2025~2026学年黑龙江齐齐哈尔市部分学校度高一年级下学期期初考试语文试卷

2025~2026学年黑龙江齐齐哈尔市部分学校度高一年级下学期期初考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：先秦儒家十分关注学习的作用、价值与意义，对学习的不同作用做了较为全面的论述。先秦思想家一致认为，第一，学习有助于人们获取知识。学习可以使人类多年积累下来的知识和经验内化为自己知识体系的一部分，从而使自己成为一个有知识、有能力、对社会有用的人才。孔子曾告诫年轻人应主要依靠学习去求得知识和学问，以自己为例来激励学生去“好古，敏以求之”。孟子尽管主张内求型学习观，但也未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径，他也主张在学习中增益知识。荀子是外求型学习观的倡导者，更是竭力主张学习是求取知识的重要途径，还以自己为例来劝告学习者要通过学习去获取知识，他说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”第二，学习能变化人的性情，改善人的品德。孔子立足于“性相近，习相远”的基本命题，强调人天生的性情并无多大差异，只因后天学习内容的不同、学习程度的差异而导致人的品性大不相同。孟子也提出了“人皆可以为尧舜”，前提是人要进行不断学习，移情化性。荀子更明显地提出了“化性起伪”，主张通过学习与实践去改变人天生恶的自然本性。第三，学习可以达到强国富民的政治目的。先秦儒家大都认为，人才是治理国家的关键，而人才的造就主要是通过学习。孔子意识到要实现“为政以德”的政治抱负，就必须劝导年轻学子去认真学习，积累学识，增长才干。孟子主张只有力倡学习，才能培养出“善教”之管理人才。第四，学习还对人类文化的传承与发展具有重要作用。荀子认为，人类社会的文明之所以能够源源不断地流传，正是由于无数知识分子在默默无闻地学习钻研人类的文化和自然的知识，每一代人的学习既继承上代人留下的文化遗产，又在创造新的文明。一个孜孜以求、博学多识的学习者，既是传递文化的载体，又是发展文明的胚胎。他们广采博学前人的文化成果、接受人类的文明熏陶的过程，正起着“承前”的作用；而在所学前人知识与经验的基础上，概括总结、锐意创新、著书立说、奔走讲学，又起到了“启后”的作用。（摘编自申国昌，史降云《中国学习思想史》）材料二：孔子的学习思想以培养君子人格为目标，超越了单纯的知识积累，指向人的内在德性与生命境界的根本提升。孔子与弟子谈话循循善诱，将学习与思考的焦点自然导向如何成为君子的问题。这种以养成君子人格为根本目标的学习并非空谈，而是儒家学者们终身践行的工夫。孔子强调人不可能“生而知之”，即不会天生为君子，必须经过后天学习才能达到这个目标。他以自身生命历程为证：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是以全部的人生实践来从事这种以君子人格为根本目标的学习，通过一生不断的学习而逐步提高人格境界。荀子也说“学不可以已”，这是对孔子终身学习观的呼应。要达到君子人格，必须追求“全”“粹”的“成人”之学，正是孔子学习思想的最好阐释。“古之学者为己，今之学者为人。”孔子提倡“学者为己”，以君子人格为目标的学习，在孔子看来就是最大的“为己”之学。若是为人而学，则与君子目标背道而驰。为已而学的一个方面，就是“君子求诸己，小人求诸人”。为己而学，当然一切都要“求诸己”，为人而学，必然总想“求诸人”。为谁而学和求之于谁，有机地统一在特定的学习目标之下。在孔子看来，学习的目标是要成为君子，因此必然选择前者而鄙夷后者。孔子通过自己的全部人生实践实现了自己立下的学习目标，而其他人能否像孔子一样达到这个目标呢？孔子的学习目标是否具有普遍可能性呢？“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”这就是对这一问题的肯定回答。用力于仁，就是对仁的学习和实践，具体说就是提高自己的人格境界，努力形成君子人格。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子认为，人皆有能力向此目标努力，只是人们大多不去努力而已。孔子说：“性相近也，习相远也。”从本性上讲，人人具备成为君子的素质。只是人们的后天经历不同，使人们形成了不同的人格，或为仁德君子，或为恶劣小人，或为善恶相混之人。若都像孔子那样一生从事以君子为目标的学习，则不会出现这种情况。孔子说的“习”，是非常重要的观念。习，也是一种学习，但不是主动的、目标明确的学习，而是不自觉的被动式学习，是指人在一定的社会环境中受其文化的潜移默化而逐步认同的过程，即社会学说的“社会学习”。孔子看到了“习”对人格的不同影响，所以他极力提倡主动的、自觉的学习，强调以形成君子人格为明确的学习目标。“修己以安人，修己以安百姓。”孔子的学习思想引导个体主动修为向善，更将人格完善扩展为社会责任，使个体修养与社会进步形成有机统一。（摘编自刘韶军《孔子学习思想的内涵及意义》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一采用“总分式”结构，论述学习在个体层面和社会层面的不同作用，递进式的逻辑链条使论证走向深入。B．先秦儒家大都提倡通过学习来造就治理国家的人才，这在一定程度上是儒家学者们强国富民的政治抱负的投射。C．孔子强调人经过后天学习才能成为君子，《师说》呼唤从师学习的风气，都重点针对“人非生而知之”的社会现实。D．孔子所说的“习”尽管并非主动的、目标明确的学习，但其在人格完善过程中所发挥的积极正面的影响也不容忽视。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”体现出荀子倡导的外求型学习观，这也意味着对孟子内求型学习观的排斥。B．“人皆可以为尧舜”“化性起伪”表明孟子和荀子都看到人的本性具有可发展变化的特点，而这与学习活动分不开。C．孔子主张“学者为己”，强调学习应指向内在德性提升，而荀子则提倡“学者为人”，以服务社会为学习的主要目的。D．“我欲仁，斯仁至矣”存在一定的逻辑谬误，孔子想以此来鼓励人们向“仁”的目标努力，但说服力却也有所削弱。3．学习对人类文化的传承和发展具有重要作用，与此观点最为一致的是（）

A．人能弘道，非道弘人B．青，取之于蓝，而青于蓝C．吾生也有涯，而知也无涯D．学然后知不足，教然后知困4．材料一选用论据很有特点，对你写作议论文有哪些启发？5．材料二中，孔子强调通过学习培养君子人格，而荀子在《劝学》中也表明学习有助于形成高尚的人格，从人性基础与实践路径看，二者的主要差异是什么？阅读下面的文字，完成小题。夜幕下的哈尔滨（节选）陈玙清明过去，谷雨快到了。可是哈尔滨的夜晚，还是凉风扑面，寒气袭人。已经抽出嫩芽的柳枝在北风中摇曳着。真让人担心，那经过严冬酷寒，朔风吹打，挣扎而出的嫩绿小叶，会再被这塞外风吹刮得枯萎回去。一九三四年哈尔滨的春天，好像也被日本占领者卡住了一样，竟来得这样迟缓。夜越来越深了，热闹的哈尔滨站前，南来北往的人流早已断了线，通往各处的电车空空荡荡。出租汽车、马车、人力车在出站口排成长列，车夫们蜷在座位上打盹，只有火车进站的汽笛能暂时惊醒他们。车站主楼大钟指向凌晨一点。风更凉了，赶车的乘客躲进候车室。这时，从南岗喇嘛台坡路上走来两个一身黑衣的年轻人。他们脚步轻捷，顺着墙根潜到“建国纪念碑”附近的马路边，迅速隐入墙角阴影。这座象征日本侵略胜利的水泥纪念碑才竣工不久，周围没有照明设备，仅靠车站前和马路旁电灯的余光暗淡地投射到那里，使得它眼前的景物都变得影影绰绰不可捉摸了。两个青年正要探头，远处传来皮鞋声和铁器相撞声——挎刀的警察来了。他们紧贴碑壁，屏住呼吸。警察站的地方离他们只有七八步远，一回身就会看见他们。矮个青年扯了扯同伴，示意溜走。高个青年用力攥住他的手——此时一动，必然暴露。他们恨不能这警察快点离开，可对方却像被定身法定住一般。突然，火车长啸。出站口顿时骚动起来——车夫们拥向收票口，马车移动，汽车发动，电灯骤亮。那警察转身奔向出站口，其他隐蔽的宪兵特务也纷纷现身。“罗世诚，趁火车进站，赶快动手！”矮个青年低语。两人转到碑北面。罗世诚蹲下身：“肖光义，上！”肖光义手提铁桶，嘴叼大毛刷子，一抬腿踏上罗世诚的肩膀。没等罗世诚站稳，肖光义就把大毛刷子插进“拉哈油”桶里，蘸饱了红油，高高举起右手，晃开臂膀，向“纪念碑”上奋力写去。“大点写！”罗世诚在下面鼓励。“瞧好吧。一出车站就能看得清清楚楚！……哎，往下蹲蹲，再蹲点……”这时出站口人声渐沸。“还有几个字？”罗世诚问。“就完，剩下最后一个“河”字了。”小汽车的喇叭鸣叫着，嘈杂的人声越来越大。肖光义在这短促的时间里，一口气写完了八个斗大的红字：“赶走日寇，还我山河！”正在画惊叹号时，一个鬼魅般的身影摸了过来。这是警察厅特务秦德林。他在车站蹲了半宿，耐不住饥寒溜进酒馆喝了几两烧酒，差点误了时辰。此刻他瞥见碑北有人影晃动，定睛细看，竟是两人叠在一起，碑壁上还有反光的字迹。他本能地意识到这是个重大发现——立功的机会来了！他抽出手枪，猫腰潜行。目标越来越清晰：不仅看清两人的衣着，连碑上八个字也一目了然。他心跳加速，计划先击伤下面的人，上面那个自然摔下，然后一举擒获。就在他扣动扳机的瞬间，胳膊突然一麻——有人准确击中他的穴位，手枪飞向天空。子弹擦着肖光义耳边飞过，水泥碎渣溅到他脸上。两人回头，见不远处一个黑衣人正将秦德林按倒在地，挥拳猛击。警笛凄厉，人喊马嘶，皮鞋声杂沓而来。肖光义和罗世诚刚要上前助战，那黑衣人抬头喝道：“还不快跑！”他俩一看，在微暗的光线下，眼前这个人那一双清澈的大眼睛显得特别明亮，两道剑眉由于愤怒和激动而向上挑起。那椭圆的脸型、白皙的面孔、宽宽的额头和高高的鼻梁，显出一股英武之气。两人不约而同地、惊喜地喊了一声：“是您？！”“快，快跑！”这时秦德林挣扎欲起，肖光义咬牙上前，举起铁桶狠狠扣在他头上。红油顺脖子淌下。皮鞋的声音越来越近：“抓活的呀！围过去抓呀！”这时，挥拳人一推肖光义厉声喝道：“快跑！”肖光义对着他那仿佛喷射着火焰的大眼睛说：“王一民老师！那你……”“不要管我！”被喊作王一民老师的人，一边说着，一边纵身一跳，轻似狸猫般地跳到秦德林那支手枪跟前，敏捷地拾起来，拉开枪栓，推上子弹。在这同时，肖光义和罗世诚已经飞快地向小树林跑去。敌人追过来了。跑在最前边的两个敌人，已经接近小树林。就在这时，接连响起两声清脆的枪声，两个敌人一前一后倒在地上。后边成群的敌人被这突然而准确的枪击惊呆了，像在奔跑中受惊的狍子一样，猛然收住脚步，张皇四顾，不知所措。有那乖觉些的，急往路旁一闪，躲到街灯的水泥柱子后面去了。就在这暂短的停顿里，肖光义和罗世诚已经钻进树林不见了。敌群中爆出日语嚎叫。一个日本宪兵指向东南方向——铁路医院的墙头上，一个人影正欲跃下。“射击！”十几支手枪同时响了。几乎和枪响同时，墙头上的人影一晃不见了。是打中了，还是跑掉了？这群宪兵特务互相看了看，便像一群猎狗一样，撒开蹄子，拼命地向院墙跟前跑去。跑到墙下，都伸长两手往高蹦，想要抓住墙头，翻上去。可是十几个人就像打地基的肉夯一样，咕咚咕咚地蹦了好多下，谁也没够着，最后只得用人驮人的办法爬上墙头。一连爬上去好几个，他们探着脑袋往下看，只见院子里黑洞洞阴森森，手电光在墙根下来回晃动半天，却再也找不到任何踪迹。而随着枪声，曾不止一次地在这儿甩掉过敌人跟踪、追捕的王一民已轻轻地翻进了铁路医院，他沿着早已选好的路线，很快就回到了住处。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文中写车夫们“蜷在座位上打盹，只有火车进站的汽笛能暂时惊醒他们”，是为了表现底层劳动者生活的艰辛与顽强坚韧。B．出站口是故事发生的重要场所，随着开始的各种车辆“排成长列”到“出站口顿时骚动起来”“人声鼎沸”，情节逐渐紧张。C．特务秦德林因喝酒而发现涂鸦行动这一情节，虽具偶然性，却也说明了在日寇的严酷统治下，地下斗争的复杂性与突发性。D．作者描写肖光义“嘴叼大毛刷子”“一抬腿踏上罗世诚的肩膀”等动作细节，在紧张氛围中展现出人物镇定自若的心理素质。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开头语言含蓄而富有意蕴，如“挣扎而出的嫩绿小叶”、被“卡住”的春天等，在形象的表达中深化了作品的象征意味。B．小说注重抓住皮鞋声、铁器的撞击声、人声、枪声、警笛声等各种“声音”，与无声的行动形成对照，以此刻画人物，表现主题。C．小说结尾，将宪兵特务比作“猎狗”和“肉夯”，多角度描写这些人既穷凶极恶又笨拙无能的丑态，在动与静的反差中讽刺敌人。D．小说写两位青年行动与撤离的过程，既有被敌人发现的紧张危急，又有关键人物出手相助的暂时缓解，扣人心弦，具有艺术感染力。8．小说以“夜幕下的哈尔滨”为题，请结合文本，谈谈对“夜幕”意蕴的理解。9．小说写王一民在众多敌人的追捕中从容退场，请结合文本，谈谈这种情节设置的合理性。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：太史公曰：方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为，无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。（节选自《史记·管晏列传》）材料二：景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之，晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知罪而杀之。”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”景公好弋，使烛邹主鸟而亡之，景公怒而欲杀之，晏子曰：“烛邹有罪，请数之以其罪，乃杀之。”景公曰：“可。”于是乃召烛邹数之景公前，曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是三罪也。数烛邹罪已毕，请杀之。”景公曰：“止，勿杀而谢之。”景公正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝，晏子睹裔敖而问曰：“君何故不朝？”对曰：“昔者君正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也。’公惭而反不果出是以不朝晏子入见，公曰：“昔者寡人有罪，被发乘六马以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也。’寡人以天子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子对曰：“君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也，故臣来庆，请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏！”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍资无正，时朝无事。（节选自《说苑·正谏》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。公惭A而反B不C果D出E是以F不朝G晏子H入见11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．之，代词用法，作宾语，与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“之”用法相同。B．重，看重，与《琵琶行》中“商人重利轻别离”的“重”字意思相同。C．反，使……返回，使动用法，与《梦游天姥吟留别》中“虎鼓瑟兮鸾回车”的“回”字用法不相同。D．“尔非吾君也”，判断句式，与《劝学》中“声非加疾也”的句式相同。12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）

A．晏子伏在庄公尸体上哭吊，完成礼节才离开。司马迁认为晏子是一个尽忠明义，很有勇气的人，晏子的多次进谏也体现了这一点。B．圉人和烛邹都因过失触怒了景公，景公想要杀死他们，晏子在劝谏时采用了同样的方法，景公怕损害自己的名誉，便放过了他们。C．圉人和刖跪都杀了景公的马，景公的表现却大为不同。对于圉人，景公大怒，想要杀掉他；对于刖跪，景公深感惭愧，不去上朝。D．景公认为自己被刖跪羞辱，辱没了社稷。晏子则认为，刖跪有直辞，是景公的福分，最终，景公给予了刖跪奖赏，免征了他的赋税。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。（2）汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也。14．晏子是如何智慧地劝谏景公的？请结合材料二简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。卧龙山有武侯新祠再用前韵王十朋山藏古寺柏青青，地重端因蜀相登。沙上不闻江转石，人间几见谷为陵。龙蛇树影摇千尺，玉雪花枝吐万层。堪叹草庐谁复顾，凄然香火却依僧。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．诗的开头展现一幅幽静古朴的画面，为全诗铺设了缅怀历史古人的庄重基调。B．“地重端因蜀相登”一句，强调了卧龙山的地位因诸葛亮而显得更加重要。C．颈联上句用夸张、比喻手法，表现了树木的曲折多姿、高大繁茂、随风摇曳。D．诗人结尾“堪叹草庐谁复顾”，表达对诸葛亮故居草庐无人问津的强烈愤慨。16．同样是怀古，这首诗与《永遇乐·京口北固亭怀古》表达的主题有何异同？四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中“__________，__________”两句借用《管子·形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。（2）《梦游天姥吟留别》中，“__________，__________”两句描写梦中的声音，震动林泉，使人心惊胆战。（3）韩愈在《师说》中，用“__________，__________”揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州，虽然逃过鬼门关，但命运也跌落到有生以来的最低谷。政治上，回到圆点，经济上，生活也陷入困境，从优渥的上层士大夫生活跌落为贫困的政治难民，生活境况的洛差之大，让苏轼一时难以适应。相较于物质上面的窘迫，最让苏轼痛苦的，还是精神上的被抛弃和被孤立。他曾对朋友坦露心声：“处患难不戚戚，只是愚人无心肝尔，与鹿豕木石何异！”他觉得自己重罪遭贬，被朝廷“废弃”，被君王抛弃，被同类士大夫嫌弃，内心极度苦闷。谪居黄州，虽是苏轼人生命运的滑铁卢，________________。为什么在人生低谷困顿时期，苏轼能创造词作的辉煌？这有主客观两方面的原因。从外在的客观条件来看，当时诗尊词卑的词体观念，为苏轼提供了自由作词的适宜环境。苏轼因写诗而酿成“乌台诗案”，所以在谪居黄州期间，他依然心有余季，不敢写诗，以免再惹事端。①作词在北宋被当作一种娱乐方式，