中国医科大学《民族学调查与研究方法》2025-2026学年期末试卷

中国医科大学《民族学调查与研究方法》2025-2026学年期末试卷一、单项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）

1.民族学调查的核心方法论原则是（）

A.实证主义原则，强调客观事实的量化收集

B.解释主义原则，注重理解特定文化群体的主观意义

C.历史主义原则，以历史文献为调查的主要依据

D.功能主义原则，分析文化现象的社会功能

2.在民族志研究中，参与观察法的主要局限性在于（）

A.无法获取宏观的社会结构数据

B.研究者容易陷入主观偏见

C.被观察群体可能因研究者存在而改变行为

D.调查周期通常过短

3.民族志文本的写作风格应当（）

A.保持学术语言的高度客观性和距离感

B.采用戏剧化的叙事手法增强可读性

C.体现研究者与被研究者的互动关系

D.避免任何个人情感表达

4.文化相对主义的核心理念是（）

A.所有文化都必然遵循普适的道德标准

B.不同文化具有同等的认知合理性

C.传统文化必然优于现代文化

D.文化进化是线性发展的过程

5.在民族调查中，抽样方法的选择主要取决于（）

A.研究者的个人偏好

B.被调查群体的规模大小

C.研究问题的性质和研究目的

D.调查经费的多少

6.民族识别工作中的"文化标记"主要指（）

A.历史文献记载的族群信息

B.具有区分性的文化特征

C.经济发展水平指标

D.政治组织结构特征

7.叙事民族志的主要优势在于（）

A.能够全面呈现文化变迁过程

B.更容易获得官方认可

C.数据收集成本较低

D.结果具有更强的普适性

8.人类学田野调查的"进入"阶段需要特别注意（）

A.尽快收集量化数据

B.建立与当地权威的信任关系

C.保持与外界研究机构的频繁沟通

D.尽可能记录所有观察到的现象

9.文化适应的"文化杂糅"现象通常表现为（）

A.原有文化特征的完全消失

B.不同文化元素的选择性融合

C.经济结构的剧烈变革

D.语言系统的彻底重组

10.民族志资料整理中的"三角互证法"主要作用是（）

A.提高研究结果的统计显著性

B.增强资料解释的可靠性

C.简化研究流程

D.增加样本量

二、多项选择题（本大题共5小题，每小题3分，共15分）

1.影响民族志调查质量的关键因素包括（）

A.研究者的文化背景

B.调查方法的选择

C.研究伦理的遵守程度

D.数据收集的系统性

E.研究机构的资金支持

2.文化唯物主义方法论的主要观点有（）

A.社会结构决定文化形态

B.经济基础制约上层建筑

C.文化变迁源于物质条件变化

D.道德观念具有阶级性

E.文化特征必然反映经济关系

3.民族识别工作的主要依据包括（）

A.语言系统特征

B.传统习俗表现

C.经济生活模式

D.历史渊源考证

E.政治组织形式

4.参与观察法的实施要点有（）

A.明确观察目标

B.保持适当距离

C.记录详细笔记

D.尊重被观察群体

E.定期调整观察策略

5.民族志文本写作应避免的问题包括（）

A.过度使用学术术语

B.忽视研究者的主观视角

C.遗漏对特定文化细节的描述

D.强加研究者预设的评判标准

E.忽视文化现象的历史演变

三、简答题（本大题共4小题，每小题5分，共20分）

1.简述民族学调查中知情同意原则的具体实施要求。

2.分析民族志研究与其他社会科学研究的主要区别。

3.解释文化相对主义与民族中心主义的根本差异。

4.比较定性研究与定量研究在民族调查中的应用特点。

四、材料分析题（本大题共1小题，共20分）

材料一：

某研究团队在西南地区进行少数民族口述史调查时，发现当地社区存在"记忆代际传递"现象。老年群体主要通过故事讲述传承族群历史，而青年群体则更倾向于使用现代媒介记录。在访谈中，部分老人表示担心传统记忆方式难以延续，而年轻人则认为数字化记录更易于保存。当地文化部门建议建立"记忆档案室"，但遭到部分村民反对，认为这是外来文化干预。研究团队在后续调查中采用参与式方法，与村民共同设计记忆传承方案，最终促成社区建立"口述历史传承中心"，整合传统与现代记忆方式。

1.分析该案例中涉及到的民族调查伦理问题。

2.评价研究团队采用参与式方法的有效性。

3.探讨该案例对民族志记忆研究的启示。

五、论述题（本大题共1小题，共25分）

材料一：

某学者在研究东北满族社区时发现，当代青年群体对传统萨满文化的认知主要来源于旅游宣传和社交媒体传播。许多年轻人将萨满仪式表演视为"文化体验"，但对其深层宗教意义缺乏理解。当地萨满协会为吸引年轻信徒，尝试将传统仪式与现代流行元素结合，但效果并不理想。社区中老年萨满指出，仪式的精髓在于精神传承而非表演形式创新。研究者在访谈中观察到，青年群体在参与仪式时更关注视觉效果，而老年萨满则强调仪式过程中的精神体验。

材料二：

同一地区另一位研究者发现，满族传统剪纸艺术在城市化进程中面临传承困境。老一辈剪纸艺人坚持传统技法，但市场萎缩导致收入困难；年轻学习者多为兴趣使然，缺乏职业规划。地方政府曾组织"非遗进校园"活动，但学生作品往往流于表面模仿，难以掌握精髓。研究者建议建立"传承人工作室"，