2026《金版教程》高考复习方案语文经典版-Ⅰ 篇目20 《老子》四章

篇目20《老子》四章一、重点字词落实三十辐共一毂(gǔ)①(车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴)，当其无②(指车毂的中空处)，有车之用③(功用)。埏(shān)④(揉和)埴(zhí)⑤(黏土)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yǒu)⑥(门窗)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章)企⑦(踮起脚跟)者不立，跨者不行⑧(走不稳)，自见者不明⑨(显明)，自是⑩(自以为是)者不彰⑪(彰显)，自伐⑫(夸耀)者无功，自矜⑬(夸耀)者不长⑭(长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重)。其在道也，曰余食赘行⑮(同“形”)，物⑯(指人)或恶之，故有道者不处⑰(为，做)。(第二十四章)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。(第三十三章)其安⑱(安稳)易持⑲(持守)，其未兆⑳(名词作动词，显露迹象)易谋eq\o\ac(○,21)(解决)，其脆eq\o\ac(○,22)(脆弱)易泮eq\o\ac(○,23)(同“判”，分离)，其微eq\o\ac(○,24)(细微，细小)易散eq\o\ac(○,25)(散失，分散)。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末eq\o\ac(○,26)(毫毛的末端。比喻极其细微的事物)；九层之台，起于累(léi)土eq\o\ac(○,27)(一筐土。累，同“蔂”，土筐)；千里之行，始于足下。为者败之，执eq\o\ac(○,28)(把持)者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事eq\o\ac(○,29)(做事)，常于几eq\o\ac(○,30)(接近)成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵eq\o\ac(○,31)(以……为贵)难得之货，学不学，复eq\o\ac(○,32)(弥补，补救)众人之所过eq\o\ac(○,33)(犯错)，以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章)二、文化常识积累(判断下列说法的正误)1．老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。(√)2．老子的传世作品《道德经》，又名《南华真经》《老子》《五千言》等，是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。(×)提示：《南华真经》指《庄子》，《道德经》又名《道德真经》。3．“有无相生，难易相成”出自春秋时期道家经典著作《老子》，《老子》是道家哲学思想的重要来源，在经、史、子、集中属于“经”。(×)提示：《老子》属于“子”。4．玄学即“玄远之学”，产生于魏晋时期，它以“祖述老庄”立论，把《老子》《孟子》《庄子》称为“三玄”。(×)提示：“三玄”指的是《老子》《庄子》《周易》。5．牖，指室与堂之间的窗子。秦朝以前的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。秦时多用牖，而窗少见。(√)三、文言基础系统训练1．下列句子中，不含通假字的一项是()A．其脆易泮 B．曰余食赘行C．起于累土 D．治之于未乱答案：D解析：A项，“泮”同“判”，分离。B项，“行”同“形”，形貌。C项，“累”同“蔂”，土筐。2．下列各句中加点的词语，意义与现代汉语相同的一项是()A．复众人之所过 B．跨者不行C．民之从事 D．强行者有志答案：A解析：A项，“众人”，古今义都是指大家，许多人。B项，“不行”，古义指行走不稳；今义指不可以。C项，“从事”，古义指做事；今义指做，投身到(事业中去)。D项，“强行”，古义指勤勉而行；今义指用强制的方式进行。3．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是()A．故有道者不处处：为，做B．自伐者无功伐：讨伐C．自矜者不长矜：夸耀D．复众人之所过复：弥补，补救答案：B解析：B项，伐：夸耀。4．下列各项中，加点词的意义和用法不相同的一项是()A．当其无，有车之用其安易持B．故有之以为利物或恶之，故有道者不处C．死而不亡者寿民之从事，常于几成而败之D．其在道也，曰余食赘行君子生非异也，善假于物也答案：D解析：D项，两个“也”都是语气词。前者用在句中，表示停顿；后者用在句尾，表示判断和肯定。A项，两个“其”都是代词，代指事物。B项，两个“之”都是代词，它、它们。C项，两个“而”都是连词，表转折，却。5．下列选项中，与所给例句句式相同的一项是()例句：千里之行，始于足下A．凿户牖以为室，当其无，有室之用B．为之于未有，治之于未乱C．知人者智，自知者明D．是以圣人欲不欲，不贵难得之货答案：B解析：B项与例句都是状语后置句。A项，省略句，“以为”是“以之为”的省略。C项，宾语前置句，“自知”是“知自”的倒装，“知道自己”的意思。D项，宾语前置句，“是以”是“以是”的倒装，“因此”的意思。6．把下面的句子翻译成现代汉语。(1)强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。译文：(2)为之于未有，治之于未乱。译文：