2025~2026学年湖北黄石市高二上学期2月期末语文试卷

2025~2026学年湖北黄石市高二上学期2月期末语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：文化遗产的保护利用，要义在于坚持“保护第一”的价值立场。文化遗产的属性，决定了“保护”是基础。进入新时代，我国通过法治完善、科技赋能、系统治理等多重举措，构建起全方位的保护体系。2025年施行的修订后的《中华人民共和国文物保护法》，将“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来”的工作要求写入法律，从制度层面筑牢了保护红线。充分挖掘文化遗产的时代价值，是实现从保护到利用转化的关键桥梁。文化遗产之所以能跨越千年依然具有生命力，根本在于其蕴含的人文精神、思想智慧和道德理念能够与当代社会产生共鸣。从昆曲唱词里的人文情怀，到榫卯技艺中的工匠精神，这些价值元素既是民族精神的体现，也是现代社会可资借鉴的宝贵经验。挖掘价值需要史料考证，但不能只停留在考证的层面，而是要立足当代语境进行创造性转化。中国东方演艺集团创作的舞蹈诗剧《只此青绿》让宋代名画《千里江山图》也因此从博物馆走向万千大众。有效地转化就是让文化遗产变为可感知、可参与的当代文化，使文化遗产的价值从历史深处走向现实生活。科技与创意的融合正在开辟文化遗产活化利用的崭新空间。北京大运河博物馆2025年推出的“看·见殷商”展，不仅让殷墟青铜鸮尊、山东青铜亚丑钺等“明星文物”实现出土后的首次聚首，而且通过学术赋能、科技加持与创意转化，让三千年前的殷商文明可感可触。传统文脉的“守护”是基础。无论是典籍文献的校勘整理，还是非遗技艺的口传心授，本质上都是对文化基因的保存与梳理。这种守护需要坚守历史底色，拒绝随意篡改与过度商业化解读，确保文化内核的真实性与完整性。然而，在快节奏的现代社会，年轻人对传统文化的认知门槛较高，若缺乏有效的传播载体，传统文化极易被边缘化。因此，从“守护”到“活化”的转型，成为传统文脉延续的关键路径。“活化”的核心在于建立传统与现代的联结。这种联结并非生硬嫁接，而是要挖掘传统文化中与当代价值观相契合的内核，如“和而不同”的处世智慧、“天人合一”的生态理念等，再通过符合现代传播规律的形式呈现出来。只有让传统文化“活”在当下，才能真正实现其当代价值，成为凝聚民族认同的精神纽带。（摘编自景俊美、贾志杰《让文化遗产成为文明传承的活态密码》）材料二：数字创业被广泛定义为创建和管理整合数字技术的企业，其核心在于通过创新的数字解决方案应对各种挑战，包括文化遗产保护领域的挑战。文化遗产面临着物理退化、忽视、城市化压力以及传统传承模式断裂等多重威胁。数字技术为这些问题提供了新的应对手段，例如通过3D扫描永久记录文物细节，通过虚拟现实体验重现历史遗址，或通过社交媒体平台扩大文化遗产的受众范围。数字创业将这些技术应用转化为可持续的商业模式，确保文化保护努力不仅具有社会价值，还能产生经济回报，从而保障其长期可行性。文化遗产的数字化并非简单的技术应用，而是涉及文化意义的再诠释和传播。在这一过程中，数字创业者需要深入理解文化遗产的内在价值，避免将其简化为纯粹的商业产品，同时利用数字工具增强公众对文化遗产的认知和欣赏。例如，一些数字创业项目专注于非遗技艺的数字化传承，通过在线课程、直播演示等形式，让传统技艺被更广泛的受众了解和学习，同时为传承人创造收入来源。数字技术的多样性为文化遗产的多维度呈现提供了可能。3D扫描技术能够高精度捕捉文物的形态、纹理和材质信息，创建永久的数字档案，为文物修复和研究提供准确数据。例如，对古代雕塑的3D扫描可以记录其细微的损坏痕迹，帮助修复专家制定更精准的修复方案。虚拟现实（VR）和增强现实（AR）技术则能够创造沉浸式体验，让用户“走进”历史遗址，与虚拟的历史场景和文物互动。尽管数字创业为文化保护带来了诸多机遇，但也面临着一系列挑战。市场饱和是其中之一，随着越来越多的数字文化项目涌现，消费者的注意力被分散，优质项目难以脱颖而出。此外，数字鸿沟也是一个不容忽视的问题，许多弱势社区缺乏必要的数字基础设施和数字技能，无法参与到数字文化遗产保护和利用过程中，这可能会加剧文化不平等。应对这些挑战需要多方协同努力。政策制定者应制定相关的法律法规和伦理指南，规范数字文化创业行为，保护文化遗产的真实性和完整性。同时，应加大对数字基础设施和数字教育的投入，缩小数字鸿沟。数字创业者则需要增强文化敏感性，与相关社区建立合作关系，确保文化遗产的数字化过程是尊重和包容的。研究者可以开展更多关于数字创业与文化保护融合的研究，为实践提供理论支持。（摘编自GeorgianaTrif《创新文化保护：数字创业的战略作用》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．进入新时代，我国构建的全方位的文化遗产保护体系，涵盖了法治完善、科技赋能、系统治理等多重举措。B．文化遗产跨越千年保持生命力，关键在于其蕴含的人文精神、思想智慧等价值元素能与当代社会产生共鸣。C．数字创业为文化遗产保护提供新手段，能将技术应用转化为可持续的商业模式，兼顾社会价值与经济回报。D．数字技术为文化遗产的多维度呈现提供了可能，这些数字技术的应用已经解决了文化遗产物理退化的难题。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．文化遗产创造性转化需立足当代语境，史料考证环节并非必要，《只此青绿》的成功有力地印证了此观点。B．传统文脉的“守护”要坚守历史底色，拒绝任何商业化解读，唯有如此才能确保文化内核的真实性完整性。C．在文化遗产数字化推进过程中，数字创业者对技术创新的专注，远远重于对文化遗产内在价值的深入理解。D．数字创业为文化保护带来机遇，但也面临挑战，应对这些挑战需政策制定者、数字创业者等多方协同发力。3．请结合两则材料的论述，在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每空不超过12字。文化遗产的保护与利用是文明传承的重要课题，需要①_______：守护是基础，需坚守历史底色以保障文化内核的真实性与完整性，拒绝随意篡改与过度解读；而活化是关键，要立足②_______，让传统文化与当代生活产生共鸣。数字技术与数字创业的融入，为文化遗产的活化提供了创新路径，它既助力文化遗产的永久记录与精准保护，也拓宽了传播与利用的渠道。③_______，才能实现文化遗产保护与利用的可持续发展，让传统文脉在当代延续活力。4．两则材料都围绕文化遗产保护展开，但论述侧重点有所不同，请简要分析。5．某数字创业团队计划开展非遗技艺的数字化传承项目，请结合材料二，为该团队提出三条具体的实施建议。阅读下面的文字，完成小题。以沙漠为背景的人和狼池莉塔克拉玛干沙漠是美丽而安详的。下午三点钟的太阳光线已经比较柔和，微风中的沙漠以一种流线型的柔若无骨的姿态静静躺在阳光下。在吹着口哨踩着油门一气追赶了两个小时之后，江安还是看不到车队的影子。经验丰富的江安悚然一惊，后背升起密密麻麻的蚁走感，他误入歧途了。在江安误入歧途的最初一刻，一只叫作敏的年轻的狼闪电般地将这个消息传到了胡杨林。但面对一辆性能优良的军用大卡车，狼有什么办法呢？所以，年迈的王只稳健地说了一句话：不宜出击！如果这群狼里头没有出类拔萃的芎的话，江安这次的误入歧途将有惊无险。芎是一只到了该做头狼的年纪而没得到机会的狼。王话音未落，芎就大声说：为什么不出击？这不是你该过问的！几匹老狼对芎很不屑，他们是王的亲信。那么请问，我们可以过问什么？芎根本不等回答，转而委屈又悲愤地说，我们已经饿了许多天了！我们只是要活命吃饭而已！王冷冷一笑，依然沉默着。大家都以为君命难收，却不料王突然说话了：好！现在我命令，芎带领敏以及十八头身强力壮的狼立刻出击！整个胡杨林欢声雷动。芎由衷的佩服王。太妙了！王一句话既赢得了民心，又将眼中钉送上了战场。芎请求王再从亲信中调拨十头老狼助战，于是便率领着敏以及二十八头狼如离弦之箭射出胡杨林。江安掷币的结果是掉头回开。江安发动了车，调了头，踏上了归途。但是，车突然没油了，他做梦也没想到这有什么不得了的。江安拎起一只油桶就要下车去汲油。就在这一刻，狼群赶到了。江安一开车门，芎身先士卒猛扑上去。江安急退，但芎已经撕下了江安的半只裤腿。狼！江安跌坐在驾驶室里……不就是几只狼吗？江安驾驶的是性能优良的军用大卡车，宽敞的驾驶室里有一支“七九”步枪，有一百发子弹，有一箱干粮，有够喝三天的水。作为男子汉的江安有三大特长闻名车队：吹口哨讲故事射击。江安可是当过兵见过血的人。一场人与狼的战争开始了。这时夕阳已经坠落，晚霞红了大半个沙漠。第一枪连着两响。随着划破沙漠寂静的突兀而尖利的枪声，两只威风赫赫的老狼倒下了。狼群在一瞬间惊慌失措，四下逃窜。芎在沙漠深处飞速奔跑，发出了螺号一般的哀嚎……过了好一阵子，狼群似乎不再有动静。江安发现月亮正在升起。月光很亮很有颜色，它使沙漠像湖水一样平坦和波光粼粼，也使两只死狼的毛皮看上去油光水滑。下车汲油吗？慌什么，杀光这些家伙再说。江安不紧不慢的点上了一支烟，他又有一个人生故事可讲了，一枪一只狼，真过瘾！江安笑了，这是一个男子汉独自在一个著名的大沙漠里射杀了凶恶的狼之后自豪的笑。江安的烟只抽了一半，狼就回来了，它们找来了更多的同伙。这一次，江安认出了芎。芎是一匹大骨架的瘦狼，神色悲壮地走在狼群最前面。江安推断芎是炮灰，是一个可怜的冒失鬼，而它身后的肥狼才是头狼。枪又响了，芎一声嚎叫，狼群忽地成散兵线围了上来。老狼的死无人过问，狼们都跟着芎前进。江安这才恍然大悟，原来芎才是头领！江安悔之晚矣，他已经找不到芎了。芎其实就在江安眼皮底下。它已经通过一批老狼的死观察到江安的射击死角，所以它冲到了驾驶室的踏板下面。枪声仍然在继续，从容不迫的。初略估算，这一夜江安打死了五十只狼。第一个回合，江安赢了。但当第二天的太阳升起的时候，江安惊呆了。没错！现在五十只死狼只剩下一堆堆残尸败骨，而活狼却差不多已经有上百只了。芎不断地向狼群发出暗示，说这边有吃的；上百只狼开始错错落落蹲在卡车周围。它们刚品尝完死去同伴身上的新鲜狼肉，心满意足，看上去一点不着急。战斗了一整夜的江安放下了枪。白天基本在对峙状态中度过。江安不到万不得已绝不开枪。黄昏时分，江安试图下车去汲油，可他刚刚打开车门，几只狼嗖地扑了上来。他敏捷地关上门，但他的手背还是被狼抓出了几道血痕。不！江安彻底清醒了，这可不是好玩的！江安开始把食物分成小块小块的，很珍惜地吃；开始把尿液存留起来以备后用。江安开始记日记了，脸上再也没有一丝笑容。第三天，狼群有增无减。第四天，狼群有增无减，达到两百多头。江安的子弹只剩十发了，他困顿不堪，饥渴交加，皮肤干裂，眼眶凹陷。江安已经明白，他再也没有下车汲油的机会了。芎钻出它的藏身之处，在不远的沙丘上蹲着，与江安遥遥相对。芎原本有一些委琐之像的，但此刻的它营养良好，精力充沛，神态安详，像一个体面的绅士。老狼的阵亡使芎万分高兴，它仿佛已经看到了头狼王被剪除羽翼之后的独立和衰弱。尽管这场战斗还没有结束，芎已经赢得了狼群的绝对拥戴，几乎所有的狼都来到了它的身边，王在胡杨林已成孤家寡人。而人呢？人却在一天天垮下去。这无边无际的风云变幻的神秘莫测的大沙漠，哪里是人逞强的地方？芎非常有耐心地蹲在沙丘上。芎将狼群分成若干个纵队，命令它们不分昼夜轮番进攻。芎蹲在沙丘上，凝神地望着江安。江安再次发现了芎，他想打死它，可他发现子弹飞到它所选择的位置已是强弩之未。一再撞击车门的几只猖狂的狼消耗掉了江安的最后几颗子弹，它们已经撞松了车门，咬破了车窗玻璃。这是第九天呢还是第十天？江安举起了电工刀。江安渴极了也困极了。江安有四昼夜没进一口水了。在这四昼夜里，沙漠上还刮了两昼夜干燥的大风。但江安还是举起了电工刀。雪亮的刀锋在阳光下像宝石一样光芒四射，芎看见了。芎站立起来，抖了抖身上的毛，从容不迫地向江安走过来。江安笑了。他紧紧地握住了电工刀。他牢牢地盯着芎。血从他焦裂的嘴唇渗了出来，他靠在椅背上，神志恍惚，虚弱得像个婴儿。这也是一个晚霞漫天的黄昏，狼藉满地的战场突然十分静寂。芎和江安是在长久的对视之后猛然扑向对方的。紧接着，那柄雪亮的电工刀飞出驾驶室，闪电一样划破了沙漠红色的天空。这篇小说取材四十多年前发生在塔克拉玛干沙漠的一次事故。事故是在半年之后被另一辆迷途的车发现的。那辆军用大卡车性能良好，加上油就可以开动。驾驶室里有一小堆人骨和一本日记，日记里把一只狼称作芎。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开篇对沙漠“美丽而安详”的描写，营造了宁静的氛围，与后文残酷的人狼之战形成了强烈反差。B．王“冷冷一笑”并最终同意出击，体现头狼既想利用对手化解生存危机，又试图借机铲除异己的心理。C．江安在初战告捷后“点上了一支烟”“笑了”，这些动作与神态描写，显示了江安对危机解除的误判。D．“狼群吃掉同伴”烘托了江安愈发严峻的处境，狼群为求生存而不择手段，让江安的处境变得更险恶。7．下列对文本的理解与分析，不正确的一项是（）

A．小说以主人公江安“误入歧途”为起点展开叙事，写人与狼的生死对峙，隐喻人类在自然面前的渺小。B．芎的“从容不迫”与江安的“神志恍惚”形成对比，凸显了自然生存法则下“适者生存”的冷酷真理。C．小说中“芎”的形象塑造颇具匠心，它既是狼群中反抗权威的“挑战者”，也是一种自然力量的象征。D．结尾“日记里把一只狼称作芎”的细节，表明江安最终对狼产生了情感认同，暗含对自然力量的敬畏。8．标题将“人”与“狼”并列，并以“沙漠”为共同背景，请简要分析这样设置标题的好处。9．“零度叙事”是一种文学创作手法，强调作者在叙述过程中保持中立、客观的态度，避免直接表达个人情感。请简要分析本文在叙述上是如何体现“零度叙事”的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子·公孙丑章句上》）材料二：今农夫五口之家其服役者不下二人其能耕者不过百亩百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫【注】。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。（节选自晁错《论贵粟疏》）【注】渫：疏通，流通。10．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今农夫五口之家A其服役者B不下C二人D其能耕者E不过百亩F百亩之收G不过H百石。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．内，同“纳”，结交，与《鸿门宴》中“交戟之卫士欲止不内”的“内”意思不同。B．要，博取、求取，与《桃花源记》“便要还家，设酒杀鸡作食”的“要”意思相同。C．“商贾大者”，定语后置，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”句式相同。D．贵，使……贵，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”“友”字的用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．孟子认为的“人皆有不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”，拥有了这“四心”，便可以侍奉父母，安定天下。B．孟子认为“不忍人之心”是“仁义礼智”这些道德观念的发端，他把人的本性与社会道德相联系，这种认识具有一定的主观唯心主义色彩。C．晁错指出，那些商人以各种方法赚取利润，他们不耕不织，却能穿上华美的衣服，吃上上等的米肉，没有农夫的劳苦，却占有丰厚的利润。D．晁错认为农民忙碌四季，到头来却只有很少的收益。为了应付各种赋敛，有的甚至“卖田宅，鬻子孙”，这些导致农民无法尽心农业生产。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。（2）尚复被水旱之灾，赋敛不时，朝令而暮改。14．材料二中，晁错的情感态度、政策主张是如何体现孟子“人皆有不忍人之心”这一思想的？请简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成小题。游琅琊山欧阳修南山一尺雪，雪尽山苍然。涧谷深自暖，梅花应已繁。使君①厌骑从，车马留山前。行歌招野叟，共步青林间。长松得高荫，盘石堪醉眠。止乐听山鸟，携琴写幽泉。爱之欲忘返，但苦世俗牵。归时始觉远，明月高峰巅。【注】①使君：欧阳修自称。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．开篇两句勾勒冬去春来的山林底色，残雪退去已见苍然山色，既见时节特征，又显山林的清冷宁静。B．三、四两句直写梅花繁开之景，诗人目睹山涧冬梅开放的盛况，幽冷的山林因此景平添了些许暖意。C．结尾两句以明月高悬山巅收束，与开篇的苍山映雪相呼应，月光遍洒山林，为诗人的归程铺就清辉。D．全诗写景由远及近，视听结合，辞句精当，容量丰富，绘出了琅琊山清旷、静谧、自然的山水风貌。16．本诗作于欧阳修任滁州知州时，与《醉翁亭记》一脉相承。请结合诗句，分析本诗的思想感情。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，《〈论语〉十二章》中也有类似的语句：“_______，_______。”（2）苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，以“_______，_______”两句，描摹出梦中归乡与妻子相见时，执手相看泪眼、竟无语凝噎的动人场景。（3）古代诗人喜欢揽镜自照，或以“镜”抒发相思之情，或以“镜”表达时光匆促之感，如唐诗“_______，_______”即是印证。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。专业的文人作家队伍的形成，是文学繁荣的前提。文学思想观念的日渐成熟，也是文学走向自觉并逐步成为早期格局中重要一面的标志。诸子是早期重要的思想家与文学家，他们在实践中形成了独具特色的文学思想与审美追求，这些思想与追求推动了文学思想与文学理论的成熟与发展。他们以思想家、哲学家的身份活跃在的春秋战国，在表达政治观、社会观、文化观的同时不经意阐发了文学观，观点鲜明准确，又自成体系。孔子评价《关雎》，一句“乐而不淫，哀而不伤”，不仅是儒家中庸哲学思想的体现，更奠定了儒家中和为美的文艺思想和美学风范，进而引发了“文胜质则史，质胜文则野”“文质彬彬”“尽善尽美”（《论语》）等带着儒家道德教化色彩的文学理论的衍生和发展。老子哲学思想的核心是自然无为，反对自然之外一切人为附加的赘饰。反映在文学观上，则表现出“信言不美，美言不信”（《老子》）、“得意忘言”（《庄子》）等重质轻文的文学主张和“极