2025-2026学年山东省烟台市高一（上）期末语文试卷

2025.2026学年山东省烟台市高一（上）期末语文试卷

学校:姓乐班级：考号：___________

一、现代文阅读：本大题共9小题，共37分。

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

2024年12月4日，“春节一一中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化

遗产代表作名录（以下简称“代表作名录”）。我们在庆祝的同时，也会产生些许不解之惑：为何在民众

日常生活中依旧活跃的节日实践，需要申报非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护的名录？为何中华

民族的节日传统需要寻求国际认可？

谈及“遗产”，人们惯用“向后看”的思维方式，从历史的视角认知遗产的价值和意义，将其视为过去时

代的遗留物。然而，著名文化遗产研究者大卫•罗文塞尔为我们提供了一个截然不同的视角，明“遗产根

本不是历史；虽然它借鉴了历史融究，并使其活趺起来，但遗产是对过去的颂扬，血非探究，它不是为了

揭示实际发生了什么，而是为了适应今天的目的而对过去的信仰“。基于这一视角，我们可以理解，遗产

并非历史的简单复刻，而是人们基于当下的需求和目的重释历史并赋予其新意义的产物。这一遗产的含义

是符合联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》（以下简称《非遗公约》）对非遗的界定的。但需

要指出的是，在对非遗保护的实践中，不能将其抽象为带有浓烈文化等级意味的标签，使资本价值凌驾于

文化意义与社会功能之上。

在《非遗公约》的框架下，非遗作为用来指涉活态遗产的概念，“不仅代表着从过去继承下来的传统，而

且也代表着不同文化群体参与的当代乡村实践和城市实践”（联合国教科文组织《何谓非物质文化遗

产？》）。这意味着，每个时代的文化主体都在与既往传统互动的过程中，以具有时代特征的创造性实践

丰富着非遗的内涵与表现形式，使其始终处于一种活跃且持续生产的状态。春节在中国民众日常生活中的

活态存续，是其作为遗产项目列入代表作名录的基本标准。申遗工作不仅不与之矛盾，反而为其在当代社

会的传承与发展开辟了新的契机。这一契机与实施非遗保护的最终目标紧密相连。

2016年，时任联合国教科文组织总干事伊琳娜•博科娃在为《非遗公约》所作序言中明确指出：“世界正

在寻找促进和平与可持续发展的新途径。此时，我们需要有凝聚力的项目，将不同的人团结在一起。2003

年《保护非物质文化遗产公约》正是这样一个对话和行动的平台。每个国家、每个社区都可以在这里发出

自己的声音，分享自己的愿景，并发挥文化多样性的创造性力量，以巩固我们共同的价值观。”可见，在

世界范围内推行非遗保护的最终目标，不仅是为了保护无形的文化遗产，而且要在此基础上通过丰富的文

化多样性和人类创造力，为各群体间开展新的对话创造条件，以文化繁荣促进世界和平与可持续发展。因

此，春节申遗成功也为达成这一目标搭建了一座新的对话与交流的桥梁。

这座桥梁的搭建，意味着中国人庆祝传统新年的社会实践，不再只是中华民族内部的文化认知、观念表述

和情感表达，而是通过涉及遗产的识别、选择、制度确认以及最终纳入公共认知的遗产化过程，转化为人

类共同的文化遗产与全球共享的文化资源。我们需要充分认识这种转化为促进文化间对话带来的积极意

义。在这一转化过程中，春节所蕴含的文化意义、历史价值和社会功能将超越既往所属社区、群体的边

界，得到更广泛的认知与理解。作为非遗项目，春节不仅是中华民族根和魂的代表，还可以成为促进不同

文化之间相互欣赏和尊重的重要平台。这种文化间的交流与融合，在为春节的保护、传承和传播提供新契

机的同时.，也用欢庆的方式为增强人类文化的多样性、可持续性和包容性提供了新契机，让非遗保护在繁

荣人类文化的过程中，达成世界和平和可持续发展的目标。

（节选自康丽《我们为何要过“非遗”春节》）

材料二：

春节作为中华民族一个“聚合式”的传统大节，星传统信仰、天人观念、民俗礼仪的“集大成者”。每逢

春节，人们围绕辞旧迎新、祈福纳祥、团圆和谐的主题欢庆这一佳节，比如贴春联、吃饺子、拜年、舞龙

舞狮、祭祖接神……时至今日，春节正在走向国际化，无论是其自身悠久的历史传承还是逐渐取得的国际

影响力，都使其逐渐成为真正的“聚合性节日”。

北京师范大学国际中文教育学院教授宋志明在《人民论坛》刊文表示，当前，春节传播和接受的主体可分

为三个层级一一中国大陆民众、海外华侨华人和国际民众，而从文化传播的“域外辐射力”要素而言，海

外华侨华人无疑是国际传播的主体.春节真正体现国家“软实力”的提升是在改革开放之后，尤其是21

世纪以来，中国成为全球第二大经济体，政治、军事、外交等综合国力有了大幅提高，日益展现出一个开

放的、文明的大国形象，文化吸引力和影响力相应地也得到质的跃升，春节的国际传播进入了历史新阶

段。这表明，一个民族国家的文化传播力的强弱，一方面取决于其是否具有深厚的历史积淀，另一方面也

需要民族国家自身“硬实力”的推动作用，二者不可或缺。当前，海外华侨华人近以亿计，这一庞大的传

播主体无不重视春节在移民地的个体和社会功能，“出国更爱国”“我即中华”“春节在，华夏就在”的

主体精神通过春节得以充分展示。同时，这主动的“自我”文化意识也开始为世界各国广泛接受。

目前，全球已有近20个国家将春节作为法定节假口，既包括朝鲜、韩国、越南、新加坡这些“儒家文明

圈”或“汉字文化圈”的国家，也包括泰国、柬埔寨、菲律宾、印尼等深受中国文化影响的东南亚国家，

美国、澳大利亚等“基督文明”国家则在部分州或地区将春节定为法定节假日，中国春节正成为国际性的

盛大节日。

（节选自《人民论坛：“春节”申遗成功，意味着什么？》）

1.下列对材料相关内容的埋解和分析，不正确的一项是（______）

A.就春节列入人类非物质文化遗产代表作名录一事，材料一在第一自然段提出的两个问题，实质上成了全

文论述的总纲

B.认知文化遗产的价值时，应摒弃“向后看”的思维方式，不能局限于历史视角，将文化遗产只视为过去

时代的遗留物

C.以开放态度对待不同群体对春节的多样解读与创新实践，有利于丰富春节文化内涵和表现形式，有效推

动其传承发展

D.春节走向国际化并被更多国家作为法定节假日，得益于自身深厚的历史文化积淀，也与中国综合国力的

提升密不可分

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（_____）

A.非物质文化遗产的文化意义和社会功能是相同的，没有资本价值上的高低贵贱之分

B.对春节实施非遗保护，就要做到保护其在民众生活中多样共生且极具活态的存续力

C.海外华侨华人对于春节的主动传播，有助干增强世界人民对中华文化的认知与认同

D.两则材料的侧重点虽然有所不同，但都涉及了春节申遗成功的社会意义和文明价值

3.春节期间各地纷纷推出“过非遗年”活动，下列不符合《非遗公约》精神的一项是（）

A.逛庙会、看花灯，品特色小吃B.看皮影、听京剧，VR带你沉浸游

C.唐风宋韵、非遗手工，八折酬宾D.看窗花、剪窗花，今天我是传承人

4.请仿照“中国剪纸”示例，为“中国春节”写一段文字，要求体现材料相关内容。

示例：中国剪纸，裁尽人间烟火，剪出万千世界。每一次精心选样，每一刀精准勾勒，都是民间艺人对传

统艺术的执着坚守和对美好生活的潜心追求

5.中国传统春节申遗成功有哪些意义？

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

旺子巷裁缝铺

刘建超

老街有个旺子巷，巷子口有棵千年古槐树。古槐树躯干粗壮沧桑，五个壮汉的胳膊也拢不住。古槐树虬枝

繁叶遮蔽着街U,老街人说古槐树显神灵，能送子送福。古树身上被祈福求子的人挂满红线，成为一道风

景。

细长的旺子巷还有和古槐树一样出名的，就是巷子尾的马家裁缝铺。

马家的祖上从南方搬迁至老街。老街地处洛河下游，水旱两路五省通衢，上抵陕西山西，下通山东安徽。

球煤鲁盐，铁器木材，土产杂货，棉化布匹，南丝东绸，老街成了最为繁忙的商品集散地。

马家在苏杭有丝绸生意，常跟去贩货的老街客商打交道，就有了去老街开丝绸行的念头。马家人到老街考

察，看到老街做布匹生意的店铺不少，也有几间做裁缝的小铺子，主要是缝缝补补，没有一家正规做成衣

的铺子，便在老街开了马家成衣裁缝铺。

早年的裁缝铺简单，铺子里也不过是•块烫熨衣服的横板，•架老式的缝纫机，店里地方很小，师傅肩上

通常挂着一根皮尺，腕上戴着两个褪了色的袖套。一把竹尺、一包弹粉（画粉）、一把烙铁、一个煤球

炉，看似简单，靠的却是手艺。

老街人逢年过节，爱穿着新衣裳到街上显摆.互相对比攀扯，就显出衣裳制作手艺的高低，马家裁缝铺做

出的活总是让老街人翘大拇指。

马家裁缝铺没把铺子开在热闹繁华的街面，却选在相对僻静的旺子巷。马家的说法是做衣服不是贩货物，

用不着门面热闹。居家住户的一年也做不了几套新衣服。手艺好，活做得地道，客户自然口口相传，酒香

不怕巷子深嘛。

老街人觉得马家杷铺子开在叶子巷是因街II的那棵古槐树.马家生竟做得顺风顺水，积攒的家底也厚实，

可儿代单传，人丁不旺。

马家每年不知道往老槐树上挂多少祈福，裁缝铺生意传到马梳理这辈儿还是单传。

老街人说，马家挂再多的福条也不中啊，天天用剪子比比画画剪剪修修，剪子剪子，剪掉儿子嘛。

马梳理白净长脸，一双眼睛总眯着。就是这双眯昧眼，精准得像把尺子，来做衣服的客户，他一打眼就能

测出个八九。老街人说，别家的裁缝铺是量体裁衣，马梳理的铺子是测体裁衣，本事！

马梳理的高光时刻是给机械厂做工装。

老街新建的机械厂给百十号人做工装，原定给厂子做服装的工厂因为突发火灾停产。机械厂开业典礼的吉

日早已定下，各方的邀请也早就送达，厂长急得满嘴起泡，找到马家裁缝铺。

马梳理眯缝着眼睛还就把活接了。

马梳理到厂子院里，让工人按个头高低排队。①马梳理像检阅部队走一遍,记下名字，嘴里还念叨着：加

一减一，加二减二。在小本子上写写画画后就走人。

马梳理走遍老街，租到I台缝纫机，请来针线活做得利落的几卜个女主，分成三班，人歇息机器不停。②

上袖上领上裤腰，挖兜缝扣领扣眼。到了饭点，街口肖家锅贴冒着香气就端进院子。

百十套工装按时交货，高低胖瘦的工人穿上服装个个称身得体，赞不绝口。

马梳理把服装加工费都发给来帮忙的女主，自己分文不留。

有个给马梳理帮忙做活的姑娘叫简荷，身材单薄消瘦。她手头的活计做得好，每天收工，她都要留下来，

把屋子院子收拾干净才静静离去。

马梳埋给机械厂做完工装活，留下简荷姑娘做帮手。

简荷每天话不多，马梳理的吩咐她懂了就点点头，她听不明白就会忽闪着大眼睛，马梳理就再解释一下，

懂了，她就点点头。

马梳理说，你的话还挺金贵啊。

简荷浅浅i笑。

马梳理觉得口子过得欢畅。

一日，简荷拿了块儿布料，说要做身衣服。家里给介绍了机械厂的男孩，要去相亲。

马梳理点点头，接过布料说，我来做。

姑娘穿着马梳理做的衣服去相亲，回来后很失落。

机械厂的男孩说简荷看着像根藤条，风一吹腰就折了。

③马梳理就偷偷地笑。

马梳理的母亲看出了他的心思，说，梳理啊，你是故意把人家姑娘衣服做得那么紧吧，她身子单薄，那衣

服穿上能好看?你成心的吧?简荷姑娘好，可这闺女也太瘦，怕是以后不好生养呢。

马梳理笑着说，我是真稀罕简荷。娘放心，我会把她养得白白胖胖，给您生一堆孙儿。

马梳理和简荷成亲了。婚后的简荷身材日趋丰满。关键是肚子争气，头一个男孩，接着是龙凤胎。几年

后，马梳理的老娘都是笑着走的。

马梳理铺子的生意好，日子也过得透美。

老街人说，马梳理每年往古槐树上缠的不是红线，而是米尺。尺子尺子，就是赐子赐子嘛。

④呵，正反话都让老街人说了“

（原载《飞天》2024年第1期）

文本二：

经典戏剧化的现代小说所谓的人物论，在这里退让给了闲话家常的东一榔头西一榔头。这种床散的叙述甚

至戌为了刘建超近十年来的一种表述“习常”，乃至于作品风格。打散戏剧化的冲突，呈现出一种叙述上

的闲散唠叨,使得笔下现代化的小说变得像古典中国的闲散笔记叙事。原本应该作为焦点的人，让位于整

个情节叙述的事

6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.作者以千年古槐树开篇，并呈现红线祈福求子“风景”，为小说添加了传奇色彩，增强了趣味性

B.老街地处五省通衢，是繁忙的商品集散地，在老街开设裁缝铺，说明马家人具有敏锐的经商头脑

C.勤劳能干的简荷因钦佩马梳理的为人而心生暗恋之情，所以每天都主动留下来帮忙打理屋子院子

D.“剪子剪子，剪掉儿子”到“尺子尺子，赐子赐子”，说法转变意味着老街人对马家的认可接纳

7.下列对文本一画横线句子的相关分析，不正确的一项是（____）

A.句①形容马梳理量体方式与众不同，目测准、行动快、技艺鬲

B.句②将制衣工序排列组合，说明工作安排环环相扣、紧凑有序

C.句③表现马梳理因小计谋得逞而窃喜，暗示他对简荷早有情意

D.句④以调侃语句收束全文，暗含对人性的委婉讽刺，揭示主题

8.请概括说明马梳理的主要形象特点

9.文本二提到，刘建超小说习惯于“打散戏剧化的冲突，呈现出一种叙述上的闲散唠叨”。请简要分析这

一特点在文本一中是如何体现的

二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

卢祖尚者，字季良，光州乐安人也。累叶豪富，倾财散施，甚得人心。大业末，召募壮士逐捕群盗。时年

甚少，而武力过人，又御众严轮，所向有功。群盗畏惮，不敢入境。及宇文化及作乱，州人请祖尚为刺

史。王世充立越王侗，祖尚遣使从之，侗授祖尚光州总管。及也充自立，遂举州归款，高祖嘉之，赐玺书

劳勉，拜光州刺史，封弋阳郡公。又历寿州都督、瀛州刺史，并有能名。贞观初，交州都督、遂安公寿以

贪冒得罪，太宗思求良牧，朝臣咸言祖尚才兼文武，廉平正直。征至京师，临朝谓之曰：“交州大藩，去

京甚远，须贤牧抚之。前后都督皆不称职，卿有安边之略，为我镇边，勿以道远为辞也。”祖尚拜谢而

出，既而悔之，以旧疾为辞。太宗遣杜如晦谕旨，祖尚圉辞。乂遣其妻兄周范往谕之曰：“匹夫相许，犹

须存信，卿而许朕，岂得后方悔之？宜可•早行,三年必自相召，卿勿推拒，朕不食言"”对日：“岭南瘴

历，皆日饮酒，臣不便酒，去无逐理。”太宗大怒曰：“我使人不从，何以为天下命！”斩之于朝时年三

十余寻悔之使复其官荫。

（选自《旧唐书•卢祖尚传》）

材料二：

孙之翰曰：人主操天下之势，不可一日失威令。威令一失，则下起慢上之渐。渐若不止，则纪纲弛而权移

丁下，何以操天下之势？故谓人主不可一口失威令也。然威令之行，不可过中，过中则暴，暴则人心离

矣。太宗专用威令，诚得其术，故内外之臣，闻一令罔不靡然从之。此无他，以聪明之性，公正之心，刚

严之体，御于内外也。以此御内外，天下得不从其令乎？卢祖尚丁其时，荷其任，乃委曲思虑，以身为

计。遂成骄慢之态,宜乎获罪矣。然杀戮刑之极者，施于骄慢之罪，此乂过矣。人臣骄慢杀之，复有罪之

极者何以加刑？若祖尚之罪，逐于遐裔而永弃之，未至失威令也。

（选自《历代名贤确论》）

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑C

斩之A于朝B时C年三十D余E寻F悔之G使H复其官萌

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（_____）

A.“遂安公寿以贪冒得罪”与《登泰山记》“余始循以入”中的“以“用法不同

B.去，相距、距离，与《短歌行》“譬如朝露，去日苦多”中的“去”意思相同

C.固，坚决、坚持，与韩愈《师说》“其闻道也同先乎吾”中的“固”意思不同

D.“太宗之用威令”与苏轼《赤壁赋》“不知东方之既白”中的“之”用法相同

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.卢祖尚出身豪富之家，他疏散钱财:招募勇士保境安民，后被州人拥立为刺史，先后归附越王杨侗与王

世充

B.卢祖尚在地方任内尽显出众的治理才能，因此当交州都督有缺时，朝臣都推举他，太宗委其镇守边疆的

重仟

C.卢祖尚接受任命不久便心生悔意，托病拒绝赴任，太宗多次派人劝谕，仍执意不从，太宗盛怒之下将其

处死

D.孙之翰认为，卢祖尚有骄慢之失，但罪不至死；将其流放以示惩戒，既能维护朝廷威令，也不至于刑罚

失当

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①匹夫相许，犹须存信，卿面许朕，岂得后方悔之？

②卢祖尚丁其时，荷其任，乃委曲思虑，以身为计

14.关丁君主施行威令，孙之翰持怎样的观点？

三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。

阅读下面这首宋诗，完成小题。

寄孙正之①

王安石

少时已感韩子诗，东西南北俱欲往②。

新年尤觉此语悲，恨无羽翼超惚恍。

肺肝欲绝形骸外，涕流自落衣巾上。

此忧难与世共知，忆子论心更惆怅。

【注】①孙正之，名侔，吴兴人。文甚奇古，内行孤峻，安石少与侔友善，兄事之。庆历皇祐中，侔与王

安石、曾巩游，名闻江淮。屡举进士不中，母病重，因呜咽自誓，终身不求仕。②韩愈《感春》诗中有诗

句“东西南北皆欲往，千江隔兮万山阻”

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（_____）

A.首联诗人遥思过往时光，书写少年情怀，化用韩愈诗句，为M文的抒情做铺垫

B.颔联紧承上联，将思绪拉回到当下，“悲”“恨”二字，直言作者当时的心情

C.颈联将悲恨情感夸张、外化，写出情不能自己的状态，使情感表达更具冲击力

D.尾联直抒自己忧愁苦难之重，为世人所共知；呼应题目，点明寄友抒怀之用意

16.结合全诗，概括诗人“惆怅”的原因

四、默写：本大题共1小题，共6分。

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《涉江采芙蓉》中的“一?一“两句，以自问自答的方式表现中人公采摘芙蓉后难以投送的怅

惘失落，极具情感张力。

（2）荀子《劝学》中的“—,_”两句，将学与思进行比较，凸显学的重要性。

（3）秦观《鹊桥仙》（纤云弄巧）中的“—，—”两句，直言短暂相会超越平常相聚，影显了爱情

的超凡脱俗、高尚圣洁。

五、语言表达：本大题共5小题，共18分。

阅读下面的文字，