中考历史一轮复习 专题二十二 古代亚非文明 知识梳理（解析版）

第第页中考历史一轮复习专题二十二古代亚非文明知识梳理​​​​​​考点1金字塔（古埃及文明）金字塔是古埃及国王法老的陵墓、权力和地位的象征，是古埃及文明的象征，反映了古埃及社会经济发展的较高水平，是古埃及人智慧的结晶。法老作为全国最高的统治者，集军、政、财、神等大权于一身。考点2《汉谟拉比法典》（两河流域古巴比伦王国文明）1.地位：是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。2.内容：内容十分广泛，从中可以清晰地了解古巴比伦社会。3.实质：维护奴隶主阶级的利益。考点3种姓制度和佛教的创立（印度河流域古印度文明）1.种姓制度：社会分为四个等级——婆罗门（掌管祭祀）、刹帝利（掌握军事和行政权力）、吠舍（从事农业、畜牧业、商业）、首陀罗（被征服者，要为前三个等级服务）。在四个等级之外，还有最卑贱的“不可接触者”——贱民。2.佛教：公元前6世纪乔达摩·悉达多（释迦牟尼）创立佛教，后成为世界三大宗教之一。早期佛教反对种姓制度，提出“众生平等”。公元前3世纪后开始向外传播。公元前1世纪，佛教经中亚传到中国新疆，再传入内地。后又传到朝鲜、日本和越南等国。佛教往南经锡兰，传到东南来的缅甸、泰国、柬埔寨等国。​​【思维导图】古代印度文明【拓展延伸】1.四大文明古国对照简表：古国名称地理位置文明渊源奴隶制国家出现时间统一时间文明成果或其他古埃及非洲东北部尼罗河哺育了古埃及文明。“尼罗河是埃及母亲河”公元前3500年公元前3000年，是世界上最早建立统一的奴隶制国家金字塔、狮身人面像和象形文字古巴比伦亚洲西部（西亚文明发源地）两河流域的新月沃地的苏美尔人开创了西亚文明，后来建立了古巴比伦王国公元前3500年公元前18世纪（约1700年，汉谟拉比国王时）《汉谟拉比法典》、空中花园和楔形文字古印度亚洲南部喜马拉雅山南麓积雪融化间或泛滥；季风带来丰沛的降水，出现奴隶制小国。后雅利安人侵入，建立种姓制度公元前2500年阿育王时期种姓制度、佛教、阿拉伯数字中国亚洲东部长江和黄河孕育着中国文明约公元前2070年夏朝分封制、四大发明、长城等2.古代印度种姓制度中四个等级的区分和比较等级名称社会阶层主要职责地位第一等级婆罗门祭司掌管宗教地位最高第二等级刹帝利军事贵族，包括国王和各级官吏掌握军政大权地位次于婆罗门第三等级吠舍小生产者，从事农、牧、工商业的普通雅利安人从事农业、畜牧业、手工业、商业，向国家纳税地位低于前两个等级，高于第四等级第四等级首陀罗社会最底层的劳苦大众，绝大多数是非雅利安人世代从事各种低贱的职业，为高级种姓的人服役地位最低​​【考情分析】本主题近3年3考，主要以选择题进行考查，分值2分。【考点跟踪】跟踪1（识记）知道古埃及的金字塔。【典例】诗句“高塔巍巍数千寻，二百万方石砌成”描绘的历史文化遗产是（A）A．埃及金字塔B．汉谟拉比法典石柱C．大运河D．故宫思维破冰：本题主要考查阅读分析能力，解题关键是从诗句切入，由“高塔”、“石砌成”等词可知为埃及金字塔。诗句“高塔巍巍数千寻，二百万方石砌成”是陈毅在1963年访问埃及时写的《赞金字塔》一诗，热情赞颂了人民创造世界的伟大力量。战术小结：古埃及的金字塔是古埃及国王法老的陵墓，因其每个侧面都要形似汉字“金”字，因此，中国人称为“金字塔”。金字塔是古埃及文明象征，反映了古埃及社会经济发展的较高水平，是古埃及人智慧的结晶。【变式拓展1】阿拉伯人有一句谚语“人间惧怕时间，而时间惧怕金字塔”。下列和谚语有关的是（B）A．该古国使用楔形文字B．该古国发源于尼罗河流域C．该古国盛行种姓制度D．该古国位于亚洲东北部思维破冰：本题由金字塔为切入点，考查非洲尼罗河流域古埃及文明。埃及古王国时期，国王法老开始修建金字塔形的巨大建筑作为自己的陵墓。埃及古王国，发源于尼罗河流域，“埃及是尼罗河的馈赠”。由“人间惧怕时间，而时间惧怕金字塔”中的金字塔可知，本题应选该古国发源于尼罗河流域。跟踪2（识记）知道古巴比伦的《汉谟拉比法典》。【典例】“它是世界上现存古代第一部比较完备的成文法典。为研究古巴比伦社会提供了珍贵的材料。”它“是指（A）A.《汉谟拉比法典》B.《独立宣言》C.《人权宣言》D.《民法典》思维破冰：《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国汉谟拉比制订的，它是世界上现存古代第一部比较完备的成文法典，为研究古巴比伦社会提供了珍贵的材料。战术小结：《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，是古巴比伦国王汉谟拉比制定的，它是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。【变式拓展2】当你漫步罗浮宫时，解说员指着一黑色石柱说：“这是现存世界上最早的比较完备的成文法典。”下列关于这一法典的说法正确的是（B）①这一法典产生于两河流域②用象形文字记载③维护奴隶主阶级的利益④“以牙还牙，以眼还眼”出自于这一法典A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④思维破冰：本题主要考查《汉谟拉比法典》的相关史实。据“这是现存世界上最早的比较完备的成文法典。”及所学知识可知，这一法典是《汉谟拉比法典》。公元前18世纪，古巴比伦国王汉谟拉比统一了两河流域，建立起中央集权的奴隶制国家。为了维护奴隶主的利益，汉谟拉比制定了一部法典，史称《汉谟拉比法典》，它是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典。古代两河流域的苏美尔人创造了楔形文字，后来被西亚古代各民族所采用，《汉谟拉比法典》，就是用这种文字书写的。“以牙还牙，以眼还眼”出自于《汉谟拉比法典》这一法典。①③④符合题意。​​​​1．颁布世界历史上已知的第一部比较完备的成文法典的是（）A．汉漠拉比 B．法老胡夫 C．伯里克利 D．凯撒【答案】A【解析】【分析】公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比统一了两河流域，建立起中央集权的奴隶制国家。他在位时，为维护奴隶主的利益，制定了《汉谟拉比法典》。它是世界历史上已知的第一部比较完备的成文法典。颁布世界历史上已知的第一部比较完备的成文法典的是汉谟拉比。

A项汉谟拉比颁布世界历史上已知的第一部比较完备的成文法典，不符合题意；

故答案为A。

【点评】本题难度较小，考查《汉谟拉比法典》的相关史实。2．世界三大宗教之一的佛教的创立的时间是（）A．公元前6世纪 B．公元1世纪 C．公元6世纪 D．公元7世纪【答案】A【解析】【分析】公元前6世纪古印度的乔达摩•悉达多（释迦牟尼）创立佛教，宣扬“众生平等”反对婆罗门的特权地位。它认为世间万物发展都有因果缘由，人的生老病死都是苦，人必须消灭欲望，刻苦修行。很多国王利用它“忍耐顺从”的说教，大力扶持佛教。

A项公元前6世纪佛教创立，符合题意；

故答案为A。

【点评】本题难度较小，考查学生对佛教的识记能力，需要准确识记佛教创立的时间和地点。3．世界上已知现存的第一部比较完备的成文法典是古巴比伦哪位国王制定的（）A．屋大维 B．汉谟拉比 C．穆罕默德 D．查理一世【答案】B【解析】【分析】结合所学知识可知，世界上已知现存的第一部比较完备的成文法典是《汉谟拉比法典》，B选项符合题意。

ACD选项与材料无关，排除。

故答案为B。【点评】本题侧重对知识迁移能力的考查，解题关键在于对《汉谟拉比法典》的准确把握。4．观察如图三幅图片，从中传达的信息正确的是（）A．甲骨文的出土，有力证明了我国文字可考的历史从夏朝开始B．罗塞塔石碑碑文有楔形文字，是研究古埃及历史的珍贵资料C．《汉谟拉比法典》的出现，说明印度河流域很早就进入了文明时代D．体现了世界文明的多样性【答案】D【解析】【分析】根据材料可知，出土的甲骨文代表古代中国文明，古埃及罗塞塔石碑代表古埃及文明，《汉谟拉比法典》石柱代表古巴比伦文明，这体现了世界文明的多样性，D正确；

甲骨文的出土，有力证明了我国文字可考的历史从商朝开始，而不是夏朝，排除A；

罗塞塔石碑碑文是象形文字，不是楔形文字，它是研究古埃及历史的珍贵资料，排除B；

《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国的文明成果，说明两河流域很早就进入了文明时代，而不是印度河流域，排除C。

故答案为：D。

【点评】本题主要考查的是世界文明特点，考查获取和解读信息、调动和运用知识、描述和阐释事物、论证和发现问题的能力。​​5．古埃及人对法老的崇拜几近疯狂，仅仅是法老的名字就具有不可抗拒的魔力，官员们以亲吻法老的脚为荣。下列关于古埃及法老统治的表述中，不正确的是（）A．国王被称为法老，掌握国家一切大权B．法老被认为是“神之子”，具有无上的权威C．胡夫金字塔之后，古王国时代法老的权力逐渐增强D．金字塔是法老权力的象征【答案】C【解析】【分析】结合所学知识可知，金字塔的修建，反映了古埃及国王的无限权力。古埃及的国王称法老。法老作为全国最高的统治者，集军、政、财、神等大权于一身。故AD表述正确，不符合题意；在宗教上，法老被认为是“神之子”，具有无上的权威。故B表述正确，不符合题意；随着社会矛盾的激化，王权受到多方面的挑战。胡夫金字塔之后，古王国时代的金字塔越修越小，反映了王权的逐渐衰落。故C表述错误，符合题意。

故答案为：C【点评】本题考查学生对古埃及法老的统治相关知识的掌握。重点在于题干中的“不正确”。6．古代绸之路跨越了尼罗河流域、两河流域、印度河和恒河流域、黄河和长江流域，古丝绸之路跨越的两河流域诞生了（）A．埃及文明 B．巴比伦文明 C．印度文明 D．希腊文明【答案】B【解析】【分析】根据材料可知，两河流域是指底格里斯河和幼发拉底河之间的区域，这里诞生了巴比伦文明，如古巴比伦王国等，B正确；

埃及文明诞生于尼罗河流域，而不是两河流域，排除A；

印度文明诞生于印度河和恒河流域，并非两河流域，排除C；

希腊文明诞生于爱琴海地区，和两河流域无关，排除D。

故答案为：B。

【点评】本题考查古巴比伦文明，考查学生获取和解读信息能力，学生需要对有效信息进行完整、准确、合理的解读，结合材料关键词和所学知识推导出正确答案。7．如图为亚非文明古国示意图，图中四个字母分别代表四大文明区域，其中拥有《汉漠拉比法典》的区域是（）A．A B．B C．C D．D【答案】B【解析】【分析】《汉谟拉比法典》是古巴比伦国王汉谟拉比颁布的一部法律，是世界上现存最早的较为完整的成文法典。古巴比伦文明发源于两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）。在图中，B区域代表的是两河流域的古巴比伦文明区域，B正确；

A区域代表古埃及文明区域，发源于尼罗河流域，排除A；

C区域代表古印度文明区域，发源于印度河流域和恒河流域，排除C；

D区域代表古代中国文明区域，发源于黄河流域和长江流域，排除D。

故答案为：B。

【点评】本题主要考查《汉谟拉比法典》，侧重考查学生灵活运用所学知识，准确把握材料主旨的能力，考生平时应加强相关习题的练习，不断总结相关知识点，提高自己的理解能力和解题能力。8．某校历史兴趣小组对古代世界文明进行探究，形成了初步的认识。对图中黑色地区的认识正确的是（）A．佛教产生于此地 B．西方文明发源于此地C．闻名世界的金字塔建造于此地 D．世界现存最早成文法典诞生地【答案】D【解析】【分析】世界现存最早的成文法典是《汉谟拉比法典》，它诞生于两河流域，图中黑色地区为两河流域，D正确；

佛教产生于古代印度，而图中黑色地区是两河流域，并非古代印度，排除A；

西方文明发源于古代希腊，图中黑色地区不是古代希腊，排除B；

闻名世界的金字塔建造于古代埃及，图中黑色地区不是古代埃及，排除C。

故答案为：D。

【点评】本题主要考查的是古巴比伦文明，旨在考查学生解读材料、获取有效信息、分析理解、运用所学知识解决问题的能力。9．以下对佛教描述错误的是（）A．佛教的创始人是乔达摩悉达多B．佛教反对种姓制度C．佛教认为不同种族的划分具有合理性D．佛教主张众生平等【答案】C【解析】【分析】佛教主张众生平等，认为不同种族、不同种姓的人都应该平等，而不是认为不同种族的划分具有合理性，C正确；

佛教的创始人确实是乔达摩·悉达多，后来被尊称为释迦牟尼，排除A；

种姓制度将人分为不同等级，存在不平等，佛教反对这种基于出身的严格等级划分，排除B；

佛教的核心思想之一就是众生平等，不管是人类还是其他生灵，在佛性等方面是平等的，排除D。

故答案为：C。

【点评】本题主要考查佛教，解题的关键在于准确把握材料主旨，灵活运用所学知识，学生作答时应紧扣材料，抓住材料关键词，并紧密结合所学知识进行作答。10．《宗喀巴显密次第科颂》经文：“业果若不定，便成无因果，业果若决定，众生不成佛。当知业可转，如二水相投，热多冷从热，冷多热从冷。”据此判断，此经文应属于（）A．佛教 B．伊斯兰教 C．道教 D．基督教【答案】A【解析】【分析】根据题干“业果若不定，便成无因果，业果若决定，众生不成佛。”可知，此经文属于佛教。佛教诞生于公元前6世纪的古印度，佛教认为一切法皆是依因果之理而生成或灭坏。故A符合题意；

伊斯兰教、道教、基督教和题干“众生不成佛”不符，故BCD不符合题意。

故答案为：A。

【点评】本题主要考查佛教相关的知识，考查学生应用知识的能力。佛教由古印度的释迦牟尼（乔达摩·悉达多）在大约西元前6世纪建立，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。11．佛教宣扬“众生平等、因果报应，禁欲修行，至今主要流传于哪一地区”？（）A．东亚、南亚 B．东亚、东南亚C．中亚、南亚 D．西亚、中亚【答案】B【解析】【分析】根据材料可知，佛教在东亚的中国、日本、韩国等国家，以及东南亚的泰国、缅甸、柬埔寨等国家都有广泛的流传和深厚的影响，B正确；

南亚地区虽然佛教起源地，但现代南亚主要宗教是印度教等，佛教在南亚的流传范围相对有限，排除A；

中亚地区主要宗教是伊斯兰教等，佛教在中亚的流传并不广泛，排除C；

西亚地区主要宗教是伊斯兰教，中亚地区主要宗教也不是佛教，排除D。

故答案为：B。

【点评】本题侧重于考查佛教，答题关键在于对材料的分析和相关知识点的把握，较好的考查了学生历史学科的核心素养。12．“一个印度人在办公室里热情的欢迎某位“表列种姓”（贱民或不可接触者）做他的下属……在家中却坚决反对未来的女婿是非婆罗门”。这种现象主要说明（）A．非婆罗门地位最高 B．印度人的女婿都应该是婆罗门C．现代印度需要佛教 D．印度社会的种姓观念根深蒂固【答案】D【解析】【分析】根据题干给出的婆罗门可知是种姓制度。雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”。第一等级婆罗门（祭司、贵族）掌握神权；第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权。第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人）向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人）几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。各等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚。种姓制度是造成印度阶级隔阂的历史根源。故选D。【点评】本题考查了古印度种姓制度。本题主要考查学生对基础知识的识记能力，需要准确识记古印度种姓制度的相关史实。13．与如图所示相关的制度是（）A．西周的分封制 B．印度的种姓制度C．法兰克王国的采邑分封制 D．日本的班田收授法【答案】B【解析】【分析】印度的种姓制度将人分为四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，图中明确展示了这些阶层，并且种姓制度认为婆罗门是由梵天的嘴演化而来，刹帝利由梵天的双臂演化而来，吠舍由梵天的大腿演化而来，首陀罗由梵天的脚演化而来，与图中内容相符，B正确；

西周的分封制是周天子把土地和人民分封给诸侯等，形成了天子、诸侯、卿大夫、士等等级，与图中的“婆罗门、刹地利、吠舍、首陀罗”等阶层无关，排除A；

法兰克王国的采邑分封制是以土地为纽带，形成了封君与封臣的关系，和图中的印度种姓制度的阶层划分不同，排除C；

日本的班田收授法是日本大化改新时的土地制度，主要是关于土地分配的内容，和图中的阶层划分没有关系，排除D。

故答案为：B。

【点评】本题主要考查的是种姓制度，考查获取和解读信息、调动和运用知识、描述和阐释事物、论证和发现问题的能力。14．阅读下列材料，回答问题。材料一：约公元前3000年，初步统一的古代埃及国家建立起来。国王自称是神的化身，他们的陵墓金字塔是权力的象征。材料二：在引言部分，汉谟拉比宣扬“君权神授”，颂扬其功绩，说他制定法典是为了在全国发扬正义与公道……法典明确规定，凡拐骗、藏匿他人或宫廷奴隶者处死刑：理发师未经奴隶主许可而剃掉奴隶发式标记，应处砍手之刑……奴隶打自由人的嘴巴或不承认自己的主人，将遭受割耳之刑。﹣﹣齐涛主编《世界通史教程》材料三：由于雅利安人有着强烈的种族优越感，所以他们极力避免与受鄙视的臣民混合，并专门发展起划分四大世袭种姓的制度，前三个种姓是由雅利安人自己享有的职业等级，第四种姓则留给达塞人（当地土著）。达塞人不准参加宗教仪式，也不能拥有征服者所享有的种种社会权利。﹣﹣斯塔夫里阿诺斯《全球通史》（1）材料一中的“国王”在古埃及被称作什么？金字塔与“国王”有什么关系？（2）材料二中的“法典”出自世界古代哪一王国？材料中汉谟拉比宣称自己制定法典的目的是什么？他制定法典的真实目的（实质）又是什么？（3）材料三的现象出现在古代哪一国家？材料中“前三个种姓”依次指哪三个？“第四种姓”又是指的什么？如何评价这一制度？【答案】（1）法老：金字塔是法老的陵墓，是其权力（身份）的象征。（2）古巴比伦王国：为了在全国发扬正义与公道；实质是保护私有制，维护奴隶主阶级的利益，巩固自己的统治。（3）古印度；婆罗门、利帝利、吠舍；首陀罗；评价：种姓制度严重阻碍了古代印度社会的发展。【解析】【分析】（1）根据材料“约公元前3000年，初步统一的古代埃及国家建立起来。国王自称是神的化身，他们的陵墓金字塔是权力的象征”并结合所学知识可知，在古代埃及，国王被称为法老，金字塔是法老的陵墓，它体现了法老至高无上的权力，是法老身份和权力的象征。

（2）结合所学知识可知，《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国的重要法典。根据材料“说他制定法典是为了在全国发扬正义与公道”可知，汉谟拉比宣称制定法典是为了发扬正义与公道，根据材料“奴隶打自由人的嘴巴或不承认自己的主人，将遭受割耳之刑”可知，法典对不同阶层有不同规定，如对奴隶的严厉惩罚等内容可以看出，其实质是维护奴隶主阶级的利益，通过法律手段巩固自己的统治，保护私有制。

（3）结合所学知识可知，种姓制度是古代印度的典型制度。根据材料“并专门发展起划分四大世袭种姓的制度，前三个种姓是由雅利安人自己享有的职业等级，第四种姓则留给达塞人（当地土著）。达塞人不准参加宗教仪式，也不能拥有征服者所享有的种种社会权利”并结合所学知识可知，“前三个种姓”分别是婆罗门（掌管祭祀）、刹帝利（掌管军事和行政权力）、吠舍（从事农业、畜牧业和商业），“第四种姓”是首陀罗（主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务）。种姓制度具有严格的等级性，各等级之间界限森严，这种制度限制了人们的自由流动和社会发展，严重阻碍了古代印度社会的进步。

【点评】本题主要考查古代人类文明成就，侧重考查学生灵活运用所学知识，准确把握材料主旨的能力，考生平时应加强相关习题的练习，不断总结相关知识点，提高自己的理解能力和解题能力。15．阅读下列材料，回答问题。材料一：以下是古代某国的法律条文：杀害婆罗门者应损毁自己，并3次投入火中。杀1个刹帝利，（应立誓）守戒6年，并交出1000头母牛和1头公牛。杀1个吠舍，（应同样立誓）守戒3年，并交出100头母牛和1头公牛。杀1个首陀罗，（应同样立誓）守戒1年，并交出10头母牛和1头公牛。材料二：法典规定：奴隶可以买卖，可以用来抵债……如果理发师不经奴隶主人许可，就把不属于他的奴隶头上的奴隶标记剃掉，理发师的手指就要被砍掉。（1）材料一的法律条文出自古代哪个国家的什么制度？（2）该国古代文明的鼎盛时期是哪一王朝？当时的国王属于材料一中的哪一等级？（3）材料二这部法典的名称是什么？它是哪国的哪位统治者制定的？维护的是哪一阶级的利益？这部法典的世界地位怎样？（4）依据上述材料和所学知识，说明两则材料所反映的古代文明有哪些共同之处？【答案】（1）古印度的种姓制度。（2）孔雀王朝；刹帝利。（3）《汉谟拉比法典》；古巴比伦的汉谟拉比；奴隶主阶级；是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。（4）都是奴隶社会的产物，统治者都以法律条文的形式将社会秩序固定下来，都是为了维护统治者的利益。【解析】【分析】（1）从材料一中提到的“婆罗门”“刹帝利”“吠舍”“首陀罗”这些种姓制度的典型阶层名称，可以判断出该法律条文出自古印度的种姓制度。

（2）结合所学知识可知，古印度孔雀王朝是其文明的鼎盛时期，在种姓制度中，国王属于刹帝利等级，刹帝利是军事和行政贵族。

（3）根据材料二中“奴隶可以买卖，可以用来抵债……如果理发师不经奴隶主人许可，就把不属于他的奴隶头上的奴隶标记剃掉，理发师的手指就要被砍掉”关于奴隶的规定以及“迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典”这一重要特征，可以确定这部法典是《汉谟拉比法典》，它是古巴比伦王国国王汉谟拉比制定的，其目的是维护奴隶主阶级的利益。

（4）从两则材料来看，种姓制度和《汉谟拉比法典》都是在奴隶社会背景下产生的，都通过法律或制度的形式来规范社会秩序，并且最终目的都是为了维护统治阶级（古印度的婆罗门、刹帝利等统治阶层和古巴比伦的奴隶主阶级）的利益。

【点评】本题主要考查的是古印度种姓制度，旨在考查学生解读材料、获取有效信息、分析理解、运用所学知识解决问题的能力。16．阅读下列材料，回答问题。材料一：材料二：法典规定，奴隶可以被任意杀死，凶手只要赔偿奴隶主的财产损失，无须偿命。材料三：婆罗门编造说：从造物神的嘴演化出婆罗门，从手生出刹帝利，从腿生出吠舍，从脚生出首陀罗。在这四个等级之外，还有最卑贱的“不可接触者”﹣﹣贱民，他们在社会