，完成下面小题。①创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。②美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。③教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。④教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。⑤有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。⑥有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。⑦可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。⑧有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。⑨有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统。不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？⑩有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。⑪所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。⑫像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。⑬创造之神！你回来呀！你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你，当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。⑭罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。（根据需要有删改）16．请简述选文的论证思路。17．从修辞角度解释句子的含义。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。18．文章⑤—⑩主要运用何种论证方法？有何作用？19．阅读下面链接材料，说说其观点和论证方式与《创造宣言》一文有何异同？链接材料：由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能使之变为现实。任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造性的人。——《谈创造性思维》节选阅读下列两个文本，完成下面小题。【甲】①有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。②有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。③可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。④有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。⑤有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？⑥有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十难之玄奘，毕竟取得佛经；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：“没有勇气一切都完。”是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。⑦所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退步，向着创造之路迈进吧。（节选自陶行知《创造宣言》）【乙】①这种创造性思维是否任何人都具备呢？是否存在富有创造力的人和缺乏创造力的人的区别呢？②某心理学专家小组以实际从事创造性工作的人与不从事此类工作的人为对象进行了调查研究，并得出如下结论：“富于创造力的人，认为自己具有创造力；缺乏创造力的人，不认为自己具有创造力。”③认为“我不具有创造力”的人当中，有的觉得创造力仅仅是贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚他们的，从而进行自我压制。不言而喻，在创造的宇宙里，这些人是光辉灿烂的明星。然而在大多数情况下，即便是他们，也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。相反，这种非凡的灵感，往往产生于这样的过程：关注极其普通，甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。④由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能使之变为现实。⑤任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造力的人。（节选自罗迦·费·因格《谈创造性思维》）20．文本甲和文本乙都强调了什么观点？21．“粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲”这句话作为论据插入文本甲哪段最合适？请为该段再补充一个事实论据。22．请写出下列两个句子使用的论证方法，并分析其作用。（1）平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。（2）某心理学专家小组以实际从事创造性工作的人与不从事此类工作的人为对象进行了调查研究，并得出如下结论：“富于创造力的人，认为自己具有创造力；缺乏创造力的人，不认为自己具有创造力。”23．甲乙两个文本的论证方式有何不同？请结合文本内容简要分析。题组C培优拔尖练阅读下面的文字，回答问题。从小学生“读书等身”说开去①只要每天坚持读书，就能做到“读书等身”。②江苏昆山玉峰实验学校改进教育方式，十几年来，开展每日午读、亲子读书会、阅读节等活动，让孩子们爱上了阅读。小学6年的时间，一个孩子竟能读1700本课外书。阅读不仅让孩子开阔了视野、提高了成绩，还锻炼了口才和思维，跟爸爸妈妈在家里相处也变得更加融洽。③有感于读书给孩子带来的变化，玉峰实验学校的一位家长突发奇想，让孩子与读过的书合一张影，结果发现书堆起来，跟孩子身高一样高。如果要解码该校一些小学生“6年读1700本书”的奥秘，或许正源于学校通过改进教育方式，让这里有了更多“读书等身”的孩子，其实现路径就是挤时间读书——“只要每天坚持花20分钟时间，就能在小学6年读完1700本书。”④第十六次全国国民阅读调查显示，2018年我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.67本，与2017年基本持平；超过半数成年国民倾向于数字阅读，纸质阅读比例下降；在对个人阅读数量评价中，只有2.1%的成年国民认为自己阅读数量很多，6.3%的认为自己阅读数量比较多，37.8%的认为自己阅读数量一般，41.5%的认为自己阅读数量很少或比较少。成年国民阅读数量少最主要的原因是“工作忙没时间”。相比小学生“读书等身”，我们是否有点汗颜？⑤古人云：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”抗战名将彭雪枫常告诫自己：“如果不抓紧时间学习，我会输给工作的。”在戎马倥偬的岁月里，他不论行军作战多么艰苦，都坚持每日读书，常常手不释卷、挑灯夜战。他的名言是“知识之在于我，向来是如饥似渴的”，座右铭是“苦读苦读一百个苦读”，约法三章是“每日决学两小时”。今天我们各方面条件都比过去优越得多，即使工作再忙，其实也不难发现有一些碎片时间。比如在公交、地铁等车时，在银行排队时，或者睡前20分钟，都能成为自己专享的读书时间。⑥鲁迅说：“哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在写作上了。”对读书人而言，就是应该合理地利用自己的时间碎片。在碎片化的时间里，是拿手机刷屏，还是读电子书或者手不释卷，是对我们读书习惯与学习定力的考验。如果在碎片化时间看碎片化信息，那么浅表、庸俗就会无形放大；如果在这期间读有价值的东西，那么我们的修养和才干就会不断累积。所以，我们提倡多读书、读好书，其价值和意义就在这里，同时读纸质书和读电子书也并不相悖。⑦“读书破万卷，下笔如有神。”古人早已为我们指出了读与写之间的关系。在这个新时代，人人都想“下笔如有神”，取得像大文豪们那样“著作等身”的成就。然而，梦想不会从天而降，还需先静下心来，多挤点时间，“读书破万卷”，才能厚积薄发、梦想成真。作为普通人，纵然我们做不到“著作等身”，但只要每天坚持读书，也能做到“读书等身”。（有删改）24．这篇文章的中心论点是什么，请用原文语句回答。25．第②③段主要运用了哪一种论证方法？有什么作用？26．仔细阅读第⑤段，分析本段的论证思路。27．根据本文观点，说一说在今天这个网络化信息化的时代，我们可以怎样读书。（答三点即可）28．下面对原文理解和分析不正确的一项是（

）A．江苏昆山玉峰实验学校通过多种活动方式，让学生爱上了阅读，也让更多孩子“读书等身”。B．第④段引用了大量的调查数据，意在告诉我们：成年人纸质阅读量明显不足，原因是工作忙没有时间。C．选文第⑦段论述了读与写的关系：读是写的前提，只有大量的阅读，才能厚积薄发。D．全文思路清晰，结构严谨，既摆事实又讲道理，具有很强的现实意义。自卑也是一种十足强大的力量国馆①当写下主题词“自卑”的时候，有一个人几乎是不由自主地浮现在我的脑海—周星驰。是的，这个大名鼎鼎的喜剧演员，是诠释这个词的最佳范例。②即使已经功成名就，可是周星驰依然是个沉默寡言、没有多少朋友的人，原因是他“情丑”(即害羞)。③他生长在单亲家庭，小时候觉得最好吃的就是“鼓油捞饭”了，长大了要报考TVB，考了两次才考上。好朋友梁朝伟已经红得一塌糊涂的时候，他还在儿童节目里被埋没。红了之后，他鼓起勇气向张曼玉提出约会。张曼玉冷冷地说:“如果你能用英语跟我聊半小时天，我就跟你约会。”周星驰心凉了半截。跟他合作的演员包贝尔评价说:“总感觉他(周星驰)骨子里透着自卑。”④很多人因为家庭出身、教育背景的原因，长时间甚至终身带着自卑的情绪，弗洛伊德说，这叫“压抑”。有的人被压抑，一辈子抬不起头来。因为他们只把这当作攀比。有的人被压柳，因此懒于交际，使他们尤其强烈地关注自己，探向自己的内心。⑤自卑的人一般觉得自己并没有天赋，然而自卑恰恰是一种极大的天赋。⑥与周星驰一样，梁朝伟也是自卑的。因为他的家庭出身也不好，早年生活也很不顺。直到现在，都是做影帝的人了，没事还能宅在家里一声不吭。可是正是他的自卑成就了他，因为他总能沉下心来揣摩角色。因此，梁朝伟堪称演技之神，因为他演什么就像什么。⑦自卑的人能把自己放得最小，从而最大程度地反映出了别人。这不仅对于演员有用，对于一般人也很有用:把自己退到不那么重要的位置，能够看出别人的好处来，从而得其精华，补已不足。⑧在古代哲学里，“卑”原本没有主观的贬义，而是自然位置的相对低下。《易经·系辞》第一章就说:“天尊地卑，乾坤定矣。”⑨没有领略过大地的广漠，不足以欣赏高空的深远。没有领受过深深的自卑，不足以享有持久的自信。⑩如周国平所说:“谦恭是自信带着自卑的面具出场。”任何谦恭的人，都一定程度上具备自卑的属性。但他们的自卑不是为了对生活消极，而是张扬着生命的自信。⑪一个从来不懂自卑的人，凭着可怜的自大，也许可以获得一时成功的甜头，但不会有破砺前行的持久动力。⑫自卑而不满，往往是人超越自己的必由之途。⑬谦恭是自信带着自卑的面具出场。(节选自《意林原创版》)29．本文的中心论点是什么?30．选文第⑥段主要运用了什么论证方法?有何作用?31．请简要概括本文的论证思路。32．结合自身实际，谈谈我们应如何把自卑作为一种强大的力量。阅读下文，回答问题。涵养创新的精气神李秦卫①最近，围棋“人机大战”在韩国首尔收官，韩国围棋九段棋手李世石败给人工智能围棋程序“阿尔法狗(AlphaGo)”。对此，国人感受到了前沿技术创新的紧迫感与危机感，创新是引领发展的第一动力成为共识，创新成为当代社会的高频词。②创新从哪里来？首先需要有一种生存与发展的紧迫感与危机感。500年来，世界经济中心几度变迁，背后的重要力量正是创新。创新能力不足，“卖一台电脑只能赚一捆大葱钱，卖十亿件衬衫才能换一架波音飞机”的故事就会不断上演。当年，钱学森为让祖国“挺直腰杆子”，执着于“两弹一星”研制，立下卓著功勋;焦裕禄为让乡亲们过上好日子，顶风冒沙，在遍地盐碱的兰考创造出多种治沙新招。从根本上说，正是一种报效祖国、情牵百姓的理想与抱负，使无数中国人焕发出执着创新的勇气与锐气。今天，我们更加迫切需要涵养创新的精气神。③然而，创新之路上，失败是最亲密的伙伴。有资料显示，科研创新的成功率仅为10%左右。在相当意义上说，创新能力取决于抗打击能力。如果没有对190多次失败的的无畏，屠呦呦怎么能提取到青蒿素？?倘若不能善待一次次失败，诺贝尔如何能发明炸药？④可以说，创新是壮丽的探险，只有不惧困难和挫折，踏着失败，拾级而上，方有可能直至梦想的顶峰。⑤古人云:“日新之谓盛德。”创新兴则国家兴，创造强则民族强。我们要始终保持蓬勃向上的朝气、敢为人先的锐气、锐意开拓的勇气，涵养创新的精气神，让当代中国在迈向现代化的征途上，各方面都能实现爬坡过坎，再上台阶。(选自《人民日报》2016年3月18曰，有删改)33．细读全文，选出表述符合原文意思的一项（

）A．“人机大战”中围棋高手李世石败给人工智能围棋程序，让国人产生了中国围棋技艺不如韩国的紧迫感和危机感。B．创新是壮丽的探险，只要不惧困难和挫折，踏着失败向前，就能走向成功。C．“卖一台电脑只能赚一捆大葱钱”的现象产生的原因是卖电脑的人太多导致电脑不值钱。D．创新之路上，失败是最亲密的伙伴。据资料显示，科研创新有90%左右的失败率。34．仿照画波浪线的句子，在第③段的横线处补写一个事实论据。35．作者认为，涵养创新精神需要做到哪方面？你认为作为中学生还需要做什么？第21课创造宣言知识精讲知识精讲【作者简介】陶行知（1891-1946），中国伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行平民教育。“五·四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。【知识链接】八大山人朱耷（1626－约1697），清初画家。南昌（今属江西）人。明宁王朱权后裔。明亡，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院。有雪个、个山、人屋、八大山人等别号。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张；亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态，署款八大山人。他的绘画技法，对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一格。《安魂曲》安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完。莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢乐。这部临终前的作品仍是如此，只有那种天国的光芒照耀着他的感觉。曾参曾参(前505年一前463年)，字于舆，生于鲁国南武城(今山东嘉祥人)。曾参16岁拜孔子为师。由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生。他著有《大学》，《孝经》两书，被后世视为儒家经典，尊其为“宗圣”，“述圣”。曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成著名的“思孟学派”。【基础知识】1.读准字音崇拜（chóng）伤痕（hén）中伤（zhòng）塑像（sù）遁词（dùn）哑口无言（yǎ）鲁钝（dùn）自暴自弃（qì）走投无路（tóu）玄奘（zàng）懦夫（nuò）屋檐（yán）樵夫（qiáo）豢养（huàn）陡然（dǒu）烟囱（cōng）繁殖（zhí）灌溉（guàn）中伤(zhòng）恶语伤人（è）调查（diào）中间(zhōng)恶心（ě）调整（tiáo）2.词语释义中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。画龙点睛：多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。遁词：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。鲁钝：愚笨，不敏锐。哑口无言：像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。哑口：像哑巴一样。道统：是儒家传道系统的一种说法。自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。投：投奔。众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。叛：背叛；离：离开。懦夫：软弱无所作为的人。重点梳理重点梳理【重点01】整体感知1．思考本文采用了哪几种表达方式，以哪种表达方式为主。明确：议论和叙述两种表达方式，以议论为主。本文是一篇议论文。2．给文章分层，并概括层意，从而理清文本的议论思路。第一部分(1—4)：用不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓“创造”。第二部分(5—11)：从客观与主观两方面，批评了一些人的错误看法，指出“处处”“天天”“人人”皆可创造。第三部分(12—15)：有了人人都能创造的信念之后，还要从一点一滴做起，不能像东山樵夫那样因循守旧，要让创造之神常住心中。第四部分(16)：引用罗丹的话发出创造宣言，激励人们用自己的“汗”“血”“热情”去创造。【重点02】研读分析阅读第一部分，回答问题1．作者是怎样明确“创造”的实质的？请结合第一部分做简要说明。明确：作者借美术家罗丹创造自己崇拜的石像，明确创造的实质就是“创造出值得自己崇拜的人”，并以教育者要创造出“真善美的活人”，创造值得自己崇拜或互相崇拜的人为例说明“创造”的实质。阅读第二部分，回答问题2．联系本单元前面三篇课文，思考课文第二部分的论证方式与哪一篇相同。明确：与《中国人失掉自信力了吗》相同，通过驳论达到立论的目的。3．作者在第二部分中批驳了哪几种“不能创造”的错误观点？明确：作者所批驳的“不能创造”的错误观点是：①环境太平凡；②生活太单调；③年纪太小；④太无能；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。4．作者是怎样进行批驳的？这样批驳有什么好处？最终得出了什么结论？明确：作者主要运用典型事例结合名言警句讲道理来进行批驳。列举的典型事例具有说服力，道理又讲得充分，澄清了人们的错误认识，自然驳倒对方观点。得出的结论是：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。阅读第三及第四部分，回答问题。5．用一句话概括第三部分的内容。明确：东山樵夫只见茅草，不见树苗，把树苗与茅草一起焚烧，毁掉了原本能长成参天大树的树苗。6．写东山樵夫的故事有什么作用呢？明确：这是比喻论证，说明丧失创造力的可悲下场，从反面论述了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”这一观点。7．文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？明确：只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。【重点03】重难突破（1）第一部分涉及的人和事有哪些？作者认为教育的最大成功是什么？答案示例：美术家(罗丹)一面造石像,一面崇拜自己的创造；作者认为教育的最大成功是:学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。（2）第二部分涉及的人和事有哪些？文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？答案示例：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河；不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境平凡不能创造，②生活单调不能创造，③年纪大小不能创造，④太无能了不能创造，⑤陷入绝境不能创造。说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。这种论证方法是驳论文章的写法。

（3）从文中我们可以看到作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？答案示例：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”。（4）东山樵夫的故事是怎样的？这个人物还让你想到谁？这个故事说明什么？答案示例：他将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火，以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。（5）文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？答案示例：作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”【重点04】品味语言1．本文有许多哲理性句子，请你找出几句，说说你对它们的理解。(1)创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。明确：在未有人之前，世界因循一定的规律进行创造，人也是世界的创造物之一，人如今所为同样也是创造，和世界的创造所不同的是，我们的创造虽然必须服从世界创造的规律，但也在某种程度上服从着我们自身的意志。(2)在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。明确：人是不能离开群体独自成长的，因为，每一个人都注定了他的“社会性”本质，正是如此，一个人的塑成，是集体塑造的力量，“活人塑像”的比喻是极度形象恰当的。2．品味文章语言，体会比喻妙用。(1)第4段“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛”，这句话怎么理解？明确：“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才，给人以警示。(2)第10段“当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路”，这里所用的几个比喻分别比喻什么？这句话怎么理解？明确：作者把“勇气”比作“斧”，把“智慧”比作“剑”，把“信念”和“意志”比作“金刚”。意指当一个人陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。能力拓展能力拓展创造能为我们带来什么？带来丰收的成果，带来奋斗的喜悦，带来生存的信念。泰戈尔曾经说：“生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。”谁忽视了人生中的创造，无疑也是对人生的懈怠。同学们，大家看到了，也听到了许多环境不如我们，健康不如我们，或者和我们一样平凡的人，都创造出了自己的不平凡的人生。所以只要我们有勇气，有自信，敢创造，同样也能书写出属于我们自己精彩的人生篇章。当然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇气、自信之外，要创造还得有智慧。而智慧，主要就来源于学习。让我们从现在开始好好努力，为将来更好地创造奠定厚实的基础。分层提分分层提分题组A基础过关练1．下列词语中加点字注音正确的一项是（

）A．崇拜（chóng）

彼此（bĭ）

塑像（sù）

中伤（zhōng）B．豢养（juàn）

不朽（xiŭ）

和谐（xié）

卦辞（guà）C．懒惰（duò）

沙漠（mò）

鲁钝（dùn）

桑叶（sāng）D．懦夫（nuò）

雕刻（diāo）

樵夫（jiāo）

单调（diào）【答案】C【解析】A．中伤——zhòng；B．豢养——huàn；D．樵夫——qiáo；

故选C。2．下列词语，书写完全正确的一项是（

）A．石像繁植倘若用武之地从天而降B．惯通单调封锁哑口无言先知先觉C．镰刀枯干茅草走头无路接二连三D．屋檐瀑布飞禽一丝一毫参天大树【答案】D【解析】A．繁植——繁殖；B．惯通——贯通；C．走头无路——走投无路；故选D。3．下列各句中，标点符号使用正确的一项是：

(

)A．最使我彷徨的，是当时的唯一办法；以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。B．2017年“中国品牌日”的主题是“深化供给侧结构性改革，全面开启自主品牌发展新时”。C．他看上去三、四十岁，苹果脸，短发，一副菜农打扮。D．对于校园暴力事件，我们既要反思发生暴力事件的原因究竟是什么？还要反思暴力事件发生之前管理者都做了什么？【答案】B【解析】A.“：”应为“——”；C.两个数字连用，表示概数时不用顿号；D.并非问句，不用问号，第一个改为“，”后一个改为“。”。故选B。4．对下列句子运用的论证方法的判断，不正确的一项是(

)A．美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。(举例论证)B．慧能说:“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!(引用论证)C．活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。(对比论证)D．我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用—为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。(道理论证)【答案】D【解析】试题分析：考查对论证方法的判断。D.“我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用—为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉”该句运用的是比喻论证。故答案为D。5．下列文学常识说法有误的一项是（

）A．莫泊桑是法国作家，被誉为“短篇小说巨匠”，代表作有《项链》《羊脂球》等。B．陶行知，安徽人，教育家。其主要教育思想是“生活教育”，主要著作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。C．《醉翁亭记》作者欧阳修，自号醉翁，晚年又号六一居士，北宋文学家，“唐宋八大家”之一。D．《孟子》是儒家经典著作之一，与《周易》《大学》《论语》并称“四书”。【答案】D【解析】D.《中庸》《大学》《论语》《孟子》合称“四书”，《周易》是五经之一；选项错误；故选D。6．下面语段中加点字的注音完全正确的一项是（

）林子里弥漫着深沉的静寂和安详，苍松翠柏相映成趣。五彩斑斓的野花，遍地都是。林中鸟语，枝头蝉鸣，仿佛互相唱和，给人一种甜蜜的安泰与和平的感觉，汤姆烦躁的心情也安定下来了。A．ní

yìng

fó

héB．ní

yìn

fú

héC．mí

yìn

fó

hèD．mí

yìng

fú

hè【答案】D【详解】字音题在具体的语言环境中遇到多音多义字时，要先弄清楚它们在词语或句子中的意义，再根据音义对应的规律辨别读音。对于字音题型，平时要注意积累，读准字音，标准调号。拿不准的字要查字典。如“弥漫”：布满，到处充斥着。读“mímàn”。再如“仿佛”：好像。“佛”读“fú”。注意据义定音。故选D。7．下列句中加点成语使用不正确的一项是（

）A．不管什么时候，人都不可以自暴自弃。B．在作文时，我们一定要详略得当，绝不能添枝加叶，画龙点睛。C．以他的个性，事情未到山穷水尽时，他是绝不会罢休的。D．他不听劝阻，一意孤行，最后落得个众叛亲离、一败涂地的下场。【答案】B【详解】A.自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落；选项正确；B.画龙点晴：比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神；与语境不符；C.山穷水尽：意思是山和水都到了尽头，比喻无路可走陷入绝境；选项正确；D.众叛亲离：意思是形容不得人心，陷入完全孤立；选项正确；故选B。8．下列各项判断与分析中，错误的一项是（

）A．“微博”“多彩”“唱响”这三个词语依次是名词、形容词、动词。B．“精准扶贫”“一带一路”“全民阅读”“亲近自然”，这四个短语依次是偏正短语、并列短语、主谓短语、动宾短语。C．“我们不应该对古人读书的正确态度滥加粗暴的不讲理的非议。”这个句子的谓语是“滥加”。D．“他虽然没有很用力，可是因为铁烧得过了火，火星溅得特别多。”这个二重复句的第二重是转折关系。【答案】D【解析】“他虽然没有很用力，可是因为铁烧得过了火，火星溅得特别多。”这个二重复句的第一重是转折关系。第二重是因果关系。故选D。9．下列句子中有错别字的一项是(

)A．但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。B．只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就出了《安魂曲》。能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。C．鲁钝的曾参，传了孔子的道统;不识字的慧能，传了黄梅的教义。D．当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金钢之信念与意志，才能开出一条生路。【答案】D【解析】试题分析：考查字形的识记。书写汉字时，要注意形近字的写法，对常见的、易写错的多音多义字应重点关注。金钢－金刚。据此，答案为D。10．填空。(1)陶行知，安徽歙县人，教育家。主要教育思想是“_________________”，代表作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。罗丹，_________(国籍)雕塑家、艺术理论家，代表作有_____________《青铜时代》等。歌德，________________(国籍)思想家、文学家，科学家，代表作有《浮士德》_________________等。(2)《易经》又称《__________》，__________家经典之一，相传是_____________(人名)在狱中所作。【答案】

（1）生活教育

法国

《思想者》

德国

《少年维特之烦恼》

（2）周易

儒

周文王【解析】本题考查学生对文学常识的识记能力。回答此类题，熟悉课本内容即可。这项内容在教材中出现过，属于应该识记的内容。学生还要注意在平时勤于背诵文学常识，分册整理归类，便于记忆。本题根据自己的识记积累解答即可。陶行知，安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》等。《易经》又称《周易》，儒家经典著作之一。11．为了培养学生的创新意识和能力，班级将开展以“创新，提升你我”为主题的活动，请你积极参加。(1)班级的小记者就“你怎样理解‘创新’?怎样才能创新?”的问题对你进行采访，你应该怎样回答?(2)我们生活在科技创新时代，享受着前人和现代人的创新成果。请你说出几种现代人的创新成果。(3)班里要评选“智多星”，每天由一名学生、老师或热心的家长出一道富有知识性、启发性、趣味性的问题，写在信纸上，贴在墙报栏中，供大家看题并积极思考，以此来培养学生的主动参与意识和习惯。谁的办法最多，谁就成为“智多星”。今天的题目是:作文语言如何出彩?写出你的回答。【答案】（1）示例：创新就是求异，追求与众不同，力求新颖别致，人无我有，人有我变。就是“吟安一个字，捻断数茎须”的过程，更是“须教自我胸中出，切忌随人脚后行”的过程。创新必须要保持好奇心，有足够的知识积累，要善于观察、联想、想象，能持之以恒地做各种尝试，还要敢于怀疑权威，怀疑陈规。（意对即可）

（2）示例：液晶电视机、手机、电磁炉、电脑等。

（3）示例：①巧用动词，把事物写活；②活用形容词，绘声绘色绘形；③多用修辞，尤其是比喻、拟人和排比等；④化用、引用古诗词、名言警句和典故等。【解析】试题分析：（1）考查对问题的理解和语言表达能力。针对提出的问题“你怎样理解‘创新’?怎样才能创新?”要从“创新”的“概念”理解和“创新”方式上进行回答。对“创新”的理解不要求是科学的概念，可作形象化的描述。“创新”方式可从“观察”“想象”“尝试”“怀疑”等角度来谈。（2）考查对“创新”的理解。列举生活中创新的生活用品来作答即可。如：手机、电脑、摄像头等。（3）主观性试题。可以从使用“各种修辞方法”“生动形象的动词或形容词”“引用诗词名句”“叠词的运用”等。答案不唯一。题组B能力提升练阅读下面的文章，完成下面小题。创造宣言（节选）陶行知①创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。②美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。③教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。④教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。⑤像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。⑥东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”“无字碑”“六贤祠”“玉皇顶”……大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。……茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”茅草中有一棵好像是先知先觉的树苗，听他说“泰山没有东山好”，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，陡然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，两根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三地，一天一天地，听到有树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩吗？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根地和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱，偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一缕是树苗的，哪一缕是茅草的化身？⑦割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。⑧创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。当你看见满山的树苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。12．本文主要是针对哪类人谈“要创造”的？13．结合加点词语的比喻义，写出下列句子的含义。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。14．文中的东山樵夫是怎样的人？作者借用这一形象的用意是什么？15．理解下列句子的深意。割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。【答案】12．教育者或教师（意思对即可）。13．“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象（或学生）。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。全句意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才。14．①分不清茅草还是树苗，将树苗混同茅草一起烧掉，是见识不广的人（或答“没有创造之心的人”、或答“因循守旧的人”亦可）；②用意：暗指因循守旧（没有创造之心）的教育者只会毁掉教育对象的事实。（意思对即可）15．原本因循守旧的教育者如果能让创造思想扎根心间，不仅不会毁掉教育对象，而且还会通过点滴的创造慢慢将之培养成才。就像种树的老农，将小树苗慢慢培育成参天大树一样。（意思对即可）【解析】12．本题考查文章内容筛选。结合③段的“教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人”和④段的“教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术”可知答案是：教育者。13．本题考查句子的理解。“刀法”本指雕塑的用刀方法，结合③段的“教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人”可知，“活人的塑像”指的是对学生的教育，教学生成为真善美的活人，因此“刀法”比喻教育方法，“万像”比喻众多学生。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才，成为真善美的活人。全句对比鲜明，表明雕刻塑像与教育学生不一样。对待学生要采取恰当的教育方法，可以使学生成为真善美的活人，获得教育的成功。但如果方法不当，可能使众多受教育者被毁。14．本题考查句子的理解。结合⑥段的“……于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。……茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：‘泰山没有东山好’”和⑧段的“创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里”可以看出，东山樵夫分不清茅草还是树苗，将树苗混同茅草一起烧掉，是没有创造之心的人。作者借此呼唤创造之心，是因为这样的教育者只会毁掉教育对象。15．本题考查句子的理解。结合⑥段的“东山的樵夫把东山的茅草割光了……樵夫总是随手一拔，把它们一根一根地和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱，偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一缕是树苗的，哪一缕是茅草的化身？”可以看出，“割草的”指的是东山樵夫，他分不清茅草还是树苗，将树苗混同茅草一起烧掉，是没有创造之心的人，作者用来比喻因循守旧的教育者；结合“如果他肯迎接创造之神住在他的心里”和⑧段的“创造之神！你回来呀！”可以看出，这样的人如果能有创造之心，则可以变成“种树的老农”，变成能把小树苗慢慢培育成参天大树的人。这样的教育者不仅不会毁掉学生，而且还会通过点滴的创造慢慢将之培养成才。阅读《创造宣言》节选，完成下面小题。①创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。②美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。③教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。④教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。⑤有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。⑥有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。⑦可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。⑧有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。⑨有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统。不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？⑩有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。⑪所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。⑫像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。⑬创造之神！你回来呀！你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你，当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。⑭罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。（根据需要有删改）16．请简述选文的论证思路。17．从修辞角度解释句子的含义。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。18．文章⑤—⑩主要运用何种论证方法？有何作用？19．阅读下面链接材料，说说其观点和论证方式与《创造宣言》一文有何异同？链接材料：由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能使之变为现实。任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造性的人。——《谈创造性思维》节选【答案】16．先提出“