（二模）上饶市2026届高三年级第二次高考模拟考试语文试卷（含官方答案解析）

上饶市2026届高三年级第二次高考模拟考试语文试题卷语文试题卷座位号考试时间：150分钟总分：150分一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。中国是一个地形多样、民族众多、历史悠久、文化深厚的国家，在这片土地上孕育出来的传统建筑，在建筑空间和建筑意匠方面具有鲜明的特点。建筑空间分为内部和外部两种形态。建筑空间的内部形态起源于材料和结构。中国建筑的主要构件是梁，在使用天然木材的条件下，简支梁(只有两端支撑在柱子上的梁)的跨度很难超过10米，空间尺度不可避免地受到制约。可是由于采用梁柱结构的框架体系，建筑的内部空间可以灵活分隔，是相当通透和自由的。为了实现更大的跨度，中国建筑采用了叠梁的木拱结构。北宋时的汴水虹桥就是这种结构，较短的木梁经过巧妙组合，形成整体拱形的结构，跨度很容易超过20米。西方建筑的主要构件也是梁，简支石梁的跨度更难超过10米，同时采用承重墙结构体系，墙体非常厚重，空间形态也很受制约，后来普遍采用拱券结构后，跨度才大幅度增加。中国建筑空间外部形态的基木特征是平面舒展，这是先民们顺从自然、依恋土地的心理反映。西方建筑与此正好相反，其常见形体多早向上趋势，如三角形、圆弧形以及竖立的矩形。这反映了中西主流文化的不同性格。中国建筑空间外部形态的另一特征是封闭性：长城封闭着国家，城墙封闭着城市，坊墙封闭着邻里，院墙封闭着住宅。西方建筑空间当然也须考虑一定程度的封闭性，以满足国家和城市的防御需要，但在城市内部，或在安全得到保障的前提下，建筑空间的封闭性立即消失。以住宅为例，中国用实体的围墙对外，露天的庭院位于建筑的中心；西方用通透的栅栏对外，开放的绿地环绕于建筑的周围。这反映了中国人与西方人在生活习俗及行为心理方面的差别。两者的物质差别显而易见，但从精神方面着眼，却意味深长。作为中国传统文化有机组成的一部分，中国建筑具有早熟的设计意匠。从物质层面上说，貌似简陋且难以持久的木建筑，似乎很难与壮观而坚固的石头大教堂相提并论。然而，事实并非如此。中国传统建筑在物质层面上的简约，正是它在意匠上超前和伟大的外在表现。西方建筑与中国建筑相比之下的表面优势，与各自的文化特点密切相关。在西方，建筑被认为是历史的体现。作为文化载体，建筑的功用强于文字，其他门类的艺术如绘画、雕刻等，往往都是为建筑服务的。而在中国，文字才是历史的主要载体，建筑只是一种实用技艺，且从来未被推到高于其他技艺的地位。西方人将建筑看作是永久的纪念物，追求建筑在物质上的高大与恢弘；中国人不求实物之长存，建筑只求满足合理而适度的需要而已。儒家长期倡导的“卑宫室”思想，在很大程度上抑制了奢华的风气，限制了建筑的规模。中国建筑采用梁柱框架结构体系，较之西方的承重墙结构体系，即使以今人的眼光来看，也是高超和先进的。并不承重的中国墙体，只起围护和分隔作用。框架结构一旦确立，空间就获得了极大的自由，室内可以灵活地分隔布置。构件之间采用榫卯构造，具有很大的弹性，能消减瞬时的水平力，具有良好的抗震性能。榫卯连接的构件极易装配和拆卸，甚至可以做到整栋建筑物二模语文第1页共8页的拆卸搬迁。三国时孙权迁都建康，下诏拆运武昌旧宫的材料修缮新宫。经办的官员奏称：“武昌宫作已二十八年，恐不堪用，请别更置。”孙权回答：“大禹以卑宫为美，今军事未已，所在多赋，妨损农业。且建康宫乃朕从京来作府舍耳，材柱率细，年月久远，尝恐朽坏。今武昌木自在，且用缮之。”孙权拆旧建新的出发点是节俭，但是从中可以看出，中国传统的木建筑早就有了“可循环”的优点。构件之间的尺度用一定的标准统一起来，这就是建筑的模数制。宋代李诫在《营造法式》中提出了“以材为祖”的材分制度，“材”就相当于现在的基本模数单位，“材有八等，度屋之大小因而用之”，房屋因其规模等级的不同，采用不同等级的“材”。其他构件都以“材”作为基础而推算出来，使整个建筑不同的构件之间都有一种合理的内在联系。到了清代，“以材为祖”变成了以“斗口”为标准，尺度的基点变小而模数思想是一脉相承的。中国建筑很早就朝标准化和规范化的方向发展，使得中国建筑的设计和建造都很容易。撇开土木和砖石两种材料在加工上的难易不同，我们还是可以说，中国建筑的施工期限比西方建筑要短得多。在中国，一座殿堂的建造很少超过十年；在欧洲，一座大教堂的建造往往需要百年，极端实例如科隆大教堂始建于1248年，直到1880年才大体建成，经过了近7个世纪。这样的建筑是为神而不是为人服务的，如果没有强烈的献身态度，如果不是将人本精神压抑到极点，很难想象如此旷日持久的庞大建筑能够完成。比较起来，中国建筑服务于人，因而建筑计划的理性、实用、适度是显而易见的。中国历史上从未出现过宗教支配一切的时代，宗教对建筑的影响绝非西方那样普遍而决定性的。然而礼制对建筑的影响不可忽视，建筑活动处处受到礼的规范。礼在中国占代是社会的典章制度和道德规范，“周公制礼作乐”总结夏商以来的国家制度和各种行为标准，形成比较完善的《周礼》，建筑的等级、布局、形制等，很早也被严格地规定了下来。中国传统建筑巧妙地将礼制规定的人伦秩序的理念融入其中，如通过住宅中堂屋、正房、厢房、倒座等房屋的安排，彰显了夫妇和、父子笃、兄弟睦的人伦秩序。(摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.中西方建筑都曾遇到简支梁的跨度很难超过10米的难题，但后来通过各自不同的方法都解决了这个难题。B.中西方具有各自不同的文化特点，这使中国建筑没有西方建筑坚固、高大、恢弘，但国人无需为此妄自菲薄。C.和西方建筑相比，中国建筑的工期要短得多，这是因为中国建筑以土木为材料，而西方建筑以砖石为材料。D.在西方，宗教对建筑具有决定性影响：而在中国，宗教从来没有支配过一切，它对建筑的影响也就小得多。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A如果没有儒家思想的重大影响，中国建筑的规模会完全呈现另一番特点。B.梁柱框架结构的中国建筑在抗震、拆卸方面优于承重墙结构的西方建筑。C.模数制使工匠建造房屋有标准可依，使中国建筑走向了标准化和规范化。D.仅从物质表象这个角度认为西方建筑比中国建筑高超，这是有失公允的。二模语文第2页共8页3.下列对原文写作特点的分析，正确的一项是(3分)A. 文章用词严谨准确，如“似乎很难与壮观而坚固的石头大教堂相提并论”中的“似乎”一词，委婉表达了作者对西方建筑的否定。B.文章从建筑空间外部形态特点、建筑设计意匠、建筑标准等方面比较了中西方建筑的不同，利于人们正确认识中国建筑的特点C.文章围绕“中国传统建筑”这个中心概念，多处运用举例子的方法来说明中国传统建筑的特点，可读性强，易于被读者接受。D.文中引用孙权君臣的对话，以史料来说明中国建筑具有构件之间弹性大、容易装配和拆卸等特点，使文章更具可信度和说服力。4.文中说“两者的物质差别显而易见，但从精神方面着眼，却意味深长”，请谈谈你对这句话的理解。(4分)5.习近平总书记强调，“保护好古建筑就是保存了城市的文脉”。除“顺从自然、依恋土地”外，中国传统建筑还体现了哪些文化内涵?请根据材料简要分析。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。布谷声声李国文在城市里，春天的来临，通常是由气象台的预报员告诉我们的。而在农村，春天是随着布谷鸟的叫声而来的，不打招呼，不请自到，甚至年意未尽，借着那黄得醒眼的迎春花，宣布它的光临。因此，在我家乡长江流域一带，只要听到布谷声，便正式进入播种插秧的大忙季节。江南三月，斜风细雨，草长莺飞，鸟语花香，盎然春意已经到了“满园春色关不住”的程度。而华北平原，也才不过柳枝初软，麦地露绿，乍暖还寒，冷风料峭，刚刚走出隆冬而已。因此，带来早春信息的布谷鸟，也远不如在南方那样高声朗气地叫；精神抖擞地叫。但这最初的叫声，意味着大地苏醒，意味着春事临近，北方人家该把挂在仓房里的犁耙锄耧摘下墙来，该把牲口棚里堆积的厩肥运往地里。尽管地头上的残雪仍星星点点在背阴的垄沟里存留，河沟里的残冰还没有完全融化在粼粼的碧水中，但庄稼人被这一声声布谷提醒，便再也坐不住了。是布谷鸟把春天带到大地上来。在这个忙碌的季节里，人们听惯了那悠扬而又从容、清脆而又嘹亮的鸣声。多少年来，还可以说是多少辈来，播种的快乐、丰收的期待，都和这个鸟儿的名字联系着。就农民而言，再没有比听到它的鸣声更为熟悉、更感亲切的了。许多鸟类，以声命名，而布谷鸟那既不聒噪，也不媚俗，庄重尊严，高廓致远的鸣声，算是最为贴切、最具诗意的名字了。数十年来，我长时期在穷乡僻壤、荒山野林劳动改造。每年的这个季节里，总是能听到它的鸣声，然而，始终不曾见到过它的真容。据说，这种鸟，性情极为孤僻，通常离群索居。因此，城市中人，很难聆听到这种大自然里的真正天籁，必须要到远离尘嚣的田野里，要到人迹罕至的山林里，才能享受到如舒伯特那支歌曲《听听云雀》般的乐趣。如果你走运，听到的不是一只，而是一对，像久别的亲友在问候探询，像相聚的情侣在和鸣对唱，此起彼伏，远近呼应，这时候，春天，阳光的感受，土地，农忙的感受，“一年之计在于二模语文第3页共8页春”的感受，就有更充分的体会。可如今，城市太大了，想走出五环、六环，这老腿老脚，谈何容易?若是打的，专门去倾听布谷鸟，岂不让开车师傅笑死?于是这“布谷布谷”的春之声，只能是我的一份怀旧、一份憧憬了。前两天，一位在远郊区县租了农家小院埋头写作的朋友打来电话，谈完正事以后，我忽然想起来，向他打听：你那小村落，不就在燕山脚下吗?应该听到布谷鸟叫了吧?他反问我，为什么对这种鸟儿感兴趣?我告诉他，正翻旧诗，恰巧读到古代两位诗人写布谷的诗，一为杜甫的“布谷处处催春种”，一为陆游的“布谷布谷解劝耕”。如果说，雄鸡报晓，一天开始，燕语呢喃，带来春天，那么，布谷声声，则意味着农忙开始.因此，布谷鸟固然属于春天，同时又属于农村、农民、农事，说它是庄稼人的鸟，是心中惦记着广袤土地的鸟，不是什么溢美之词。由于杜甫、陆游的布谷鸟，想到古代这些文人对于农民“耕”和“种”的萦注，对于农村“催”和“劝”的关切，真是值得后人学习的。在如今的文学、影视等艺术领域中，农民已不再是主角。首发高三标答公众号。帝王后妃，将相王侯，达官贵人，政坛大佬，经理老板，白领阶层，丽人美女，风流公子，才是亮相于荧屏、活跃于舞台、出现于文学作品的一线人物。近十亿农民在做什么、想什么，已不大在作家的考虑之中。当然，这也是工业化时代进展的历史必然，但是不是有可能忘记在村路上走过时那飞扬的尘土、脚上的泥巴呢?是不是有可能在某种程度上，开始疏离着土地、冷落着庄稼人了呢?苏轼也为布谷鸟写过一首极其生动、富有情趣的诗：南山昨夜雨，西溪不可渡。溪边布谷儿，劝我脱破裤。不辞脱裤溪水寒，水中照见催租瘢。东坡先生在诗中自注云：“土人谓布谷为‘脱却破裤’。”看来，这四个形声字，倒也说明一千年前的布谷鸟，其鸣声直到今天也没什么变化。所谓“土人”，自然是地道的农民了，由于缴不上租而被杖责留下瘢痕，连破裤也不好意思脱下来，用“脱却破裤”命名布谷，可谓绘声绘色。那结尾一句“水中照见催租瘢”既有调侃，更有辛酸，可以想象在苛政重压下的农村状态。诗人写的是布谷鸟，想到的却是农民的疾苦，诗人的心和大多数人联系在一起。这是苏轼谪放黄州时的作品，他生活在天人合一的大自然中，心领神会这个美学中的农村大地，才能有灵动之思绪、丰富之想象、朴质之辞藻、生动之形象。这和我们那些关在书房里闭门造车、脱离实际的作家苦思冥想出来的作品最不相同的地方，就是更具有生命的活力。我很羡慕我的这位同行，远离城市，住在乡下，不受时尚干扰，不被潮流影响，写他的作品。而且，还有这一份春天的幸运，能听到这种大自然的韵律。他迟疑地说：到布谷鸟该叫的季节了吗?我说：老兄，都三月份了呀！他沉吟了一会儿，然后才说：今年我好像还没有听到过，去年春天倒是偶尔听到过两声，不过，老乡也说，这种鸟嫌人多，远走高飞了。也许，城市的面积扩大，村镇的人口增多，节假日漫山遍野的旅游者，让性喜孤独的布谷鸟禁受不住，离人类活动区域越来越远，这恐怕是一个不可避免的过程。但是，一个中国作家，还是离大多数中国人不要太远才好。(有删改)二模语文第4页共8页6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.文章比较了春临大地时北方和南方布谷鸟鸣叫声的不同，以此突出了北方和南方春天景色的不同特点。B.作者如今身处城中，很难听到布谷鸟“天籁”般的鸣叫声，作者借此表达了对城市化进程过快的忧思。C.“我”的朋友住在燕山脚下的小村落，不受时尚、潮流影响而专心写作，以致没有听到布谷鸟的鸣叫声。D.本文和郁达夫《故都的秋》同是借景抒情类散文，但是两者所描写的景物基调、蕴含的感情都不相同。7.对于文本中引用前人描写布谷鸟诗句的相关内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.由杜甫、陆游的诗句，作者联想到了古代这些文人对农事、农民的关切，并且认为他们这种精神值得后世文学家们学习。B.引用杜甫、陆游诗句的相关文字简略，引用苏轼诗句的相关文字详细，行文富有变化，且从正反不同的角度揭示了主题。C.虽然苏轼的诗中也描写了布谷鸟的鸣叫声，但其所蕴含的丰富意蕴和杜甫、陆游诗中所描写的布谷鸟的鸣叫声有所不同。D.引用前人诗句，作者实际上回答了朋友提出的“为什么对这种鸟儿感兴趣”的问题，同时丰富了文章内容，增添了诗意。8.“无理而妙”是文学创作中的常用手法之一，指通过不合常理的表达收到独特的艺术效果，请据此赏析文中的画线句子。(4分)9.作为文中的重要意象，布谷声声在作者表达情感方面具有重要作用，请简要分析。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,22分)阅读下面的文言文，完成10~14小题。材料一：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”(《孟子·告子上》)材料二：天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰，天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿?”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓?愿赐之一死足矣。”然犹不忍遽麾之退言者力赞从天祥之请从之。俄有诏使止之，天祥死矣。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。二模语文第5页共8页数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”(节选自《宋史·文天祥传》，有删改)材料三：陆秀夫，字君实，楚州盐城人。父徙家镇江。生三岁，其父徙家镇江之朱方镇。稍长，从其乡孟先生学，孟之徒众，独指秀夫曰：“非凡儿也。”景定元年，登进士第。李庭芝镇淮南，闻其名，辟置幕中。德祐元年，边事急，诸僚属多亡者，惟秀夫数人不去。庭芝上其名，除司农寺丞。后与众共立卫王。以秀夫为左丞相，与张世杰共秉政。时世杰驻兵厓山，秀夫外筹军旅。至元十六年二月，厓山破，秀夫走卫王舟，而世杰、刘义各断维去。秀夫度不可脱，乃杖剑驱妻子入海，即负王赴海死，年四十四。(节选自《宋史·陆秀夫传》，有删改)10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)然犹不A忍B遽C麾之退D言者力赞E从F天祥之请B从之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.以，连词表目的，与《师说》中“作《师说》以贻之”的“以”用法不同B.兵，军队，与《过秦论》中“信臣精卒陈利兵而谁何”的“兵”意思不同。C.凡，总共，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火，得不焚”的“凡”意思相同。8.登进士第：指科举时代通过殿试，考中进士，是古代读书人极高的荣誉。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.孔子认为在生命与仁德不能同时保全的情况下，应当牺牲生命来成就仁德；孟子认为在生命与道义不可兼得时，应当舍弃生命而选取道义。B.文天祥在五坡岭被元军俘获，他不肯向敌军首领张弘范跪拜，也不愿写信招降张世杰，只以《过零丁洋》表明心志，后被囚禁在燕京三年。C.文天祥英勇就义，年仅四十七岁。他于就义前写在衣带上的绝笔遗言表明了自己的人生追求，即追随孔孟的仁义之道，做到无愧于心。D.陆秀夫深受李庭芝赏识，他先是因为有名声而被李庭芝征召至幕府中担任幕僚，后又因为才能突出被李庭芝举荐而被朝廷授任司农寺丞13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。(2)稍长，从其乡孟先生学，孟之徒众，独指秀夫曰：“非凡儿也。”14.材料一提出“成仁取义”的儒家思想，材料二、三中文天祥、陆秀夫被称为“宋末忠臣”。请结合材料，从儒家“仁义”思想在二人身上的体现这个角度写一则人物短评，100字以内。(5分)二模语文第6页共8页(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。立春陈师道马蹄残雪未成尘，梅子梢头已著春。巧胜①向人真奈老，衰颜从俗不宜新。高门肯送青丝菜②，下里谁思白发人。共学少年天下士，独能濡湿辙中鳞③。【注】①巧胜：又称彩胜，立春时节的饰品，用于头鬓或门窗以迎春纳福。②古代立春曾有将青丝嫩菜盛于玉盘互赠春盘的旧俗。③辙中鳞：源出《庄子》“涸辙之鲋”的典故，意为身处绝境、急需救助的人。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联选取立春典型意象，紧扣节令铺陈背景，勾勒出冬春交替独特景致，景中含情。B.颔联以世俗迎春的“巧胜向人”，反思自身的“衰颜不宜新”，表达不合时宜的自嘲。C.颈联用上层贵族愿意馈赠我春盘，但普通寒门却无人挂念白发的自己，来表达愤懑。D.尾联可以理解为诗人虽身处困顿，却有不忘济助困厄的初心，展现孤高守道的风骨。16.前人评此诗“以对照见风骨”，请结合相关内容，谈谈你对“对照”的理解。(6分)(五)名篇名句默写(2题共1小题，6分)17.写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)诸葛亮在《出师表》中劝谏刘禅要重用人才、察纳雅言，魏征《谏太宗十思疏》中两句“，”也表达了类似的意思。(2)在高适的《燕歌行》中，“，”两句一实一虚，既写出了战士们打仗的辛苦，又写出了家中妻子对远征之人的思念之情。(3)2026年春晚节目《贺花神》以百花喻品格、颂风骨。古诗词中有很多借花来抒发高洁情怀的句子,如“,”。二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成182题。数字化社交时代，微信已然成为春节拜年的主流载体，拜年祝福语也泾渭分明地分化为“自拟原创”与“网络通用”两类，二者各有千秋，并无绝对优劣，其核心在于是否适配社交对象、场景需求与情感传递的初衷。可以这么说，祝福语的关键从不是形式，而在于是否妥帖、是否真诚。网络通用祝福语契合微信拜年碎片化、覆盖面广的特点，句式规整，寓意吉祥，能快捷完成社交礼仪，降低表达门槛。但它缺少个性与专属情感，内容千篇一律，容易显得形式大于内容，给人“群发即敷衍”的印象。二模语文第7页共8页自拟原创祝福语针对性更强，能弥补通用祝福语的不足。它结合相处细节与对方生活状态，对长辈道安康，对挚友寄期许，更显真诚暖心，回归拜年的情感本质。但原创祝福语也有局限，不仅耗费时间精力，表达效果也因人而异，在大范围拜年场景中增加社交成本，难以普遍使用。从语用学来看，二者的选择取决于“表达场景、社交对象、表达目的”的三维匹配，二者并非针锋相对。反而能相得益彰。微信拜年重构了传统拜年的语言表达形式，二者的并存互补，折射出现代社交礼仪性与情感性的双重需求，也印证了贴合语境，传递真心，才是语言表达亘古不变的语用追求。18.下列句子中加点的字，与文中加点的“祥”字造字方法相同的一项是(3分)A.山高福旺，岁岁平安。 B.春盈花艳，福满家安。C.采撷吉祥，万事顺遂。 D.岁末福至，年年安康。19.下列句子中的“不足”与文中画横线的“不足”，意义和用法相同的一项是(3分)A.这套工作方案在实操环节仍有不足，还需结合实际进一步优化。B.仅凭这些物资帮扶偏远山区，力量实在不足，后续还会持续筹备。C.这点小事不足挂齿，你不用总记在心里，也不必特意道谢。D.邻居家的小宝贝活泼可爱，如今还不足周岁，已经会咿呀学语了。20.文中画波浪线的句子“二者并非针锋相对，反而能相得益彰”很有特色，请简要赏析。(4分)21.以下是一段“网络通用祝福语”，这段话在字音、字形、句子表达等三方面各有一处错误，请将正确的字音、字形和句子写出来。(3分)金马迎春，万象更新！愿你在马年，处世从容不强(qiǎng)人所难，与人相交不虚与委蛇(shé)，笃行不怠不负韶华，深耕细作果实累累(léi)。策马扬鞭踏新途，一马平川万事顺，瑞雪照丰年，福运常相随。眼里有光，心中有梦，奔赴所有美好都能如约而至。字音： 字形：句子：22.你的班主任陈老师年前请了产假，听说她正月初三生了一个女儿，今天是正月十五，请你用微信给陈老师发一份自拟原创祝福语，体现“真诚暖心”，不要超过50个字。(5分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)有同学疑惑：我们的语文课文，为何不多选成功者的文章，学习他们的成功经验，反而常选屈原、杜甫、苏轼、陶渊明这些人生失意者的作品?对此，你有怎样的思考与感悟?请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。二模语文第8页共8页上饶市2026届高三年级第二次高考模拟考试语文参考答案1.C(“这是因为中国建筑以土木为材料，而西方建筑以砖石为材料”错误，根据原文“中国建筑很早就朝标准化和规范化的方向发展，使得中国建筑的设计和建造都很容易”可知，“中国建筑的工期要短得多”还有一个原因，即“中国建筑很早就朝标准化和规范化的方向发展”)2.A(“会完全呈现另一番特点”错误，中国建筑的规模受很多因素的影响，儒家“卑宫室”思想只是其中之一，如果没有儒家这种思想的影响，中国建筑的规模也许会有所不同，但不可能“完全”呈现另一番特点，因为其他因素如“只求满足合理而适度的需要”的影响还在)3.C(A项，“委婉表达了作者对西方建筑的否定”错误，应是对“貌似简陋且难以持久的中国建筑很难与壮观而坚固的西方建筑相提并论”这种观点的委婉否定：B项，“从⋯⋯建筑的标准等多个方面比较了中西方建筑的不同”错误，文章没有从“建筑的标准”这个方面比较中西方建筑：D项，“说明中国建筑具有构件之间弹性大……等特点”错误，文中引用孙权君臣的对话，只是说明中国建筑“极易装配和拆卸”方面的特点)4.①中西方建筑在空间外部形态上的特点明显不同；②这种不同隐含着中西主流文化的不同性格以及中西方人们在生活习性及行为心理方面的差别。(一点2分，第一点重点是对“物质”理解正确，第二点重点是对“精神”“意味深长”理解正确；意思相近即可)5.①崇尚节约、抑制奢华：中国传统建筑物层面上追求简约，只求满足合理而适度的需要，而且可循环利用：②以人为本，服务于人：中国传统建筑工期较短，追求实用，服务于人：③遵循礼制，注重人伦：中国传统建筑的等级、布局、形制等严格遵循《周礼》的规定，融入了礼制所规定的人伦秩序。(一点2分，其中概括1分，分析1分；意思相近即可；源于文本且合理的其他答案也可给分)6.D(A项，“以此突出了北方和南方春天景色的不同特点”错误，文中写了华北平原的布谷鸟“也远不如在南方那祥高声朗气地叫，精神抖擞地叫”，旨在表明北方和南方布谷鸟的鸣叫声虽然不同，但是它们的鸣叫声都“意味着大地苏醒，意味着春事临近”：B项，“借此表达了对城市化进程过快的忧思”错误，偏离文章主旨，作者这样写的目的是表达在城中不能听到布谷鸟鸣叫声的遗憾，为写当今作家不关心农民疾苦、不关心现实作铺垫：C项，“不受时尚、潮流影响而专心写作，以致没有听到布谷鸟的鸣叫声”错误，“我”的朋友没有听到布谷鸟的鸣叫声是因为心无农民，不关心农民疾苦)7.B(“从正反不同的角度”错误，引用杜甫、陆游诗句的相关文字和引用苏轼诗句的相关文字都是正面事例，即角度相同，它们和当今作家不关心农民疾苦构成对比)8.①本来是春临大地，万物复苏，此时布谷鸟也出现了，文中却说“是布谷鸟把春天带到大地上来”，这是不合常理之处：②不合常理的表达突出了布谷鸟对农民的重要性，强化了作者对布谷鸟的喜爱之情。(一点2分，只要围绕“无理”“妙”两个方面分析、意思相近即可)9.①布谷声声是作者情感的触发点：布谷声声不断引发作者的联想和思考，推动着作者思想感情从对布谷声声的喜欢到对农事、农民的关注，再到呼吁中国作家关注现实，层层递进：②布谷声声是作者情感的载体：作者将对农事、农民的关注，自己的创作观寄托于布谷声声这一具体的意象之中，使抽象的情感变得可感可知：③布谷声声使作者情感的表达含蓄、自然：文章通过描写布谷声声，营造了春临大地、生机勃勃的意境，既使作者情感的表达含蓄，又自然引出作者对中国作家的呼吁。(一点2分，意思相近即可：源于文本且合理的答案其他也可给分，不是“表达情感方面”的作用不给分，如“是文章的线索”等)10.BDG(原句意思为：然而元世祖还是不忍心杀文天祥，就让他退下了。有人进言竭力赞成依从文天祥的请求，元世祖同意了)11.A(A项错误，两个“以”都是连词，表示目的关系，用法、意义相同：B项正确，文中“张弘范兵突至”的“兵”是军队，《过秦论》中“信臣精卒陈利兵而谁何”的“兵”是兵器、武器，意思不同：C项正确，文中“在燕凡三年”的“凡”是总共，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火，得不焚”的“凡”意思相同：D项正确)12.D(“因为才能突出”错误，李庭芝举荐陆秀夫是因为“诸倷属多亡者，惟秀夫数人不去”，即陆秀夫的忠诚)13.(1)文天祥受刑时非常从容镇定，对行刑的吏卒说：“我的事情完成了。”面向南方叩拜后死去。(4分,“殊”“毕”“乡”“拜”各1分)(2)渐渐长大，他跟随同乡的孟先生学习。孟先生的学生很多，却唯独指着陆秀夫说：“这不是平常的孩子。”(4分,“稍”“从”“徒”“非凡”各1分)14.二人都忠于国家，宁死不屈，践行了儒家舍生取义、杀身成仁的思想。(1分)文天祥拒降守节，以诗明志，用忠诚与信念践行仁义。(2分)陆秀夫勇赴国难，以身殉国，负帝赴海，用生命守护君臣大义与国家气节。(2分)(字数不作评分要求，内容答到即可)【参考翻译】材料一：孔子说：“有志向、有仁德的人，不会为了苟且活命而去损害仁德，只会牺牲自己的生命来成全仁德。”孟子说：“鱼是我想要的，熊掌也是我想要的；如果两样不能都得到，就舍弃鱼，选择熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的；如果两样不能都得到，就舍弃生命，选择道义。生命本来是我珍爱的，但我珍爱的还有比生命更重要的东西，所以我不会苟且偷生；死亡本来是我厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更可怕的东西，所以有些祸患我不会躲避。”材料二：文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然到来，文天祥仓皇出逃，千户王惟义上前抓住了他。文天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范身边的人命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范于是用对待客人的礼节对待他，与他一起到崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能护卫父母(祖国)，却教别人背叛父母(祖国)，可以这样做吗?”张弘范坚持索要劝降信，文天祥就将他所写的《过零丁洋》的诗交给张弘范。崖山被攻破之后，张弘范派人护送文天祥去京师大都。文天祥呆在大都一共有三年，元世祖知道文天祥始终不屈服，于是召文天祥入朝，对他说：“你有什么愿望?”文天祥回答说：“我受大宋恩泽，担任宰相，怎能侍奉他姓之人呢?只愿赐我一死就满足了。”然而元世祖还是不忍心杀文天祥，就让他退下了。有人进言竭力赞成依从文天祥的请求，元世祖同意了。不久世祖又有诏书制止赐死他，可是文天祥已经死了。文天祥受刑时非常从容镇定，对行刑的吏卒说：“我的事情完成了。”向南方叩拜而死几天后，他的妻子欧阳氏前去收尸，文天祥的面容同活着的时候一样，文天祥终年四十七岁，他衣带中有赞文说：“孔子教导我们成仁，孟子教导我们取义，只有自己尽了道义，仁德才能实观。我读圣人贤人的书，所学到的难道是别的东西吗?从今往后，我大概对圣人贤人的教海没有愧疚了。”材料三：陆秀夫，字君实，是楚州盐城人。他的父亲搬家到镇江。陆秀夫长到三岁时，他的父亲又把家迁到镇江的朱方镇。陆秀夫渐渐长大，跟随同乡孟先生学习。孟先生的学生很多，却唯独指着陆秀夫说：“这不是平常的孩子。”景定元年，陆秀夫考中进士。李庭芝镇守淮南，听闻他的名声，把他征召至幕中。德祐元年，边事告急，很多僚属逃跑，只有陆秀夫几人没有离开。李庭芝向朝廷呈报他的姓名，朝廷授任他为司农寺丞。后来与众人共立卫王为皇帝。以陆秀夫为左丞相，与张世杰共同执政。当时张世杰驻兵厓山，陆秀夫在外筹措军队粮饷。至元十六年二月，厓山被攻破，陆秀夫跑到卫王的船上，而张世杰砍断缆绳离去。陆秀夫估计无法逃脱，就持剑逼迫妻子儿女投海，随即背着卫王跳海而死，终年四十四岁。15.C(C项“肯”是反问语气，意为“岂肯、怎肯”，并非上层贵族愿意馈赠春盘，实则为权贵岂肯馈赠春盘。“下里”代指诗人自身的贫寒处境，并非“普通寒门”，意为又有谁挂念贫寒落魄的自己。“肯”“谁”均为反问语气，颈联是以高门权贵与自身落魄对比，抒发世态炎凉的愤懑。部编版语文九年级上册第三单元韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》的颔联：“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！”肯：岂肯，表反问语气。整句译为：想为圣明的君主革除弊政，怎肯因衰老而顾惜自己的余生)16.①首联物候对照，以冬末余寒与早春生机对比，点明时节特征：②颔联境遇对照，以世俗热闹与自身落寞对比，抒不合时俗的孤寂：③颈联阶层对照，以高门热闹与自身冷遇对比，道尽世态炎凉：④尾联人格对照，以同窗忘本与自身守仁济困对比，凸显风骨。(每点2分，答对任意三点得满分)【诗歌对译】马蹄踏过的残雪还未化作尘土，梅树梢头已然绽露了新春的意趣。看见人们头戴彩饰，只能无奈自己已然老去；容颜憔悴，即便顺应习俗，我也不宜装扮新艳。立春时节，权贵们岂肯赠给我春盘，又有谁会挂念贫寒落魄的我。昔日曾与天下少年才俊共同求学，如今唯有我，还愿做那潘湿涸辙之鱼的人。(坚守初心救助困厄)17.(1)简能而任之择善而从之(2)铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后(3)采菊东篱下，悠然见南山/制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳(关键点：古诗词、花、高洁情怀)18.B(文中“祥”为形声字；A项“山”，象形字；B项“花”，形声字；C项“采”，会意字；D项“末”，指事字)19.A(A项中的“不足”与例句中的“不足”都是名词，意思相同，表示事物本身存在的缺陷、不完善的地方；B项中的“不足”为形容词，指力量的程度、规模上不够；C项中的“不足”为动词，表示“不值得”；D项中的“不足”为动词，表示“不满”，侧重未达到既定标准)20.①句式上，运用“并非……反而……”的转折句式，先否定误解，再肯定事实，形成语义反差，逻辑清晰；既总结上文，又点明观点，说理严谨有力。②用词上，“针锋相对”与“相得益彰”形成鲜明对比，精准概括出两类祝福语不是对立，而是互补共存的关系，语言凝练，语气客观理性，表意准确。(每点2分，意思答对即可，若有其他合理分析，可酌情给分)21.字音：yí字形：兆句子：奔赴所有美好/所有美好都能如约而至/奔赴的所有美好都能如约而至(字音：“虚与委蛇(shé)”中“蛇”的读音标注错误，该词中“委蛇”意同“逶迤”，表示绕弯曲折，正确读音为yí；字形：“瑞雪照丰年”存在错别字，正确写法为“瑞雪兆丰年”，“兆”意为预示、预兆；句子：“奔赴所有美好都能如约而至”存在句式杂糅的语病，正确表述应为“奔赴所有美好”或“所有美好都能如约而至”或“奔赴的所有美好都能如约而至”)22.答案示例：(1)陈老师，元宵节快乐！喜得千金如掌上明珠，愿小宝宝像元宵般软糯可爱，祝您身体快快恢复，阖家幸福！(2)陈老师，元宵快乐！听闻您喜得千金，现在正和小棉袄一起过节吧，祝您月子舒心，宝宝健康，永远温柔美丽！(3)陈老师，元宵喜乐！初三添千金，十五闹花灯，双喜临门！祝您和宝宝平安喜乐，元气满满每一天！(本则自拟原创祝福语，需精准贴合语境并融入核心要素，具体涵盖：教师身份，刚出生的女儿，对老师健康的关心，对新生儿的祝福，正月十五的时间节点)23.【审题分析】(1)材料核心解读材料以学生真实的学习疑惑为切入点，无主观引导、无结论预设，重在考查思辨能力与文化认知，其核心为一组对比与一个核心问题：对比对象：世俗意义上的成功者(具有可借鉴的“成功经验”)与仕途不顺、人生境遇坎坷的文人(屈原、杜甫、苏轼、陶渊明)。核心问题：语文课文为何更倾向于选取人生失意者的作品，而非成功者的文章来供学生学习“成功经验”?(2)审题关键抓分点①必须紧扣语文课文展开论述，不可脱离语文教育，空谈成功与失败、逆境成长、人生选择等，避免偷换话题；②区分世俗成功(功名、地位、权势)与精神价值(风骨、情怀、人格、思想、生命智慧)，不将“人生失意”等同于“人生失败”；③必须正面回答“为何语文课文偏爱这些(屈原、杜甫、苏轼、陶渊明)失意文人作品”，给出合理的价值判断与原因阐释。不可回避疑问、泛泛而谈。④不偏激否定成功者的世俗成功，也不片面美化坎坷失意，重在阐释选文的价值取向。⑤结合材料所列文人(屈原、杜甫、苏轼、陶渊明)的精神特质，不空泛议论。这也是审题中特别需要引导考生关注的，材料中对成功者没有列举具体人物，但是在对立的“人生失意者”的表述中，却给出了四个具体的人物，这样的表述，是命题者的有意为之。这四个人物，不是可有可无的，是考生论述教材选文标准时的抓手，考生不能视而不见。(3)偏题类型①全盘否定世俗成功，贬低成功者；或一味批判教材选文，认为教材忽视“成功经验”；②抛开“语文课文”，只泛谈“逆境出人才”“成功的定义”，完全不回应材料疑问；③仅列举屈原、苏轼等人的事迹，不挖掘选文背后的教育意义与文化价值；④将题目窄化为“谈挫折”“谈成功”，丢失“语文教育”“语文课文”的核心任务。(4)最佳立意方向基础立意：教材选文重精神价值，轻世俗功名——比起功利化的成功经验，失意文人的风骨与情怀更具育人意义：进阶立意：语文教育不教功利成功学，而育完整人格——课文选取坎坷文人之作，意在引导学生理解人生全貌，涵养精神底色：深刻立意：选文传文脉，失意见精神——屈原、杜甫等文人的作品承载民族精神与文化品格，是语文教育传承文化根脉的必然选择。【评分标准】一、切合题意(一类卷)一类卷上.54分以上紧扣“语文课文”核心场景，正面、消晰、深刻解答“为何语文课文多选屈原、杜甫、苏轼、陶渊明等失意文人作品”的核心疑惑，立场明确，且原因阐释贴合语文教育本质(精神滋养、人格塑造、文化传承)。精准区分世俗成功(功名、地位、权势)与精神价值(风骨、情怀、人格、生命智慧)，明确界定二者内涵，清晰阐释“人生失意≠人生失败”，无任何概念混浴。始终围绕“语文课文”价值取向就事论事，中心突出不游离：完整结合屈原、杜甫、苏轼、陶渊明四人，精准对应其精神特质(屈原忠直、杜甫悲悯、苏轼旷达、陶渊明淡泊)，且每个特质均能紧密关联“语文课文”的育人意义，论证严谨、不空谈、不堆砌。辩证看待世俗成功与失意文人价值，明确承认世俗成功的合理价值(如成功者的拼搏精神值得肯定)，同时深刻突出失意文人作品的独特育人价值，思维全面，能深入阐释语文教育的育人逻辑。有清晰的论证逻辑链，层次清晰、层层深入，逻辑思辨力强；语言富有文采和感染力，能结合自身认知谈感悟；书写整洁美观，无涂改。一类卷下.48分—53分紧扣“语文课文”核心场景，能正面解答“为何语文课文多选失意文人作品”的核心疑惑，态度明确，原因阐释基本贴合语文教育本质。能区分世俗成功与精神价值，对“人生失意≠人生失败”有基本认知，无明显概念混淆。围绕“语文课文”价值取向就事论事，中心不游离：能结合屈原、杜甫、苏轼、陶渊明中2-3位文人，点出其核心精神特质，且能关联语文课文”的价值，论证不空洞。有辩证意识，不极端否定世俗成功、不片面美化失意，能简单提及世俗成功的价值。语言流畅，层次清晰，有逻辑性：能基本结合自身认知：书写整洁，无明显涂改。与上一层次(54分以上)相比，缺少的内容：原因阐释不够深刻，未深入挖掘语文教育的核心逻辑，仅停留在“精神滋养”的表层，未上升到文化传承、人格塑造的深度。对世俗成功与精神价值的区分不够细致，未明确界定二者内涵，仅简单提及“有区别”。未结合全部四人，缺少1-2位文人的论述：对文人精神特质与教材选文的关联阐释不够深入，论证力度稍弱。辩证论述流于表面，未深入分析两种价值的内在关联，对语文教育育人逻辑的阐释不够透彻。语言文采和感染力稍弱，层次递进不够明显：结合自身认知不够自然、深刻：书写整洁但不够美观。二、符合题意(二类卷:42分—47分)有基本的任务意识，能围绕“课文为何多选失意文人作品”展开议论，不脱离“语文课文”核心场景，能给出基本的原因回应。有区分世俗成功与精神价值的意识，能提及“精神价值”，但辨析较为模糊，偶尔会将“失意”简单等同于“挫折”。基本就事论事，偶有游离但能及时回扣：能零星结合屈原、杜甫、苏轼、陶渊明中1-2位文人，或简单提及四人姓名，有基本的论据意识，无明显堆砌素材。无明显极端化表述，能围绕“语文课文”展开基本议论，不脱离核心方向。语言基本流畅，无明显语病，有基本的层次和逻辑；能围绕核心观点展开论述；书写不美观，有少量涂改，不影响阅读。与上一层次(48-53分)相比，缺少的内容：原因回应不够具体、清晰，未贴合语文教育本质，仅简单提及“失意文人作品有价值”，未深入阐释“为何教材选择”。无法清晰区分世俗成功与精神价值，概念模糊，易混淆“失意”与“失败”，未形成明确的区分认知。结合的文人数量不足(仅1-2位或仅提及多位文人的姓名)，未点出文人的核心精神特质；对精神特质与教材选文的关联无有效阐释，论证单薄，缺乏力度。无明确的辩证意识，未提及世俗成功的合理价值，思维不够全面，仅单一强调失意文人作品的价值。语言平淡，无文采，感染力弱；层次不够清晰，逻辑不够严谨：结合自身认知较少或过于牵强；书写有涂改，整洁度不足。三、基本符合题意(三类卷：36分—41分)仅部分内容围绕“课文选文”展开，有少量内容关联“失意文人作品”，未完全脱离材料核心，有简单的议论方向：提及“成功”“失意’相关话题，但未区分世俗成功与精神价值，普遍将“失意”等同于“失败”，概念混淆明显：泛泛而