福建三明第一中学2025-2026学年高三下学期月考（二）语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页福建三明第一中学2025-2026学年高三下学期月考（二）语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。主持人（《光明日报》记者）：人工智能技术的快速发展，既带来了巨大的经济、民生红利，也隐匿着价值失准、伦理失衡等风险挑战。那么，发展人工智能应该如何平衡技术理性与价值理性的关系，应遵照哪些价值原则?我们邀请了复旦大学、浙江大学、中山大学的三位学者来一同探讨。李凌：对这一问题作出回答，首先需要科学把握人与人工智能技术之间的关系。尽管人工智能技术特别是智能体表现出越来越强的自主性，但人工智能技术及其形成的实体仍然不是独立的主体存在，人与人工智能技术的关系，仍然是主体与对象化工具之间的关系，而非对等的主体之间的关系。因此，人工智能的“从善之理”，并不是像人作为主体那样去追求善，而是人类将善的理念与价值融入人工智能技术的开发、创新与应用过程中，使之符合人类对真善美的追求。由此可见，人工智能之所以要向善发展，其根源与基础仍在于人类自身要追求善、追求福祉，而人工智能技术，只是实现这一价值目标的工具手段。卢丽强：事实上，对智能向善的把握，根本价值根基在于以人的全面发展为原点，并锚定全人类共同价值。对此，可以从科技逻辑和应用逻辑两个维度来分析。一方面，在科技逻辑上，智能向善需要从人工智能科技创新的各个环节入手，推进价值对齐。人们在进行人工智能研发的每一个环节都隐含价值倾向，应确保技术设计本身就嵌入善的准则。例如，利用高质量标注的数据训练大模型，避免数据投毒、数据污染，让大模型学习人类主流价值观和伦理规范。另一方面，在应用逻辑上，智能向善需要进行合乎伦理规范和主流价值观的应用，让人工智能的各种应用符合善的价值标准。林嘉琳：正如卢老师所说，智能向善的关键在于价值对齐。那么，向什么样的价值对齐、如何实现对齐，是当下我们需要面对的问题。智能向善在理念上突出表现为尊重人类尊严和主体性。一是推动人工智能的行为表现与人类价值观、道德规范、社会期望对齐，将伦理价值植入智能算法。二是始终确保人类的“在场”。缺乏人类“在场”的人工智能，既无法向善也难以为继。只有将人工智能的理性能力与人的多元智能结合起来，才能实现智能向善的目标。三是充分发挥人的主体性与自主性，构建“机优人更优”的人机协同新模式。人工智能性能越高端，对人提出的综合素养与能力要求也就越高。主持人：人工智能治理常会面临技术创新与安全监管的矛盾，陷入既难以提前预判风险，又难在技术深度嵌入后有效管控的困境。对此，该如何破解?卢丽强：破解这一困境，核心在于跳出“规制与创新非此即彼”的二元思维，探索“以技术创新反哺治理创新”的协同路径。当前人工智能技术自身的发展成果，如实时风险监控算法、数据安全技术等，为这种协同治理模式提供了技术支撑，这意味着我们完全有可能借助技术工具精准识别风险、灵活适配创新节奏，让治理与技术发展同频共振。李凌：人工智能的“向善之路”充满各种未知和不确定因素，重中之重是在创新与安全之间寻求平衡。要实现这一“平衡”，需要在这几方面着力：一是增强敏捷性和灵活性。针对新兴技术创新，不要急于出台刚性法规，而是采取公共政策、行业标准、伦理审查、风险预警等手段，使得治理节奏与强度能够适应人工智能创新在容错、试错方面的要求。二是坚持全周期与动态性。通过事前环节对高风险应用建立准入评估机制，事中和事后环节探索分级应对机制，既要避免“一刀切”式监管，也要防止技术无序发展，同时针对不断出现的新情况动态调整治理策略。三是实现分级分类与精准化。针对不同应用场景与不同技术，实行分级分类精准治理机制，特别是对于那些与人类福祉、意识形态安全、国家安全紧密相关的人工智能技术应用，要从严监管，形成针对高风险的“熔断机制”与“防火墙”。林嘉琳：人工智能治理要实现技术创新与风险防控的平衡，就要坚持发挥人类独特的能动性，以人之主体性对抗算法日益膨胀的“自主性”。以新闻内容写作与发布的流程为例，专业媒体在智能传播时代仍要坚持编辑、审核员等人类主体作为信息把关人的重要角色，有效排除不法或低质内容；作为内容消费者的受众需要建立批判性思维，提升应对智能社会的辨别能力与情绪管理能力，以应对智能算法带来的负面效果。专家（清华大学新闻与传播学院教授陈昌凤）点评：国务院近期印发的《关于深入实施“人工智能+”行动的意见》提出：“探索形成智能向善理论体系，促进人工智能更好造福人类。”三位青年学者的讨论既是对国家顶层设计的快速响应，也是推进“人工智能+哲学社会学”的生动探索。我赞同他们从多重视角探寻“从善之理”与“向善之路”的思路，尤其认可其对人机关系的清晰界定——人工智能是人类主体性的彰显与表征，应维护人的主体地位而非替代人类。近年来，数据主义、人工智能崇拜等错误思潮抬头，这本质上颠倒了人与技术、价值理性与技术理性的关系。事实上，人工智能并非价值中立物，从被创造之初就蕴含着人类追求真善美、彰显主体性等价值诉求，将这些理念融入技术全生命周期，正是以人为本、智能向善的根本缘由，也是技术持续造福人类的核心保障。（摘编自《“智能向善”：人工智能创新发展的理与路》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．对主持人的第一个提问，三位学者分别从人与人工智能技术关系、锚定全人类共同价值、价值对齐原则等角度做出了分析。B．人工智能技术虽有较强的自主性，但并非独立主体，而是人类对象化的工具，应始终服务于人类追求善与福祉的价值目标。C．人工智能性能提升与人的综合素养与能力要求呈正相关，构建“机优人更优”的人机协同新模式，需要人类发挥主体性、自主性。D．智能向善的“科技逻辑”要求在研发各环节都明确彰显价值倾向，如用高质量标注数据训练大模型，规避数据投毒等。2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（

）A．李凌从三方面层层递进地阐释实现创新与安全动态平衡的方法，回答如何破解人工智能治理困境的问题。B．卢丽强以“科技逻辑”“应用逻辑”为框架，并以数据训练大模型等为例，清晰呈现智能向善的具体实施路径。C．林嘉琳以智能时代的新闻传播为例，强调人类主体性要适应算法的“自主性”，为智能向善提供参考。D．陈昌凤的点评先破后立，先批驳错误思潮，再强调人工智能发展到一定阶段应该植入真善美的价值。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。国产医疗AI大模型近年落地提速，大幅优化医疗资源配置，但该领域也面临AI误诊漏诊、监管节奏与技术迭代错位等问题，面临①___________的矛盾。2025年12月30日北京市卫健委发布《北京市医疗健康领域支持人工智能产业创新发展若干措施》，统筹发展和安全，探索在数据使用、算法伦理、产品准入等方面建立柔性监管机制，为产业发展营造包容环境，既避免监管方式简单划一，也避免②___________。同时，③___________，根据服务对象、产品用途、风险等级制定评估标准和指南，明确监管职责。4．某学校拟引入人工智能批改作业系统，为确保“智能向善”，请结合文本核心理念，从数据使用、人类参与两个维度提出具体建议。5．请结合文本，分析陈昌凤教授的点评与前面访谈内容之间的内在关联，并谈谈“访谈”安排专家点评环节的意图。阅读下面的文字，完成小题。台湾姑娘（节选）林斤澜①①一个戴厚眼镜的，未老先白头的中学教员告诉我的故事。②一九四六年的秋天，我为了生活，远离不愿意离开的大陆，渡海到台湾中部的一个中学里教书。学校远离城市，宿舍又远离学校。那是一座日本式的木头小房子，经过了日本投降，国民党接收，弄得围墙倒塌，门窗破败。荒凉的院子和寂寞的田野连接起来了。我怀念大陆上的火热的解放战争，又听不懂本地话，没有一个朋友，活像被充军到沙漠上去了。③有一天我上课回来，推开房门，不觉呀的一声，仿佛走错了人家。那挂在墙上的脏衣服不见了，摊在“榻榻米”上的被褥叠起来了，乱七八糟的东西都收拾了。最难得的是一股清凉的气味，那是“榻榻米”刚用凉水擦过了。我听见厨房里有响声，从破败的窗子里望进去，只见一个瘦瘦的姑娘，在低着头刷洗锅碗。只能够看见半边脸，脸色又白又干，仿佛石灰。她像是怯生生地看我一眼，没有抬头，也不说话。这就是好心的台湾同事，给我找的“下女”。可是这么小，行吗？④“小姑娘，叫什么名字呀？”⑤“娃莫栽。”⑥“家住哪里呀？”⑦“娃莫栽。”⑧“不要害怕，我这里没有多少事情要做的。”⑨“娃莫栽。”⑩我刚学会几句台湾话，知道“娃莫栽”的意思是“我不知道”。想必我说的话，她一句也不懂吧。我回到房里，拿一张纸，写上柴米油盐几个大字。再拿出十块钱，一起交到她手里。还没有解释什么，她就静静地一笑，把纸头和钱随便往兜里一塞。⑪我想我总要说上几句什么才好，就把刚学会的几句台湾话全部搬出来，再捎带上几个日文单字，外加指手画脚，向她说明早饭午饭的时间，晚饭早迟一点不要紧，穿衣服向来不讲究，用不着天天洗换。我看得出来她至少是听懂了大半的。可是必要回答的时候，总是一声“娃莫栽”，或者静静一笑。我疑心这笑里面多少有些狡猾，并且她始终没有抬头看我一眼。⑫啊，多么固执己见的姑娘呀。⑬我是一个流浪的光棍汉，人地两疏，却得到这样舒适的照顾，心里充满了感谢。可是一天又一天，从她嘴里只能听到一句“娃莫栽”。我觉着是故意对我疏远。她仔细地固执地，保持着冷淡的态度，仿佛对大陆上来的人，一概不信任。有回我苦脸告诉她，不知叫她什么，只好叫做“娃莫栽”吧。她先是静静一笑，接着忍不住格格笑出声来，笑得直不起腰，两手捂脸，跌坐在台阶上。可是忽然打住了，笑容不见了，好像风筝断线，一下子飘得无影无踪。这一刹那间，她明明显出心事重重，不是这种年纪担当得起的心事，或者这种心事使她成熟得过早了。⑭我向台湾同事打听她的身世，只打听到她的父亲是一个小学教师，她是高小毕业生。家口重，就念不起书了。我想一个教书的人，自己的子女反倒失学，真是叫人难过。我打算每天晚上抽一点点时间，教她国文。可是这姑娘挺有心眼，我一时不敢乱说什么。有天我到厨房里去，看见她捧着本大书，见我来了就往抽斗里塞。我抢过来一看，却是日文的《安娜·卡列尼娜》。我吃了一惊，说了一句愚蠢的话：⑮“看得懂吗？”⑯“啊！”她闭上了眼睛。⑰我知道说错话了，赶紧叫道：“你很用功，好，很好。要学国文吗？我教你，我有时间，学吧，你学吧。”⑱“娃莫栽。”⑲此后每天晚上，我们上一小时的课。上课当中，我才知道一般的国语，她全听得懂。国文程度，也够高小毕业的了。⑳过了三个月，我第一次让她作文，不出题目，由她随意写写学习的感想。她写道：㉑“我要努力学习国文，赶快学好。明年我要考中学去。我的大哥被捉去当了兵，有了饭吃。我的二哥被捉去坐了牢，也有了饭吃。他们有饭吃，还使得我亲爱的母亲用不着吃饭了。㉒从此我笑不畅快，玩不起劲。人家说我成了小大人。可是我的爸爸对我说：‘这样很好，可以供给你上学去了。’上学本是我的梦想，可是料不到，美丽的梦想会是这样实现的。因此，我没有一点理由偷懒，我要赶快学好国文。”㉓我常年看作文卷子，但从来没有像这一回的动心。老实说，流下了眼泪，并且立刻背下来了。我是小心谨慎的人，平时牢牢记着，哪些话不能出口。可是给她上课时，我竟和她一起读报纸，向她介绍大陆上的真实情况，在字里行间，寻找大陆战场的真实局势。……㉔进了城，我慌忙带她走进一家清净的咖啡店。对面坐下之后，我发觉她的眼神里，透着猜疑，忧虑。可是她一字不提，全部埋在心里。可是又全部，叫黑白分明的眼睛泄露出来了。㉕“啊。”她闭上了眼睛。当睁开来时，神色很安静。说：㉖“老师，你留心没有？听说有时候校长偷听你讲课。”㉗我心里一跳，怎么她也知道了呢？我秉性谨慎，但又绝不说谎。到了真话不能明说的时候，就不作声。在课堂上讲近代史新文学史，都是只讲到“五四”，就声明讲不下去了。㉘清早起来就收拾行李，“娃莫栽”好像不觉得意外，什么话也不说，只管帮我捆捆绑绑的。当我雇好脚夫，回头却看不见她了。叫了两声，也没人答应。我心慌了，走到厨房窗口，只见她笔直站在窗里，脸色石灰一样又干又白，脸上挂着两行眼泪。她一动也不动，只是手指头哆嗦着，手里抓着一张我的名片，那原是贴在房门上的，不知什么时候她拿下来了。看见这种情景，我脑子里轰的一声，全盘乱了，竟一句话也说不出来，反倒拔脚跑出院子。冬天的早晨，铁青的天色，荒凉的田野，哭泣的风，一挑行李，我踉踉跄跄上了路，走出里把地，终究忍不住了，猛的回头，从倒塌的围墙缺口，看见了破败的厨房小窗。窗里黑糊糊的，可是我好像清清楚楚，看见“娃莫栽”当窗站着，手里拿着我的名片，脸上挂着眼泪。我很难过，仿佛是一个丢下亲人，管自落荒而走的家伙。【注】①林斤澜（1923-2009），又名林杰，浙江温州人。1938年加入中国共产党。1946年9月赴台以教员身份从事地下工作。1957年初，在《人民文学》第1期发表小说《台湾姑娘》。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A．“娃莫栽”为“我”收拾房间、刷洗锅碗，却始终回答“我不知道”，既表现出她初与“我”接触时的拘谨与疏离，也隐含了在困苦生活中自我保护的心理。B．姑娘“先是静静一笑，接着忍不住格格笑出声来”，但“忽然打住了，笑容不见了”，细腻传神地刻画出她在苦难重压下，难得放松后又迅速被心事笼罩的复杂心理。C．“我”发现“娃莫栽”读日文《安娜·卡列尼娜》后提出教她国文，主要出于对她身世的同情与对她好学品质的欣赏。D．姑娘在作文中写道“我的大哥被捉去当了兵，有了饭吃……我的二哥被捉去坐了牢，也有了饭吃”，这种“黑色幽默”的表达，深刻揭示了底层民众在动荡时局下的无奈与辛酸。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，说法不正确的一项是（）A．她初次登场时“脸色又白又干，仿佛石灰”，这一外貌描写暗示她生活艰辛、内心压抑，也为后文揭示其家庭遭遇埋下伏笔。B．第②段中“荒凉的院子和寂寞的田野连接起来了”，这句既写出了“我”所寓居的环境破败，也为下文“我”与“娃莫栽”相遇，并建立真挚情谊，寂寞逐渐消逝作铺垫。C．结尾处“娃莫栽”哆嗦拿着“我”的名片，脸上带泪站立窗前，这个细节的反复，表现了她对分离的不舍和内心深处的痛苦。D．作者在叙事中刻意运用“留白”手法，如对“娃莫栽”家庭遭遇、她与“我”分别后的结局均不交代，旨在营造一种含蓄蕴藉的诗意风格。8．第③段中，“一股清凉的气味”属于细微的感官描写。请简析其在文中具有的多重作用。9．两岸潮出版社计划将《台湾姑娘》改编为青年读本，有编辑提议可将叙述视角从“我”改为“娃莫栽”，以增强代入感。这样修改后，原文中“我”的哪些重要经历或心理活动将无法直接呈现？这一改动可能会使小说的主题产生怎样的变化？二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命；见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急。虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。（节选自孙思邈《备急千金要方·大医精诚二》，有删改）材料二：当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，但竞逐荣势，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒婴险恶之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，诉诸巫鬼庸医，终束手受败，哀乎！观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给①，相对斯须，便处汤药。按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳、寸口，三部不参。发息动数，不满五十。短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！（节选自张仲景《伤寒杂病论·序》，有删改）材料三：予观时珍其人，睟②然貌也，癯然身也，津津然谈论也，北斗以南一人。解其装，无长物，有《本草纲目》数十卷。其谓予曰：“时珍，荆楚鄙人也，幼多羸疾，质成钝椎，后耽典籍，若啖蔗饴。遂渔猎群书，搜罗百氏。古有《本草》一书，自炎皇及汉、梁、唐、宋，下迨本朝，群氏注解旧矣。第其中舛缪差讹遗漏不可枚数乃敢奋编摩之志僭纂述之权。岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易。复者芟之，阙者缉之，讹者绳之。旧本一千五百一十八种，今增药三百七十四种，分为一十六部，著成五十二卷，虽非集成，亦粗大备，僭名曰《本草纲目》。愿乞一言，以托不朽。”（节选自王世贞《本草纲目·序》，有删改）【注】①口给（jǐ），语出《论语》，多指巧言敷衍，无真才实学。②睟（suì），形容面色润泽，眼睛清明。10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

第其中舛缪A差讹B遗漏C不可D枚数E乃敢奋编F摩之志G僭纂H述之权。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．贱，以……为低贱，与《师说》“是故无贵无贱，无长无少”的“贱”用法不同。B．以，连词，表目的，与《六国论》“以有尺寸之地”的“以”用法、意义均相同。C．睟然貌也，“睟然”作“貌”的前置谓语，与《论语》“贤哉，回也”结构相同。D．绳，用墨线校直，纠正，与《离骚》“背绳墨以追曲兮”的“绳”意义不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．孙思邈认为人与动物都是有生命的，靠杀害生灵来求取自身的生机，只会离真正的“生”越发遥远，是背离了生命的正道与生存之本。B．张仲景借用“皮之不存，毛将安附”的古训，阐明了“身体为本、荣势为末”的道理，批判士人轻视养生的错误行为，使说理鲜明有力。C．李时珍将《本草纲目》给王世贞看，恳请他为此书写一篇序文，王世贞觉得李时珍相貌、谈吐不一般，对其赞赏有加，答应了他的请求。D．材料三通过一系列数字，再现了李时珍编撰医书的过程与成果，虽表述简略，却能体现成书的艰辛与内容的丰富，彰显其精神与能力。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）卒婴险恶之疾，患及祸至，而方震栗。（2）幼多羸疾，质成钝椎，后耽典籍，若啖蔗饴。14．三则材料对古代医者从医要求的表述各有侧重，请简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。雪作曾几卧闻微霰却无声，起看阶前又不能。一夜纸窗明似月，多年布被冷于冰。履穿①过我柴门客，笠重归来竹院僧。三白②自佳晴亦好，诸山粉黛见层层。【注】①履穿：化用“东郭先生履”的典故，以此比喻冒雪来访的贫寒客人。②三白：农谚中有“腊前三白兆丰年”的说法，此处指多次降雪后积雪厚重的景象。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．首联“却无声”“又不能”的连用，通过细微的动作与心理描写，表现诗人对初雪的复杂感受。B．“明似月”与“冷于冰”形成巧妙对应，既写出雪光的皎洁明亮，又暗含清贫生活的真实体验。C．颈联中“履穿客”与“笠重僧”冒雪往还，重在凸显人物不惧艰难的坚毅品格。D．尾联“自佳”“亦好”直抒胸臆，将眼前雪景与想象中晴日山色并置，拓展了诗歌意境。16．苏轼曾言“腹有诗书气自华”，认为诗书能够滋养人的心境与气度，使人超越外在环境。请结合《雪作》全诗，分析诗人曾几在“雪”所构成的清寒物质环境中，展现了其怎样丰盈的诗意内心与超然的精神气度。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）诗人常借酒寄情，意蕴各有不同。杜甫《登高》中，以“_______”写颓唐失意；苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“_______”来排解忧愁。（2）陆游在《临安春雨初霁》中，借助生活细节，以“_______，_______”表达了空有抱负、百无聊赖的苦闷。（3）在主题为“中国古代军事号令研究”的项目化学习中，小文同学负责搜集整理古诗文中带有“军事号令”的句子，请你也来参加。与中国古代军事号令有关的诗文语句一鼓作气，再而衰，三而竭。醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。烽火连三月，家书抵万金。“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。随着十五运会热潮的推动，吉祥物“喜洋洋”“乐融融”凭借其憨态可掬的浪花造型成为新晋“顶流”。它们的原型是濒危物种中华白海豚，头顶的三色水柱巧妙对应着广州木棉红、香港紫荆紫与澳门莲花绿。其破圈的关键是一个美丽的“误会”：圆润的体型与粉白的配色，让许多网友联想到了粤菜经典白切鸡与豉油鸡，于是“大湾鸡”这个亲切的昵称应运而生。“指豚为鸡”的趣谈制造出会心一笑的喜剧效果，吸引了越来越多的人参与到这场轻松愉快的玩梗之中。①体育盛会的吉祥物具有天生“成名”的优势。②无论是1990年北京亚运会的熊猫盼盼，③还是2022年北京冬奥会的“冰墩墩”“雪容融”，都曾是当年的“顶流”。④它们的广受欢迎，⑤不仅是体育精神与城市文化、市民情感全方位相遇的体现，⑥也是其文化内涵深入人心。围绕一个吉祥物，从设计到互动，体育大赛的意义得以延伸，城市的气质与时代的脉动也得以拥抱每一个人。体育盛会的成功，离不开社会各个层面的衬托与配合。在文化认同与全民参与日益重要的今天，打造、寄望一只吉祥物，成为一种不可或缺的共鸣。因此，我们追求的不仅是“吉祥物经济”的成功，更是如何激发公众对本土文化的自豪感与传播欲。。18．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．共同致敬一个独特的文化符号，共同拥有一个可亲可敬可玩的体育IP，正成为所有人的意愿和动力B．共同拥有一个可亲可敬可玩的体育IP，共同致敬一个独特的文化符号，正成为所有人的动力和意愿C．共同致敬一个独特的文化符号，共同拥有一个可亲可敬可玩的体育IP，正成为所有人的动力和意愿D．共同拥有一个可亲可敬可玩的体育IP，共同致敬一个独特的文化符号，正成为所有人的意愿和动力20．下图是第十五届全国运动会会徽，其主体图形以红、紫、绿三色为主。请从构图要素和寓意两个角度，简要分析该会徽主体图形的设计巧思。阅读下面的文字，完成下面小题。赛马会，是藏族人欢庆的节日，我第一次见到如此多的年轻的藏族面孔，他们盛装出行，欣喜异常，他们每一个人都不同。他们的欢喜颇有传染性，看他们一眼，便觉得世间的事都不如骑在马上奔跑更销魂。我被颜色丰富的草原马匹震撼到——白色的马，灰色的马，红棕色的马，黑色的马，黄色的马，泛着黄白的马，黑色身上有着红棕色斑块的马，满身灰色头部却是白色的马……那些马干净，身上的色彩差异像极了一个色彩的博物馆，那么有想象力。所有马的头都昂得高高的，如同一幅又一幅会走动的中国画，它们头一仰，打一个响鼻，仿佛随时可以飞起来。火焰、飞龙、玉兔、风神……俨然是一场来自神话的英雄会，马匹被赋予的一个个动听的名字，透露出爱马的人对马的热衷和期许。他们希望自己的爱马能在赛场上如疾风、如闪电，让马儿的名字和赛马获得的荣耀犹如史诗般在看赛马的人群中传颂。我们还没有准备好，正在找合适的位置坐下来，远处的一队骑马的年轻人，已经开始比赛了。只听见人群中有人浪声传来，果然，在人多的时候，语言不必相通，也能猜得出他们在喊些什么。赛马会中赢得全场欢呼的项目莫过于马术表演。流光溢彩的场地中，威风凛凛的骑手驰骋而来，草原马背文化的粗犷、欢快、睿智一览无遗。正倒立、垒乘、飞马拾哈达、中央隐蔽……骑手在观众的呐喊助威声中恣意奔腾，人马合一，让观众的心似乎也跟着奔腾的马儿跃动起来。21．请仿照第二段加点的句子，分别用一句话概括第一段和第三段的内容，体现作者参加赛马会的心理变化。22．文中第二段画波浪线语句中的逗号都可改为顿号，但效果没有原句好，请谈谈你的理解。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。高考临近，专业选择成为高三学子无法回避的人生课题。有人认为，专业选择当与时代同频，投身前景广阔的热门专业，方能在社会发展中实现价值；也有人认为，与其在喧嚣赛道上拥挤前行，不如选择冷门领域，以深耕成就属于自己的风景。复兴中学高三年级拟举办生涯规划分享交流会，请你以高三学生的身份，作为其中一方观点代表发言，围绕“到底是选热门专业还是冷门专业”这一问题，面向本年段同学分享自己的生涯规划，写一篇发言稿，体现个人的思考与选择。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．D2．B3．创新与安全（技术创新与风险防控）医疗AI技术无序发展实施分级分类管理4．①数据使用：采用合规标注的高质量作业数据训练系统，避免数据污染；契合“科技逻辑”的价值对齐要求。②人类参与：教师需全程“在场”，重点复核作文等主观题的批改结果，弥补算法局限；呼应“人类在场”的核心理念。5．内在关联：①呼应与总结。点评中“从善之理”“向善之路”“人机关系的界定”等内容，呼应了三位青年学者关于“智能向善”的具体论述，对三位青年学者的分析作出了概括性总结，并表达了赞同。②深化与升华。点评从国家顶层设计层面进行评论，升华了三位青年学者理论研究的战略价值；点评批判了“数据主义”等错误思潮，强调“价值诉求”的重要地位，深化了三位青年学者的观点，使之更具现实意义。安排意图：通过专家点评，增强采访的权威性和严谨性，提升高度。【详解】1．D.“要求在研发各环节都明确彰显价值倾向”错误，原文卢丽强表述“人们在进行人工智能研发的每一个环节都隐含价值倾向，应确保技术设计本身就嵌入善的准则”，选项将原文的“隐含价值倾向”偷换为“明确彰显价值倾向”。故选D。2．A.“李凌从三方面层层递进地阐释实现创新与安全动态平衡的方法”错误，李凌讲的三点（增强敏捷性、全周期动态、分级分类）是并列关系，不是层层递进。C.“林嘉琳以智能时代的新闻传播为例，强调人类主体性要适应算法的‘自主性’”错误，原文林嘉琳观点是以人之主体性对抗算法日益膨胀的“自主性”，而不是“适应算法自主性”。D.“再强调人工智能发展到一定阶段应该植入真善美的价值”错误，原文陈昌风强调人工智能从被创造之初就蕴含人类价值诉求，并非发展到一定阶段才植入。故选B。3．第一步，审题定位：通读语段，抓住“矛盾”“避免”“同时”三处逻辑提示，回到原文找对应表述。第二步找原文依据：①处对应文中“人工智能治理常会面临技术创新与安全监管的矛盾”，直接提取；推导第②空，前文“避免‘一刀切’式监管”，后文对应“也要防止技术无序发展”，按原文填入即可；确定第③空，后文按“风险等级制定评估标准和指南”，对应原文“实现分级分类与精准化”，可精简为“实施分级分类管理”。4．第一步审题：题目要求围绕AI批改作业，从数据使用、人类参与两维度，结合文本“智能向善”提建议。第二步，定位原文依据：数据维度对应原文“利用高质量标注的数据训练大模型，避免数据投毒、数据污染”“推进价值对齐”；人类维度对应原文“始终确保人类的‘在场’”“人机协同新模式”。第三步，结合场景转化：数据上，用合规高质量作业数据训练系统，落实价值对齐；人类参与上，教师全程在场，复核算法批改结果，发挥人的主体性。5．第一步，审题拆分任务：题目包含两问，先分析点评与访谈的内在关联，再答安排点评的意图。第二步，找对应内容析关联：先看点评，其认可学者的“从善之理”“向善之路”与人机关系定位，这是总结呼应；再看点评引国家政策、批判错误思潮，强化人的主体地位，这是深化升华。第三步，分析环节作用：从专家身份入手，点评能提升访谈的权威性、严谨性，拔高理论高度，让观点更有说服力。最后整合要点作答：按“先关联、后意图”的顺序组织答案。【答案】6．C7．D8．①运用细腻的嗅觉描写，写出房间的清爽洁净，引出台湾姑娘，让其出场自然、不突兀；②从“我”的嗅觉侧面写出“娃莫栽”的勤劳、细心、洁净和条理。③与屋外荒凉破败和屋内脏乱的环境形成对比（反差）；④让“我”孤寂的心得到了慰藉，为后文两人的关系发展做铺垫。9．无法呈现：①“我”赴台教书的具体原因；②对解放战争的怀念；③教学中的政治警觉；④“我”最终离开的复杂心理（愧疚感）。变化：①改稿突出台湾底层民众在历史洪流（日本殖民统治和国民党高压统治下）中的苦难与坚韧；②失去原视角展现大陆人在台从事地下工作的孤寂、危险和使命感；③导致主题意蕴单一，相对于原稿，稍欠历史厚重感。【详解】6．C.“主要出于对她身世的同情与对她好学品质的欣赏”错误。“我”提出教她国文，并非主要出于同情与欣赏，更重要的是：发现她有文化基础、渴望学习，且“我”身为大陆来的教员，希望通过国文教学拉近彼此距离，传递大陆的信息，开展地下工作相关的思想交流；结合后文“我竟和她一起读报纸，向她介绍大陆上的真实情况”，可见教学国文还有更深层的政治与情感动因，并非单纯的同情与欣赏。故选C。7．D.“如对‘娃莫栽’家庭遭遇、她与‘我’分别后的结局均不交代，旨在营造一种含蓄蕴藉的诗意风格”错误。文中并非刻意留白不交代家庭遭遇，姑娘的作文已经明确写出了大哥被抓当兵、二哥坐牢、母亲因此失去生计等家庭苦难，家庭遭遇是清晰交代了的；且不写分别后结局，主要是突出离别时的伤感与时代悲剧，并非单纯为了“营造含蓄蕴藉的诗意风格”。故选D。8．解题思路：抓住“感官描写+环境+人物+情感+情节”五要素，先点明描写角度，再分析环境对比、人物塑造，最后落脚于情感变化与情节推进，按由表及里顺序整合即可。①人物出场与环境：以嗅觉写房间洁净，自然引出正在劳作的台湾姑娘，出场顺势不突兀；与前文围墙倒塌、门窗破败、屋内杂乱形成鲜明对比，突出环境变化。②塑造人物形象：从“我”的感受侧面表现姑娘勤劳细心、做事整洁有条理，初步勾勒其质朴能干的特点。③情感与情节铺垫：清凉气味驱散屋内沉闷，抚慰“我”远离大陆、孤独无依的心境，为后文两人逐渐亲近、建立情谊埋下伏笔。9．解题思路：先对比双视角差异，梳理“我”独有的经历与心理；再从人物、情感、主题三层分析改动影响，抓住视角限制导致的信息缺失与主题偏移，条理作答。无法呈现的内容：“我”因生活与革命工作赴台、心系大陆解放战争的心理；授课时被监视的政治警觉与谨慎；离别时弃她而去的愧疚与慌乱。主题变化：以姑娘视角，侧重表现她的苦难、隐忍与对知识的渴望；无法展现大陆革命者在台的孤寂、危险与使命担当；主题从“两岸同胞命运相连、时代下的革命情谊”变为单一的底层苦难叙事，削弱了历史深度与家国情怀。【答案】10．CEG11．B12．C13．（1）突然被危险凶恶的疾病缠绕，病患与灾祸到来，方才震惊害怕。（2）小时候常常体弱生病，资质变得像粗钝的木椎一样，后来沉迷典籍，（就）好像吃甘蔗、糖果。14．①孙思邈重“医德”。认为行医要安神定志、无欲无求、心怀慈悲、一视同仁、舍身赴救、敬畏生命。②张仲景重“医风”。批评当世医者不思精进钻研，袭旧不求新，诊断敷衍、肤浅等坏风气。③李时珍重“治学”。在撰写医书时，他表现出乐于钻研、勇于担当、执着坚守、严谨细致等优秀的治学品质。【详解】10．句意：只是其中的错误、偏差、遗漏，多得数不清，于是（我）斗胆立下编撰的志向，冒昧行使编撰记述的权限。“第其中舛缪差讹遗漏”为主语部分，因内容较长，为表强调，其后C处断开；“不可枚数”是谓语部分，其后E处断开；“奋编摩之志”与“僭纂述之权”结构一致，中间G处断开。故选CEG。11．A.正确。意动用法，以……为低贱/低下。句意：虽说（世人）认为牲畜低贱、人类尊贵。/因此，无论地位贵贱，无论年纪大小。B.“用法、意义均相同”错误。连词，表目的，来/连词，表结果或承接，因而、才。句意：来拓展自己所掌握的医学知识。/才有了很少的一点土地。C.正确。都是主谓倒装，正常语序分别为“貌也睟然”/“回也，贤哉”。句意：面色润泽。/颜回，多么贤德啊！D.正确。用墨线校直，纠正/准绳。句意：错误的内容就修正。/违背准绳而追随邪曲。故选B。12．C.“答应了他的请求”错误。材料三原文仅记载“愿乞一言，以托不朽”，即李时珍向王世贞求序，但并未提到王世贞“答应了他的请求”，选项说法于文无据。故选C。13．（1）“卒”，突然；“婴”，缠绕；“栗”，害怕。（2）“羸疾”，体弱多病；“质”，资质；“耽”，沉溺。14．审题：要求分别概括三则材料对医者要求的侧重点，需逐则提炼核心。材料一：抓“大慈恻隐”“普同一等”“一心赴救”“不用生命为药”，核心是医德、仁心、品行。材料二：抓“精究方术”“不念思求经旨”“省疾问病，务在口给”，批判敷衍、不钻研，核心是医风、医术、治学态度。材料三：抓“渔猎群书”“岁历三十稔”“稿凡三易”“复者芟之，阙者缉之，讹者绳之”，核心是严谨治学、刻苦求真、精益求精。【参考译文】材料一：凡是医术高明、医德高尚的医生治病，一定要安定神志，无欲念无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。倘若有身患病苦前来求治的，不可过问其身份高低、家境贫富，年龄长幼、容貌美丑，是仇人、亲人还是好朋友，是中原民族、少数民族还是愚钝的人、聪慧的人，都要同等对待，都和对待最亲近人的心情一样。也不可瞻前顾后，考虑自身的吉凶祸福，爱惜自己的性命；见到病人的痛苦，就如同自己身受一般，内心深感悲痛哀伤，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全身心地去救治。像这样可称为普济苍生的良医，反之就是残害众生的大恶人。自古以来有名的好医生治病，常常用活物来救治危急的病人。虽说（世人）认为牲畜低贱、人类尊贵，但说到爱惜生命，人与牲畜都是一样的。损害别人有利自己，是万物生灵共同忧患的，何况是人类呢？靠杀害生灵来求取生存，只会离（真正的）“生”越发遥远。我如今所著的医方，之所以不用活物作为药材，的确是因为这个道理。材料二：当今社会上的读书人，竟然都不重视医药，不精心研究医方医术，只是争着追求荣华权势，推崇修饰事物的细枝末节，却忽视舍弃了根本的东西（养生之道），使自己的外表华贵而使自己的身体憔悴。皮都不存在了，毛将依附在哪里呢？突然被危险凶恶的疾病缠绕，病患与灾祸到来，方才震惊害怕，（于是）放下自己的志向、屈拆自身的气节，求助于巫师、鬼神、医术低劣的医生，最终束手无策地承受失败（病痛离世），悲哀啊！观察现在的医生，不考虑探求医学经典的宗旨，来拓展自己所掌握的医学知识，（只是）各自承袭家传的医技，始终固守旧法。察看疾病、询问病情时，总是在巧言敷衍，面对病人片刻，就开方用药。（诊脉时）只按寸脉而不涉及尺脉，只按手部脉而不涉及足部脉，人迎、跌阳、寸口，三部脉象不参照验证。（诊脉时）依循自己的呼吸计数病人的脉动，不满五十次就停止。病情短期内的生死走向尚且无法确诊，全身九处脉诊部位的脉象的变化丝毫没有头绪，鼻子、两眉之间及前额（等望诊部位），全然不加察看，这就是所谓的以管窥天（见识浅薄）罢了。想要（凭这样的做法）辨别（诊断）生死，实在是困难啊！材料三：我观察李时珍这个人，面色润泽，身形清瘦，谈论时兴致勃勃，真是北斗以南第一人。打开他的行装，没有别的多余东西，只有《本草纲目》几十卷。他对我说：“我李时珍，是荆楚之地的粗鄙之人，小时候常常体弱生病，资质变得像粗钝的木椎一样，后来沉迷典籍，（就）好像吃甘蔗、糖果。于是广泛涉猎各类书籍，搜集百家著述。古代有《本草》一书，从炎帝到汉、梁、唐、宋，（再）往下到本朝，各家的注解已经很陈旧了。只是其中的错误、偏差、遗漏，多得数不清，于是（我）斗胆立下编撰的志向，冒昧行使编撰记述的权限。历时三十年，研读考订八百多家，文稿总共修改了三次。重复的内容删掉，缺漏的内容补充，错误的内容修正。旧版本（收录药物）1518种，现在增加药物374种，分为16部，写成52卷，虽然没有集合所有，也大致完备了，冒昧地命名为《本草纲目》，希望求得您的一篇序言，以凭此流传不朽。”【答案】15．C16．①敏锐感知自然之美：从“卧闻微霰”的细致聆听到“纸窗明似月”的诗意发现，在清寒雪夜中保持对自然的敏感与欣赏。②珍视人间真情往来：“履穿客”的冒雪造访与“笠重僧”的踏雪而归，在寒冷孤寂中凸显人际往来的温暖，展现对生活的热爱。③开拓诗意人生境界：尾联由眼前雪景展望“诸山粉黛”的壮美，将现实局限升华为开阔的诗意境界，体现精神的超越。【详解】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“不惧艰难的坚毅品格”错误，诗中“履穿客”与“笠重僧”的描写重在表现雪天中仍有人间往来的生活意趣，表现了诗人闲适的生活态度，并非刻意强调人物“不惧艰难的坚毅品格”。故选C。16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①敏锐感知自然之美：诗人从初雪落下就保持着对自然的关注，他没有沉溺在“布被冷于冰”的苦寒抱怨里，反而从清寂雪夜中捕捉到独属于雪的诗意美感，足见他对自然之美始终葆有热爱与敏感，即使环境清苦也不会失去感知美的能力。②珍视人间真情往来：颈联写志同道合的朋友不因风雪阻断往来，这种质朴真挚的情谊，给冷寂的雪天添了温暖，体现诗人不追求物质富贵，满足于精神相通的生活境界，于冷寂中品味生活温情。③开拓诗意人生境界：尾联直接展现了诗人的超然胸襟，诗人没有困在自己狭小的柴院斗室里，还能想象晴日之后“诸山粉黛见层层”的清朗秀美景象，把眼前的清寒小景，拓展成了开阔悠远的大境界，将平凡清苦的生活过出了诗意，正合“腹有诗书气自华”的评价。17．【答案】潦倒新停浊酒杯一尊还酹江月矮纸斜行闲作草晴窗细乳戏分茶𪭢金伐鼓下榆关旌旆逶迤碣石间（杀气三时作阵云

寒声一夜传刁斗/角声满天秋色里

塞上燕脂凝夜紫/半卷红旗临易水

霜重鼓寒声不起/五更鼓角声悲壮

三峡星河影动摇/晓战随金鼓

宵眠抱玉鞍）【详解】略【答案】18．①句，修改为：体育盛会的吉祥物天生具有“成名”的优势。⑥句，修改为：也是其文化内涵深入人心的结果。19．D20．①构图要素：会徽的主体形状是同心礼花形态，由三色花瓣交叠旋转而成，整体呈现出放射状的三角（或者扇形）结构，视觉上如同绽放的礼花。花蕊中心留白的“视觉负形”是一个飞跃的人形，向四周释放出充满动感的放射线。②寓意：象征粤港澳三地同心协力、共襄全运盛举，展现了十五运会盛大气象，传递出全运会促进全民参与、全民欢聚的理念，彰显了粤港澳大湾区融合发展、携手共进的时代精神。（或者：既象征粤港澳三地携手办赛的凝聚力，又传递运动活力与多元包容的文化内涵，呼应绿色办赛与大湾区创新气质。）【详解】18．①句语序不当。“天生”应修饰动词“具有”，表示与生俱来地拥有某种属性，而不是修饰“成名”，将“天生”移至“具有”之前。⑥句成分残缺。“是”后面缺少宾语中心语，在句末加上“的结果”。19．语句复位时，先明确核心话题“激发公众对本土文化的自豪感与传播欲”，横线作为段落的收束句，需总结前文激发自豪感与传播欲这一核心意图，并保持话题一致、逻辑连贯。A.内容逻辑错误：先抽象符号，后具体IP，从虚到实，违背正常认知顺序。B.词语逻辑错误：先“动力”后“意愿”，先行动后想法，不符合认知常理。C.内容逻辑错误：先抽象符号，后具体IP，顺序颠倒；词语逻辑错误：先动力后意愿，顺序颠倒。D.先拥有体育IP（吉祥物）再致敬文化符号（本土文化），符合从具象到抽象的认知逻辑；先有“意愿”，后有“动力”，符合认知与行动的先后关系。故选D。20．本题要求从“构图要素”和“寓意”两个角度分析会徽设计巧思，按照以下步骤思考：第一步：构图要素分析：观察会徽主体图形的形状、颜色、结构。形状：整体是什么形态？有无留白形成的隐藏图形？颜色：红、紫、绿三色分别对应什么？可联系粤港澳三地的代表性元素。结构：图形如何排列？动态感如何体现？第二步：寓意分析：将构图要素与会徽的使用场景关联。三色/三瓣结构：象征三地什么关系？礼花形态：传递什么氛围？飞跃的人形：表达什么精神？放射状线条：暗示什么趋势？按照构图要素+对应寓意的顺序分点作答，语言简洁准确。【答案】21．第一段：我被盛装出行的藏族同胞的欢喜感染到。第三段：我被精彩纷呈的马术表演深深吸引。22．逗号和顿号都可以表停顿与并列，改句用顿号表示对不同颜色的马的列举，原句用逗号，停顿时间长，显示“我”的目光在不同颜色的马上停留时间比较长，观察细致，更能表现出“我”当时的震撼之情。【详解】21．先锁定两段核心对象：第一段是藏族同胞的欢喜，第三段是马术表演；再仿照例句“我被……+特点+……到”的句式；最后结合文本情感，提炼“感染”“吸引”等体现心理变化的词，简洁概括即可。第一段：文中写藏族青年盛装欢庆，欢喜极具传染性，让“我”觉骑马奔跑最销魂，突出“我”被同胞的快乐感染，故概括为“我被盛装出行的藏族同胞的欢喜感染到”。第三段：重点写马术表演的各类高难动作，人马合一、场面热烈，令“我”心随马跃，体现“我”被表演吸引震撼，故概括为“我被精彩纷呈的马术表演深深吸引”。22．作答本题，先对比逗号与顿号的停顿差异，再从观察节奏、情感表达、文本呼应三方面分析，突出逗号更贴合细致观察与强烈震撼的心理，顿号则显得平淡仓促。①顿号停顿短促，仅作简单罗列，节奏快，无法体现观察过程；逗号停顿更长，语气舒缓，仿佛“我”在逐一审视各色马匹，看得仔细投入。②原文用一连串逗号拉长叙述节奏，突出马匹色彩繁多、形态各异，强化“我”初见时的新奇与震撼，与前文“震撼到”形成呼应。改作顿号后成紧凑列举，缺少沉浸感，难以表现作者面对草原骏马时的惊叹与沉醉。23．【答案】例文：择冷门深耕，赴时代之约尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！今天，我站在这里，想和各位并肩前行的高三伙伴们，聊聊我们终将面对的专业选择，是挤入热门赛道追逐喧嚣，还是扎根冷门领域沉淀成长？在我看来，热门如潮起潮落，唯有冷门中的坚守与深耕，方能在时代的沃土上，培育出独属于自己的风景，实现更具厚度的人生价值。不可否认，热门专业依托时代风口，能给我们提供更便捷的起点和更广阔的就业市场，选择它们，似乎是顺应趋势的“稳妥”之举。但我们更需清醒，热门之下