天文学上的旷世之争 统编版高二语文选择性必修下册

课前导入

《天文学上的旷世之争》回顾我国古代关于宇宙结构模式的论争，指出中国古代天文学有重视校验的传统。阅读时不仅要了解“宣夜说”“盖天说”“浑天说”等学说的基本观点、历史贡献及其相互关系，还要理解“浑盖之争”的本质。接下来，让我们一起走进《天文学上的旷世之争》。学习目标一梳理课文的行文思路，二了解不同学说的基本观点、贡献及相互关系三把握“浑盖之争”的本质四探究文本的哲学思考作者介绍

关增建，1956年生，博士生导师，教授。1990年毕业于中国科技大学，获科学史博士学位。同年入郑州大学工作，1995年任郑州大学文博学院院长。2000年调入上海交通大学，后任上海交通大学人文学院科学史与科学哲学系教授，代表作品有《中国古代物理思想探索》《中华文明史话·计量史话》。

中国古代关于宇宙结构学说的争论有很多，其中浑盖之争——浑天说和盖天说的争论最为严重。浑天说与盖天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论，两派都创造了许多天文仪器，用于观测、记录、研究和演示天象。浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑，在历史上备受推崇；盖天学派的圭表也广为世人所知。今天再进行浑盖之争当然已经毫无意义，但如果把盖天图仪纳入人类天文学史，则依然是很有意义的。

题目解读写作背景

中国古代关于宇宙结构学说的争论有很多，其中浑盖之争——浑天说和盖天说的争论最为激烈。浑天说与盖天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论，两派都创造了许多天文仪器，用于观测、记录、研究和演示天象。浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑，在历史上备受推崇；盖天学派的圭表也广为世人所知。今天再进行浑盖之争当然已经毫无意义，但如果把盖天图仪纳入人类天文学史，则依然是很有意义的。

《天文学上的旷世之争》为《科学史十五讲》第三讲“中国古代的科学技术”中的一章，通俗易懂，重点突出，是一篇普及天文学知识的科普性文章。1.重点字音安谧（mì）圭臬(ɡuīniè)

眼瞀(mào)炽热（chì）晷影(ɡuǐ)

相形见绌(chù)

勾股（ɡōu）周髀（bì）2.重点词语旷世：当代没有人或事物能够相比；经历很长久的时间。眼瞀：眼睛昏花。

重差zhòngchà：汉代天文学家测望太阳高、远的方法，后发展为中国传统数学主要的测望方法。光曜

yào

：光辉照耀。曜，照耀。词语积累1.围绕关键词展开，尽量摘录原文，少量增补调整以使语句通顺。2.体现科学史文体特点，依次讲清楚每个学说的内涵、优缺点和科学史意义。3.展现科学发展的逻辑性，揭示学说内涵、优缺点和科学史意义的关联。学术争论

学术争论一般是就某一个学术问题,双方依据各自的论据提出自己的观点,批驳对方的论据或论点。学术争论永无止境，如中国古代天文学史上的“浑盖之争”。正常的学术争论,可以促进个人学术的进步,推进社会科学文化的发展。对自然科学基础研究而言,学术争论往往是打开源头创新之门的钥匙,比如进化论与神创论的争论。1.本文围绕着宇宙结构问题，列举了几个学说，归纳其基本观点、代表人物、历史贡献和局限性。天圆地方说天在上，地在下，天地等大，天离地的距离是8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动/七衡六间。学说一基本观点代表人物历史贡献局限性孔子、曾子较早形成了中国人对宇宙形状的认识。对宇宙结构本身的描述是错误的。资料链接——“地心说”与“日心说”

“地心说”起源很早，最初由米利都学派形成初步理念，后由古希腊学者欧多克斯提出，经亚里士多德完善，又经托勒密进一步发展而成。该学说认为宇宙是一个有限的球体，分为天地两层，地球位于宇宙中心，所以日月围绕地球运行，物体总是落向地面。

“日心说”由哥白尼提出，认为地球是球形的，地球在运动，并且24小时自转一周。太阳是不动的，地球以及其他行星都以太阳为中心做圆周运动，只有月亮环绕地球运行。结构梳理第一部分（1）：从“日心说”与“地心说”之争引出“浑盖之争”。第二部分（2-9）:介绍我国古代天文学史上的四种观点第三部分（10-15）:具体介绍“浑盖之争”。介绍“天圆地方”说介绍并评价宣夜说介绍并评价盖天说浑天说出现，浑盖之争揭幕盖天说宣夜说主张的是一种无限空间的宇宙图景，认为日月星辰自由飘浮在虚空之中，天体的运动彼此独立，互不相关，无规律可循。学说二基本观点代表人物历史贡献局限性郗萌（记载者）与西方的水晶天说相比，宣夜说的描述似乎更接近宇宙的实际情形。只是一种初级的宇宙理论；在本质上是反理性的，杜绝了人们探寻自然规律的可能性，不利于科学发展。研读感知结构梳理第四部分（16）:

评价“浑盖之争”在中国天文学史上的作用与意义。扬雄批驳盖天说王充批驳浑天说葛洪、何承天为浑天说辩解浑盖之争的争论之热烈浑盖之争的原则与特点浑天说盖天说天在上，地在下，天地等大，天离地的距离是8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动/七衡六间。学说三基本观点代表人物历史贡献局限性司马迁能够为人们提供有价值的信息，对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验。对宇宙结构本身的描述是错误的。研读感知探究文本信奉人物基本观点优缺点天圆地方说早期中国人//孔子、曾子天是圆形平盖，在人的头顶上方悬置，地是方的，静止不动//孔子曾子观点：天遵循“圆”的规律，转动不休，地遵循“方”的规律，安谧静止。①较早形成了中国人对宇宙形状的认识。

②没有形成系统的学说；存在着比较明显的漏洞。天圆地方说图示浑天说天是个圆球，天包着地，天大而地小。学说四基本观点代表人物历史贡献局限性落下闳、邓平、扬雄、葛洪、祖暅、朱熹等更加符合观测依据，制订了更符合实际天象的历法，成为主流认识。认为太阳要从水中出入的观点不可思议/没有地球观念。研读感知探究文本浑盖之争中，用了哪些方法批驳旧学说。①扬雄：（实地观测）水平面和光线的传播➩盖天说错误②王充：（反证法）假设浑天说成立➩太阳也从水中出入➩水火相接导致天穹之水干涸➩与“天在外表里有水”矛盾➩浑天说不成立③葛洪：（反证法）假设盖天说成立➩大地中间隆起形成最高峰，太阳附着于天壳平移➩当太阳平移转入最高峰背后，逐渐隐没的形态，应该接近竖着裂开的镜子➩落日的形态犹如横着裂开的镜子➩盖天说不成立④何承天：海水因太阳入水而枯竭，又有百川归往补足，达到动态平衡⑤朱熹：盖天说制成天文观测仪器四旁漏风，反对盖天说2.根据你对课文内容的理解，说一说浑盖之争的本质、特点和学术意义。（1）浑盖之争的本质是有关宇宙结构问题的学术之争和科学思想之争。

浑盖之争是围绕宇宙结构问题展开的，涉及宇宙结构的方方面面，比如，天是一个平面还是一个“圆球”，天地之间的关系是上下还是内外，等等。（2）这场争论有参与人员多、延续时间长、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大、成果丰富等特点。

“浑盖之争”引起了古往今来众多学者的高度关注，使更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。“浑盖之争”持续时间很长，从公元前2世纪，持续到公元12世纪，持续了一千三四百年。促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。探究文本根据对课文内容的理解，说一说“浑盖之争”的本质是什么。“浑盖之争”的本质是有关宇宙结构问题的学术之争和科学思想之争。①“浑盖之争”是围绕有关宇宙结构问题展开的，涉及宇宙结构的方方面面，比如，天是一个平面还是一个“圆球”，天地之间的关系是上下还是内外，等等。（争论内容）②“浑盖之争”秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。在争论中，人们重视通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，来比较两种学说的优劣，与希腊天文学的某些特点有明显的不同。③“浑盖之争”完全符合学术发展规律，政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。（意义）（3）①浑盖之争秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。在争论中，人们重视通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，来比较两种学说的优劣，与希腊天文学的某些特点有明显的不同。②政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中，浑盖之争完全符合学术发展规律，具有独立的学术价值。探究文本思考：课文是怎样梳理、概括中国古代宇宙结构学说的发展过程的?

课文按照时间顺序,梳理、概括了中国古代宇宙结构学说,由最初的“天圆地方说”到产生时间不可考的“宣夜说”,从产生于西汉或更早时期的“盖天说”到产生于汉武帝时期的“浑天说”的发展过程。

通过引用历史文献、下定义、作比较、举例子等方法来阐述其发展过程。3.文章运用哪些论证方法？请简要分析。①对比论证。如“宣夜说主张的是一种无限空间的宇宙图景，认为日月星辰自由飘浮在虚空之中。这与古希腊人的水晶天说完全不同。希腊人认为天是某种特殊材料形成的固体天球，日月星辰分布在不同的球层上”。将“宣夜说”与古希腊的“水晶天说”进行对比，表现了“宣夜说”科学的一面。②引用论证。文中在介绍各种天文学说及争论时，大量引用古书的记载，这一方面增加了内容的真实性，另一方面也增强了文章的说服力。如文章第13段引用朱熹的话，表明朱熹从天文观测仪器的制作角度反对“盖天说”。③举例论证。文中在介绍各种“浑盖之争”时，列举了扬雄、王充、葛洪、何承天、朱熹等人的例子，证实这场旷日持久的争论的热闹与激烈程度。探究文本题目“天文学上的旷世之争”指的是浑天说与盖天说之间的争论，那么，作者为什么要在之前用那么多的篇幅介绍“天圆地方”说和宣夜说？①人们对宇宙的认识是循序渐进的，介绍“天圆地方”说和宣夜说能让读者了解不同学说之间的继承与发展关系，了解我国古人对宇宙认识逐步深入的过程。②介绍这些学说的内容以及它们的兴衰历史，可以让读者感知我国古代天文学在真理判断方面重实际校验的优良传统。4.根据本文的介绍我们知道，中国古代的天文观测比西方发达，但却没有发展成为现代意义上的天文学。不只是天文学，而是所有科学领域都有这种情况，因此就有了著名的李约瑟难题：“中国古代的文化和技术都远远比西方发达，但是为什么没有产生现代科学？”你是如何看待这个问题的？（1）中国古人缺乏刨根问底的精神。如两小儿辩日的故事，故事里面谈到的现象，本来是严肃的地球大气科学、光学、测量学等科学问题，但是两千多年以来，在中国一直没有将其作为科学问题进行研究。中国古代的造纸术、指南针、火药和活字印刷术这四大发明，尽管非常伟大，是中国对人类文明的重要贡献，但是它们都不是科学，而只是技术。由于我们的祖先没有刨根问底地去研究这些技术背后的规律，因此不但没有将其发展成为化学、电磁学、地球物理、自动化等科学学科，就连当时先进的技术在后来也逐渐被西方超越。“科学就是可证伪。”“证伪主义”：坚持一种怀疑、批判、创造的科学精神。思想的进步是通过对观念和假定的批判和否定而实现的，需要不断地提出问题并追问答案,这是科学的精神。——[法]波普尔《猜想与反驳》

中国古代天文学的价值（2）古人过分强调技术的实用性。中国古代科学发展落后，或者中国古代没有产生科学理论的一个重要原因，就在于中国古代的技术过分强调实用性。但是实用性眼光不够远大，设定的发展空间极小，一旦现实不提出直接的需求，技术就没有了发展的动力。西方所开创的科学体系则不以实用为目的，而是为追求规律进行研究，这就为科学的发展开辟了无限的空间，促成了一次又一次的科学革命，而科学革命最终（可能是几十年甚至上百年之后）带来了一次又一次的技术革命，这在天文学以及其他现代科学与技术的发展历程中都得到了清楚而生动的展示。研读感知文章主旨本文回顾我国古代关于宇宙结构模式的论争，向读者介绍了中国古代天文学关于宇宙结构的几种主要学说，以中国古代天文学上的一场持续千余年之久的学术争论为话题，表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，指出中国古代天文学有重视实际校验的传统，向读者普及了中国古代天文学方面的知识。（3）传统的天人合一思想的影响。中国并不缺乏思想家，更不缺乏对整个宇宙的思考。但是中国传统文化强调的是人和自然、人和宇宙的和谐关系，并不重视探索自然和宇宙的规律，更不重视研究可以实证的规律。中国的传统思想家满足于形成一套可以自洽的思想体系，因此这些思想体系不能、也没有发展成为真正的科学理论。研读感知写作特色①对比论证。如“