广东省肇庆市部分中学2025-2026学年高三下学期学科素养练习语文试题及参考答案

广东省肇庆市部分中学2025-2026学年高三下学期学科素养练习语文试题及参考答案一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：其实，文学作品的文本细读，不是什么稀奇的事情。一个喜爱美食者，对每一口食物都细嚼慢咽，像陆文夫小说《美食家》中的主人公朱自冶，能分辨出食物与食物之间千分之一的味觉差别，就是在对美食进行“文本细读”。一个善于品酒者，端着一杯美酒，一小口一小口地抿着，从酒里品出了丰富的味道，忽而是青草的味道，忽而是苹果的味道，忽而又是榴莲的味道，就是在对美酒的“文本细读”。如果要对文学作品的文本细读下一个简洁的定义，那就是：文本细读就是一字一句地读，就是一字一句地品味。或许有人会说，谁读文学作品不是一字一句地读？当然不是！正像并非所有人吃饭都是细嚼慢咽，也并非所有的文学读者，包括专业的文学研究者，对文学作品都是一字一句地读。汪曾祺小说《大淖记事》里，写大淖边的挑夫吃饭是“他们吃饭不怎么嚼，只在嘴里打一个滚，咕咚一声就咽下去了”。而许多的文学读者，甚至以文学批评、文学研究为业的人，也是以《大淖记事》里挑夫吃饭的方式阅读文学作品。常听有人说，他用一天的时间，读完了一部几十万字的长篇小说。就算这部长篇只有二十万字，就算他这一天读了二十个时，那每个小时读了一万字。那也只能是粗略地读，只求掌握一个大意，并不求品味一字一句的意思、意味、意义。文学作品的文本细读，虽说并不神秘，但是，作为一种文学欣赏行为，它的发生，又并不是那么容易的。如果认为每一个文学读者，都具备对文学作品进行文本细读的能力，只要愿意便都能够做到对文学作品的文本细读，那绝对是一种误解。文本细读，当然是一种欣赏态度。但是，文本细读，却主要不是一个态度问题，而是一个能力问题。那些一目十行地阅读文学作品的读者，那些“走马观花”其实是一种阅读习性的文学批评家，并非总是不愿意进行文本细读，也并非总是没时间进行文本细读，而是没有能力进行文本细读。文本细读作为一种文学欣赏行为，不那么容易发生的另一个原因，是必须有经得起具有细读能力的读者进行细读的文本。如果认为所有的文学作品都能够进行细读；如果认为任何一部作品，具有细读能力者想对其细读便可以进行细读，也是一种误解。一个美食家，只有品尝的食物确乎是“美食”时，才能让其品尝能力得到起码程度的发挥；一个善于品酒者，只有所品者确乎是“美酒”，才能在慢慢地抿着中感觉到丰富的美味；一个对自然风景之美感觉敏锐的人，也必须眼前出现的确乎是“美景”，才能细细观赏，才能流连忘返。同样，一个具有对文学作品进行文本细读能力的人，也只有所读者是经得起细读的作品，才能让他的细读能力得以显现。过去的作品就不说了。在当代，每年不计其数的新作中，经得起细读的作品是很少的。这并不奇怪。要出现一个总是经得起细读的作家，是不容易的；因为一个作家，要写出一部经得起细读的作品，是不容易的。所以，文本细读作为一种文学欣赏行为，是一个具有细读能力的读者（优秀读者）与一部经得起细读的作品（优秀作品）的相遇、相拥、碰撞。一个具有细读能力的读者，解读一部经得起细读的作品的过程，就是一个优秀的读者与一部优秀的作品相爱相恋的过程，耳鬓厮磨的过程，欢度蜜月的过程。在这个过程中，有相互的欣赏，有相互的肯定，当然也有相互的质疑。或许有人说，文学作品如何欣赏、肯定、质疑读者？其实是能够的。一个优秀的读者，当他得意于自己对作品的某种理解时，仿佛看到作品也竖起了大拇指；当他确信自己对作品的某种感悟根据充分时，仿佛看到作品也在点头微笑；当他怀疑自己对作品的某种解读有些牵强时，仿佛看到作品也皱起了眉头。（摘编自王彬彬《何为文本细读》，《文艺争鸣》2024年第10期）材料二：文本不是有待肢解的文本尸体，文本是正在进行的欲望主体，文本不仅仅是某一真理的敞明，它本身就是一个情感事件。因此，细读要参与文本的欲望和恐慌，需要特别关注文本中的那些由虚词所构成的结构性词汇。传统细读主要聚焦于由实词所构成的核心意象，而沉浸式细读则另辟蹊径，对虚词进行“超级特写”。这些虚词对于文本节奏的引领具有重要的提示意义。比如，华兹华斯的《丁登寺》共出现了60次“of”，“of”通常被理解为关于的意思，传统的细读很少会关注到这样的结构性虚词具有什么实际意义，一般会认为虚词能起到引领诗歌节奏的作用。事实上，如果对“of”进行“超级特写”就会发现，“of”所提示的“某物”是由“另一物”所构成的，代表着范畴的转换，但是“另一物”却是语焉不详的，是被“擦除”（erasure）的。擦除源于符号的多义性，选择一种意义意味着取消其他的意义。意义的产生是一种“擦除”的行为，“of”提示了一种意义的多元性，“擦除即取消，作者满怀焦虑地掩盖前辈作家的影响，会突出选择此而非彼，选择一种可能性总是遮蔽另一种可能性，被遮蔽的部分作为一种制约的力量、反身性的注释改变着意义的确定性”。文本中包含很多未定的成分，它们不仅相互争论，更邀请我们加入争论之中。擦除的过程意味着能指的过剩，新的意义空间被创造出来。（摘编自崔国清《文本细读实践起源与范式演进》，《中国文学批评》2024年第3期）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A.文本细读是指一字一句地读，一字一句地品味，但目前绝大部分的阅读都如“挑夫吃饭”一样停留在粗读上。B.材料一在论述文本细读的前提时强调态度，认为具有细读能力的读者和经得起细读的作品都是缺一不可的。C.材料二中“of”的“擦除”效应，指作者为了突出某一意义而选择遮蔽其他可能，这会导致文本意义变得单一且确定。D.“沉浸式细读”与传统细读的区别在于聚焦对象，前者关注虚词所构成的结构性作用，后者侧重实词所构成的核心意象。2.结合原文内容，下列说法正确的一项是()A．材料一结尾运用拟人和排比，生动地展现了读者在进行文本细读时普遍会形成的一种与文本双向互动的对话关系。B.材料二以华兹华斯《丁登寺》的“of”为例，阐释了“虚词超级特写”的方法，增强了其理论的可信度与可操作性。C.材料一用“挑夫吃饭”类比粗读，材料二用《丁登寺》“of”举例，二者的论证都是为证明：细读需注重方法技巧。D.从逻辑上看，材料一介绍了文本细读的整体概念，材料二介绍了一种文本细读的方法，两则材料呈现“总一分”关系。3.材料一第二段的画横线句子是哪个成语的释义？请写出这个成语，简要分析其结构，并回答其所属的短语类型。4.请简要比较两则材料论证特色的差异。5.请依据材料二，对下列所选文段第二段进行“沉浸式细读”。我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。……然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。（节选自鲁迅《记念刘和珍君》）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：木棉或鲇鱼（节选）李修文台风要来了。这消息不像风，倒像一面被抡圆的铜锣，在南海的孤岛上“咣”地炸响，音波贴着地面滚动，撞击着每一扇窗、每一颗心。渔港瞬间沸腾起来，发动机的轰鸣、铁链摩擦的刺耳、人们用方言急促的呼喊，交织成一片逃离的序曲。所有的船都被拖上了岸，像一条条搁浅的巨鲸；所有的门窗都已钉上了厚厚的木板，仿佛要给房子戴上铠甲。岛，正在以一种防御的姿态，迎接那位名为“塔拉斯”的暴虐客人的到来。只有他，陈庚，逆着仓皇的人流，像一条固执的鱼，游向与生路相反的方向。他的目的地，是岛屿东头那座低矮的礁石小屋。屋子的地基几乎与海平面齐平，此刻看来，像一枚即将被投入狂怒沸汤中的石子。推开吱呀作响的木门，屋内的晦暗与窗外的慌乱形成两个世界。他的老友，就静静地躺在那张简陋的竹席上，神态安详，仿佛只是在这场漫长的写生旅行中沉沉睡去。他们曾是美术学院的同学，年轻时便约定，要一起来这南海小岛，画下这里最壮烈的木棉。可惜，人生海海，约定被琐碎的生活一再推迟，直到暮年，方才成行。老友一生痴迷木棉，说那花红得悲壮，像一声绝唱，充满了不顾死活、倾尽所有的美。可谁能料到，命运弄人，一场急病，竟让这绝唱真的成了绝响，戛然而止，不留余韵。①屋外的风声陡然升级，从呜咽变成了嘶吼，又从嘶吼汇成了震耳欲聋的轰鸣。海浪不再是拍打，而是巨兽的撞击，整个小屋都在微微颤抖，盐粒般的细沙从屋顶椽子的缝隙间簌簌落下。他摸索着，找到那盏老旧的马灯，“咔哒”一声，拧亮了。豆大的光晕在剧烈窜动的气流中拼命摇曳，明灭不定，仿佛下一刻就要被黑暗吞噬，却终究顽强地坚持了下来，将他和老友笼罩在一片昏黄、脆弱却又无比坚定的光圈里。“老范，你听，”他俯下身，对着那再无知觉的友人低声说，声音被风暴的噪声撕扯得断断续续，“我们赶上了……这么大的一场台风……你一直想画的，天地间最原始的笔触……它来了。”他想，这或许也是老友愿意看到的结局——不是病榻上的缠绵，而是与一场盛大的自然力同眠，最终归于天地，这何尝不是一种壮阔？他的思绪飘向窗外。那棵老范画了无数遍的木棉树，此刻正屹立在灭顶的风暴中。虬曲的枝干像挣扎的手臂，在狂风中剧烈地扭曲、舞动。而那些殷红的花朵，不再是温柔的花，它们是一滴滴飞溅的血，一枚枚被烧得通红的火炭，在墨黑的天幕与惨白浪沫交织的背景下，进行着一场沉默而激烈的抗争。它们被摧残，被撕扯，纷纷坠落，但在枝头残存的每一朵，都固执地保持着最后的颜色，像不肯闭合的、凝视着深渊的眼睛，又像绝望中为自己点燃的、微小的火炬。就在这时，一阵细微的、扑腾的声响，从墙角传来。这声音如此微弱，与屋外灭世般的喧嚣相比，几乎可以忽略不计，却像一根尖锐的针，刺破了他沉浸的思绪。他举灯循声望去，不由得怔住了。一条一尺来长的鲇鱼，躺在一个被海浪冲积而成的浅水洼里，正做着生命最后时刻的挣扎。②它灰黑的、黏滑的脊背反射着飘忽不定的灯光，显得格外醒目。它的鳃盖急剧地开合，身体无力地扭动，每一次摆动都显得那么徒劳，却又那么不甘。这个被风暴从大海里抛掷出来的生灵，误入了这陆地的囚笼，正用尽全身力气，表达着对水的渴望，对生的乞求。他看着那条鲇鱼，一时间竟有些恍惚。视线在鲇鱼与老友之间来回移动。一边是误入绝境、被抛离了熟悉水域，正在苦苦求生的生灵，代表着生命最原始、最强烈的悸动；另一边是已然解脱、万事皆休，去向了永恒安宁的逝者，代表着生命最终的寂静与虚无。生与死，两种极致的、对立的状态，在这间被风暴围困的、摇摇欲坠的斗室之内，被同一盏如豆的马灯照亮，如此突兀而又如此和谐地并置在一起，逼视着他的灵魂，拷问着存在的意义。他蹲下身，就着灯光，看了那鲇鱼许久。目光从它那因缺氧而艰难开合的鳃，移到它那黏滑而冰冷的身体，再移到窗外那棵在狂风中狂舞的、燃烧着血色花朵的木棉。生与死的意象，在这一刻，以最具体、最尖锐的方式，充盈了他的整个感知。然后，他似乎下定了某种决心。他伸出双手，极其小心地，近乎虔诚地，捧起了那条仍在微微颤动的生命。那冰凉的、滑腻的触感，从掌心直抵心脏。他捧着它，走到门边，用整个肩膀死死顶开一道被狂风压住的门缝。“轰——”瞬间，风暴的咆哮像积蓄了千年的洪水，决堤般冲了进来，几乎要将他掀翻在地。雨水像子弹般射在他的脸上，生疼。他没有犹豫，用尽全身的力气，将那条鲇鱼朝着那片狂暴的、能给予它生机也可能彻底吞噬它的大海，奋力抛了出去。那一道灰黑色的、微弱的弧线，在黑暗中一闪，便迅速被无边的混沌与混乱吞没，不知所终。他像耗尽了一切，艰难地、一寸寸地合上门，将那个疯狂的世界再次阻挡在外。巨大的疲惫感袭来，他靠着门板，喘息着。然后，他走回原位，重新坐了下来，握住了老友那只冰凉而僵硬的手。触感如此清晰，提醒着他一个不可挽回的事实。他不知道那条鲇鱼能否活下去，不知道它能否在这滔天巨浪中找到一线生机；他也不知道自己所在的这间小屋，能否在这场浩劫中支撑到最后。这一切的行动，在“塔拉斯”这绝对的、非理性的暴力面前，都显得如此渺小，如此无望，如此“无用”。但，奇妙的是，做完这一切，他那颗一直悬着、被恐惧和悲伤攥紧的心，却突然平静下来，甚至感受到一种前所未有的安宁。台风仍在不知疲倦地拆卸着外部世界的一切秩序，但这间小屋，这场守护，这盏灯，以及灯下完成的这两个动作——守护与放生——却仿佛共同构成了风暴眼里那个最奇异、最坚硬的核。一种莫名的力量，在他心中悄然生长。他忽然明白，他守护的，已不仅是一具遗体，更是一份跨越生死的情义，一种人之为人的文明秩序。而那棵木棉用生命燃烧的火，与这盏马灯、这份心念所发出的光，正一同在这无边黑暗中，微弱而固执地亮着。文本二：唯有谦卑地走进众生（节选）李修文我常常想，写作对于我们这一代人，究竟意味着什么？……我越来越笃信一种“心学”：写作，就是和天地万物、和古往今来的心神相交，最终看见那个真正的自己。在我的故事里，人物总被置于某种绝境，台风、荒野、离散……我并非迷恋苦难，而是想探究，当外在的一切秩序、依靠都被剥夺后，人，还能依靠什么活下去？什么才是他最后的面包与火焰？答案往往是一种近乎本能的、对自身行为的确认。这行为可能很小，小到为逝去的友人唱一首歌，小到在逃难时不愿丢弃一块无用的石头。它在现实的逻辑里全然“无用”，但它确立了“我”之所以为“我”的瞬间。人在绝境中的尊严，不在于喊出多么响亮的口号，而在于他还能否完成一次微小的选择与坚守。这种坚守，是对抗虚无与暴力的唯一方式，是人在精神废墟上，为自己点燃的最后一盏马灯。所以，我笔下的人物在台风中守护亡友，也放生一条卑微的鲇鱼。守护与放生，都是这盏灯所发出的光。我们谦卑地走进众生，正是在这每一个看似无用的仪式里，照见了人之为人的全部光辉。6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.小说对台风来临前渔港的环境描写，渲染出紧张慌乱的氛围，主人公“逆着人流”的选择则初步显现其重情重义的特质。B.画线句子①中“风声从呜咽变成了嘶吼”，运用拟人手法表现风声的变化，既展现台风升级的过程，也暗示主人公内心的恐惧加剧。C．画线句子②详细描写鲇鱼“黏滑的脊背”和“无力的扭动”，精准展现其绝境中的求生本能，触发了主人公对生与死的深度思考。D.小说以陈庚的视角展开叙事，直接呈现陈庚的内心活动、记忆闪回与情感波动，代入感强，便于读者理解其行为逻辑与情感选择。7.下列对文本一和文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是()A.文本二认为，写作是“和天地万物心神相交”，这决定了文本一中必然存在大量如台风、木棉、鲇鱼等非人的角色与意象。B.文本二指出，人物在绝境中的尊严在于完成“微小的选择与坚守”，这与文本一中主人公守护与放生的行为逻辑是契合的。C.根据文本二，主人公放生鲇鱼的行为在现实逻辑里是“无用”的，这深刻揭示了人在自然灾害面前一切努力终属徒劳的哲学。D.那些看似“无用”的坚守之所以能带来尊严，是因为它们作为一种精神仪式，能够有效地帮助个体逃避或摆脱其所处的绝境。8.文本一中多次出现“马灯”，意蕴丰富，请结合文本简要分析。9．文本二认为，写作是“和天地万物心神相交，最终看见那个真正的自己”。请从文本一的“木棉”或“鲇鱼”中选择其一，分析该意象是如何帮助陈庚“看见那个真正的自己”的。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”（节选自苏轼《留侯论》）材料二：张子房五世相韩，韩亡，不爱万金之产，弟死不葬，为韩报仇。虽博浪之谋不遂横阳之命不延然卒藉汉灭秦诛项以摅其愤。然后弃人间事，导引辟谷，托意寓言，将与古之形解销化者相期于八纮九垓之外，使千载之下闻其风者，想象叹息，不知其心胸面目为如何人。其志可谓壮哉！（节选自朱熹《向芗林文集后序》）材料三：留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事，从赤松子游。”视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害。呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。（节选自王夫之《读通鉴论》）材料四：子房盖有儒者气象，三代之后未易得也。五世相韩，笃《春秋》复仇之义，始终以之。其狙击秦政，非轻举也。其复仇之心，苟得以一击而遂焉，则亦慊矣。此其大义根心，建诸天地而不可泯者也。子房之心，非以功利也，始终为韩，而汉之爵禄不足以羁縻之……盖子房非有求于高帝，故能屈伸在己，而动无不得，此岂独可以知计名哉！秦汉以来，士贱君肆，正以在下者急于爵禄，而上之人持此以为真足以骄天下之士故也。若子房者，其可得而骄之哉？（节选自张栻《张子房平生出处论》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。虽博浪之谋A不遂B横阳之命C不延D然卒藉E汉灭F秦诛项G以摅其愤。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.折，使……折，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法不同。B.爱，吝惜，与《齐桓晋文之事》“吾何爱一牛”的“爱”意义相同。C.盖，大概，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”的“盖”意义相同。D.其，表反问，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.苏轼认为张良刺杀秦王是冒险之举，若不是圯上老人教他学会忍耐，恐难成大事。B.张良后来研究导引之术，期望与仙人相会，后世的人都认为他的志向值得敬佩。C.司马温公认为张良想要跟从赤松子云游是为明哲保身，这与王夫之的看法不同。D.张良不顾忌刘邦的猜忌，对刘邦坦露想为韩国报仇的想法，可见张良的光明磊落。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。（2）其复仇之心，苟得以一击而遂焉，则亦慊矣。14.张栻认为张良为韩报仇是“笃《春秋》复仇之义，始终以之”，张良的哪些表现可以佐证这个观点？请结合材料简要说明。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。送陆务观得倅镇江还越①韩元吉高文不试紫云楼，犹得声名动九州。金马渐登难避世，蓬莱已近却回舟。烧城赤口②知何事，许国丹心惜未酬。归卧镜湖聊洗眼，雨余万壑正争流。[注]①陆务观，即陆游。韩元吉，与陆游交谊甚厚。“倅”，副职，“倅镇江”指为镇江府通判。此诗作于陆游被任命为镇江通判，任前告假回乡，返回家乡越州（今绍兴）之时，陆游时年三十九岁。②烧城赤口：陆游曾作诗“赤口能烧万里城”，喻谗言危害之烈。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A．陆游才华横溢却并未受到重用，但其声名依然能扬于天下，诗人对其褒扬之意溢于言表。B.颔联通过“金马渐登”与“蓬莱已近却回舟”的对比，表达陆游对仕途进退的坚定抉择。C.颈联直指现实，与陆游《书愤》中“塞上长城空自许”一句，均抒发了壮志未酬的悲愤。D.诗人盛赞陆游人格，面对“赤口”毁谤，“丹心”赤诚如一，以诋毁之恶反衬爱国之诚。16.诗歌尾联意蕴丰富，请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）骆老师攀登莲花山，在半山腰看见云气飘荡、飞鸟归巢，想起了陶渊明《归去来兮辞并序》中“_______，_______”两句；行至深处，一座隐秘的建筑——“承光公馆”映入他的眼帘，他推测这个名字借鉴了张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“_______，_______”两句，意承诗人既不为人知，亦无需他人理解的高洁之光。（2）古人极为注重家族的传承与激励，无论是期望子女能够实现自身未竟的心愿，还是对后辈寄予厚望，如：“_______，_______”两句便是。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：某媒体曾面向高校学生进行过一项调查，结果显示，81%的人明确表示喜欢自己家乡的方言，76%的人会不自觉地对身边人推荐家乡话。鲜活的方言词汇不仅让人听得懂、记得住，还让寻常日子浸透着浪漫之美。正如四川话的“撑花儿”（雨伞），潮州话的“借日”（晒太阳），。①这些从生活中长出的词语，让平常的生活有了诗意的光泽，也让沟通亲切起来。方言之所以容易成为热点，因其言之有趣。周立波在《山乡巨变》中写道：“她的脚力有些来不及，鞋子流水踢着路上的石头”，用了湖南益阳方言“流水”，表示“经常”，简练准确而不落窠臼；方言之美，还在其言之有韵。②方言不仅有烟火气、泥土味，也包含着古雅风范。四川话的“白雨（大雨）”、河南话的“滴星（小雨）”,可分别在李白的“白雨映山寒，森森似银竹”以及辛弃疾的“七八个星天外，两三点雨山前”中窥见延续千年的文脉传承。材料二：保护方言与推广普通话并非对立，而是“和而不同、相辅相成”的辩证统一关系。二者在功能与场景中各司其职，共同构筑健康的语言生态。③普通话作为国家通用语言，是消除地域隔阂、保障公共沟通、促进社会协同。其核心价值在于实用便捷，让人们能顺畅融入广阔的社会舞台，实现跨地域的交流合作。而方言是地域文化的“活化石”，承载着独特的历史记忆、民俗风情与情感认同，是维系乡愁、凝聚族群的精神根脉，其价值在于文化独特性，让人们在漂泊中守住精神归宿。二者的和谐共存需依托“双言制”：公共领域如学校、职场、公共服务等，以普通话为主体保障沟通效率；私人领域如家庭、社区、同乡聚会中，为方言保留空间，让乡音成为情感纽带。④推广普通话绝非消灭方言，保护方言也不是抵制普通话，警惕“推普废方言”的误区，才能兼顾文化共性与多样性。归根结底，普通话让我们“听得懂”，方言让我们“心连心”。在推广普通话保障社会畅通的同时，为方言留出传承空间，方能实现“求同存异、美美与共”，让语言既成为连接世界的纽带，又成为滋养文化的土壤。18.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一句是()A.既保存了古老语言的韵味，又透出浓厚的生活气息。B.它们以生动的表达，凝结着对生活细致的体察与浪漫的创造。C.这些词语的创造，常常源于对自然现象的诗意观察与艺术加工。D.方言不仅是沟通工具，更是地域文化的生动载体。20.下列选项中标点符号使用分析不正确的一项是()A.材料一中“撑花儿”与“借日”的引号用法相同。B.“滴星（小雨）”中括号内容是对前词含义的说明。C.“经常”与“活化石”中的引号都表直接引用。D.材料二中冒号的作用是引出解释内容。21．校电视台拍摄《保护方言》的宣传短片，右侧是其中的一幅画面，请你为这幅画面撰写画外音文稿，要求至少采用一种修辞手法，不超过50字。22．某同学认为“保护方言会阻碍普通话推广”，请结合材料二内容，以反驳者的身份写一段话，要求观点明确，逻辑清晰，语言简洁，不超过80字。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律……这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1.D2．B3．①成语：不求甚解；②构成：“不求”和“甚解”都是偏正结构（或：“不求”是状中结构，“甚解”是定中结构）；③短语类型：动宾短语（或动宾结构的合成词）。4．①结构上，材料一是层进式结构，并部分采用“驳立”的结构展开论述；材料二则以“总一分”的结构展开论述。②方法上，材料一综合运用类比论证、对比论证、比喻论证、举例论证等多种论证方法；材料二主要运用举例论证和对比论证，方法相对单一。③语言上，材料一语言通俗平实、生动活泼；材料二语言严谨专业，有学术化风格。④引入观点的方式上，材料一以生活场景类比引入，更贴近读者现实；材料二以比喻引入，化抽象为具体。5.①第二段运用“然而”“便”“还”“而且”等多个虚词，对于文本节奏的引领具有重要的提示意义。②这些关联词让文本中包含的成分不断陷入未定而相互争论，不断创造新的