2026年全国卷高考历史古代思想文化高频分析卷含解析

2026年全国卷高考历史古代思想文化高频分析卷含解析考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）1.某文献记载：“（孔子）入太庙，每事问。”这反映了孔子注重A.天命观念B.亲亲尊尊的礼仪C.实践经验D.民本思想2.老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，强调“道法自然”。这些思想主要体现了A.儒家的伦理秩序观B.道家的宇宙生成论C.法家的法治思想D.墨家的兼爱主张3.孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，其直接目的是A.主张分封制B.限制君权C.提倡井田制D.强调君臣之义4.“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”这种思想最符合A.儒家B.道家C.墨家D.法家5.战国时期，墨家主张“兼爱”、“非攻”，反映了小生产者阶层怎样的诉求？A.建立统一的中央集权国家B.维护贵族特权C.反对战争，渴望和平安宁D.追求个人名利6.汉武帝时期，采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，其根本目的是A.推动文化教育发展B.抑制思想异端C.巩固中央集权统治D.改革土地制度7.汉代儒学吸收了法家、阴阳家等思想，其主要目的是A.使儒学更具思辨性B.增强儒学的实用性和适应性C.提高儒学的社会地位D.推动学术争鸣8.“存天理，灭人欲”是哪一思想流派的主张？A.宋代儒学（程朱理学）B.宋代儒学（陆王心学）C.道家D.法家9.周敦颐在《太极图说》中提出“无极而太极”，强调了A.天人感应B.心外无物C.万物源于“太极”D.顺应自然10.“致良知”是哪位思想家提出的核心命题？A.周敦颐B.程颢C.王阳明D.朱熹11.明朝中后期，出现了一批反对传统、追求个性解放的思想家，他们最有可能属于A.儒家正宗B.道家C.心学一派D.墨家12.下列中国古代科技成就，直接推动了近代资本主义发展的是A.造纸术B.印刷术C.指南针D.火药二、阅读材料，完成下列要求（本大题共5小题，共52分。）13.阅读下列材料：材料一：“吾少也贱，故多能鄙事。君子多欲，小人多怨。欲速则不达，见小利则大事不成。”——《论语·先进》材料二：“君子喻于义，小人喻于利。”——《论语·里仁》材料三：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”——《论语·里仁》（1）根据材料一、二，概括孔子思想中关于个人修养和政治态度的主要内容。（8分）（2）根据材料三并结合所学知识，分析孔子“义利观”在当时的社会历史背景及其影响。（12分）14.阅读下列材料：材料一：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。……无名天地之始；有名万物之母。”——《老子》材料二：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”——《老子》材料三：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”——《老子》（1）根据材料一、二，概括老子思想中关于“道”的核心观点。（8分）（2）根据材料三，分析老子思想中“水”的象征意义及其体现的处世哲学。（10分）15.阅读下列材料：材料一：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是治道不明也。夫治道之要，在于审察上之失，明君臣之职，上下不相侵，贵贱不相夺，如此则天德成，而王道备矣。”——董仲舒《天人三策》材料二：“天子承天意以从事，故谓之天子。……春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。弗顺则无以为治，故圣人上法天而顺时，使人民就利避害。”——董仲舒《春秋繁露》材料三：“汉承秦制，公卿之位多非其人，故设中朝以制外朝。……以儒生为郎、舍人，与博士杂处，议论异同。……诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，不通不教。……诸不在‘王道’六艺之科者，皆绝其道，不通不教。”——（概括史料记载）（1）根据材料一、二，概括董仲舒思想中“天人感应”理论的主要内容及其政治意涵。（10分）（2）根据材料三并结合所学知识，分析董仲舒思想及汉代统治政策对后世中国政治文化产生的主要影响。（12分）16.阅读下列材料：材料一：“理也者，形而上下之道也。……有是理，则有是气；理生乎气，气之精者为理。”——朱熹《中庸或问》材料二：“盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟其知此理也，故能以吾之良知致之。致吾之良知者，致知也。……是故见父当孝，见君当忠，此理之当然者，良知之固有者也。”——王阳明《传习录》材料三：“有是理，即有是气；有是气，即有是理。……气者，理之依也。……天下万物皆出于理。”——程颢、程颐《伊川易传》（1）根据材料一、三，概括程朱理学关于“理”与“气”的主要观点。（8分）（2）根据材料二，概括王阳明心学的核心主张，并指出其与材料一中观点的主要区别。（10分）17.阅读下列材料：材料一：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”——苏轼《晁错论》材料二：“盖士生斯世，未有能跳出三界外、不在五行中者。……古今之成大事者，非惟要有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”——曾国藩《曾国藩家书》材料三：“夫变者，天下之大道也。……善者因之，其次利道之。天下万物之动，未尝有恒。……变者，天下之理也。”——王夫之《思问录》（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析苏轼和曾国藩思想中“志”的作用及其社会背景的异同。（12分）（2）根据材料三并结合所学知识，概括王夫之思想中关于“变”的主要观点及其历史意义。（10分）试卷答案一、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分。）1.B2.B3.B4.D5.C6.C7.B8.A9.C10.C11.C12.C二、阅读材料，完成下列要求（本大题共5小题，共52分。）13.（1）个人修养：强调自我克制（“多能鄙事”、“欲速则不达”），注重道德实践（“君子多欲，小人多怨”）。政治态度：主张为政以德（可能涉及材料未直接给出，但可根据其思想推断），重视礼治秩序。（8分）（2）背景：春秋战国时期社会动荡，旧贵族势力衰落，新兴地主阶级崛起，士阶层活跃，各国统治者寻求富国强兵之道，思想领域百家争鸣。影响：孔子“义利观”强调道德原则优先于物质利益，有助于维护社会秩序，塑造传统道德观念；但也可能压抑人的正常物质欲望，影响经济发展活力。（12分）14.（1）“道”的核心观点：①“道”是宇宙万物的本源和规律（“道生一，一生二……”；“无名天地之始，有名万物之母”）。②“道”具有超越语言和概念的特性（“可道，非常道；可名，非常名”）。③“道”的运行原则是自然无为（“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“上善若水，水善利万物而不争”）。（8分）（2）“水”的象征意义：①柔弱但能克刚强。②利万物而不争，处卑下之位。③顺应自然规律。处世哲学：①处世应像水一样保持谦逊、柔韧，不与人争名利。②应顺应自然和社会发展的规律。③应避免刚愎自用，学会变通。（10分）15.（1）“天人感应”理论的主要内容：①天有意志（天意），人间的统治者（天子）承奉天意行事。②天象的变化（灾异）是上天对人间统治者的警示和奖惩。③统治者应顺天意、行德政，以达到天人和谐。政治意涵：为君权神授提供理论依据，强调统治者必须以德治国，否则将受到天谴，从而约束君主行为。（10分）（2）主要影响：①确立了儒家思想在中国传统文化中的独尊地位，成为官方正统意识形态，影响深远。②促进了教育体系的完善和科举制度的发展，选拔了大量认同儒家思想的官僚。③强化了中央集权君主专制统治，加强了思想控制，但也一定程度上抑制了思想自由。（12分）16.（1）“理”与“气”的主要观点：①理是形而上学意义上的宇宙本源和最高原则，气是构成宇宙万物的物质基础。②理依赖于气而存在，气是理的物质载体。③宇宙万物都是由理和气构成的。（8分）（2）王阳明心学的核心主张：①心即理（世界的本源是心的良知）。②致良知（通过事上磨练等方法，扩充和实现内心的良知）。③知行合一（知和行是同一功夫，知是行的开端，行是知的完成）。主要区别：程朱理学认为理在心外，需要通过格物致知去探求；王阳明心学认为理在心中，只需反躬自省，扩充良知即可。（10分）17.（1）苏轼思想中“志”的作用：①立志是成就大业的必要条件（“不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”）。②立志有助于个人在逆境中坚持信念，奋发图强。社会背景：北宋初期，政治相对稳定，但社会矛盾依然存在，文人需在竞争激烈的环境中寻求自身价值。异同：都强调“志”的重要性。相同点：都处于社会变革或转型时期，对个人能力和意志有较高要求。不同点：苏轼处于北宋相对宽松的文化环境，其思想更具文人气质和理想色彩；曾国藩处于清朝晚期社会危机加剧、传统士人寻求自我修养和挽救时局的时代背景下，其思想更强调修身、齐家、治国、平天下的实