2025~2026学年河南多校高二上学期期末考场错题训练试卷（四）语文试卷

2025~2026学年河南多校高二上学期期末考场错题训练试卷（四）语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：作为中国古代思想史中兼具自然属性与伦理价值的核心意象，“水”不仅是先民认知宇宙规律的媒介，更是构建社会价值体系的逻辑载体。在“天人合一”的整体性思维下，先秦哲人通过“推类”这一独特的逻辑实践，将水的物理属性动态映射至伦理与政治领域，完成了从自然属性到价值符号的转变。在中国古代思想史中，“水”这一意象始终居于核心地位，其内涵早已超越自然物质范畴，演化为承载伦理、政治与哲学意涵的价值符号。从《诗经》“民之初生，自土沮漆”的文明起源想象，到《老子》“上善若水”的至德推类；从《管子》视水为“万物之本原”的宇宙论，到《孟子》以水“就下”之性推类“民归仁政”的政治合法性。在先哲的认知中，“水”意象既是自然之真的具象，又是价值之善的化身。自然之真。在先秦典籍中，水的形态多样且出现频次极高。《诗经》中水及雨、雪、河、露等衍生意象共出现48次，《楚辞》50次，《尚书》27次，《周易》21次，其自然属性被细致观察。其中，《尚书》两次强调“水”居五行之首。古人不仅关注水的流动（“逝者如斯夫”）、润泽（“水善利万物”）、清浊（“泾以渭浊”）等物理特征，更从水的功能中提炼出生存智慧。如《管子》称水为“地之血气”，《太一生水》以水为宇宙生成的关键环节，均体现了水在自然认知中的基础地位。价值之善。水之价值的升华源于中国古代“天人合一”的关联性思维。先民以“近取诸身，远取诸物”的推类方式，将水的物理特征与人的道德、政治实践相联结。水被人格化，如《老子》中水“处下”之性被赋予谦卑之德，其“无形”被升华为以柔克刚的处世哲学；水被社会化，如《孟子》讲“禹之行水也，行其所无事也”，将大禹治水“疏而不堵”的经验抽象为“因势利导”的治国原则。为何水能成为中国逻辑实践中“推类”思维的典型载体？其关键在于“类同理同”的思维模式，即从水的属性、状态、功能提炼出类属性或类事理的相似性，进而将其映射为治国理念、处世哲学与社会理想，形成了物理属性——伦理映射——价值实践的逻辑机制。物理属性的分类与观察。先秦文献中对水的认知细致入微，其物理属性可归纳为两大维度。其一，属性维度。例如，流向趋下，《孟子》“民之归仁也，犹水之就下”，水“就下”的天然倾向成为“民归仁政”的推类基础；无形随势，《庄子》“水流乎无形”，水随器成形、因势而变，后来被人们引申为灵活应变的处世智慧。其二，功能维度。例如，润泽万物，《老子》“水善利万物而不争”，以水滋养生命却“不争”喻指无私利他的道德境界；承载覆舟，《荀子》“水则载舟，水则覆舟”，水的载舟之力与覆舟之险成为“民本思想”的具象表达。这些属性并非孤立存在，而是通过“类同理同”的思维机制，被系统性地关联至人类社会的伦理与政治领域。伦理映射与价值实践的运作机制。推类思维通过引征喻证实现从物理到伦理的转化，其核心在于基于“天人合一”的整体性思维，构建自然现象与人类行为的类事理关联。如《老子》从“上善若水”到“不争之德”的推类。关于物理属性，老子认为水“处众人之所恶”却“善利万物”，于是将水的谦下、不争映射为圣人之德，这是其伦理映射；最终，治国当“无为而治”，个人当“守柔处弱”，形成一套以“不争”为核心的实践哲学，这是其价值结论。从“水”意象的论证机制中可以总结出推类思维的特点。其一，不依赖严密的形式逻辑规范，而是通过关联性思维建立自然与伦理的关联。其二，以“求善求治”为终极目标，物理属性的引征服务于伦理规范的构建，即价值导向优先。其三，水之同一属性可因语境不同映射多元价值，如“水就下”既可喻民归仁政，亦可喻趋利避害，即动态情境适配性。“水”意象的推类实践，本质上是将自然规律转化为伦理规范的符号化过程。通过“类同理同”的推类思维机制，先秦哲人不仅解释了水的自然属性，更将其升华为一套指导社会实践的价值体系。这种逻辑实践既根植于“天人合一”的整体性思维传统，亦突显了中国传统逻辑“经世致用”的实践特质，即逻辑的终极意义在于为“求善求治”提供思想资源。（摘编自乔凯丽、王克喜《水意象与中国古代推类逻辑》）材料二：在道家思想中，水的特性被赋予了深邃的内涵，被誉为“柔弱胜刚强”的象征。老子在《道德经》中论述：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这段话不仅揭示了水的柔和特质，更彰显了它与道家“无为而治”理念的契合。在儒家思想中，水的包容性得到了深刻的阐释。孔子提出的“仁者爱人”理念，恰恰与水的特质相契合。水以其柔和、顺从与包容万物的特性，被赋予了“仁”的象征意义。水的无私与包容正是仁者如水般纯净透明、广纳百川的崇高境界。在诗词歌赋中，水的意象被用来承载诗人内心的情感与哲思。李白的《将进酒》通过“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪迈，表达了对人生无常和时光易逝的感慨。在古代中国的宗教文化中，水被尊为具有神圣净化力量的元素。水在祭祀中象征心灵净化与道德提升。据《礼记》所述，水被赋予了“清”与“洁”的象征意义，体现了祭祀的重要性和精神意义。在全球现代艺术中，水依然保持重要的象征作用，深化人类对生命情感的探索。现代艺术家们通过水的意象继续探索情感与存在的深邃，如莫奈的《睡莲》系列。（摘编自邱墨璐《水的文化象征与哲学意义的多元解读》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．在先哲的认知中，水的内涵早已超越自然物质范畴，演化为承载伦理、政治与哲学意涵的价值符号。B．水在先秦典籍中出现频次极高，其自然属性被细致观察，在《尚书》中两次强调“水”居五行之首。C．水具有“无形随势”“随器成形、因势而变”的物理属性，被庄子直接引申为灵活应变的处世智慧。D．《老子》将水“处下”“不争”的特征映射为谦卑之德，形成了“守柔处弱”的处世实践哲学。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．因为水兼具自然属性与伦理价值，先秦哲人常通过“推类”的方式，将水的物理属性动态映射至伦理与政治领域，构建起社会价值体系。B．先哲将水的物理属性与价值之善进行关联的思维主要有两种方式，一是将水人格化，二是将水社会化，如“水则载舟，水则覆舟”属于前者。C．“水”在中国古代思想史中始终居于核心地位，道家与儒家均赋予水相应的伦理价值，道家重“柔弱不争”，儒家重“包容仁爱”。D．水具有多种象征意义，如《礼记》中以水“清”“洁”象征心灵净化与道德提升，在全球现代艺术中，水依然保持重要的象征作用。3．对“推类思维”的分析，下列说法不正确的一项是（）

A．关键在于“类同理同”的思维模式，如从水的“善利万物而不争”推导出“无私利他”的道德境界。B．推类不依赖严密的形式逻辑，而是通过关联性建立自然与伦理的联结，如以水的流动喻指时间流逝。C．水的同一属性可因语境不同映射多元价值，如“水就下”既可喻“民归仁政”，亦可喻“趋利避害”。D．推类以“求善求治”为终极目标，价值导向优先，如《荀子》以“水则载舟，水则覆舟”推导出民本思想。4．请根据材料二中水在道家、儒家的不同文化象征简要解读“君子之交淡如水”中意象“水”所体现的文化象征意义。5．先秦哲人是如何将水的“自然之真”转化为“价值之善”的？请根据材料一的内容加以简要分析并举例说明。阅读下面的文字，完成下面小题。向赤水前进[注]谭政虽然已是严冬的季候，但在贵州的北部，靠近长江南岸地区，仿佛江西二三月的天气，一点也不感觉寒冷，大家喜气洋洋，兴高采烈，沉闷的情绪已经过去，我们部队表现得格外活泼可爱。因为半个月来，已经完全摆脱了敌人的尾追，粉碎了敌人的拦阻，打得侯之担走投无路，占遵义，陷桐梓，横扫黔北，如入无人之境。这时红四方面军，已粉碎了敌人的三次“围剿”，把敌人几百里（1里＝500米）的堡垒线完全突破，刘湘在前线的部队均受挫折。此时我们部队的计划，准备趁此时机，由黔北转入川南，跨渡长江，配合红四方面军行动。部队遂于占领遵义之后，继续下桐梓，攻松坎。一路虽然有川南边防军的阻挡，但一点也不感觉费力。我们占领松坎之后，在松坎附近休息整顿了四天，这是从江西突围以来，休息时间比较长久的一次。部队向赤水前进了，经温水东皇殿（今贵州习水县东皇镇）到达了土城，战争便也一直从温水打到土城。土城一仗，侯之担集结了三个团，先占领了阵地，似乎要和我们拼个死活。这样的好机会，自然我们也不会推辞，因为在乌江战斗以后，侯之担总是向我挡驾，每次战斗，只要枪声一响，便飞也似的逃跑。他们的腿生得长，我们真“望尘莫及”！枪声响了，土城附近山上，都堵满了敌人。人们都以为今天的侯之担，一定要凭着土城孤注一掷呢。我们两个营向敌前进了，一路跑步，便接近了敌人的山脚。谁也不料侯之担仍然是不“过硬”，整营整团的像泄洪般溃退下去，早就架好了浮桥，从浮桥上成四路纵队退入赤水河西岸。大约还有一个连，来不及渡河，便沿河下游向猿猴（今贵州赤水市元厚镇）逃窜。此时浮桥已被敌拆断，隔河望着敌人在一个不宽、倾斜度高的正面山坡上，凌乱不堪，大家只顾逃命，他们的长腿子，此时也不中用了。他们吓得进一步退两步，一个指挥官，骑着白马，从凌乱的人群中由西跑向东，又由东跑向西，时而上，时而下，此路不通，彼路又不通，不知如何是好。机关枪一响，满山的敌人四处逃窜，煞是好看。我们的战士们，看着气愤了，拼命地去修理浮桥。不到四十分钟，浮桥修好了，大家争先恐后地渡到彼岸，可惜时间太迟，已经来不及追击了。这一仗只缴获步枪数十支，子弹炸弹二十余箱。土城街上遍挂红旗，到处张贴了欢迎红军的标语，什么“欢迎朱毛军长”“欢迎打富救贫的红军”等。街上一堆一堆的人，踱来踱去，看传单接受宣传。大家睁着眼睛注视了我们的全身，从上身到下身，从下身又到上身，显示着特别自然、亲热，仿佛把我们看作“王者之师”，但却也奇怪，似乎我们也和普通人一样，并没有一些特殊样子。到达了望龙场（今贵州赤水市旺隆镇），离赤水城只有九十里了。打听得赤水城只有一个团的兵力，城内有修械厂，又有电灯（多久未见过电灯了），大家眉飞色舞，一心只打算进赤水城。经过七田坎到黄陂洞附近，我们第三团即与敌遭遇。因尖兵连动作不迅速，敌先占领了右翼高地。敌即以此高地为支撑点，并凭借左翼堡垒，对我们施行火力封锁，使我们的兵力被限制在一个仄狭的正面，不能展开作战。此时我们即以全力夺取右翼高地，将敌人压下去，可是受左翼堡垒机关枪及炮火的侧射，终不能超出葫芦形的口子。敌人稳住了脚，凭该地阡陌的高低起伏，拼命挣扎，后续部队不断地增援上来，使正面战斗形成对峙局面。敌人杀过来，我们杀过去，双方均有死伤。我们第三团排连两级干部，大部伤亡，然而我们的战士，将不成建制的班，加入别一班作战，自动的代理指挥员，继续进行战斗。此时我右翼的一个营，正向敌进行包围，在极端不利的地形下面，连续几个冲锋，将敌人牵制部队完全击溃，打到了敌人的左后方。不料敌人还有几分顽强，集中炮火向着我们这个营了，预备队也都用上了，结果我们英勇的这个营，在不利的地形条件之下，被迫退回来了。正面战斗，又紧张起来，机关枪声、炮声和手榴弹声搅成一团。他们打过来，我们打过去，又是一场惨烈的厮杀。我们花费了很大的气力，总杀不出这个葫芦形的隘口，三个团都堆在一个山头上。大家着起急来：“今天这个敌人打不溃，如何是好呢?”许多人都主张以少数兵力钳制正面之敌，主力则从侧翼绕到隘口的后面。虽然主意打定了，但是究竟从哪一点打下去呢？一番侦察，又一番侦察，可恶的地形，生得这样凑巧，这里没有路，那里也没有路，到处都像悬崖峭壁一般。“反动派的寿命该得延长”，战士们发出诅咒的话语了。远远地望着通赤水的马路上，尘土飞扬，愈走愈近了，敌人约一个团的增援兵力，成两路纵队，从马路上奔驰而来。今天这个形势，我们无心恋战了。我们下了山，到了马路上，刚前来增援的敌人便装腔作势，沿着马路一线山头，急速前行而来，似乎要与我们取平行路，截我归路。我们一路周旋，到达七田坎，天色已是晚了。从七田坎后面山上，几排枪打下来，只见手电光芒四射。这是敌人的迂回部队呢，可惜来得太迟，我们已完全通过了。（有删改）[注]本文节选自《红军长征记》。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开篇交代了贵州北部的天气情况，而“喜气洋洋”“活泼”等词语写出了“我们部队”摆脱敌人尾追、取得战斗胜利后的心情。B．文中交代了“我们部队”由黔北转入川南、跨渡长江来配合红四方面军行动的计划，以及红四方面军粉碎敌人的三次“围剿”这一背景。C．“大家眉飞色舞，一心只打算进赤水城”这一描写再现了“我们部队”得意而轻敌的情景，为后文与敌遭遇、艰难作战埋下伏笔。D．文中以“我们部队”“我们”“我们的战士们”为叙述主体来展开故事，展现了“我们部队”当年与敌军作战时的团结和英勇。7．关于文中写敌军作战的部分，下列说法不正确的一项是（）

A．土城之战中，先写侯之担的部队似乎要拼个死活，结果一交锋他们便溃不成军，前后形成反差，展现出敌军的外强中干。B．土城之战中敌人溃退时，一个骑着白马的指挥官从凌乱的人群中四处乱跑而不知如何是好的场景，给人留下深刻印象。C．文中写黄陂洞附近的敌人“集中炮火”“预备队也都用上了”，有几分“顽强”，体现了尊重历史的态度，让文章更具真实感。D．在黄陂洞附近的对峙中，敌人约一个团的援兵分成两路纵队奔来，但“装腔作势”，并不想作战，最终被“我们部队”战胜了。8．写土城街上遍挂红旗、张贴欢迎红军的标语以及群众围观红军的场景，在文中有什么作用？请简要分析。9．“我们部队”经历了从土城“轻松取胜”到黄陂洞附近“作战艰难”的变化过程，请结合文本简要分析导致这一变化的原因。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：窦固使假司马班超，与从事郭恂，俱使西域。超行到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈，超谓其官属曰：“此必虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪！”乃召侍胡诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐曰：“到已三日，去此三十里。”超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，曰：“不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。”众曰：“当与从事议之。”超怒曰：“吉凶决于今日；从事，文俗吏，闻此必恐，而谋泄，死无所名，非壮士也。”众曰：“善。”初夜，超遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：“见火燃，皆当鸣鼓大呼。余人悉持兵弩，夹门而伏。”超乃顺风纵火；前后鼓噪，虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日，乃还告郭恂，恂大惊。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。广叩头，“愿属汉，无二志。”遂纳子为质。还白窦固，固大喜，具上超功效，并求更选使使西域。帝曰：“吏如班超何故不遣而更选乎今以超为军司马令遂前功。”固复使超使于窴。是时于窴王广德雄张南道，而匈奴遣使监护其国。超既至于窴，广德素闻超在鄯善诛灭虏使，大惶恐，即杀匈奴使者而降。于是诸国皆遣子入侍，西域与汉绝六十五载，至是乃复通焉。（选自《纲鉴易知录·卷二二》，有删改）材料二：夫将材有九。道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将。事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将。贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将。奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将。（选自诸葛亮《将苑·将材》，有删改）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吏如A班超B何故C不遣D而更选乎E今以F超为军司马G令H遂前功11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．假，指代理，与《荀子·劝学》“善假于物也”中的“假”意思不同。B．去，指距离，与《鸿门宴》“欲呼张良与俱去”中的“去”意思不同。C．绝，指断绝、中断，与《赤壁赋》“余音袅袅，不绝如缕”中的“绝”意思相同。D．以，介词，与《兼爱》“故攻异国以利其国”中的“以”用法相同。12．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．班超初到鄯善国时，鄯善王礼数周全，后来忽然变得疏忽松懈，班超觉得很奇怪，后通过询问鄯善国的侍者才恍然大悟，得知真相。B．班超认为，如果夜袭匈奴使者的住处，将匈奴使者都消灭了，那么鄯善王就会吓破胆子，让鄯善王归属汉朝的大事就可以成功了。C．班超率领众人夜袭匈奴取得成功。第二天，从事郭恂得知此事后大为吃惊。事后鄯善王表示愿意归属汉朝，并将儿子送去做人质。D．班超出使于窴后，于窴王因听闻班超在鄯善国诛杀匈奴使者之事而心生畏惧，于是主动杀死了监护于窴的匈奴使者，归顺了汉朝。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此必虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪！（2）还白窦固，固大喜，具上超功效，并求更选使使西域。14．有人认为，班超的形象符合材料二中诸葛亮提到的“智将”的特征。请结合材料一对此简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。春日张耒如丝苣甲饤①春盘，韭叶金黄雪未干。旅饭二年无此味，故园千里几时还。异方时节三卮酒，残岁风烟一惨颜。曾奉龙旗典邦礼②，岁穷祠祀少休闲。[注]①苣甲：一种可食用的嫩野菜。饤，盛放。②邦礼：有关国家礼治之事。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联中韭菜鲜亮的叶片上还带着冬雪痕迹，显示出自然界的季节交替和初春的勃勃生机。B．颈联写诗人在异乡饮酒过节，风烛残年而面容憔悴，进一步写出了诗人在异乡的生活状态。C．尾联中诗人提到自己负责主持礼仪活动，尤其是一年结束之际，祭祀等公务非常繁重。D．“少休闲”既有诗人对忙碌生活的无奈，又有希望能得到片刻安宁、回归家园的心情。16．本诗是如何表达复杂的情感的？请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）晋代潘安在《悼亡诗》中以“之子归穷泉，重壤永幽隔”两句表达对亡妻的沉痛悼念，苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“__________，__________”也有类似的意象和情感。（2）司马迁在《屈原列传》中，以一句千古赞语概括屈原的高洁志向，肯定其志向的崇高与不朽，能与日月共享光辉的两句是“__________，__________”。（3）人生总有诸多遗憾，那些未曾言说的情愫、转瞬即逝的美好，回首时只剩满心怅然。正如李商隐《锦瑟》中所叹“__________，__________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。问一：一直有人指控中国人缺乏逻辑思维能力，认为这种状况是从古代经典文本开始的。一开始，有科学家说近代科学之所以没在中国萌生，和《易经》（A）。这种观点发酵开来，就成了“《易经》《论语》《孟子》等经典充斥着大量自相矛盾的逻辑错误”的说法。答一：中国古代经典多数表达的是思想，不是理论，有些观念之间不一致也（B）。而且生活本身充满矛盾，如果反映矛盾生活的思想毫无矛盾，这不是难以置信吗？因此，表达生活的思想有些互相矛盾，