2026年天津市东丽区高考语文一模试卷

第1页（共1页）2026年天津市东丽区高考语文一模试卷一、（9分）1．（9分）阅读下面的一段文字，完成下面各题。巍峨壮丽的自然风光、繁华现代的都市景观、内涵厚重的人文传统等视频画面伴随音乐依次展现，如“屏保”般精致唯美。画面定格处，旁白道出一句句（）的城市广告语：“大美青海”“好客山东”“七彩云南”。_______。如今，各地在（）地塑造城市形象的同时，都喜欢推出一句广告语，作为宣传展示、对外推广的画龙点睛之笔。有人总结为：“一句话叫响一座城。”“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，在唐代大诗人李白的千古名句“带货”之下，武汉和扬州两座城市长久以来成了网红打卡地，至今魅力不减。千古名句这样的“城市宣传语”，堪称神来之笔。每到一个地方旅行，我们总喜欢拍些美照发朋友圈，证明“人间值得”。古代文人墨客其实同样喜欢游历，在没有现代高科技的古代，他们用手中的笔写下心中的波澜壮阔。也许因为他们的一句话，你便跋山涉水、不远万里，来到杭州西湖畔看“山外青山楼外楼”，感受“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的宁静与美丽。脍炙人口的诗句流传至今，成为神州大地壮美山河的最佳宣传语，为各地文旅部门（）了无数慕名而来的游客。当然，古代文人墨客借景抒怀，更多是对名山大川等一些具体景物有感而发，没有上升到今天城市形象宣传的高度。但其文采斐然、匠心独运，值得今人借鉴。（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）A.字正腔圆不遗余力招募B.朗朗上口不遗余力招揽C.朗朗上口倾巢而出招揽D.字正腔圆倾巢而出招募（2）下列填入文中横线处的句子，最恰当的一句是（）A.被这些广告语深深震撼，观众恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方B.被这些广告语深深震撼，观众恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方C.直击观众心灵深处，让人恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方D.这些广告语直击观众心灵深处，让人恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方（3）根据文意，以下诗句不适合做“城市宣传语”的一句是（）A.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。B.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。C.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。D.会当凌绝顶，一览众山小。二、（9分）2．（9分）阅读下面的文字，完成下面各题。材料一：“钗黛合一”新论林黛玉、薛宝钗各代表作家所爱恋、所欣赏乃至崇拜敬佩的女性性格的两个方面，也称之为两极。如果说作家在《红楼梦》的开头极力表达了他对于女性的推崇的话，那么这种推崇首先体现在林黛玉、薛宝钗上。这样的女性的特点是美丽、聪明、高贵、灵性。在这些方面，钗与黛是共同的、难分轩轾的。另一方面，二人则迥然不同。首先，从生理上看，两人一个胖、一个瘦：一个弱、一个强……曹雪芹当年之写钗黛，已经透露了人们在宝钗的“鲜艳妩媚”与黛玉的“袅娜风流”之间、“燕瘦”与“环肥”之间选择的困惑。其次，从心理机制上看，宝钗与黛玉的距离就更多。感情与理智，率性与高度的自我控制，热烈与冷静，献身与自保，才华灼众与守拙高阁，这长久以来便吸引着作家的笔触与读者的神经。薛宝钗体现的是一种认同精神：认同于已有的价值标准系统，认同于孔老夫子诗诗教导的“礼”的即秩序、服从、仁爱的原则，认同于人际关系的平衡与实利原则。薛宝钗体现的又是一种理性的、冷静到近于冷峻的自我控制即“克己复礼”的精神。然而，如果仅有这样一种机制，这样一种理想，人生又太枯燥太寂寞、太冷峻了。人们同样需要“林黛玉精神”的匡正、补充与冲击。林黛玉是理想，林黛玉是诗，是人类所渴望、所难以获得、所梦寐以求的情。林黛玉的钟情、嫉妒、多疑、纠缠、惧怕，表现了许多弱者的内心，表现了许多强者深藏的、潜意识中不愿人知的那一面内心。阅读林黛玉会引起这方面的认同、共鸣、宣泄的快感与反省的清醒、俯视的超越，这是构成林黛玉的艺术魅力的一个重要因素。林黛玉与薛宝钗，既是两个活生生的典型人物，又是人的性格素质、心理机制的两极的高度概括。一边是天然的、性灵的、一己的、洁癖的，一边是文化的、修养的、人际的、随俗的。它们是作者对于人、对于女性、对于可爱可敬高贵美丽的少女的统一而又矛盾分裂的感受与思考。作者这样写也是出自小说艺术的需要，这样写才抓人，这样写才呈现出一种内在的戏剧性、悲剧性，这样写还便于在这部包罗万象的书中组织相当一部分情节，使这部小说端的成为一部非同凡响的奇书，而与历来那种黑白分明、情节集中的章回小说拉开了距离。（取材于王蒙《红楼启示录》）材料二：《红楼梦》的两个世界曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界。这两个世界，分别叫它们作“乌托邦的世界”和“现实的世界”，落实到《红楼梦》书中便是大观园的世界和大观园以外的世界。大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界，是宝玉和一群女孩子的太虚幻境。第十七回开头，园内工程告竣后，贾珍请贾政进去瞧瞧，并说贾赦已先瞧过了。这好像是说，贾赦是第一个入园子的人。其实这段话是故意误引读者入歧途的，因为后文又说：“可巧近日宝玉因思念秦钟，忧戚不快，贾母常命人带他到园中来戏耍。”这段叙事至少暗涵着两层深意：一、宝玉是最早进大观园去赏玩景致的人。二、大观园既是宝玉和诸姐妹的乌托邦，则园中亭台楼阁之类，自然非要他们自己命名不可。大观园这个“未许凡人到此来”的仙境是决不能容许外人来污染的。在贾宝玉的心中，大观园可以说是唯一有意义的世界，大观园外面的世界是等于不存在的，或即使偶然存在，也只有负面的意义。因为大观园以外的世界只代表肮脏和堕落。按照第十六回的叙述，大观园的现实基址主要是由两处旧园子合成的：即宁府的会芳园和贾赦住的荣府旧园。这两所旧园子里面藏着重要消息。首先，贾赦可算得是《红楼梦》里最肮脏的人物之一。第四十六回特立专章声讨，详写他要强纳鸳鸯为妾的卫事。再说东府园子，那就更是龌龊不堪了。正如柳湘莲所说，“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。”总而言之，贾赦住的旧园和东府的会芳园都是现实世界上最肮脏的所在，而却为后来大观园这个最清净的理想世界提供了建造原料和基础。甚至大观园中最干净的东西——水，也是从会芳园里流出来的。曹雪芹一方面全力创造了一个理想世界，而另一方面，他又无情地写出了一个与此对比的现实世界。大观园这片净土其实并不能真正和肮脏的现实世界脱离关系。不但不能脱离关系，这两个世界并且是永远密切纠缠在一起的。任何企图把这两个世界截然分开并对它们作个别的、孤立的了解，都无法把握到《红楼梦》的内在完整性。（取材于余笑时《《红楼梦》的两个世界》）材料三：《红楼梦》中的“正反合”《红楼梦》里很多事物和现象，都是正反对比着来的，曹雪芹永远不会只从一个角度看问题。比如说爱情，曹雪芹一边在歌颂伟大的爱情，一边又毫不避讳男女之欲。他写贾宝玉的情，又写贾琏的欲；他写薛蟠的本能之欲，同时又塑造出柳湘莲的绝情之情；他写懦弱的尤二姐，却让她有一个刚烈的妹妹尤三姐；他写尤二姐、尤三姐的放荡不羁，却又写出她们的惨痛和代价。再如，曹雪芹写贾雨村出场时的洒落非凡，又写他一步一步在利禄之路上堕落到败；我们看到秦钟的翩翩气质，但也看到他在给姐姐送葬时与智能儿勾搭在一起；我们看到贾宝玉温和多情的一面，也看到他纨绔子弟性顽劣的一面……总之，《红楼梦》中有正一定有反，有反一定有正。我们看到繁花似锦，就明白最终是白茫茫一片大地真干净；我们看到仰慕的谦卑，就会看到挟持的骄横；我们看到专一，就会看到博爱；我们看到官运亨通，就会看到家室败落；我们看到亲人之间的欺骗倾轧，也看到了路人之间的慷慨相助；我们同情奴仆处境的单微，可又分明看到他们弄权作势的丑恶；我们看到宝黛吵得不可开交，就会看到他们心灵的日渐相通相应；而没有了眼泪，没有了争吵，则又正如黛玉心里所想：“真真是亲极反玩了。”正所谓亲极反疏，至冷至热，真假难辨，恶善参半，空即是色，色即是空。《红楼梦》写的虽然是故事，但故事的背后又是真实的人生、复杂的人情、深刻的人性。小说中出现的全方位、多层次的正反对比，让我们看到了一个更为丰富和立体的世界，这个世界不是已然定型，直到今天，它仍然如太极一般不断流动。曹雪芹的《红楼梦》像极了寓言故事。这个故事在物质与精神、利欲与信仰、审美与低俗、高尚与龌龊、真情与假意中抛光上蜡，在善有善报、恶有恶报的因果轮回和盛极必衰、物极必反的阴阳变化中产生出巨大的生长空间，人物的命运和家族的运势在这个生长空间中跌宕，而这个生长空间恰恰是《红楼梦》无穷魅力的所在。（取材于于鸿雁、白楠茁《细读（红楼梦）》）（1）根据材料一中的观点，下列表述不正确的一项是（）A.林黛玉和薛宝钗是作者对于理想女性统一而又矛盾的感受所概括出的典型。B.林黛玉与薛宝钗的对比不仅体现在生理特征方面，更体现在心理机制上。C.林黛玉丰盈的情感代表了很多人的内心，相对于宝钗的理性，作者更钟情于黛玉。D.宝钗的“克己复礼”是对现实秩序的认同，黛玉的“钟情率性”是对理想主义的追求。（2）根据材料二、三的内容，下列说法正确的一项是（）A.大观园是宝玉和诸姐妹的乌托邦世界、太虚幻境，也是仙境，是曹雪芹专为宝玉而虚构的，小说中其实并不存在。B.小说中出现的正反对比体现了世界的丰富性、立体性和动态性，如同流动的太极。C.相比于东府会芳园的肮脏不堪，贾赦旧园为大观园提供了最干净的水资源，也是大观园现实基址的主体。D.大观园是小说中唯一有意义乃至有正面意义的世界，是一片完全脱离了现实肮脏与堕落的净土。（3）下列选项不能体现《红楼梦》“有正一定有反，有反一定有正”创作理念的一项是（）A.曹雪芹在写爱情时，一边歌颂伟大爱情，一边又毫不避讳男女之欲。B.大观园世界的“仙境”与现实世界的“肮脏”，体现理想与现实的对比。C.开头的繁花似锦对比结局的凄惨，专一对比博爱，升迁对应败落。D.《红楼梦》是寓言故事，着重表现的是善恶有报、因果轮回的阴阳变化。三、（15分）3．（26分）阅读下面的文言文，完成下面各题。（一）襄公八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷①谏曰：“小国争盟，祸也。”不听。秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：“祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？”于是，楚执宋襄公以伐宋。冬，会于亳以释宋公。子鱼曰：“祸犹未也。”十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣！”秋，楚伐宋以救郑，襄公将战。子鱼谏曰：“天之弃商久矣，不可。”冬十一月，襄公与楚成王战于泓②。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，彼其未济击之。”公不听。已济，未陈，又曰：“可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”子鱼曰兵以胜为功何常言与必如公言即奴事之尔又何战为？”（节选自《史记•宋微子世家》）（二）宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子③，用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄④，乃欲以不重伤、不禽二毛⑤欺诸侯。人能殄⑥其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王葬之篡。使葬无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉？自古失道之君，如是者多矣，死而论定，未有如宋襄公之欺于后世者也。（节选自苏轼《宋襄公论》）[注释]①目夷：子姓，名目夷，字子鱼，春秋时宋国宗室、大臣。②泓：泓水之战出自《春秋》，此处运用春秋笔法，含有褒贬之意。③部子：鄯国国君，参加诸侯会时被宋襄公杀害以供奉神庙。④衄：损伤，伤害。⑤二毛：指老年人。⑥殄：弯转，扭曲。（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.楚人未济济：渡河B.不鼓不成列鼓：击鼓进攻C.孟子与之以王与：结交、亲附D.救死扶伤不暇暇：空闲（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.楚执宋襄公以伐宋以其无礼于晋B.天之弃商久矣句读之不知，惑之不解C.此而忍为之耳得之而为声D.其不鼓不成列今其智乃反不能及（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.子鱼曰/氏以胜为功/何常言与必如公言/即奴事之/尔又何战为B.子鱼曰/氏以胜为功/何常言与/必如公言/即奴事之尔/又何战为C.子鱼曰/氏以胜为功/何常言与/必如公言/即奴事之尔/又何战为D.子鱼曰/氏以胜为功/何常言与必如公言/即奴事之/尔又何战为（4）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.“襄公八年”，是王公年次纪年，和《苏武传》“天汉元年”的帝王年号纪年法、《兰亭集序》“岁在癸丑”的干支纪年法等同属于中国古代纪年方法。B.“公”，与“侯、伯、子、男”构成中国古代的爵位等级。宋为殷商后裔，封公爵，“晋侯、鲁伯国郑”中的“晋侯”“秦伯”即是以爵位相称。C.“谏”，古代大臣向君主提建议或意见，可以书面形式如魏征《谏太宗十思疏》；也可当面劝说，如邹忌向齐王进谏（《邹忌讽齐王纳谏》）。D.“不忍人”，孟子认为“人皆有不忍人之心”，并由此提出人都有“四心”“四端”。不忍人，即狠心对待别人。（5）下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（）A.《史记》中通过子鱼的多次进谏，从侧面体现出宋襄公刚愎自用、不听劝谏的特点。B.宋襄公杀吉郕子，与兄弟抢食，而王莽却能抱着孺子哭泣。苏轼以此说明王莽比宋襄公更仁义。C.宋襄公不听劝谏，一意孤行，结果在与诸侯会盟时被楚国捉住，到冬天才被释放。D.苏轼认为宋襄公为人昏妄平庸，有子鱼这样的贤臣却不能用，故而一开始就不具备称霸的德行。（6）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？②襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。（7）苏轼认可宋襄公自我标榜的“仁义”之举吗？请结合材料二第一段阐述苏轼的理由。四、（24分）4．（7分）阅读下面两首诗歌，完成小题。塞上曲[唐]常建翩翩云中使，未问太原亭。百战苦不归，刀头怨明月。塞云随阵落，寒日傍城没。城下有寡妻，哀哀哭枯骨。塞上曲[明]救英无定河边水，寒声走白沙。受降城上月，暮色隐悲笳。玉帐犹头落，金微雁阵斜。几时征战息，壮士尽还家？（1）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.常诗“翩翩云中使”中“翩翩”一词描绘出使者的轻快姿态，与后文戍卒的悲苦形成反差。B.常诗颈联两句描写边塞雄浑壮阔之景，烘托出戍卒奋勇杀敌的豪迈气概。C.敖诗“寒声走白沙”中“寒声”一词既写出了河水的寒冷，也营造出一种凄凉悲苦的氛围。D.敖诗颔联视听结合，凄清的月光与暮色中隐隐传来的悲笳声交织，突出了边塞特有的孤寂与苍凉。（2）这两首诗都表达了对边塞战争的情感态度，但侧重点有所不同，请结合全诗简要分析。5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《赤壁赋》中，“”和“”两句均用叠词生动形象地写出作者乘着一叶扁舟随波漂荡的自由畅快之感。（2）在古典诗文中，有许多关于飞鸟的意象，诸如：《梦游天姥吟留别》“”一句中，它是只有在梦境中才能看到的神奇之鸟：《登高》“”一句中，它低回盘旋，仿佛作者漂泊无助的身影。（3）博物馆“古代军事人物特展”的蒙恬展区，讲解员指着展牌上的文字向游客介绍：“贾谊在《过秦论》中用‘，’来评价蒙恬，正是因为他北击匈奴、镇守边疆，北方少数民族才长期不敢南下侵犯中原，更不敢轻易挑起战事。”五、（24分）6．（24分）阅读下面的文章，完成下面小题。与瓦共舞林延军①台风过后，小院里零星洒落着破碎的红瓦，一片狼藉。父亲只穿着裤衩，光着肩膀，先是爬上铁大门上面的门檐水泥板平台，父亲站在门檐，接过母亲递过来的瓦片、瓦刀、绳子和已经搅拌均匀的水泥浆桶。只见父亲用绳子一头绑住水桶两端的耳朵，绳子另一端则远远地抛向屋顶，就在这个时候，父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶，直到将水泥浆桶等工具全部吊上屋顶，朝着屋顶修补的位置，一步一步挪过去。那时候已是深秋，天气转凉。②母亲回到屋里，我也跟着回屋。母亲站在屋里漏水或破瓦的位置，用竹竿对准屋顶轻轻敲一敲，再报坐标，欲通过这样的方式里外呼应，告诉屋顶上面的父亲，捅到的位置需要修补瓦片。父亲只能“闻声寻瓦”进行定位，但是，父亲几乎是凭感觉和之前在屋内数过大概的坐标来找位置，最终在目标位置多铺几块瓦片。③此刻，屋顶就像菜畦，瓦片就像生长在菜畦里的青菜，等待父亲挥刀动瓦“除虫”。“除虫”后的屋顶，新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩，补丁这里一块，那里一片，又像武侠电视剧丐帮长老衣服的“袋子”。④南方的天气捉摸不定，刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五，记忆中，父亲“补瓦片”也自然多了起来。有一次，父亲带上屋顶的瓦片不够，便在屋顶上呼喊母亲再递传几块瓦片上去，也不知道母亲是慢了还是不及时，父亲在屋顶上大发雷霆。我只是隐约地记得，那时候是凛冽的冬天，朝屋顶上看，只看到父亲的背，披着一件作为“工衣”的白衬衫。我站在小院里，虽然穿着厚厚的衣服，但是感觉阵阵发抖，风吹得更猛了。⑤只要来台风，屋顶就会漏雨、滴水，父亲又要爬上屋顶补瓦，每一次补瓦，父亲都会朝母亲发脾气。每次台风，老屋都会元气大伤，我无法忘记父亲补瓦片的姿势，也忘不了父亲在屋顶朝母亲发脾气的画面。这座屋顶补了又补的三间瓦房，便是我小时候居住过的老屋，似乎瓦片陪着我一起长大。⑥三间瓦屋在我的村庄，随处可见，家家户户都有。像这种乡间的瓦，最平凡不过了。小时候，我和小伙伴一起找来具有凹槽的简瓦造“小船”，用一根棍子卡在简瓦里，再用绳子绑住棍子做牵引，简瓦前后没有做任何封闭就直接放在小池塘里，以为会浮起来，谁知道一放进池塘就立马沉了下去，后来只能拖着它在水里划来划去。现在想想，玩着不会浮水的“小船”是多么的幼稚和可笑。⑦后来，父母做起小生意，我们家从农村搬到圩镇上居住，搬离了老屋，住上了洋楼。在城镇，抬头便是洋楼，基本很少看到瓦屋。从此，老屋开始变得空荡荡的，像被遗弃的孺妇，孤零零地待在村庄里。那年除夕，我们又回到老屋，只见小院里杂草丛生，长势逼人，最高的杂草已高过父亲的身高。当父亲和弟弟纷纷挥起锄头锄杂草时，我看到劳作时父亲的背，只是这次父亲的背已没有当年魁梧了。而瓦屋屋檐下悬挂着破瓦，瓦片在大门前也洒落一地，或长满青苔，或堆积厚厚的一层污垢。我忽然警醒，这是岁月的涤荡，是印痕，是沧桑，是衰老。⑧许多年后，我看过城市古典园林的绿瓦，看过乡村古屋的灰瓦，看过首都巍巍故宫的琉璃瓦，它们或风情万种，或残缺不堪，或庄严气派，从泥土的根脉里来，到绚丽的色彩里去。我读过唐朝诗人李商隐“一春梦雨常飘瓦”关于瓦如梦似幻的描绘，但是，我依然念念不忘家乡的瓦，是雷州半岛特有的红土煅烧而成的瓦。⑨一个烈日炎炎的夏日，我走在乡镇的路上，路旁有几个满头大汗的农夫在盖房，两个人在搬运着瓦片。我心想，现在乡镇建房不都是建洋楼了吗，怎么还有用到瓦的地方？走近一问原来是建猪舍，此刻，我又想起当年母亲向父亲传递瓦片的情景。⑩其实，在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都会遮风挡雨，就像父亲母亲的背。（选自《散文选刊》，有删节）（1）下列对文章有关内容的赏析和理解，不正确的两项是（）A.文章开头运用“父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶”的动作描写，写出了父亲补瓦动作的娴熟。B.文章写到父亲上屋顶补瓦时多次对母亲大发雷霆，说明父亲脾气暴躁，暗含了作者对父亲的不满。C.补瓦后的屋顶，“新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩”，运用比喻，生动形象地描绘了补瓦后屋顶的形态。D.以前我家用瓦来遮风挡雨，现在农夫用瓦建猪舍，前后对比旨在表现随着时代的变迁，瓦片在新生活中有了新的用途。E.文章以补瓦切入，从过去的贫穷写到现在生活的美好，既有对过往岁月的回忆，也有对当今生活的感触。（2）文中多次描写自然环境，例如“天气转凉”“刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五”“风吹得更猛了”等，这些环境描写具有怎样的作用？（3）赏析文章第⑧段画线语句。（4）请结合全文，理解题目“与瓦共舞”的丰富意蕴。（5）本文已被央视“记忆•中国•乡村”栏目选用，假如你是该栏目组编审，请从两个角度谈谈选用本文的理由。要求：分条陈述。六、（9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。下面是短视频《兰亭集序》中的两个镜头脚本，描述了“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次”的场景。请根据要求，修改、补充脚本内容。镜头主题画面描述字幕配乐1航拍自然之境（航拍）镜头掠过晨雾中连绵的群山，穿过簌簌作响而被风吹拂的竹林，最后停留在那潺潺流动着的，倒映着竹影与天空的清脆溪流上。山是凝固的曲谱/林是动听的音符/水是流动的乐声/我们喜欢大自然唱出的歌悠缓的古琴声潺潺的流水声2全景特写中景曲水流觞（全景）文人们随意坐在岸边。（特写）一只手将酒杯轻放于溪水之上，酒杯顺流而下，在溪流弯道处停留，回旋。（中景）众人因酒杯的停留发出欢笑声。有人拿出纸笔，有人正在吟哦，有人微笑期待……悠缓的古琴声潺潺的流水声欢笑声吟诵声（1）镜头1的画面描述有两处表述不当，请找出并修改，使其语言表达准确流畅，可增删少量词语，但不得改变原意。（2）请结合表格内容，仿照镜头1的字幕形式，为镜头2补充字幕内容。七、（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。人们常说“时间会治愈一切”——可时间本身，并无治愈的力量。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026年天津市东丽区高考语文一模试卷一、（9分）1．（9分）阅读下面的一段文字，完成下面各题。巍峨壮丽的自然风光、繁华现代的都市景观、内涵厚重的人文传统等视频画面伴随音乐依次展现，如“屏保”般精致唯美。画面定格处，旁白道出一句句（）的城市广告语：“大美青海”“好客山东”“七彩云南”。_______。如今，各地在（）地塑造城市形象的同时，都喜欢推出一句广告语，作为宣传展示、对外推广的画龙点睛之笔。有人总结为：“一句话叫响一座城。”“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，在唐代大诗人李白的千古名句“带货”之下，武汉和扬州两座城市长久以来成了网红打卡地，至今魅力不减。千古名句这样的“城市宣传语”，堪称神来之笔。每到一个地方旅行，我们总喜欢拍些美照发朋友圈，证明“人间值得”。古代文人墨客其实同样喜欢游历，在没有现代高科技的古代，他们用手中的笔写下心中的波澜壮阔。也许因为他们的一句话，你便跋山涉水、不远万里，来到杭州西湖畔看“山外青山楼外楼”，感受“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的宁静与美丽。脍炙人口的诗句流传至今，成为神州大地壮美山河的最佳宣传语，为各地文旅部门（）了无数慕名而来的游客。当然，古代文人墨客借景抒怀，更多是对名山大川等一些具体景物有感而发，没有上升到今天城市形象宣传的高度。但其文采斐然、匠心独运，值得今人借鉴。（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（B）A.字正腔圆不遗余力招募B.朗朗上口不遗余力招揽C.朗朗上口倾巢而出招揽D.字正腔圆倾巢而出招募（2）下列填入文中横线处的句子，最恰当的一句是（D）A.被这些广告语深深震撼，观众恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方B.被这些广告语深深震撼，观众恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方C.直击观众心灵深处，让人恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方D.这些广告语直击观众心灵深处，让人恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方（3）根据文意，以下诗句不适合做“城市宣传语”的一句是（C）A.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。B.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。C.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。D.会当凌绝顶，一览众山小。【解答】（1）字正腔圆：形容吐字准确，唱腔圆熟。朗朗上口：指诵读诗词文章时的声音大而顺口。语境修饰“城市广告语”，这些广告语读起来十分顺口好听，应选“朗朗上口”。倾巢而出：比喻敌人出动全部兵力侵扰。不遗余力：指用出全部力量，一点也不保留。语境指各地都在用尽力量塑造城市形象，应选“不遗余力”。招揽：招引到自己方面来。招募：募集（人员）。语境指好的宣传语能够招引游客到来，应选“招揽”。故选：B。（2）横线前面谈到的是城市广告语，此处用“这些广告语”与之衔接更恰当；而且此处话题也是“广告语”，而不是“观众”，排除AB；C缺少主语，且“立即”最好放在“打点行装”前面。故选：D。（3）文意强调诗句能成为城市的标志性宣传语，吸引人们前往该地。A.出自张继《枫桥夜泊》，描绘苏州寒山寺，“姑苏”即苏州，诗句深入人心，适合做苏州宣传。B.出自李白《望庐山瀑布》，描绘庐山瀑布，庐山隶属江西九江，是著名旅游胜地，适合做九江或庐山的宣传。C.出自孟浩然《春晓》，描绘的是春日清晨的普遍景象，并未指向任何具体城市或景点，缺乏地域辨识度，无法像其他选项那样成为特定城市的标志性宣传语，不适合做“城市宣传语”。D.出自杜甫《望岳》，描绘泰山，泰山在山东泰安，适合做泰安宣传。故选：C。答案：（1）B（2）D（3）C二、（9分）2．（9分）阅读下面的文字，完成下面各题。材料一：“钗黛合一”新论林黛玉、薛宝钗各代表作家所爱恋、所欣赏乃至崇拜敬佩的女性性格的两个方面，也称之为两极。如果说作家在《红楼梦》的开头极力表达了他对于女性的推崇的话，那么这种推崇首先体现在林黛玉、薛宝钗上。这样的女性的特点是美丽、聪明、高贵、灵性。在这些方面，钗与黛是共同的、难分轩轾的。另一方面，二人则迥然不同。首先，从生理上看，两人一个胖、一个瘦：一个弱、一个强……曹雪芹当年之写钗黛，已经透露了人们在宝钗的“鲜艳妩媚”与黛玉的“袅娜风流”之间、“燕瘦”与“环肥”之间选择的困惑。其次，从心理机制上看，宝钗与黛玉的距离就更多。感情与理智，率性与高度的自我控制，热烈与冷静，献身与自保，才华灼众与守拙高阁，这长久以来便吸引着作家的笔触与读者的神经。薛宝钗体现的是一种认同精神：认同于已有的价值标准系统，认同于孔老夫子诗诗教导的“礼”的即秩序、服从、仁爱的原则，认同于人际关系的平衡与实利原则。薛宝钗体现的又是一种理性的、冷静到近于冷峻的自我控制即“克己复礼”的精神。然而，如果仅有这样一种机制，这样一种理想，人生又太枯燥太寂寞、太冷峻了。人们同样需要“林黛玉精神”的匡正、补充与冲击。林黛玉是理想，林黛玉是诗，是人类所渴望、所难以获得、所梦寐以求的情。林黛玉的钟情、嫉妒、多疑、纠缠、惧怕，表现了许多弱者的内心，表现了许多强者深藏的、潜意识中不愿人知的那一面内心。阅读林黛玉会引起这方面的认同、共鸣、宣泄的快感与反省的清醒、俯视的超越，这是构成林黛玉的艺术魅力的一个重要因素。林黛玉与薛宝钗，既是两个活生生的典型人物，又是人的性格素质、心理机制的两极的高度概括。一边是天然的、性灵的、一己的、洁癖的，一边是文化的、修养的、人际的、随俗的。它们是作者对于人、对于女性、对于可爱可敬高贵美丽的少女的统一而又矛盾分裂的感受与思考。作者这样写也是出自小说艺术的需要，这样写才抓人，这样写才呈现出一种内在的戏剧性、悲剧性，这样写还便于在这部包罗万象的书中组织相当一部分情节，使这部小说端的成为一部非同凡响的奇书，而与历来那种黑白分明、情节集中的章回小说拉开了距离。（取材于王蒙《红楼启示录》）材料二：《红楼梦》的两个世界曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界。这两个世界，分别叫它们作“乌托邦的世界”和“现实的世界”，落实到《红楼梦》书中便是大观园的世界和大观园以外的世界。大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界，是宝玉和一群女孩子的太虚幻境。第十七回开头，园内工程告竣后，贾珍请贾政进去瞧瞧，并说贾赦已先瞧过了。这好像是说，贾赦是第一个入园子的人。其实这段话是故意误引读者入歧途的，因为后文又说：“可巧近日宝玉因思念秦钟，忧戚不快，贾母常命人带他到园中来戏耍。”这段叙事至少暗涵着两层深意：一、宝玉是最早进大观园去赏玩景致的人。二、大观园既是宝玉和诸姐妹的乌托邦，则园中亭台楼阁之类，自然非要他们自己命名不可。大观园这个“未许凡人到此来”的仙境是决不能容许外人来污染的。在贾宝玉的心中，大观园可以说是唯一有意义的世界，大观园外面的世界是等于不存在的，或即使偶然存在，也只有负面的意义。因为大观园以外的世界只代表肮脏和堕落。按照第十六回的叙述，大观园的现实基址主要是由两处旧园子合成的：即宁府的会芳园和贾赦住的荣府旧园。这两所旧园子里面藏着重要消息。首先，贾赦可算得是《红楼梦》里最肮脏的人物之一。第四十六回特立专章声讨，详写他要强纳鸳鸯为妾的卫事。再说东府园子，那就更是龌龊不堪了。正如柳湘莲所说，“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。”总而言之，贾赦住的旧园和东府的会芳园都是现实世界上最肮脏的所在，而却为后来大观园这个最清净的理想世界提供了建造原料和基础。甚至大观园中最干净的东西——水，也是从会芳园里流出来的。曹雪芹一方面全力创造了一个理想世界，而另一方面，他又无情地写出了一个与此对比的现实世界。大观园这片净土其实并不能真正和肮脏的现实世界脱离关系。不但不能脱离关系，这两个世界并且是永远密切纠缠在一起的。任何企图把这两个世界截然分开并对它们作个别的、孤立的了解，都无法把握到《红楼梦》的内在完整性。（取材于余笑时《《红楼梦》的两个世界》）材料三：《红楼梦》中的“正反合”《红楼梦》里很多事物和现象，都是正反对比着来的，曹雪芹永远不会只从一个角度看问题。比如说爱情，曹雪芹一边在歌颂伟大的爱情，一边又毫不避讳男女之欲。他写贾宝玉的情，又写贾琏的欲；他写薛蟠的本能之欲，同时又塑造出柳湘莲的绝情之情；他写懦弱的尤二姐，却让她有一个刚烈的妹妹尤三姐；他写尤二姐、尤三姐的放荡不羁，却又写出她们的惨痛和代价。再如，曹雪芹写贾雨村出场时的洒落非凡，又写他一步一步在利禄之路上堕落到败；我们看到秦钟的翩翩气质，但也看到他在给姐姐送葬时与智能儿勾搭在一起；我们看到贾宝玉温和多情的一面，也看到他纨绔子弟性顽劣的一面……总之，《红楼梦》中有正一定有反，有反一定有正。我们看到繁花似锦，就明白最终是白茫茫一片大地真干净；我们看到仰慕的谦卑，就会看到挟持的骄横；我们看到专一，就会看到博爱；我们看到官运亨通，就会看到家室败落；我们看到亲人之间的欺骗倾轧，也看到了路人之间的慷慨相助；我们同情奴仆处境的单微，可又分明看到他们弄权作势的丑恶；我们看到宝黛吵得不可开交，就会看到他们心灵的日渐相通相应；而没有了眼泪，没有了争吵，则又正如黛玉心里所想：“真真是亲极反玩了。”正所谓亲极反疏，至冷至热，真假难辨，恶善参半，空即是色，色即是空。《红楼梦》写的虽然是故事，但故事的背后又是真实的人生、复杂的人情、深刻的人性。小说中出现的全方位、多层次的正反对比，让我们看到了一个更为丰富和立体的世界，这个世界不是已然定型，直到今天，它仍然如太极一般不断流动。曹雪芹的《红楼梦》像极了寓言故事。这个故事在物质与精神、利欲与信仰、审美与低俗、高尚与龌龊、真情与假意中抛光上蜡，在善有善报、恶有恶报的因果轮回和盛极必衰、物极必反的阴阳变化中产生出巨大的生长空间，人物的命运和家族的运势在这个生长空间中跌宕，而这个生长空间恰恰是《红楼梦》无穷魅力的所在。（取材于于鸿雁、白楠茁《细读（红楼梦）》）（1）根据材料一中的观点，下列表述不正确的一项是（C）A.林黛玉和薛宝钗是作者对于理想女性统一而又矛盾的感受所概括出的典型。B.林黛玉与薛宝钗的对比不仅体现在生理特征方面，更体现在心理机制上。C.林黛玉丰盈的情感代表了很多人的内心，相对于宝钗的理性，作者更钟情于黛玉。D.宝钗的“克己复礼”是对现实秩序的认同，黛玉的“钟情率性”是对理想主义的追求。（2）根据材料二、三的内容，下列说法正确的一项是（B）A.大观园是宝玉和诸姐妹的乌托邦世界、太虚幻境，也是仙境，是曹雪芹专为宝玉而虚构的，小说中其实并不存在。B.小说中出现的正反对比体现了世界的丰富性、立体性和动态性，如同流动的太极。C.相比于东府会芳园的肮脏不堪，贾赦旧园为大观园提供了最干净的水资源，也是大观园现实基址的主体。D.大观园是小说中唯一有意义乃至有正面意义的世界，是一片完全脱离了现实肮脏与堕落的净土。（3）下列选项不能体现《红楼梦》“有正一定有反，有反一定有正”创作理念的一项是（D）A.曹雪芹在写爱情时，一边歌颂伟大爱情，一边又毫不避讳男女之欲。B.大观园世界的“仙境”与现实世界的“肮脏”，体现理想与现实的对比。C.开头的繁花似锦对比结局的凄惨，专一对比博爱，升迁对应败落。D.《红楼梦》是寓言故事，着重表现的是善恶有报、因果轮回的阴阳变化。【解答】（1）C.“作者更钟情于黛玉”错误。根据材料一第一段在“美丽、聪明、高贵、灵性”等方面，钗与黛“是共同的、难分轩轾的”，且二者是作者“所爱恋、所欣赏乃至崇拜敬佩的女性性格的两个方面”；第三段到“人们同样需要‘林黛玉精神’的匡正、补充与冲击”，可见作者对两人是同等欣赏，并无“更钟情于黛玉”的倾向。故选：C。（2）A.“大观园是……也是仙境，是曹雪芹专为宝玉而虚构，小说中其实并不存在”错误，结合材料二大观园是“宝玉和诸姐妹的乌托邦”，可见“专为宝玉而虚构”，而“仙境”也只是比喻说法，且大观园在小说中是实际存在的场景。C.“相比于东府会芳园的肮脏不堪，贾赦旧园却为大观园提供了最干净的水资源，也是大观园现实基址的主体”错误，材料二原文最后一段“贾赦住的旧园和东府的会芳园都是现实世界上最肮脏的所在”，“水，从会芳园里流出来”，而且“大观园的现实基址主要是由两处旧园子合成的”。D.“大观园是小说中唯一有意义乃至有正面意义的世界，是一片完全脱离了现实肮脏与堕落的净土”错误，原文材料二强调是“在贾宝玉心中……”，且后文说“这两个世界永远密切地纠缠在一起”。故选：B。（3）D.“《红楼梦》是寓言故事，着重表现的是善恶有报、因果轮回的阴阳变化”错误，原文材料三“《红楼梦》像极了寓言故事”，“这个故事在……的阴阳变化中产生出巨大的生长空间”，并非说它是寓言故事，更没说它要着重表现阴阳变化。答案：（1）C（2）B（3）D三、（15分）3．（26分）阅读下面的文言文，完成下面各题。（一）襄公八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷①谏曰：“小国争盟，祸也。”不听。秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：“祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？”于是，楚执宋襄公以伐宋。冬，会于亳以释宋公。子鱼曰：“祸犹未也。”十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣！”秋，楚伐宋以救郑，襄公将战。子鱼谏曰：“天之弃商久矣，不可。”冬十一月，襄公与楚成王战于泓②。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，彼其未济击之。”公不听。已济，未陈，又曰：“可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”子鱼曰兵以胜为功何常言与必如公言即奴事之尔又何战为？”（节选自《史记•宋微子世家》）（二）宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子③，用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄④，乃欲以不重伤、不禽二毛⑤欺诸侯。人能殄⑥其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王葬之篡。使葬无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉？自古失道之君，如是者多矣，死而论定，未有如宋襄公之欺于后世者也。（节选自苏轼《宋襄公论》）[注释]①目夷：子姓，名目夷，字子鱼，春秋时宋国宗室、大臣。②泓：泓水之战出自《春秋》，此处运用春秋笔法，含有褒贬之意。③部子：鄯国国君，参加诸侯会时被宋襄公杀害以供奉神庙。④衄：损伤，伤害。⑤二毛：指老年人。⑥殄：弯转，扭曲。（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（C）A.楚人未济济：渡河B.不鼓不成列鼓：击鼓进攻C.孟子与之以王与：结交、亲附D.救死扶伤不暇暇：空闲（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（D）A.楚执宋襄公以伐宋以其无礼于晋B.天之弃商久矣句读之不知，惑之不解C.此而忍为之耳得之而为声D.其不鼓不成列今其智乃反不能及（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（B）A.子鱼曰/氏以胜为功/何常言与必如公言/即奴事之/尔又何战为B.子鱼曰/氏以胜为功/何常言与/必如公言/即奴事之尔/又何战为C.子鱼曰/氏以胜为功/何常言与/必如公言/即奴事之尔/又何战为D.子鱼曰/氏以胜为功/何常言与必如公言/即奴事之/尔又何战为（4）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（D）A.“襄公八年”，是王公年次纪年，和《苏武传》“天汉元年”的帝王年号纪年法、《兰亭集序》“岁在癸丑”的干支纪年法等同属于中国古代纪年方法。B.“公”，与“侯、伯、子、男”构成中国古代的爵位等级。宋为殷商后裔，封公爵，“晋侯、鲁伯国郑”中的“晋侯”“秦伯”即是以爵位相称。C.“谏”，古代大臣向君主提建议或意见，可以书面形式如魏征《谏太宗十思疏》；也可当面劝说，如邹忌向齐王进谏（《邹忌讽齐王纳谏》）。D.“不忍人”，孟子认为“人皆有不忍人之心”，并由此提出人都有“四心”“四端”。不忍人，即狠心对待别人。（5）下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（B）A.《史记》中通过子鱼的多次进谏，从侧面体现出宋襄公刚愎自用、不听劝谏的特点。B.宋襄公杀吉郕子，与兄弟抢食，而王莽却能抱着孺子哭泣。苏轼以此说明王莽比宋襄公更仁义。C.宋襄公不听劝谏，一意孤行，结果在与诸侯会盟时被楚国捉住，到冬天才被释放。D.苏轼认为宋襄公为人昏妄平庸，有子鱼这样的贤臣却不能用，故而一开始就不具备称霸的德行。（6）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？②襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。（7）苏轼认可宋襄公自我标榜的“仁义”之举吗？请结合材料二第一段阐述苏轼的理由。【解答】（1）C.“结交、亲附”错误。“与”，赞许、赞同。句意：而孟子用王道来赞许他。故选C。（2）A.“以”，连词，表目的，来；连词，因为。句意：因为郑国曾对晋文公无礼。B.不同。“之”，助词，主谓之间，取消句子独立性；助词，宾语前置标志。句意：商已被老天抛弃很久了；不通晓句读，不能解决疑惑。C.不同。“而”，连词，表假设；连词，表承接。句意：如果这样的事情都忍心干得出来；耳朵听到了就成为声音。D.“其”，均为第三人称代词，他们、他们的。句意：宋襄公不攻击还未列好阵势的敌人；现在他们的见识竟反而赶不上这些人。故选D。（3）句意：子鱼说：“领兵打仗是以得胜作为目的，还有什么君子之道可言啊？如果必定要照你所讲的那样做，那就像奴隶一般服从于他了，那又何必去开战呢？”“兵以胜为功”，“以……为”固定用法，“把……当作……”，“功”是“为”的宾语，“以胜为功”不可断开，排除AD；“公言”是“如”的宾语，构成动宾结构，中间不能断开，排除C。故选B。（4）D.“不忍人，即狠心对待别人”有误，不忍人，怜爱别人。故选D。（5）B.材料二中“与兄弟抢食”只是苏轼为了说明“情状不合理”的一个比喻论证，并非是说宋襄公真有这样的做法。而“王莽抱着孺子哭泣”也是苏轼为了说明即使这样做，也不能掩盖他篡位野心，即宋襄公和王莽都是假仁假义之辈。故选B。（6）①“祸”，祸患；“其”，表推测语气，大概；“欲”，欲望；“何以堪之”，宾语前置句，正常语序为“以何堪之”。译文：祸患大概就在这里吧！君王的欲望已经很深重了，（老百姓）怎么能够（用什么）承受它呢？②“以……为”，认为；“以名得”，通过（依靠）名声取得。译文：宋襄公认为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽认为天下可以凭文章获取。（7）苏轼明确不认可宋襄公的“仁义”，认为其“以不仁之资，盗仁者之名”。理由：将齐宣王“不忍杀一牛”的真仁，与宋襄公“执鄫子，用于次睢之社”（杀害国君如猪狗）的残忍对比，“君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然”，揭示襄公“仁”是伪装，本质为不仁。答案：（1）C（2）D（3）B（4）D（5）B（6）①祸患大概就在这里吧！君王的欲望已经很深重了，（老百姓）怎么能够（用什么）承受它呢？②宋襄公认为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽认为天下可以凭文章获取。（7）不认可。苏轼认为宋襄公“以不仁之资，盗仁者之名尔”，论述时把齐宣王不忍杀一牛与宋襄公残忍杀害一国国君进行对比，揭示了宋襄公不仁的本质。参考译文：（一）宋襄公八年，齐桓公死了，宋想主持诸侯盟会。襄公十二年春天，宋襄公选定鹿上为盟会地点，并请求楚国邀约诸侯赴会，楚国人答应了他。宋公子目夷（子鱼）向襄公进谏说：“小国去争当盟主，是祸事啊！”襄公不听其谏。这年秋天，各国诸侯与宋襄公在盂地会盟。目夷说：“祸事就要从此开始了！国君的欲望已到极点，百姓怎能忍受。”于是，在会盟处，楚国捉住宋襄公，并派兵来攻打宋国。这年冬天，楚、宋在亳地相会，才释放了宋襄公。子鱼说：“祸患还没有完呢！”襄公十三年夏，宋国派兵攻打郑国。子鱼说：“祸事就在这里啊！”这年秋天，楚国讨伐宋国以救援郑国，襄公准备迎战。子鱼进谏说：“商已被老天抛弃很久了，不能与楚开战了。”这年冬天十一月，襄公与楚成王在泓水开战。当楚兵还未全部渡过泓水时，目夷说：“敌众我寡，我们趁他没有全部渡过河时，就去攻击他。”襄公不听。等到楚军已全部渡过河，还没有布成阵势时，目夷又说：“可以攻打了。”襄公说：“等他们的阵势布好了再打。”等楚军将阵势安排好后，宋军才去打他。襄公还自有其理地辩解说：“作为君子，不能去困扰处于危难之际的人，不能鸣鼓去攻击没有布好阵的兵。”子鱼说：“领兵打仗是以得胜作为目的，还有什么君子之道可言啊？如果必定要照你所讲的那样做，那就像奴隶一般服从于他了，那又何必去开战呢？”（二）宋襄公不仅仅是行仁义而不能善终的人。他是以不仁的本质窃取“仁者”的美名罢了。齐宣王看见有人牵着牛走过堂下，问：“这牛要（牵）到哪里去啊？”牵牛人回答说：“准备把它的血涂在钟上行祭。”齐宣王说：“放了它！我不忍心看它恐惧战栗的样子，像这么毫无罪过却走向死地。”舍弃一头牛，于个人的德行不会有什么影响，而孟子用王道来赞许他。所谓“以仁慈宽厚之心，行仁慈宽厚之政”，正是夏、商、周共有的特点。而宋襄公捉拿鄶国的国君鄶子，并将他杀害用来祭祀睢水的神庙。君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么不忍心干的呢！泓水之战，宋襄公负伤，宋国受到重创，竟然想以“不使受伤的敌人再次受伤，不捉拿白发老人”为借口来欺骗各国诸侯。一个人能扭伤他兄弟的手臂夺取食物，却能够对着饭食忍饥挨饿，天下人都知道这不合情理。宋襄公能够忍心杀害酆子，却不忍心攻击受伤之人和老年人，这难道可以说是合情合理吗？在我看来，宋襄公就是王莽这类人。宋襄公认为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽认为天下可以凭文章获取。他们得失大小不同，但不能欺骗天下则是相同的。宋襄公不攻击还未列好阵势的敌人，并不能减损他本性暴虐的程度；王莽抱着孺子哭泣，并不能掩盖他篡夺权位的野心。假如王莽篡位不成功，他就是一个宋襄公；假如宋襄公得志了，他就是一个王莽。古人说过：“图谋王业没有成功，最差的结果也还能成就霸业。”宋襄公如果能行王者之师，还可以与齐桓公的队伍匹敌，何至于战败之后，救死扶伤忙个不停。齐桓公、晋文公得到管仲、子犯的辅佐而兴霸业，宋襄公有一个子鱼而不能信任，两者之间怎能同日而语呢！自古以来，昏庸无能的君主，像这样子的多了，但死后盖棺论定，却未有能像宋襄公这样欺骗后世的了。四、（24分）4．（7分）阅读下面两首诗歌，完成小题。塞上曲[唐]常建翩翩云中使，未问太原亭。百战苦不归，刀头怨明月。塞云随阵落，寒日傍城没。城下有寡妻，哀哀哭枯骨。塞上曲[明]救英无定河边水，寒声走白沙。受降城上月，暮色隐悲笳。玉帐犹头落，金微雁阵斜。几时征战息，壮士尽还家？（1）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（B）A.常诗“翩翩云中使”中“翩翩”一词描绘出使者的轻快姿态，与后文戍卒的悲苦形成反差。B.常诗颈联两句描写边塞雄浑壮阔之景，烘托出戍卒奋勇杀敌的豪迈气概。C.敖诗“寒声走白沙”中“寒声”一词既写出了河水的寒冷，也营造出一种凄凉悲苦的氛围。D.敖诗颔联视听结合，凄清的月光与暮色中隐隐传来的悲笳声交织，突出了边塞特有的孤寂与苍凉。（2）这两首诗都表达了对边塞战争的情感态度，但侧重点有所不同，请结合全诗简要分析。【解答】（1）B.“烘托出戍卒奋勇杀敌的豪迈气概”错误。常诗“塞云随阵落，寒日傍城没”描写的是边塞阴寒萧条的黄昏之景，烘托全诗悲凉凄苦的氛围，并非雄浑壮阔之景，也没有烘托戍卒奋勇杀敌的豪迈气概。故选：B。（2）①常诗以具体场景展现战争残酷，抒发对战争的厌恶。“百战苦不归”凸显战争频繁惨烈，写出士卒常年戍边、难以归乡的苦难，藏着对战争的不满；“城下有寡妻，哀哀哭枯骨”勾勒出家破人亡的悲剧，直观揭露战争的毁灭性危害，呼应核心观点。②敖诗借边塞景物写凄凉、抒反思，渴求和平。“受降城上月”勾勒出边塞的荒寒寂寥，暗含对战争的反思；“几时征战息，壮士尽还家？”以设问直抒胸臆，凝聚对战争的反思与对壮士归乡、和平降临的迫切期盼。答案：（1）B（2）常诗侧重描写边塞战争的残酷，如“百战苦不归”“城下有寡妻”等，表达对战争的厌恶；敖诗侧重描写边塞的凄凉和对战争的反思，如“受降城上月”“几时征战息”等，表达对和平的渴望。常诗译文：潇洒的云中使者，前来慰问太原的士卒。历经百战艰辛难归，对着刀头明月怨恨难诉。边塞阴云随战阵飘落，寒冷的夕阳傍着边城沉暮。城下有位守寡的妇人，正哀哀痛哭着枯骨。赏析：诗开篇描绘云中使者慰问太原士兵，引出士兵历经百战难以归家，对着刀头的明月抒发心中怨恨，体现其思乡之苦。接着“塞云随阵落，寒日傍城没”勾勒出战争时阴云随战阵飘落、寒日傍着边城沉落的肃杀景象。最后写城下寡妇对着枯骨哀伤痛哭，尽显战争的残酷。全诗以质朴的语言，展现战争给士兵及家属带来的悲惨遭遇，深刻地批判了战争，表达了对饱受苦难的人民的深切同情，具有强烈的艺术感染力。救诗译文：无定河边的流水，带着刺骨寒意，冲刷着岸边白沙，发出萧瑟声响。受降城上空，明月高悬，苍茫暮色之中，隐隐传来悲凉的胡笳声。将帅的军帐之前，依旧有将士喋血战死，金微山上，大雁的队伍歪斜着向南飞去。何时才能平息这无休止的征战，让戍边的壮士们全都回到故乡？赏析：这是一首揭示古代战争悲剧本质和表现人们汤求和平情绪的诗。诗的前两联，用滔滔边水、阵阵寒声，描绘出一幅辽阔苍茫的边塞风光图。这里，诗人突破了时空的限制，对边塞战争进行历史的思索。颈联，诗人又由历史回到现实。在这凄凉肃杀的古战场上，主兵象的旄头星落在成边将军的玉帐之前，金微山边大雁列阵高飞，秋高气爽，草茂马肥，又要兴兵打仗了。诗人通过对边塞战争的历史和现实的思考，在尾联发出“儿时征战息，壮士尽还家”的和平渴望。全诗意境开阔，构思新颖，格调高古，具有唐代边塞诗的神韵。5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《赤壁赋》中，“浩浩乎如冯虚御风”和“飘飘乎如遗世独立”两句均用叠词生动形象地写出作者乘着一叶扁舟随波漂荡的自由畅快之感。（2）在古典诗文中，有许多关于飞鸟的意象，诸如：《梦游天姥吟留别》“虎鼓瑟兮鸾回车”一句中，它是只有在梦境中才能看到的神奇之鸟：《登高》“渚清沙白鸟飞回”一句中，它低回盘旋，仿佛作者漂泊无助的身影。（3）博物馆“古代军事人物特展”的蒙恬展区，讲解员指着展牌上的文字向游客介绍：“贾谊在《过秦论》中用‘胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨’来评价蒙恬，正是因为他北击匈奴、镇守边疆，北方少数民族才长期不敢南下侵犯中原，更不敢轻易挑起战事。”【解答】故答案为：（1）浩浩乎如冯虚御风飘飘乎如遗世独立（重点字：虚、御）（2）虎鼓瑟兮鸾回车渚清沙白鸟飞回（重点字：瑟、鸾）（3）胡人不敢南下而牧马士不敢弯弓而报怨（重点字：怨）五、（24分）6．（24分）阅读下面的文章，完成下面小题。与瓦共舞林延军①台风过后，小院里零星洒落着破碎的红瓦，一片狼藉。父亲只穿着裤衩，光着肩膀，先是爬上铁大门上面的门檐水泥板平台，父亲站在门檐，接过母亲递过来的瓦片、瓦刀、绳子和已经搅拌均匀的水泥浆桶。只见父亲用绳子一头绑住水桶两端的耳朵，绳子另一端则远远地抛向屋顶，就在这个时候，父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶，直到将水泥浆桶等工具全部吊上屋顶，朝着屋顶修补的位置，一步一步挪过去。那时候已是深秋，天气转凉。②母亲回到屋里，我也跟着回屋。母亲站在屋里漏水或破瓦的位置，用竹竿对准屋顶轻轻敲一敲，再报坐标，欲通过这样的方式里外呼应，告诉屋顶上面的父亲，捅到的位置需要修补瓦片。父亲只能“闻声寻瓦”进行定位，但是，父亲几乎是凭感觉和之前在屋内数过大概的坐标来找位置，最终在目标位置多铺几块瓦片。③此刻，屋顶就像菜畦，瓦片就像生长在菜畦里的青菜，等待父亲挥刀动瓦“除虫”。“除虫”后的屋顶，新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩，补丁这里一块，那里一片，又像武侠电视剧丐帮长老衣服的“袋子”。④南方的天气捉摸不定，刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五，记忆中，父亲“补瓦片”也自然多了起来。有一次，父亲带上屋顶的瓦片不够，便在屋顶上呼喊母亲再递传几块瓦片上去，也不知道母亲是慢了还是不及时，父亲在屋顶上大发雷霆。我只是隐约地记得，那时候是凛冽的冬天，朝屋顶上看，只看到父亲的背，披着一件作为“工衣”的白衬衫。我站在小院里，虽然穿着厚厚的衣服，但是感觉阵阵发抖，风吹得更猛了。⑤只要来台风，屋顶就会漏雨、滴水，父亲又要爬上屋顶补瓦，每一次补瓦，父亲都会朝母亲发脾气。每次台风，老屋都会元气大伤，我无法忘记父亲补瓦片的姿势，也忘不了父亲在屋顶朝母亲发脾气的画面。这座屋顶补了又补的三间瓦房，便是我小时候居住过的老屋，似乎瓦片陪着我一起长大。⑥三间瓦屋在我的村庄，随处可见，家家户户都有。像这种乡间的瓦，最平凡不过了。小时候，我和小伙伴一起找来具有凹槽的简瓦造“小船”，用一根棍子卡在简瓦里，再用绳子绑住棍子做牵引，简瓦前后没有做任何封闭就直接放在小池塘里，以为会浮起来，谁知道一放进池塘就立马沉了下去，后来只能拖着它在水里划来划去。现在想想，玩着不会浮水的“小船”是多么的幼稚和可笑。⑦后来，父母做起小生意，我们家从农村搬到圩镇上居住，搬离了老屋，住上了洋楼。在城镇，抬头便是洋楼，基本很少看到瓦屋。从此，老屋开始变得空荡荡的，像被遗弃的孺妇，孤零零地待在村庄里。那年除夕，我们又回到老屋，只见小院里杂草丛生，长势逼人，最高的杂草已高过父亲的身高。当父亲和弟弟纷纷挥起锄头锄杂草时，我看到劳作时父亲的背，只是这次父亲的背已没有当年魁梧了。而瓦屋屋檐下悬挂着破瓦，瓦片在大门前也洒落一地，或长满青苔，或堆积厚厚的一层污垢。我忽然警醒，这是岁月的涤荡，是印痕，是沧桑，是衰老。⑧许多年后，我看过城市古典园林的绿瓦，看过乡村古屋的灰瓦，看过首都巍巍故宫的琉璃瓦，它们或风情万种，或残缺不堪，或庄严气派，从泥土的根脉里来，到绚丽的色彩里去。我读过唐朝诗人李商隐“一春梦雨常飘瓦”关于瓦如梦似幻的描绘，但是，我依然念念不忘家乡的瓦，是雷州半岛特有的红土煅烧而成的瓦。⑨一个烈日炎炎的夏日，我走在乡镇的路上，路旁有几个满头大汗的农夫在盖房，两个人在搬运着瓦片。我心想，现在乡镇建房不都是建洋楼了吗，怎么还有用到瓦的地方？走近一问原来是建猪舍，此刻，我又想起当年母亲向父亲传递瓦片的情景。⑩其实，在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都会遮风挡雨，就像父亲母亲的背。（选自《散文选刊》，有删节）（1）下列对文章有关内容的赏析和理解，不正确的两项是（BD）A.文章开头运用“父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶”的动作描写，写出了父亲补瓦动作的娴熟。B.文章写到父亲上屋顶补瓦时多次对母亲大发雷霆，说明父亲脾气暴躁，暗含了作者对父亲的不满。C.补瓦后的屋顶，“新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩”，运用比喻，生动形象地描绘了补瓦后屋顶的形态。D.以前我家用瓦来遮风挡雨，现在农夫用瓦建猪舍，前后对比旨在表现随着时代的变迁，瓦片在新生活中有了新的用途。E.文章以补瓦切入，从过去的贫穷写到现在生活的美好，既有对过往岁月的回忆，也有对当今生活的感触。（2）文中多次描写自然环境，例如“天气转凉”“刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五”“风吹得更猛了”等，这些环境描写具有怎样的作用？（3）赏析文章第⑧段画线语句。（4）请结合全文，理解题目“与瓦共舞”的丰富意蕴。（5）本文已被央视“记忆•中国•乡村”栏目选用，假如你是该栏目组编审，请从两个角度谈谈选用本文的理由。要求：分条陈述。【解答】（1）B.“暗含了作者对父亲的不满”错误。乡村生活条件艰苦，父亲不得不多次在屋顶补瓦，有时天气恶劣，父亲虽然脾气暴躁却依然承担起对家庭的责任，所以，没有对父亲的不满。D.“前后对比旨在表现随着时代的变迁，瓦片在新生活中有了新的用途”错误，瓦片在新生活中有了新的用途没错，但这不是今昔用途对比的目的，对比是为了表现时代的变迁，乡村的生活水平有了很大提升。故选BD。（2）①首先找到这些环境描写所在的位置，然后看看它对应的内容。比如第一段“台风过后，小院里零星洒落着破碎的红瓦，一片狼藉”“那时候已是深秋，天气转凉”，中间写父亲补瓦的情景“父亲只穿着裤衩，光着肩膀……父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶，直到将水泥浆桶等工具全部吊上屋顶，朝着屋顶修补的位置，一步一步挪过去”；第二次在第四段“南方的天气捉摸不定，刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五，记忆中，父亲‘补瓦片’也自然多了起来”“那时候是凛冽的冬天，朝屋顶上看，只看到父亲的背，披着一件作为‘工衣’的白衬衫。我站在小院里，虽然穿着厚厚的衣服，但是感觉阵阵发抖，风吹得更猛了”。可见这些环境描写都与“父亲补瓦”有关，因为“只要来台风，屋顶就会漏雨、滴水，父亲又要爬上屋顶补瓦”。这些环境描写交代了使用瓦片修补房屋的必要性，这就推动了父亲补瓦情节的不断发生，使文章围绕“补瓦”这一事件展开的情节更加合理自然。②通过环境描写让读者更能感受到父亲在这样的环境下修补屋顶的艰辛，以及家庭生活的不易，衬托了父亲保护家人、承担生活重任的坚强、高大形象。（3）①从手法和内容上看，“我看过城市古典园林的绿瓦，看过乡村古屋的灰瓦，看过首都巍巍故宫的琉璃瓦”，运用排比的修辞，三个“看过”句式整齐，节奏明快，增强了语势，通过罗列不同场景下的瓦，展现出瓦在不同地域、不同建筑中的多样呈现，拓宽了读者对瓦的认知视野。“它们或风情万种，或残缺不堪，或庄严气派”同样是排比，且“风情万种”赋予瓦以人的情感姿态，是拟人手法，生动地描绘出瓦在岁月流转中所呈现出的各异形态，“风情万种”展现出瓦的灵动韵味和优雅形态。②作者将城市古典园林的绿瓦、乡村古屋的灰瓦、故宫的琉璃瓦与家乡雷州半岛特有的红土煅烧而成的瓦进行对比，那些他乡之瓦纵然各具特色、精美不凡，但在作者心中，都无法与承载着自己童年记忆与家乡情结的瓦相媲美。这一对比，不仅鲜明地突出了家乡瓦在作者心中无可替代的地位，更借此抒发了作者对童年时期在家乡与瓦相伴生活的深切怀念，以及对家乡、对亲人、对那段岁月深沉浓烈的热爱之情。（4）①“与瓦共舞”体现了父母对家庭和儿女的庇护。文中父亲不断爬上屋顶补瓦，以保证房屋能够遮风挡雨，为家人提供一个安稳的居住环境，这表现出父亲作为家庭顶梁柱的责任担当。②文章回忆了儿时与瓦相关的生活场景，如用瓦造“小船”等，有快乐；也回忆了父亲补瓦的艰辛，生活的贫困，有辛酸。“与瓦共舞”包含了作者对童年这些复杂情感的回忆。③根据文本“现在乡镇建房不都是建洋楼了吗，怎么还有用到瓦的地方？走近一问原来是建猪舍”可知，“瓦”的用途从过去盖瓦房到现在建猪舍，通过瓦的用途的变化，见证了时代的进步和人们生活方式的改变，反映了社会的发展和变迁。（5）①选材典型，以小见大，契合栏目主题。由“由贫困年代住瓦房需要时常补瓦，到现在住洋房”可知，文章以日常的“瓦”为切入点，从小事展现中国乡村居住条件、生活水平的发展变化，紧扣“记忆・中国・乡村”的栏目核心。②构思巧妙，结构严谨。由“全文以