2026道德与法治四年级阅读角 阅读吐鲁番文书选段

一、前言演讲人目录01.前言07.作业03.新知讲授05.互动02.教学目标04.练习06.小结08.致谢2026道德与法治四年级阅读角阅读吐鲁番文书选段01前言前言去年深秋，我在新疆参加教研培训时，第一次在新疆博物馆见到了吐鲁番文书的真容。那些泛黄的纸页被精心封存在恒温恒湿的展柜里，墨迹虽有些斑驳，却依然能辨认出千余年前的字迹——有买卖土地的契约、邻里间的借据、学子的习字稿，甚至还有家书里“愿娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫娥眉”的温柔。当时我就想：这些被风沙掩埋又重见天日的“草根历史”，不正是道德与法治课最鲜活的教材吗？四年级的孩子正处于价值观形成的关键期，他们需要的不仅是课本上抽象的“诚信”“规则”，更需要能触摸到温度的历史细节。吐鲁番文书里的“普通人故事”，恰好能架起古今对话的桥梁。当孩子们发现，一千多年前的古人立借契时会写明“若违限不还，听掣家资”，发现唐代的小学生也会在习字本上认真抄写“弟子事师，敬同于父”，这种跨越时空的共鸣，远比单纯的说教更有力量。前言基于此，我将本学期阅读角的主题定为“阅读吐鲁番文书选段”。这些来自唐代西州（今吐鲁番）的民间文书，不仅是研究古代社会的“活化石”，更是传递中华传统美德的“微镜头”。通过解读这些文书，我们既能窥见古人的生活智慧，也能在对比中更深刻地理解当下的道德与法治要求。02教学目标教学目标设计这堂课时，我始终紧扣《义务教育道德与法治课程标准（2022年版）》中“传承中华优秀传统文化”“培养规则意识”的要求，结合四年级学生“逐步从具体形象思维向抽象逻辑思维过渡”的认知特点，将教学目标细化为三个维度：知识与技能STEP3STEP2STEP1能说出“吐鲁番文书”的基本概念，了解其出土背景及主要类型（如契约、书信、账册等）。能结合具体选段，分析唐代基层社会的契约要素（如当事人、标的、责任条款）及人际往来中的道德规范（如诚信、尊重、互助）。初步掌握“联系上下文”“提取关键信息”的阅读方法，提升对古代文献的理解能力。过程与方法通过“文书解密”“古今对比”等活动，经历“观察—提问—分析—总结”的探究过程。在小组合作中，学习从不同角度（如历史背景、人物身份、现代法律）解读文书内容，培养思辨能力。情感态度与价值观01感受中华优秀传统文化的延续性，增强文化认同感与自豪感。03体会古人“与人交，贵以诚”的处世智慧，将传统美德融入日常生活。02理解“规则”与“道德”在社会运行中的重要性，树立“守规则、重诚信”的意识。03新知讲授新知讲授（课堂上，我打开多媒体课件，屏幕中央是一张放大的吐鲁番文书图片——这是从阿斯塔那古墓群出土的《唐咸亨四年（673年）西州前庭府杜队正买驼契》。）孩子们立刻凑上前，七嘴八舌地喊：“有名字！张昌和杜队正。”“写了骆驼的价格，是‘银钱壹拾伍文’。”“还有‘若驼有寒盗（疾病或被盗），一任本主’——如果骆驼有问题，卖方要负责！”“同学们，这张‘老纸片’不是普通的纸，它是1300多年前的‘买卖合同’！买的是一头骆驼，卖方是一个叫‘张昌’的人，买方是‘杜队正’（唐代的基层军官）。大家仔细看看，这张契约里写了哪些内容？”我笑着点头：“大家找得很准！这就是古人的‘契约智慧’。我们现在签合同要写甲乙双方、标的、价格、责任，古人也一样。文书里还有一句话特别重要——‘官有政法，人从私契’，意思是国家有法律，民间也可以按约定办事。这说明什么？”新知讲授“说明古人也知道按规则做事！”班长小宇举手回答。“对，”我补充道，“唐代的法律很完善，但基层百姓更习惯用‘私契’解决日常纠纷。这些契约就像‘民间小法律’，让买卖双方都放心。”接下来，我展示另一篇文书——《唐开元二十一年（733年）西州百姓王修智借麦契》。借契中写道：“王修智于某人处借麦陆硕（石），至秋还麦柒硕。若违限不还，听掣（拉走）家资杂物，用充麦直（值）。”“同学们，王修智借了6石麦子，为什么要还7石？”我问。“利息！”几个孩子异口同声。“没错，这是古代的借贷规则。但更重要的是‘若违限不还，听掣家资’——如果到期不还，债主可以拿走他的家产。这说明古人把‘诚信’看得很重，违约是要付出代价的。”123新知讲授我停顿了一下，切换到一张现代借条的图片：“大家对比看看，古今借条有什么一样的地方？”“都有借款人、金额、归还时间！”“都强调要还钱！”孩子们纷纷举手。“对，这就是文化的传承。古人用契约守护诚信，我们现在用法律和道德延续这种精神。”最后，我拿出一份《唐显庆三年（658年）西州某乡百姓家书》。信中写道：“阿婆体中如何？新妇（儿媳）每夜纺线至三更，只望秋收时多打些粮，让阿婆吃口热饭。”“这封信里藏着什么美德？”我问。“孝顺！”“勤劳！”“关心家人！”孩子们抢着说。“是的，古人的家书里没有华丽的辞藻，却满是对家人的牵挂。这种‘孝老爱亲’的传统，直到今天都是我们的家庭准则。”（讲到这里，我注意到靠窗的小晴眼睛发亮，她小声说：“我奶奶也常说‘做人要实在’，原来古人也这么说！”）04练习练习为了巩固新知，我设计了分层练习：基础题（全体完成）阅读《唐龙朔三年（663年）西州高昌县张海隆卖田契》选段，填空：“立契人张海隆，今将自家口分田（唐代按人口分配的土地）贰亩卖与赵阿欢仁，准（折合）价银钱伍拾文。其田及价，当日交相付了。如后有何人忏（反悔）者，罚银钱伍文，入不忏人。”卖方是（），买方是（）。田价是（），交易方式是（）。“如后有何人忏者，罚银钱伍文”说明契约的核心是（）。拓展题（小组合作）对比《唐某乡百姓借契》与现代《借款合同》，完成表格：|项目|唐代借契|现代借款合同||-------------|---------------------------|---------------------------||当事人|借麦人、出麦人|借款人、贷款人||标的|麦陆硕|人民币XX元||责任条款|违限不还，听掣家资|逾期还款，按日计收罚息||共同目的|（）|（）|（巡视时，我听到第三组的讨论：“共同目的应该是‘保障双方权益，维护交易秩序’吧？”“对，古人今人都不想被骗！”）05互动互动“同学们，现在我们来玩个‘穿越游戏’——假设你们是1300年前的西州百姓，要签一份‘租牛契’（租用耕牛的契约）。请分组讨论：契约里要写哪些内容？”孩子们立刻兴奋起来。第一组抢先说：“要写租牛的人是谁，牛主人是谁！”第二组补充：“要写租多久，是一个月还是到秋收。”第三组想了想说：“得写租金，比如给多少麦子。”第四组举手：“还要写如果牛生病了怎么办，要是我租的时候牛好好的，还的时候病了，是不是我要负责？”我笑着点头：“大家考虑得很全面！其实唐代的租牛契真的会写这些。比如有一份文书里写：‘牛主保证牛无病，租牛人若使牛致损，赔牛价一半。’这说明古人签契约时，会把可能出现的问题都想到，尽量避免纠纷。”互动“那如果有人没签契约，直接口头借牛，会怎么样？”小宇追问。“问得好！”我展示一段史料：“唐代法律规定，‘诸公私以财物出举（借贷）者，任依私契，官不为理’——如果没签契约，官府可能不帮你要回财物。所以古人说‘空口无凭，立字为据’，这就是法治意识的萌芽。”（这时，小晴举起手：“老师，我爷爷借钱给邻居，也会写个纸条，虽然没唐代的契约复杂，但也是‘立字为据’。原来这就是传统！”全班响起掌声。）06小结小结“同学们，今天我们通过吐鲁番文书，认识了1300年前的‘基层社会’。这些泛黄的纸页告诉我们：古人用契约守护诚信，用规则维护秩序；古人的家书里，藏着孝老爱亲的温暖；从唐代的‘私契’到今天的法律，‘守规则、重诚信’的精神从未改变。希望大家记住：道德与法治不是课本上的条文，而是古人的智慧、今人的实践，是我们每一次“说到做到”、每一份“有凭有据”。”（我指着黑板上的板书——“一张契约，千年诚信；几行家书，万代温情”，孩子们跟着轻声念，目光明亮。）07作业作业为了让课堂延伸到生活，我布置了分层作业：必做：“我家的‘小契约’”观察家里的“约定”（如“每天看20分钟电视”“周末一起做家务”），用简单的文字记录下来，和家长讨论是否需要“立字为据”，下节课分享。选做：“给古人的一封信”假设你穿越到唐代西州，给文书里的当事人（如借麦的王修智、卖田的张海隆）写一封信，说说你对他们行为的看法，或者分享现代的“诚信故事”。08致谢致谢这堂课的设计，要特别感谢新疆博物馆的研究人员。他们不仅提供了吐鲁番文