2024届高考一轮复习前测试卷语文试题

答案第=page1010页，共=sectionpages1212页答案第=page99页，共=sectionpages1010页2024届高考一轮复习前测试卷【新高考地区】语文考试范围：高中全部内容；考试时间：150分钟；命题人：川上拾柒注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。现代文阅读（35分）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。“五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。“五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。（改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》）材料二：中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险，等等。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。（改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》）1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“五色体系”形成于西周时期，比西方早了一千多年，具有独特性，隶属于中国传统色彩美学，贯穿于民族色彩文明史。B．关于“五色”的文字较早记录在《尚书》中，虽然表达颜色的词语与今天有所不同，但与现代色彩理论中的原色相对应。C．儒家色彩观的形成，与孔子主张由“礼”达“仁”，极力维护周朝典章制度有关，也与孔子提倡中庸哲学思想密切相关。D．中国水墨山水画整体显现深邃荒寒淡远之境，是画家心灵世界、运用墨色技巧、确立墨正统地位等因素综合作用的结果。2．(3分)根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．儒家将五原色定为“正色”，将其他色定为“间色”，说明儒家既主张色彩有尊卑，使用有等级，又追求色彩混合形成的斑斓绚烂。B．阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，五色（黄、红、紫、白、黑）自然也被对应配属于其中。C．秦朝黑色最尊贵，为皇家专用，汉唐以后紫色变得尊贵，皇宫被称为紫宫，宋以后黄色象征皇权，这些色彩象征一直持续到明清。D．黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人，体现了仅用水墨传神写意，臻于以墨造型、黑墨虚白的艺术境界。3．(3分)根据材料内容，下列选项中不适合作为论据支撑“比德”色彩观观点的一项是（

）A．按中国戏剧脸谱颜色传统，赵高、严嵩扮演者宜用白脸，如来佛、二郎神宜用金脸。B．于谦《石灰吟》“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，以石灰之洁白比喻自己之节操。C．中国文人画作者大都偏爱黑色，意在用黑色表达自己不同流合污、刚正不阿的品格。D．《醒世姻缘传》善用服饰色彩表现人物，如嫡母刚去世的素姐着一身艳服外出烧香。4．(4分)为什么说道家色彩观是“法自然”的色彩观？请结合材料二简要概括。5．(4分)阅读下面文字，结合材料一材料二简要分析曹雪芹的色彩观。《红楼梦》第六十三回写宝玉衣着，“宝玉只穿着大红棉纱小袄子，下面绿绫弹墨袷裤，散着裤脚，倚着一个各色玫瑰芍药花瓣装的玉色夹纱新枕头”，第五十一回写袭人回家探母病，“身上穿着桃红百子刻丝银鼠袄子，葱绿盘金彩绣绵裙，外面穿着青缎灰鼠褂”。怡红院题词“怡红快绿”，建造之初为蕉棠两植；潇湘馆以绿色为主色，后来贾母参观大观园时为其换上了银红色的窗纱。《红楼梦》诗句：绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅……贾宝玉丫鬟名字：红玉、碧痕、茜雪……现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6~9题。麒麟踏雾来付淇琳麟儿有个奶奶，一个会对着36楼的天空悠悠地唱山歌的奶奶。“我还是个姑娘的时候，被寄在青莪书院念书。有一天，突然来了一帮花花绿绿的人，敲锣打鼓地搬进了隔壁的大祠堂。我觉得好奇怪，忍不住跑出院门，胡乱扯住一个男生的袖子问。原来他们是耍麒麟舞的，下江逃难来的。刚问完就被先生拽回去了，叫我别乱跑。”“然后呢，然后呢？”然后，一座常年有云雾飘浮的岭南山城就顺着奶奶手指上缠绕的棉线被带出来了。区芸川小时候住在乡下。区芸川，就是麟儿的奶奶。抗日那会儿，麟儿的太公，也就是区芸川的爹爹，卷了包袱别了妻女就上前线去了。奶奶的娘干脆卷了包袱，顺着进城的驴车回了娘家。所以奶奶芸川是在进城念书的第二年遇见爷爷的。小姑娘嘛，在这种年纪碰上这样的人，心里的蒲公英早已散得漫天漫地。小芸川费尽周章从看门爷爷那儿打听到这男生叫陈轸，又费尽周章地爬上书院的白墙去看他，她早就看准了时机，书院先生中午是要休息的！刚开始她还不太能在中午看见陈轸，只能百无聊赖地坐在白墙上，看远处的山。城是陷在山里的，云雾也多，从远处看，林中的每一片叶都托着一滴雾，轻轻的，嗡嗡的，看得人心里痒痒的。在青莪书院，芸川慢慢长成了高年级。白墙框住的天空时而云雾弥漫，时而甲光乍现，很多同学都休学回家了。人少了以后，先生就不大管这些高年级的女生了，所以出门上街成了她们的常态。芸川也常跟着她们去街上派发抗日传单，甚至还顺船而下到广州游行去了。能自由出门以后，芸川也不用再偷偷摸摸地爬上白墙，跟墙脚的少年谈天说地了。光明正大地，两人坐在广场的榕树下。“你知么，麒麟这种灵兽能压邪避害，有王者则至，无王者则不至。舞麒麟，就是要呼王者。”“那你觉得谁是王者？”“谁能赶跑日本鬼子，振兴中华，谁就是王者！”少年还特地扬了扬拳头。“我跟你讲，我好叻的喔，我以后可是要接师父的班的！”少年扬着脸说。“那你可要加油了，你的师兄师弟都不衰的嘞！”芸川故意酸他。“那我毕竟还是接了老祖宗的班呀！你呢，你就知念书！”“哪有！我念书也是接老祖宗的班呀！而且我还会唱古歌呢！这可是我们山城老祖宗的东西，你翻个岭，到北边去，想听都听不着呢！”“那你唱一个！”“麟之趾，振振公子呀，仁爱讲义气；麟之定，振振公姓呀，宽厚守礼节；麟之角，振振公族呀，男子男子唔使怕，学个麒麟换太平呀啊呀哟……”“怪文绉绉的。”陈轸摸了摸脑袋。芸川想到上次被娘塞满行囊的爹，又想到了纷飞的战火，她看了看眼前少年，不知该笑还是该怎么样。快入冬了，前线胜了又败，败了又胜。虽说岭南常夏无冬，但冬天要真的来了，没件冬衣御寒还是受不住的。物资断了许久，眼看战火也要烧到云背后的这座城来了。日军终究在灰障中委头委脑地摸了过来，借暗把小政府给端了。等天一放明，日本军旗就在市政门口飘着了。旗杆，直直地，像尖刀一样，插在了山城人的心上。元宵节在夜雾的拐角处候着。日本军官贴了告示，说要走“亲民”路线。家家户户却被日本兵用刺刀逼着出门了。一个戴着瓜皮帽的汉奸站在丁字巷口的台子上，弓着腰说：“日本军官知今日是元宵节，特地请大家来看戏嘞。这不，费了老大劲把有名的麒麟班子都请来了，大家平时看不着的，听不上的，今天都尽情看一看、听一听！”坐在太师椅上的军官点了点头，仰着脑袋睨着眼，把腿架了起来。咚咚锵/咚咚锵焰火在旁助兴，麒麟踩着噼里啪啦的爆竹尸体，舞动着，双眼圆瞪，嘴大张着，露出里面的尖牙。舞麒麟的人迎火而上，腾跃、低伏、摇晃、前冲、后倾，所有动作在火光中都显得影影绰绰，火气冲天，看得人眼里也晃晃地燃起小火苗来。火麒麟被爆竹烧得支离、烧得破碎，现在就等着“劏火麒麟”了。火麒麟一就表示又回到了太平盛世，人们可以安安稳稳地过节过年了，大家都目不转睛地注视着。那火麒麟往前如游龙般行进，突然那头在最后一刻向前扑去，尾巴里藏的人往一旁冲，那看台上的日本军官就被压在了庞然大物下。火苗烧着两个人，两具身体都笼罩在麒麟的阴影下，遮掩着，扭曲、歪斜、殴打、挥舞、挣扎。一阵枪响，那麒麟里的两具身体，腿一蹬，都不动了。揭开一看，那军官胸口插着小刀，趴在他身上的背后有两个洞，深邃地暗红着，汩汩地涌着血。再一看，从尾巴里奔出的人和几个日本兵横在地上，背上映着梅花。“后来呢？后来呢？”麟儿摇着手中的笔。“后来，陈轸没了师父师兄，自然成了接班人。带着他的那个麒麟团啊，去过香港、澳门，去过美国……”“那你们都跑那么远去了，怎么不干脆留在那儿呢？”“麟儿，文化没了根，就像鱼失了水，活不了的。人也一样，只有抓牢了‘根’才能活。你看看你爷爷，那些年那么苦的日子都能把老祖宗的东西守住了。你看我，一把岁数不能跑不能跳的，要是不唱唱歌，在这36楼，一下就被风吹走咯！”祖孙俩都笑了。（有删改）【注】①《诗经·周南·麟之趾》：赞美诸侯公子的诗歌，以麒麟比人，祝贺人家多子多孙，且子孙品德高尚。麒麟：中国传统瑞兽。6．(3分)下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．芸川遇到陈轸后“心里的蒲公英早已散得漫天漫地”，贴切的比喻使一个情窦初开的少女形象跃然纸上。B．芸川看到的书院天空“时而云雾弥漫，时而甲光乍现”，少女、书院、自然、战争构成的画面意蕴深厚。C．麟儿喜欢听奶奶说古，奶奶也对麟儿谆谆教诲，一老一小，一说一听，在和睦的人伦关系中完成了小说的叙述。D．芸川与陈轸在榕树下谈天说地的情节体现出两人有共同的追求，情感逐步加深。温暖的恋情化解了战争的沉重。7．(3分)下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说全文以少女口吻、有限视角展开叙述，从个人经历由点到面晕染开去，引向抗日救亡的宏大社会背景。B．小说对芸川年少时的情感经历、“麒麟舞”等片段的叙述，注重意境营造，融入情感表达，有散文化小说的特点。C．小说首尾呼应，结尾处“要是不唱唱歌……一下就被风吹走咯”的表述相比开头稍有变化，表达了留根之意。D．“岭南山城就顺着奶奶手指上缠绕的棉线被带出来了”，漫不经心的动作，轻盈灵动的语言让故事先染上诗意。8．(6分)芸川所唱古歌改编自《诗经》，原诗为“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮”，改编的古歌从语言风格到内涵都有了新的意味，请简要分析有哪些新的意味。9．(6分)元宵节麒麟舞写得颇为精彩，文中画横线部分用了“腾跃、低伏、摇晃、前冲、后倾”与“扭曲、歪斜、殴打、挥舞、挣扎”两组词分别渲染了不同的氛围，又合起来共同丰满了人物形象，请结合文本简要分析。古代诗文阅读（35分）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。汤东野，字德广，丹阳人。崇宁间张怀素谋倡乱，范寥知之，欲驰入京言状，无以为道里费，东野资之。怀素伏诛。寥起布衣，召对，白上：“臣非汤东野无以见陛下。”上问：“东野何人？”即对镇江府学内舍生，且具道所以资送之恩。有诏，乘递马赴阙。既对，言契上心，即授忠义郎。靖康中，知平江。车驾幸杭，苗、刘作难。明受①敕至，东野疑之。时张浚以礼部侍郎参赞御营军事，留平江。东野谋于浚，欲匿敕不宣。浚曰：“事已如此，胡可匿？”因相与谋，阴取故府所藏登极敕书置舆中，迎登谯门，读而张之，即捐其阶，禁，无敢登者。乃与浚议勤王之师。皇帝复位，以功超拜徽猷阁待制，入为工部侍郎。周望宣抚浙西，将屯军平江，奏言“非东野莫可为守者”。东野知望不足与立功，辞至七八，不得已而行。既至，乃修治城垒、楼橹，为战守之具甚备。望束手无策，东野所言，悉弃不用。即以蜡书具所与望议论本末，驰奏，乞别自将，不然只与俱死。奏凡十余上。上手敕报曰：“朕仗卿甚重宜与望协心共力以捍一方勿轻相同异。”于是不敢复言。望果败事，引咎自劾。寝不报，而台评继上，请正失守之罪。上为之特下诏曰：“汤东野昨累有奏，陈措置守御，颇有伦理。只缘事权不专，遂致失守。与其他弃城不同，可止落职。”绍兴初，从张浚讨李成。初，成之叛也，鄂州李允文擅杀知岳州袁植，欲与成连横。成败，浚欲遂取之，惮其强。时有枢密院属官汪若海者，被罪谪英州。行至临川，东野知其与允文善，引之谒浚，使贻书允文，允文遂伏罪。复奉祠，起知扬州。会伪齐宿迁令张泽拔众四千自归。朝论以国家方屈好于豫②，不宜生衅，欲还之。东野不可，章三上，得请，四千人皆免死。（选自《京口耆旧传》，有删节）【注】①明受：南宋皇帝赵旉的年号。赵旉是苗傅、刘正彦兵变拥立的新皇帝，在位26天。②豫，指金太宗册立的大齐皇帝刘豫。10．(3分)文中画波浪线的句子有三处需加句读，请将答案写在答题卡相应位置。朕A仗B卿C甚D重E宜F与G望H协I心J共K力L以M捍N一O方P勿Q轻R相S同T异11．(3分)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．契，意谓投合、切合。《短歌行》中“契阔谈蘸”的“契阔”意思是指聚散，在诗中指久别重逢。B．车驾，本指马驾的车，也指帝王所乘的车，用作帝王的代称。“御驾”“驾崩”中的“驾”都是此意。C．本末，本指树的根和梢，比喻事情的始末和原委，史书体例中的“纪事本末体”就是根据此意命名。D．连横，战国时张仪游说六国联合起来抗击秦国的外交策略，后泛指结盟，本文中用的就是这个意思。12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．汤东野得知范寥想赴京举报张怀素却苦于没有路费，认为通过帮助范寥可以得到皇上召见，便资助了范寥，后来果然如愿。B．汤东野与张浚商定用旧诏书替换新诏书，登上谯门宣读并张贴在上面；又怕人知道真相，便拆去阶梯，禁止人们登上谯门。C．汤东野虽是不得已而出守平江，但一到任就着手修治军事设施，作好攻守准备，还多次向周望建言，可惜都没有被其采纳。D．宿迁县令张泽率众归附南宋，朝廷担心与刘豫产生事端而想遣返他们，汤东野再三进言劝止，张泽等四千人因此幸免一死。13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）寥起布衣，召对，白上：“臣非汤东野无以见陛下。”（2）寝不报，而台评继上，请正失守之罪。14．(3分)文中“上为之特下诏”的原因是什么？请根据文本内容作简要分析。古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15~16题满江红洪适春色匆匆，三分过、二分光景。吾老矣，坡轮西下，可堪弄影。曲水流觞时节好，茂林修竹池台永。望前村、绿柳荫茅檐，云封岭。蜂蝶闹，烟花整。百年梦，如俄顷。这回头陈迹，漫劳深省。吹竹弹丝谁不爱，焚琴煮鹤人何肯？尽三觥、歌罢酒来时，风吹醒。【注】①洪适，字景伯，南宋高官，官至右丞相。洪适欲厉兵秣马，早日收复中原，但目睹朝廷昏暗腐朽，便辞官归隐。晚年闲居盘洲十六年，这首词即是此间所作。②坡轮：夕阳。15．(3分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．本词将散文的笔法融人词作中，如“吾老矣”，这反映了宋代以文为词的创作倾向。B．“曲水”两句化用《兰亭集序》的语句，两者都写了暮春的风光、及春日宴游之事。C．本词将自然风光与人文景致巧妙结合，既有动景，也有静，描绘出美丽的田园风光。D．“吹竹”两句对比了“吹竹弹丝”与“焚琴煮鹤”的行为，并用反问写出当时的社会心态。16．(6分)本词画线句与《水龙吟·登建康赏心亭》“把吴钩看了，栏杆拍，无人会、登临意”表达的情感有何相同之处？请简要分析。名篇名句默写（本题共1小题，6分）补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）韩愈《师说》中“___________________，___________________”两句，强调从师是为了学道，与人的年龄大小无关。（2）“酒”能浇灌胸中块垒，使人获得短暂的快慰。鲍照在《拟行路难（其四）》中面对世路艰难，选择“___________________”；黄庭坚在《登快阁》中感慨知音难觅，用“___________________”书写一时的“快”意。（3）“芙蓉”象征着高尚、正直、廉洁的君子之风，深受诗人喜爱，“芙蓉”在古诗词中经常出现，如“___________________，___________________”。语言文字运用（20分）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18~20题。张岱最为人熟知的代表散文之一大概就是《湖心亭看雪》了。全文不过短短一百来字，就将一幅天地辽阔、万籁俱寂、人际相会的画面描写得①。崇祯五年，当时张岱旅居杭州西湖。此时的西湖也是白茫茫一片，它展示了一幅独特的湖中雪景：长堤一痕、湖心亭一点、余舟一芥，这样简单的景致也可以寄寓极为丰富的情感。时逢大雪，一个心思玲珑的雅致文人，总会做出一些②的事来。于是，他孤身一人，只披着一件毛衣，提着一盏炉火，伴着船桨荡开的圈圈涟漪，独自游走在这清朗的画卷里。这种事，在心意相通的人看来，就是玲珑剔透，当举杯对饮，浮一大白。而在不理解的人看来，一定觉得这人疯了。有趣的事，知己与旁人，张岱都遇到了。原本水天一白，只有长堤、孤舟与亭台，没想到竟然能在大雪后的湖心亭遇上和自己一样雪夜拥裘、乘舟赏雪的同好。这样的惊喜，就像当年的俞伯牙和钟子期，③，却倾盖如故。原本天地一孤客，内心总有“独一人而知天下有雪”的寂寞。但此刻却有人与自己心意相通，这大概是人世间最潇洒的事。即使旁人无法理解，“莫说相公痴，更有痴似相公者”，那又有什么关系呢？崇祯五年十二月，西湖这一场大雪，就这样下了四百年。18．(3分)请在文章横线处填上恰当的成语