江苏宿迁市沭阳县2025-2026学年度第一学期期末学业水平质量监测高一语文试题

江苏宿迁市沐阳县2025-2026学年度第一学期期末学业水平质量监测

高一语文试题

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、现代文阅读：本大题共9小题，共36分。

现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

乡下人在城里人眼睛里是“愚、”的。乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也

不是，西躲又不是，司机拉住间车，在玻痛窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啤了一口：“笨蛋！”

如果这是愚，真冤枉了他们。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，

不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。

这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他门智力不及人，至多是说，乡下人在城市生

活所需的知识上是不及城市里人多的。其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之日

“文盲”，意思是白生了眼睛，运字都不识。乡下多文盲，是不是因为乡下本来无需文字眼暗呢？说到这

里，我们应当讨论一下文字的用处了。

文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我

们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘

束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺

术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。

在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传

达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得

尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。

文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”

的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？

在面对而社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是

附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具

有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的

结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多

数人中引起相同的反应。因之,我们绝不能有个人的语言.只能有社会的语言。

语言只能在一个社群所有相同经脸的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言

的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。这在语言史上看得很清楚的。

可是从另一方面说，在一个注群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间

的特殊语言。“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。

在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易

传情达意。

“特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的弗子，如果我

们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个

筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实标情意都

走了一点样。

于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征

原料,而求更直接的会意了。所以在乡土社会中,有时不但文字是多余的.连语言都并不是传达情意的唯

一象征体系。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料二：

党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：

“工人农民联合起来争取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏，可是那工人的工字第二笔不是写的一直，

而是转了两个弯子"人字呢？在右边一笔加了三撇”这位同志是古代文人学士的学生是无屣的了，可是他

却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是发誓不要老百姓看，否则

就很难得到解释。射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？做宣传工作

的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。

党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三，上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，

干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没

有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，卜几岁入中

学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命

党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。

（摘编自毛泽东《反对党八股》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.有人认为乡下人“愚”，主要是指乡下人欠缺城市生活所需的知识，而且不识字。

B.文字作为间接的交流工具，化面对面社群中并非必需，甚至可能成为表达的障碍。

C.“特殊语言”依赖于亲密社群的共同经验，比普通语言更丰富，且不受文法约束。

D.毛泽东批评延安城墙标语使用古文字，是因其无视宣传对象，违背了群众性原则。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.乡下人不识字是因为乡土社会无需文字，面对面交流已能满足所有沟通需求。

B.语言作为象征体系，其意义由社会共同赋予，个人不能创造独立的语言系统。

C.在乡土社会中，人们更倾向于使用表情、动作等直接方式，而抛弃语言交流。

D.毛泽东认为，知识分子只要学习群众语言，就能写出为群众喜闻乐见的文章。

3.结合材料内容，下列选项中最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A.古人云：“书不尽言，言不尽意。"B.谚语：“十里不同音，百里不同俗。”

C.《论语》：“述而不作，信而好古。”D.韩愈：“辞不足不可以为成文。”

4.请简要梳理材料一的论证思路。

5.材料一和材料二都涉及语言便用的问撅，但侧重点不同。请简要分析说明。

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

搪瓷缸子

史鑫

一九四八年的一个秋日，屋前白杨树上的叶子差不多棹光了，你爷爷吆喝我去给他打酒。我怯生生地

看了看他，高高瘦瘦的你爷爷像一样白杨树，一身军装英姿飒爽，你爷爷托摸着我的头说，这孩子又长高

了。这时，你奶奶在旁边催促，快去快回，部队很快就要出发了。我一听急了，抄起一个搪谎缸子撒腿就

跑。

钱家酒铺在村子西边，桥头旁的大柳树下，老远就能闻到酒杳。酒是地瓜干子酒，钱老头戴着老花

镜，拎着竹制的酒提子，从小口大肚的酒坛子里开始打酒，一边打酒一边问，你爹回来啦？我说，你快点

打酒。他又问，你爹啥时走哇？我说，你快点打酒。钱老头哈哈大笑，花白的山羊胡子，一撅一撅，这孩

子，还挺倔。

大号的搪壳缸子很快就打满了，几乎要溢出来。我递钱过去，钱老头摆摆手，这次不要，等你爹打仗

回来，喝庆功酒的时候再说。我右手端着搪瓷缸子的把儿，左手托着搪土缸子的底儿，小心翼翼地端起

来，缸子上有一枝红梅，像燃烧的火把。我抬腿迈步，一转身，酒就溢了出来。我急中生智，低下头，吮

了一口，啊！又辣又杳的酒，真好喝。又低头喝了第二口。酒降到缸沿以下。我继续走，酒在缸子里晃

荡，又溅了出来。我干脆咕咚咕咚喝了几大口，眼见着，缸子里的酒下去了五分之一。

啊！几百米的路，像是走了一整个秋季。待我如履薄冰地转过街前，快到家门口的时候，看见你奶奶

在大门口走来走去，焦灼不安的样子，一看见我，连忙迎了上来：

怎么才回来呀！你奶奶满脸是泪，带着哭腔。

俺爹呢？

刚刚走啦，部队上的人来催了。

我把搪无缸子递到你奶奶手里，撒腿朝南崖头跑去。俺那儿啊！别撵了，你又不知道他们去哪儿！你

奶奶焦急的声音追了上来。

我站在高高的南崖头上，远远地看见一队人马沿着河滩向东边走去。我把两手拢在嘴边，使劲儿喊，

爹！你啥时回来呀！河道上的秋风很大，很快把我的喊声吹散，也很快把一队人马吹得看不见了踪影。

今年春节，一家人在吃团圆饭时，八十三岁的父亲谈起这件事，禁不住老泪纵横，那是最后一次见你

爷爷,只可惜，连壮行酒都没喝上，都怪我呀！

我爷爷他……再也没回来吗？我问父亲。

第二年春天，差不多也是这个时候吧，在一次战斗中，他壮烈拈牲了。

爷爷什么都没留下？

父亲缓缓站起身，去了自己的房间，不一会儿，捧着一个红布兜走了出来，他解开布兜，小心翼翼地

取出一个搪瓷缸子，缸子可宾大，多处已经掉竟了，露出里面发黑的生锈的铁，唯独，那枝梅花还在，红

得像火。

父亲端详着手中的搪兖缸子，微笑着说，这个搪无缸子，差点被你奶奶扔掉！

为啥？

那天你奶奶在家门口左等右等不见我回来，就迈着小脚去由崖头找我，结果，看见我躺在南崖头的坡

沿上，小脸通红，不省人事。你奶奶顿时吓得哭了，摇晃着我，叫我的名字，见我没有反应，你奶奶连忙

把我抱起来，往家走去。俺可怜的娘啊！抱着我，小脚啄地，像鸡啄米一样，吃力地走着。快到家门口

时，钱老头正好经过，他懂些医术，把你奶奶叫住，把我接过去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按

按我的脉搏，说没事，应该是酒喝多了，回家睡一觉就好了。天哪！你奶奶惊叫起来，八岁的孩子，怎么

会喝醉•呢？钱老头把眼一瞪，他端回来的缸子里，还剩下多少酒？你奶奶挠挠头，差不多还有一半吧！钱

老头大笑，看看，这熊孩子居然喝了半斤，你别怕，这孩子随他爹，有酒量，再说，俺那酒也不是假酒，

好着呢！

怪不得没见你醉过。那么，后来呢？我有点儿急不可耐。

确实，我睡到第二天才醒了过来。一醒来，我就问你奶奶，俺爹的搪瓷缸子呢？你奶奶朝我腮上拧了

一把，怎么，还没喝够？我急了，连忙下床，依然有轻微的晕眩感，我翻箱倒柜，里里外外找那个搪瓷缸

子，最后，在南墙根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是现在这个样子。

哦！大家长吁一口气。后来，就被你藏了起来，一直没用过？我猜测着说。

用过一次，仅仅，用过一次。父亲伸出一根手指头，斩钉或铁地说。

什么时候？

我参军的时候，俺跟你奶奶用这个搪瓷缸子，娘儿俩喝了一次壮行酒。喝完之后，这个掂瓷缸子被你

奶奶珍藏了起来，说要一代代传下去，现在交给你们。

哈哈！众人开怀大笑，眼里含着泪花。再看搪瓷缸子上的那枝红梅，也似乎开得更艳了……

（有删改）

材料二：

“小道具”是短篇小说情节中具有道具性质的小物件。原为戏剧术语，指戏剧舞台上供人物表演用的

小物件。“小道具”在短篇小说中，具有其他艺术手法所不易取代的特殊艺术功用，往往能收到一举多得

的艺术效果。它常常是故事情节的枢纽，如其泊桑的《项链》，以“小道具”项链为线索，由借项链、用

项镂，一直写到丢项链、赔项链，把人物的命运紧紧拴在项链上，由项链引出一幅幅生活画面。此外，有

些作品中的“小道具”还可以成为纵贯式点线结构中串联各点的红线，起到勾连故事、增强作品思想容量

的作用。“小道具”在短篇小说中主要是供人物“表演”用的，它在塑造人物形象，表现人物性格特征，

交代时代背景等方面，均具有特殊的功用。另外，借助“小道具”还可增强作品诗的意境，使之隽永深

刻。在有些作品中，“小道具”又富有象征意义。

（摘自阎景翰主编《写作艺术大辞典》）

6.下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.“你爷爷像一棵白杨树”，既写出了爷爷高大的形象，又暗含了父亲对爷爷的仰慕和敬畏。

B.文本中父亲向“我”讲述他父亲的故事，采用了“你爷爷”这样的称谓，有利于增强父子之间的亲密情

感。

C.小说写父亲因钱老头打酒太满而“急中生智”，喝了一些，表明父亲不知喝酒会影响送行。

D.“你奶奶朝我腮上拧了一把”这一细节，体现了战争年代普通家庭因亲人分离而产生的无力与哀怨。

7.关于材料一中父亲这个人物，下列说法不正确的一项是（）

A.八岁的父亲在送酒途中因酒满而多次喝酒;这一行为看似淘气，实则源于他内心对完成父亲嘱托的焦虑

和认真。

B.父亲参军时与奶奶喝壮行酒，并将缸子作为家族信物代代相传，说明父亲铭记家人付出，珍视亲情。

C.“用过一次，仅仅，用过一次”中“仅仅”一词，不仅强调了“一次”这个词使用次数的唯一，也体现

了父亲对“搪瓷缸子”的珍视与爱惜。

D.父亲回忆爷爷牺牲、自身往事时语气平静，说明事情过去很久了，父亲已经走出了丧亲之痛。

8.材料一的叙述多次在“过去”“现在”之间来回切换，这样安排有何效果？

9.茹志鹃的《百合花》以一条“百合花”被子为核心道具，本文则以“搪瓷缸子”为核心道具。请结合材

料二关于“小道具”艺术功用的论述，分析“百合花被子”与“搪瓷缸子”在文学表现上的共同之处.

二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。

文言文阅读

阅读文言文，完成各题。

材料一：

嗟乎！师道名不传也久矣！砍人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众

人,其下圣人也亦远矣.而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为遏,其皆出

于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。被童子之师，授之书而习其句读者，非吾所

谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师

百工之人，不用相师。士大夫之旅，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与人年相若也，

道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今

其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

材料二：

嗟乎！师道之不传也，岂特第子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之

未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师,强聚道路交臂之人，日师日弟子云者，,不如童

子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫•医乐师百工之下，

则是为师者之罪也。

今世以无忌惮相高，代留门客，张口版骂欧、曾①；兔园蒙师，摇笆即毁朱、陆②。占人姓氏，道听未

审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然目命，世无孔子，

不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是，则师之为道，人心之翟贼

也，吾惟恐其传也矣。

昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屣，侍左右。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼

若是其重也。而何北山之于来学，未尝受其北面③。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，鼠待后之学

者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。羲老而失学，欲求为弟子者

也。羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。

（选自黄宗羲《续师说》，有删改）

【注】①欧、曾：指文学家欧阳修和曾巩。②朱、陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。③北面：古代尊长见

卑幼，都是面南而坐，故以“北面”指拜人为师。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置.的答案标号涂黑。明复坐A则

立B升降C拜D则扶之E师F弟子之礼G若是其H重也。

II.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.之，用于主谓之间，取消句子独立性，与《静女》“美人之贻”的“之”用法相同。

B.耻，以……为耻，意动用法，与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法相同。

C.曾，曾经，与《琵琶行》“相逢何必曾相识”的“曾”意义相同。

D.自，自己，与《三峡》“自非亭午夜分，不见曦月”的“自”词性、竟义不同。

12.下列对材料有关内容的概述和评价，不正确的一项是（）

A.材料一将古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”对比，点明了“圣益圣，愚益愚”的原因。

B.材料二中“张口辄骂欧、曾”等叙写，生动地刻画了当时社会一些人轻浮浅躁、自命不凡的可笑形象。

C.材料二中孙明复收石守道为弟子，而何北山不接受求学者的拜师之礼，含蓄地批评了孙明复好为人师。

D.两则材料均运用了反问句与“嗟乎”等感叹词，不仅增强了说理的气势，还深化了作者的批判之意。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语”

（1）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。

（2）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。

14.韩愈和黄宗羲关于“师说”的见解对于我们学生今天从师学习仍有颇多启示。请结合材料谈谈你获得

的启不。

三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共8分。

古代诗歌阅读

阅读下面这首明诗，完成小题。

登高

张天赋

笑侣陟危岑，天风拂我襟。

仰瞻红日近，俯瞰北溟深。

白发心偏壮，黄花酒满斟。

明年当此日，谁抱伯牙琴。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.这首诗描写了登高所见之景，展现出了豪迈的意气，又流露出知音难觅的忧思，情感层次丰富。

B.首联中，“陟”自带攀登的艰险感，“危岑”写山势之高峻，“天风拂我襟”则突显登临者衣襟飘动的

生动形象。

C.本诗语言典雅华丽，“红日近”与“北溟深”对仗工整，既体现了语言的韵律美，又增强了诗句的表现

力。

D.尾联借用“伯牙琴”的典故收束全诗，从当下欢聚转向对未夹的惆怅，形成情感上的跌宕与张力。

16.古人常以“发”抒怀，杜甫《登高》与本诗均写到“发”，但艺术呈现方式与表达的情感内涵存在差

异，请结合诗句简要分析。

四、默写：本大题共1小题，共6分。

17.名篇名句默写补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《涉江采芙蓉》中“,”两句描写远方的丈夫回望故乡，却发现归路绵延无尽，愁苦之

情溢于言表。

（2）苏轼《赤壁赋》中“,”两句，运用了比喻和对比的手法，突出了人生的短促和生命的

渺小。

（3）“以声写声”主要通过比喻、拟声词等修辞手法将声音具象化，帮助读者更直观地感知声音的特质

与场景氛围.古诗词中常常能见到这样的语句，如“,”两句.

五、语言表达：本大题共5小题，共20分。

语言文字运用

阅读下面的文字，完成小题。

现如今，互联网用语的影响已复盖到每一个年龄段的人，其中不乏充斥着伤害和侮辱性极强的“网络

烂梗”，对缺乏辩别力的青少年，造成了极大的影响。从