山东聊城东昌中学教育集团多校区2025-2026学年八年级下学期学情自测语文试题（含答案）（含解析）

第页，共页2025—2026学年第二学期第一次巩固练习八年级语文试题时间：120分钟分值：120分一、积累与运用（24分）学校开展“文化传承·经典同行”主题学习活动，请你参与并完成下列任务。【活动一：寻根·字里乾坤】下面是小语同学为活动撰写的开场白片段，请阅读后完成下面小题。语文课本，是文化传承的载体。我们跟随鲁迅《社戏》的笔触，在月夜行船的社戏中感受民风淳朴；我们跟随贺敬之《回延安》的吟诵，___________；我们跟随吴伯萧《灯笼》的笔墨，在温暖朦胧的光晕里品味乡土深情。我们还会沉醉于刘成章笔下那安塞腰鼓的磅（礴薄）气势，领略黄土高原后生的力量之美。这些文字，仿佛一把钥匙，为我们打开了一扇通往民族精神世界。你看那节日的夜晚，一盏盏灯笼悬挂在屋檐下，散发出温暖而朦胧的光晕，照亮了归家的路。这光，是家（誊眷）的期盼，是蕴含在岁月深处的一份温情，更是深藏在岁月深处的文化记忆。1.文中加点字的读音和括号中的字形，完全正确的一项是（）A.zài礴yùn眷 B.zǎi礴yūn誊C.zài薄yūn誊 D.zǎi薄yùn眷2.请你联系上下文，在横线上补写一句话。我们跟随贺敬之《回延安》的吟诵，_______________________。3.有同学认为这段开场白有一个句子存在语病，请写出修改后的句子。原句：这些文字，仿佛一把钥匙，为我们打开了一扇通往民族精神世界。修改后的句子：____________________________________________【答案】1.A2.在高昂激情的诗歌里体悟革命情怀在激动自豪的诗歌里想象延安新貌3.这些文字，仿佛一把钥匙，为我们打开了一扇通往民族精神世界的大门。【解析】【1题详解】注意“载”“晕”的读音；注意“礴”“眷”的字形。【2题详解】观察上下文的句式，需要满足句式一致：在+相关场景+中+抒发/感受情感。要贴合《回延安》内容，《回延安》抒发了对延安的热爱、对革命岁月的怀念等情感。意境和前后文统一。示例：在延安窑洞的灯火中抒发赤子深情/在黄土高原的怀抱中感受革命情。【3题详解】该句存在成分残缺的问题，“打开”缺少对应的宾语中心语，应在句末加上“的大门”。【活动二：明辨·咬文嚼字】4.请你根据《说文解字》中对造字的六个条例的解释，完成选择题。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事矣。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。下列说法错误的一项是（）A.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B.“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。C.“人”“言”为“信”，“信”是会意文字。“江”“河”是转注文字。D.“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。【答案】C【解析】【详解】本题考查造字法。C.“江”“河”是形声字，三点水是形（意符），“工”“可”是声（音标）。故选C。【活动三：感悟·书香思辨】5.《经典常谈》中，对很多古代经典都有平实而高明的观点。请你根据提示，将AB两个观，点填入表格中的正确位置。（只填序号）经典观点《尚书》（1）《汉书》断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分。文字趋向骈体，句子比散体长。《左传》大体依《春秋》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。《离骚》（2）A.用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。B.中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。【答案】（1）B（2）A【解析】【详解】本题考查对名著内容、文学常识的识记。《尚书》是一部追述古代事迹著作的汇编。《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。“尚”即“上”，《尚书》就是上古时代的书，它是中国最早的一部历史文献汇编。对应B“中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话”。《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。对应A“用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾”。6.班级开展“读经典的意义”主题探究活动，你刚读完《经典常谈》一书，请你结合本书的具体内容，比如《诗经》《论语》或李白、杜甫的诗等，谈谈当代中学生阅读中国古代经典有哪些意义？【答案】①可以学习语文知识，比如从《说文解字》中了解汉字的造字法；②可以了解当时社会现状，比如从《战国策》中了解战国时期的历史事实；③可以充实精神内涵，比如读《汉书》，我们可以感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界；④可以提升个人修养，比如从儒家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修养。【解析】【详解】本题要从知识、社会、精神、修养等多个层面，阐述当代中学生阅读古代经典的意义，同时可结合书中涉及的李白、杜甫等诗人形象进行分析。首先，在语文知识学习上，《经典常谈》介绍了《说文解字》，其中系统讲解象形、指事、会意、形声等造字方法，中学生阅读可以掌握汉字本源，提升文字理解与文言文阅读能力，为语文学习打下扎实基础。其次，在了解古代社会方面，书中的《战国策》记录战国时期的政治、军事、外交活动，能让中学生直观认识当时的社会格局、各国纷争与士人风貌，拓宽历史视野，更全面地理解古代社会生活。第三，在充实精神内涵方面，《经典常谈》不仅介绍典籍，也评述了李白、杜甫等诗人。杜甫心系苍生、忧国忧民，李白豪迈洒脱、坚守自我，这些诗人的品格与情怀能给中学生带来精神感召；《汉书》中的忠臣义士、志士仁人，也能让中学生感受家国情怀与人格气节，丰富精神世界，增强人文底蕴。第四，在提升个人修养方面，《论语》《孟子》等儒家经典包含治学、待人、修身的智慧，如谦虚好学、诚实守信、仁爱待人等，中学生可以从中学习为人处世的道理，规范自身言行，树立正确的人生观与价值观，全面提升品德修养。综上，阅读古代经典既能增长学识、了解历史，又能以古圣先贤与优秀文人为榜样，滋养心灵、完善人格，对中学生成长具有重要价值。示例：中学生阅读古代经典意义重大。读《说文解字》可夯实文字基础；读《战国策》能知晓古代社会风貌；读李白、杜甫诗作，可感受诗人的家国情怀与人格魅力；读《论语》等儒家经典，能学习修身做人的道理，从而增长学识、涵养品格、提升境界。【活动四：笃行·学以致用】【巧解对联】7.小鲁在参观一个古村落时，看到一副对联，上联是“小石潭清，游鱼细石皆入画”，但下联的后半部分被磨损了。请根据《桃花源记》的内容，将下联补充完整。上联：小石潭清，游鱼细石皆入画下联：桃花源美，__________________________【答案】良田美池总怡情（或“良田桑竹总醉心”）【解析】【详解】上联前半句“小石潭清”是地点+环境特点，后半句“游鱼细石皆入画”是小石潭中的景物+总括性赞美，同时“皆入画”是对景色的艺术化总结，平仄上也需要对应。《桃花源记》里描写桃花源的经典景物有芳草、落英、良田、美池、桑竹等，需要选取符合意境、结构对应的内容。后半句要对应“游鱼细石皆入画”的结构（景物+总括语），同时要和上联意境呼应，都是山水田园类的美景赞美。上联“游鱼细石”是并列的两种景物，下联需要对应并列的景物；“皆入画”是“副词+动宾结构”，下联对应位置也要用类似结构，比如“尽成诗”“总含春”等。示例：桃花源美，芳草落英尽成诗。【诗文传承】8.请将下列古诗文补充完整。（1）微君之故，____________。（《式微》）（2）王勃在《送杜少府之任蜀州》中一扫离别的悲戚，以“____________，____________”两句，打破距离之隔，展现了面对离别时的豁达胸襟。（王勃《送杜少府之任蜀州》）（3）气蒸云梦泽，____________。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）（4）《桃花源记》中，陶渊明用“____________，____________”描写了桃花源中老人与孩子安闲快乐的生活图景，体现了理想社会的和谐美好。【答案】①.胡为乎中露②.海内存知己③.天涯若比邻④.波撼岳阳城⑤.黄发垂髫⑥.并怡然自乐【解析】【详解】注意“露、己、涯、撼、髫、怡”等字的写法。二、阅读与鉴赏（46分）（一）（6分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。夜泊水村[宋]陆游腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒①铭。老子②犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭③。一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。注释：①燕然未勒：指边患未平、功业未成。②老子：陆游自称。③泣新亭：指士大夫面对国破家亡、山河变迁时，感伤落泪。9.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.首联通过虚写，写出诗人未能建功立业，一个“叹”字饱含壮志难酬的悲愤。B.颈联“一身报国有万死”直抒胸臆，展现了诗人甘愿为国牺牲的赤诚之心。C.尾联“卧闻新雁落寒汀”，以景结情，将家国之忧与个人身世之感融为一体。D.全诗情感跌宕起伏，从首联的慨叹，到颔联的激昂，再到颈联的悲愤，最后在尾联归于沉郁，层层推进，感人至深。10.有评论家认为，本诗颔联“老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭”与王勃《送杜少府之任蜀州》中“无为在歧路，儿女共沾巾”在情感表达上有异曲同工之妙，请结合诗句简要分析。【答案】9.A10.①两首诗都通过否定他人的消极情绪，来展现诗人积极乐观的人生态度。②陆游，以反问语气批评他人的忧惧之态，反衬自己“犹堪绝大漠”的豪情；③王勃，劝慰友人不要在分别时效仿小儿女之态，表现出豁达洒脱的胸襟。【解析】【导语】这首诗是陆游晚年闲泊水村时所作，抒发了他深沉的家国情怀。首联提腰间久凋零的羽箭，慨叹功业未成、壮志难酬；颔联自陈尚能出征的壮心，斥责朝臣一味感伤的颓靡；颈联点出报国不惜身死，可惜双鬓已老的悲愤；尾联以寒汀落雁收束，融身世之叹与家国之忧，沉郁动人，尽显诗人赤诚报国之心。【9题详解】A.首联中“腰间羽箭久凋零”一句实写诗人自身久离战场、武器闲置的现状。【10题详解】本诗颔联的诗句大意为：我陆游尚且能横渡大漠奔赴战场杀敌，诸位士大夫又何必对着家国破碎的局面只会感伤哀叹呢？情感上，陆游以自己的老当益壮对比朝臣的悲观消极，用反问劝勉大家不要沉溺于颓丧，要振作起来抗敌，情感昂扬有力。王勃的诗句“无为在歧路，儿女共沾巾”的大意为：我们不要在分别的路口，像小儿女一样哭哭啼啼沾湿衣巾。情感上，王勃否定了送别时沉溺离别的伤感，劝勉友人要豁达洒脱，一改送别诗的软悲情，情感开阔昂扬。据此分析可知，二者的表达特点与情感基调相同：两首诗都以劝慰反问的语气，否定了低沉哀伤的消极情绪，都传递出昂扬开阔的积极气度。陆游用典故，以自身豪情对比朝臣的消极，以反问发出劝诫，鼓励当世士大夫不要空自哀叹家国危难，要振作投身抗敌，抒发了自己老而弥坚的报国雄心；王勃跳出送别诗的传统悲怨，直接否定离别的过度感伤，语气干脆有力，劝勉友人不要为离别伤感，体现了旷达开阔的胸襟。（二）文言文阅读（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。右溪记①[唐]元结①道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸悉皆怪石欹嵌②盘曲不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。②此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州已来，无人赏爱。徘徊溪上，为之怅然。③乃疏凿芜秽，俾③为亭宇。植松与桂，兼之香草，以裨④形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。（选自《元次山集》）注释：①本文约作于唐代宗广德至永泰年间（763—766年）。此时元结因刚直敢言、关心民众疾苦，被朝廷派往地方，任道州（今湖南道县）刺史。②欹嵌（qīqiàn）：石头倾斜嵌叠的样子。③俾（bǐ）：使。④裨（bì）：增添、补助。11.下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（）A.“道州城西百余步”中的“道州”，与《桃花源记》中“南阳刘子骥”的“南阳”，都是古代行政区划名称。B.“遂命之”中的“遂”，与《桃花源记》中“遂与外人间隔”的“遂”，意思相同，都意为“于是、就”。C.“乃疏凿芜秽”中的“乃”，与《桃花源记》中“乃不知有汉”的“乃”，用法相同，都表示顺承关系，意为“于是、就”。D.“以裨形胜”中的“以”，与《小石潭记》中“以其境过清”的“以”，用法不同：前者表示目的，意为“用来”；后者表示原因，意为“因为”。12.下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A.文章开篇交代小溪的位置和流向，从道州城西到合营溪，方位清晰，便于读者想象。B.文中描写溪水“清流触石，洄悬激注”，与《小石潭记》中“潭中鱼可百许头”一样，都直接描写水的清澈。C.作者感叹此溪“若在山野”“在人间”为宜游之处，却“无人赏爱”，表达了对小溪被冷落的惋惜之情。D.文章结尾作者“疏凿芜秽，俾为亭宇”，以实际行动来美化小溪，并为其命名。13.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写在答题卡上。水抵A两岸B悉皆C怪石D欹嵌E盘曲F不可G名状14.借助下面资料卡，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处。《说文解字》：“若，择菜也。从帅右。右，手也。”“若”的常见引申义有：①像、如、好像，如“皆若空游无所依”（《小石潭记》）；②假如、如果，如“若止印三二本，未为简易”（《活板》）；③你、你们、你的，如“以若所书求万乘之主”（《吕氏春秋》）；④及、比得上，常用于否定句，如“未若柳絮因风起”（《咏雪》）。15.本文结尾作者“刻铭石上，彰示来者”，《小石潭记》结尾“以其境过清，不可久居，乃记之而去”，两文结尾分别表达了作者怎样的情感？请简要分析。【答案】11.C12.B13.B、D、F14.这条溪水如果在山野之中，那么就是适合隐居的人游玩的地方。15.本文作者“刻铭石上”，是希望后人也能欣赏到右溪的美景，表达了对自然美景的珍视；同时作者借右溪无人欣赏，暗示了自己怀才不遇之心。《小石潭记》结尾“不可久居，乃记之而去”写出了作者难以忍受环境的凄清，含蓄抒发了自己被贬后长久积郁在心中的孤寂悲凉、压抑落寞的失意之情。【解析】【导语】《右溪记》是唐代元结所作的山水小品，文章简笔勾勒道州城西无名小溪的胜景：怪石欹嵌盘曲，清流洄悬激注，佳木异竹垂荫相遮，清幽天成。这般怡人的胜境却长期无人赏爱，作者借溪抒怀，寄寓了自己被贬远地、怀才不遇的怅然失意，也暗透出对隐逸林泉的向往，笔短而意长，清隽蕴藉。【11题详解】C.“乃疏凿芜秽”中“乃”是“于是、就”，表顺承关系；《桃花源记》“乃不知有汉”中“乃”是“竟然”，副词，二者意思用法都不同。【12题详解】B.“都直接描写水的清澈”的理解分析不正确。《小石潭记》中“潭中鱼可百许头”是通过写鱼的清晰可见，侧面衬托水的清澈，并非直接描写；且文中“清流触石，洄悬激注”主要描写溪水冲击岩石的激荡态势，不是直接写水的清澈。【13题详解】句意：溪水冲击两岸，（两岸）全都是怪石，（它们）倾斜嵌叠，回旋盘曲，（姿态奇特）无法用语言来形容。整句描述右溪岸边怪石的景致，“水抵两岸”先点明溪水冲击堤岸的场景，故第一处断在B（“两岸”之后）；“悉皆怪石”引出描写对象，点明岸边全是奇特怪石，故第二处断在D（“怪石”之后）；“欹嵌盘曲”专门描写怪石倾斜嵌叠、盘曲交错的外形，故第三处断在F（“盘曲”之后）；“不可名状”收束对怪石的描写，感叹怪石形态无法用言语形容。故句子断句为：水抵两岸/悉皆怪石/欹嵌盘曲/不可名状。【14题详解】注意重点字词：若：假如、如果；宜：适宜、适合；逸民退士：指隐居的隐士；游处：游玩（游览）的地方。【15题详解】结合第①段可知，文中写清幽秀美的右溪位于道州城西偏远之地，长期无人赏爱；结合注释和第③段可知，作者元结因刚直敢言被派到偏远道州任职，他亲自疏凿荒秽、修建亭宇、为右溪命名，最后刻石“彰示来者”。据此可知，作者本身为美好风景被埋没感到惋惜，刻石的目的是让后来者能够发现、赏爱这片被遗忘的美景；作者以无人赏识的右溪自比，含蓄寄托了自己怀才不遇、不被重用的身世感慨，同时“彰示来者”也暗含希望自己的品格心志能被后世之人理解认同的情感。结合《小石潭记》可知，《小石潭记》是柳宗元被贬永州之后创作的“永州八记”之一，作者被贬远荒，寄情山水试图排遣内心贬谪的愁绪。作者探幽找到小石潭，短暂被山水吸引后，小石潭幽深凄清的环境触发了他内心深处的压抑落寞。“以其境过清，不可久居，乃记之而去”说明凄清的环境让作者本就积压的贬谪愁绪愈发浓烈，无法承受，因此匆匆离开，含蓄抒发了作者被贬后无法排遣的孤凄悲凉、抑郁愤懑的贬谪之愁。综上分析可知，《右溪记》作者借美丽却被埋没的右溪自比，抒发怀才不遇的怅惘，同时刻石希望后人发现美景；《小石潭记》是柳宗元被贬永州所作，凄清之景触发贬谪之悲，抒发了被贬后孤寂悲凉的抑郁之情。【点睛】参考译文：在道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。（它）向南流几十步远，并入营溪。溪水冲击两岸，（两岸）全都是怪石，（它们）倾斜嵌叠，回旋盘曲，（姿态奇特）无法用语言来形容。清澈的溪流冲击岩石，激起股股回旋的水流和腾空的浪花。（岸边）美丽的树木和珍奇的青竹，垂下绿荫相互遮蔽。这溪水如果在山间田野，就是适合隐士游览的地方；如果在人烟密集的地方，就可成为城市居民游览的胜地和爱清静者休憩的园林。可是自从道州设立以来，没有人来欣赏它和喜爱它；（我）在溪水旁徘徊，为此感到怅然。于是进行疏导开通，清除杂乱的草木，建造了亭阁，又种植了松树、桂树和香茅，来增添它景致的优美。因为溪水在道州城的右面，于是命名它为“右溪”。现在把这些文字刻在石上，让后来的人知道。（三）非连续性文本阅读（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。【材料一】①中国是世界上最早种植茶树的国家，茶叶的发现和利用已有数千年的历史。唐代陆羽所著《茶经》是世界上第一部茶叶专著，系统总结了唐代及以前的茶叶生产、饮用经验，标志着中国茶文化的正式形成。②中国茶文化讲究“和、静、怡、真”的精神内涵。“和”是中国茶文化的核心，体现了人与自然、人与人之间的和谐；“静”是指品茶时需要宁静的环境和心境；“怡”是品茶带来的愉悦感受；“真”是对茶的真味、真香的追求。这种精神内涵与中国传统文化中的“中庸”“和谐”思想一脉相承。（摘编自《中国茶文化》）【材料二】①中国茶艺在长期发展中形成了丰富的技艺和礼仪。泡茶时，水温、茶量、时间的把握都极为讲究。绿茶宜用80℃左右的水冲泡，以保持其鲜爽；红茶则需用沸水，方能激发其醇厚。斟茶时，讲究“茶七饭八酒满杯”，斟茶七分满，留下三分是人情。品茶时，先闻香，后观色，再品味，细细体会茶汤的层次变化。②茶艺表演更是将饮茶提升为一种艺术。从备器、煮水、温杯、投茶、冲泡、奉茶到品饮，每个环节都有特定的程序和美感。茶艺师通过优雅的动作、专注的神情，将茶的精神内涵传递给品茶者。（摘编自《茶艺与茶道》）【材料三】中国茶文化不仅是生活的艺术，更是精神的寄托。文人墨客常借茶抒怀，留下了许多脍炙人口的诗篇。坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。——白居易《山泉煎茶有怀》雪液清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎。一毫无复关心事，不枉人间住百年。——陆游《雪后煎茶》（摘编自《古诗文中的茶文化》）16.下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国茶文化正式形成的标志是茶叶的发现和利用，已有数千年的历史。B.中国茶文化中“和”的核心内涵，与《社戏》中平桥村的乡亲们热情相待、和睦相处的乡情是一致的。C.泡茶时，虽然绿茶和红茶对水温的要求不同，但都需要先闻香、后观色、再品味。D.白居易和陆游的茶诗，都描写了煎茶的过程，也都表达了诗人对功名利禄的追求。17.下列诗句，可体现材料二中“茶艺的技艺和礼仪”的一项是（）A.野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。B.新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，呼儿劈寒木。C.竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。D.蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。18.综合三则材料，概括中国茶文化的特点，完成下图。中国茶文化的特点特点相关佐证历史悠久茶叶的发现和利用已有数千年的历史内涵丰富中国茶文化讲究“________①”的精神内涵生活的艺术形成了丰富的技艺和礼仪________②文人墨客常借茶抒怀，留下了许多脍炙人口的诗篇19.请你为本次“茶韵飘香”文化节设计一条宣传语（不超过20字），并结合材料说明设计理由。【答案】16.B17.D18.①.和、静、怡、真②.精神的寄托/精神寄托19.宣传语示例一：品茶韵悠悠，悟和静怡真设计理由：这条宣传语紧扣材料一中茶文化的核心精神“和、静、怡、真”，既体现了品茶的雅趣，又引导人们从茶文化中汲取智慧。“品茶韵悠悠”富有诗意，“悟和静怡真”点明茶文化的内涵。宣传语示例二：一壶香茗，半日清闲设计理由：这条宣传语融合了材料二茶艺的闲雅和材料三文人借茶抒怀的意境。“一壶香茗，半日清闲”体现了品茶带来的宁静愉悦，呼应了材料一“静”“怡”的精神内涵和材料三中闲适淡泊的人生态度。【解析】【导语】这组文本从历史、精神、技艺、文学等维度勾勒中国茶文化全貌。材料一溯源茶文化历史与精神内核，点明“和、静、怡、真”的核心内涵；材料二聚焦茶艺的技艺礼仪与表演美感，展现茶文化的生活艺术特质；材料三借文人诗作，凸显茶文化的精神寄托与文学价值，三者层层递进，让茶文化的立体形象跃然纸上。【16题详解】A.材料一第①段明确指出“唐代陆羽所著《茶经》是世界上第一部茶叶专著，系统总结了唐代及以前的茶叶生产、饮用经验，标志着中国茶文化的正式形成”，而非“茶叶的发现和利用”；B.材料一第②段提到茶文化中“和”的内涵是“人与自然、人与人之间的和谐”，《社戏》中平桥村乡亲们热情相待、和睦相处的乡情，正是人与人之间和谐的体现，二者内涵一致；C.材料二第①段说明“先闻香，后观色，再品味”是品茶的步骤，而非“泡茶”的要求，C项偷换概念；D.白居易的诗围绕煎茶、赠茶展开，抒发的是对茶的喜爱、对友人的牵挂，完全没有涉及功名利禄，更无“追求”之意。陆游的诗明确以“一毫无复关心事”直接抒发对功名利禄的彻底放下、淡泊超脱，与选项中“对功名利禄的追求”完全相反。【17题详解】材料二指出，茶艺的技艺和礼仪，核心是泡茶、奉茶、品茶的具体操作流程与讲究，包括水温把控、备器、煮水、冲泡等专业技艺环节。A.“野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山”，描写的是山间饮茶的闲适场景，侧重抒发对山水与茶的喜爱，未涉及茶艺的具体技艺、礼仪流程，不符合要求。B.“新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，呼儿劈寒木”，描写的是茶叶烘焙、生火备柴的制茶环节，而非泡茶、奉茶的茶艺技艺，不符合要求。C.“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞”，描写的是竹下品茶的心境与感受，侧重茶的精神享受，未体现茶艺的操作技艺，不符合要求。D.“蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻”，精准描写了煮水（蟹眼、鱼眼是煮水的火候标准）、碾茶、冲点的完整茶艺流程，完全契合材料二中“茶艺的技艺”的核心内涵，符合要求。【18题详解】第一空，根据材料一第②段“中国茶文化讲究‘和、静、怡、真’的精神内涵。‘和’是中国茶文化的核心，体现了人与自然、人与人之间的和谐；‘静’是指品茶时需要宁静的环境和心境；‘怡’是品茶带来的愉悦感受；‘真’是对茶的真味、真香的追求”及该空对应“内涵丰富”的特点可知，“和、静、怡、真”的茶文化精神内核，是对茶文化精神层面的核心概括。第二空，根据材料三开头“中国茶文化不仅是生活的艺术，更是精神的寄托。文人墨客常借茶抒怀，留下了许多脍炙人口的诗篇”以及该空对应“文人借茶抒怀、留下茶诗”的佐证，可直接提取茶文化精神寄托的属性，与前文“生活的艺术”形成对应，完整概括了茶文化的双重属性。【19题详解】从三则材料中可提取中国茶文化的三大核心元素。材料一明确茶叶的发现和利用已有数千年的历史，提炼出千年茶史这一核心元素；同时提出中国茶文化的精神内核是“和、静、怡、真”，这是茶文化的灵魂所在；材料二、三展现了品茶、悟茶的文化体验，提炼出品香、悟理的核心元素。据此创作符合字数要求的宣传语；然后结合材料中茶文化的特点、内涵等内容，阐述宣传语与材料内容的契合点。示例：品千年茶香，悟和静怡真设计理由：宣传语精准呼应三则材料核心，“千年茶香”对应材料一中茶文化数千年的历史；“和静怡真”直接提取材料一点明的茶文化精神内核；同时契合材料二茶艺体验与材料三文人借茶抒怀的精神内涵，简洁概括了茶文化的历史底蕴与精神价值。（四）记叙文阅读（13分）阅读下面的文字，完成下面小题。故乡的槐树李汉荣①我老家的院坝（bà）边，长着一棵老槐树。说它老，是因为连我爷爷都不知道它是哪辈人种的。树身粗得两个大人合抱不过来，树皮皴（cūn）裂，像一张饱经沧桑的脸。可它的枝叶却异常繁茂，撑开像一把巨大的绿伞，遮住了大半个院坝。②每年四月，槐花开了。一串串、一簇簇，白得像雪，挂在翠绿的枝叶间，像无数个小铃铛。那花香，淡淡的，甜甜的，随风飘散，整个村子都浸在槐花香里。这时候，母亲会搬来梯子，用长竹竿绑上镰刀，钩下几枝槐花。我们姐弟几个就在树下抢着捡，一边捡一边往嘴里塞。那槐花，又甜又嫩，嚼在嘴里，满口都是春天的味道。母亲把捡来的槐花洗净，拌上面粉，上锅蒸。蒸熟后，浇上蒜泥和香油，那味道，至今想起来都流口水。③槐树下是我们的乐园。夏天，我们在树下写作业，听知了叫，看蚂蚁搬家。晚上，铺一张凉席，躺在树下数星星。奶奶摇着蒲扇，给我们讲故事。讲牛郎织女，讲嫦娥奔月，讲村东头那座老庙的传说。我们听得入了迷，常常忘了睡觉。偶尔有槐叶飘下来，落在脸上，痒痒的，我们便伸手去抓，抓不住，就笑着闹着，直到夜深。④后来，我到城里上学、工作，离故乡越来越远，离老槐树也越来越远。偶尔回去，总觉得树没有记忆中那么高了，枝叶也稀疏了些。院坝边修了水泥路，老槐树被圈在一个小小的花坛里，像一位被束缚的老人。⑤那年，听说村里要修文化广场，老槐树挡了道，有人提议砍掉它。消息传来，我连夜赶回老家。推开院门，看见父亲正坐在槐树下，抽着旱烟，一言不发。母亲在旁边抹眼泪。我走过去，轻轻叫了声“爸”。父亲抬起头，指了指老槐树，说：“这树，比你爷爷年纪都大。”说完，又低下头，不再说话。⑥第二天，村里开会商量这事。主张砍树的年轻人说，树挡了道，广场修不好，村里发展不起来。老人们坐在角落里，低着头，不说话。最后，村长说话了：“树不砍，路从旁边绕。多花的钱，村里想办法。”散会后，我看见几个老人走到槐树下，摸着那皴裂的树皮，眼眶红红的。⑦去年春天，我带着孩子回老家。老槐树还在，比以前更苍老了，但枝叶依然茂盛，槐花依然开得热闹。几个老人坐在树下下棋，孩子们在树荫里追逐。一个小孩捡起一朵槐花，问：“爸爸，这是什么花？”年轻的父亲笑着回答：“这是槐花，爸爸小时候，你爷爷就钩槐花给我们吃。”孩子把槐花放在鼻尖嗅了嗅，小心翼翼装进口袋。⑧那一刻，我突然明白了。这棵老槐树，早已不只是一棵树。它的年轮里，刻着几代人的记忆；它的枝叶间，摇动着我们的乡愁。它守护着村庄，也守护着我们的根。只要它还在，我们的心就有了归处。⑨风吹过来，槐花纷纷飘落，像下了一场雪。那花香，淡淡的，甜甜的，仿佛在诉说着什么。（选自《散文选刊》，有删改）20.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章以“老槐树”为线索，将童年回忆、离乡经历、护树风波、回乡感悟等片段有机串联，形散神聚，体现了散文的文体特征。B.第②段描写母亲钩槐花、姐弟抢槐花、母亲蒸槐花等一系列生活场景，运用了细节描写，生动展现了乡村生活的淳朴与温馨。C.文章第⑥段写年轻人主张砍树、老人们沉默不语，最终村长决定“树不砍，路从旁边绕”，这一情节揭示了农村发展中传统与现代的尖锐对立。D.文章结尾“风吹过来，槐花纷纷飘落，像下了一场雪。那花香，淡淡的，甜甜的，仿佛在诉说着什么”，以景结情，含蓄蕴藉，余韵悠长。21.读完文章，你与同学一起品味语言。文章第②段描写槐花“一串串、一簇簇，白得像雪，挂在翠绿的枝叶间，像无数个小铃铛”，请从修辞手法的角度，赏析这句话的表达效果。22.第⑧段说：“这棵老槐树，早已不只是一棵树。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。23.文中第⑥段，面对砍树一事，村长最终决定“树不砍，路从旁边绕”。有人认为这是明智之举，也有人认为这会阻碍村庄发展。你如何看待村长的这一决定？请结合文章内容和生活实际，谈谈你的看法。【答案】20.C21.运用了比喻的修辞手法，将槐花比作“雪”和“小铃铛”，生动形象地写出了槐花的洁白之色和悬挂枝头的形态之美，表达了作者对槐花的喜爱之情。22.这棵老槐树，不单是一棵树，更承载着诸多情感①它承载着作者童年的快乐记忆②它见证了村庄的变迁③它凝聚着村民的情感认同④它传递着代际之间的文化记忆⑤它象征着对故乡的喜爱和思念之情23.①我认为村长的决定是明智的。（简单判断）②文章中的老槐树承载着几代人的记忆与乡愁，砍掉它会让老人们失去情感的寄托。（单一角度）③从村庄发展角度看，虽然绕路会增加成本，但保留老槐树也保留了村庄的文化根脉，这种“让路于树”的做法，体现了对传统的尊重。（多角度）④生活中，我们也常常面临发展与保护的选择。比如城市改造时，保留古楼等老建筑，留住了城市的历史记忆。发展，只有守护好根脉，才有灵魂。（辩证分析并联系生活）【解析】【导语】李汉荣《故乡的槐树》以老槐树为情感锚点，串联起童年乡居趣事、护树风波与文脉传承，文字质朴温润，把细碎的乡居烟火、深沉的故土乡愁都藏进老树年轮，于小切口牵出“留住精神根脉”的内核，淡而有味，共情力十足。【20题详解】C.从第⑥段第四句和第⑦段一、二句可知，文中结局是让路绕开老槐树，说明传统记忆与现代发展并非“尖锐对立”，二者可以协调共存，这一情节体现的是人们对村庄集体记忆的珍视，是人们对承载集体记忆的老槐树的珍视，并非强调二者对立。【21题详解】这句话将槐花比作雪，运用了比喻的修辞手法，写出了槐花洁白纯净的色彩特点；又将槐花比作小铃铛，写出了槐花成串簇拥、悬挂枝头的形态特点，生动形象地描绘出槐花盛放清新美好的画面，从中可以看出作者对槐花的喜爱、赞美之情。【22题详解】这句话的含义是：老槐树早已超越了树本身。从第②段第三、四句和第③段整段内容可知，老槐树早已超越了普通树木的属性，它承载着作者童年故乡温馨生活的美好回忆，有着作者童年的快乐记忆，是故乡淳朴生活的象征。从第④段第二、三句和第⑤段第一句可知，它还看到了村里水泥路、文化广场等的修建，见证了村庄的变化。从第⑥段最后一句，第⑧段第三、四句可知，它刻着村庄几代人的共同记忆，寄托着游子的乡愁；它是村庄的精神根脉，守护着故乡，是所有离乡人心底的心灵归处。它凝聚着村民的情感认同。从第⑦段第三、四、五句可知，槐花在几代人嘴里、胃里相传，它刻着村庄几代人的共同记忆，传递着代际之间的文化记忆。从第⑧段第四、五句可知，它是村庄的精神根脉，守护着故乡，是离乡人心灵的归处。象征着对故乡的喜爱和思念之情。【23题详解】从第⑧段第三、四句可知，文章中老槐树早已不只是一棵树，它是村庄几代人的共同记忆，是村民的精神根脉，砍掉它就丢掉了村庄最珍贵的文化印记；从第⑥段第四句和第⑦段一、二句可知，现代乡村发展并不一定要以牺牲传统文化为代价，只需要绕开树木，并不会从根本上影响文化广场的修建，反而留住了村庄的灵魂；结合生活实际来看，现在很多乡村都保护村里的古树、老建筑，这些承载乡愁的风物反而成为乡村旅游的特色名片，吸引游客，带动了村庄的经济发展，反而促进了村庄的长远进步。所以这个决定并不会阻碍发展，是正确的选择。据此说理即可。三、写作（50分）24.阅读下面的材料，根据要求写作。在《社戏》中，那夜的好戏、那夜的好豆，让鲁迅先生“一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆”；在《灯笼》中，吴伯箫先生回忆起往昔与灯笼相关的种种往事，感慨“那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的”。这些文字让我们明白：生命中总有一些人、事、物，看似平常，却因承载着独特的记忆与情感，而变得格外珍贵。它们或许是一处风景、一件旧物、一段经历，甚至是一种声音、一种味道……请以“值得珍藏的”为题，写一篇文