2026届新疆普通高考三月适应性检测语文试卷

2026届新疆普通高考三月适应性检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。古籍修复的匠心与哲思问一：“微相入”作为古籍修复的核心理念，其内涵是什么？它与当代文物修复原则有何关联？答：“微相入”源于北魏贾思勰《齐民要术》中“裂薄纸如薤叶以补织，微相入，殆无际会[注]”的记载，描述补纸与原书页以细微搭接实现无缝衔接的状态——补纸边缘需磨至与原纸厚度相近，搭接宽度控制在2毫米内，确保修复痕迹“隐而不显”。这一理念与当代“修旧如旧”“最小干预”的文物修复原则高度契合：“微相入”的“细微搭接”对应“最小干预”，避免过度修补破坏古籍原始肌理；“殆无际会”的修复效果则呼应“修旧如旧”，既恢复古籍完整性，又保留其历史风貌。二者本质上都强调“以精细守护文明”，拒绝为追求“完美”而改变古籍的历史信息。问二：古籍修复为何称“修书即先修心”？修复师如何通过技艺实现与历史的对话？答：这是因为修复不仅是技术操作，更是对历史的敬畏与精神的共鸣。修复师需沉心静气，在毫厘之间把控补纸的纹理、浆糊的浓度、揭页的力度。如处理黏连成“书砖”的古籍时，需先用蒸汽软化分沓，再以镊子逐页揭开，每一步都需“慢工细活”，考验修复师的耐心与专注力，此为“修心”。“对话历史”则体现在细节中：修补宋代刻本时，需选用同期手工竹纸，染色需匹配古籍因岁月形成的“包浆色”；还原《永乐大典》装帧时，需比对多国馆藏图像提取原始工艺，让每一处修补都贴合历史语境。可以说，每一次纸张补缀都是对文明记忆的接续，每一次笔迹保护都是与先贤精神的共鸣。问三：现代科技如何为古籍修复赋能？？答：现代科技为古籍修复提供了科学支撑：显微分析技术可精准检测纸张纤维成分与墨迹染料构成，如通过扫描电镜观察《大方广佛华严经》瓷青纸的涂层结构，为仿制材料提供数据；光谱分析能测定古籍酸碱度，指导脱酸溶液浓度配置；3D建模可模拟修复效果，预判补纸与原页的贴合度。这些技术缩短了修复周期，提升了材料匹配精度，避免了传统经验判断的主观误差。但手工仍不可替代：一方面，揭裱、溜口等核心工序需修复师的触觉感知，如揭取脆化书页时，需通过手指力度判断纸张韧性，机器难以复制这种“经验性精准”；另一方面，“微相入”的精髓在于手工打磨补纸边缘，实现“无际会”的自然效果，流水线操作易导致修复痕迹生硬。简言之，科技是“工具”，手工是“灵魂”，二者需相辅相成。问四：古籍修复面临“标准化建设”与“匠人精神非标准化”的矛盾，该如何平衡？答：平衡的关键在于“规范为基，灵性为魂”。标准化建设聚焦修复流程的核心环节：材料方面，明确补纸与原纸的色差、厚度误差需控制在10%以内：工艺方面，规定脱酸溶液浓度、浆糊黏度等关键参数。标准化可避免修复师因经验不足导致的二次损伤，也便于技艺传承。而“非标准化”的匠人精神，体现在个性化修复策略中：如处理南方潮湿地区的古籍，需选用防潮性更强的白芨浆糊；修复虫蛀严重的书页，需根据虫洞分布“随形补纸”，而非机械套用固定模板。这种“标准化框架下的个性化调整”，既保证了修复的安全性与规范性，又保留了技艺的灵性，实现了“规范不僵化，灵活不随意”。问五：如何让古籍修复从“专业领域”走向“公众共建”？其意义何在？答：推动“公众共建”需搭建多元参与的桥梁：一是“交互体验”，如设计“可撕拉体验页”，让公众模拟揭页、补纸操作，直观感受修复难度；二是“数字传播”，通过AR技术还原《乾隆御定石经》修复过程，观众扫描展品即可查看工序细节；三是“文化联动”，将修复后的古籍通过展览、讲座等形式开放，如孔子博物馆将修复的《乾隆御定石经》展出，搭配修复师讲解视频。这项工作的意义在于两方面：对公众而言，可增强文化自觉，让更多人理解古籍承载的文明价值；对修复领域而言，公众关注能推动社会资源投入，如高校增设古籍修复专业、企业资助修复项目，从而实现“专业修复引领，公众参与守护”的良性循环，让古籍从“博物馆里的文物”变为“活的文化遗产”。（摘编自《〈微相入：妙手修古书〉书评》，有删改）【注】际会：两物相接的缝隙。1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．“微相入”要求补纸与原纸厚度一致，搭接宽度控制在2毫米内，以达到“殆无际会”的修复效果。B．显微分析、光谱分析、3D建模等现代科技，能避免修复误差现象的出现，提升古籍修复的精准度。C．古籍修复标准化建设明确了材料色差与厚度、工艺关键参数等要求，可避免二次损伤，助力技艺传承。D．举办展览、开展讲座是古籍修复“公众共建”的首选形式，它能引发公众关注，推动社会资源的投入。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．原文以问答形式构建文本，围绕古籍修复的核心理念、技术方法、现实矛盾破解等展开，逻辑清晰且层层深入。B．问一将“微相入”与当代文物修复原则相关联，既强调了其本质的一致，又凸显了传统智慧强大的生命力。C．问二的回答中，先使用“更是……”答复，后使用两个“都是……”收束，起到了回应提问、强调观点的作用。D．“烹饪菜肴，既要掌握烹饪的基本方法和技巧，也要根据食材的特性灵活应变”，此句可作为问四的对比论据。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。修复某部虫蛀严重的明代古籍时，需兼顾________。先通过光谱分析________，再依据标准化参数配置脱酸溶液，同时浆糊选用白芨浆糊以增强防潮性。还要注意________，避免机械套用固定模板。这是技术操作的过程，更是“对话历史”的过程。4．结合上下文的问答逻辑，问三横线处可能提出的问题是什么？请写出一个问题并阐述理由。5．结合原文及《以工匠精神雕琢时代品质》中的选段，简析古籍修复中的“匠心”是如何体现工匠精神的。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。阅读下面的文字，完成下面小题。在尸首遍陈的战场，我会梦见您的倩影亲爱的德懿：当您看到这封信的时候，我已加入在捍卫国家和民族第一线战士的队伍——匍匐在密支那[注]阵地的战壕里了。7月28日，我突然接到炮校上级命令，立即调往缅甸前线，军令如山，说走就走。我来不及告诉您，就被军车直送西站外的巫家坝飞机场。这是我青春时代第一次以最庄严的生命名义，用“壮士一去不复返”的气概出征。此时，感到周身涌动的是滚烫的热血，满腔起伏的是沸腾的浩气，但也不免在心底泛起一波文弱书生的涟漪。从四季如春的昆明起飞，我们搭乘的是军用运输机，途经驼峰航线。机舱设备很简陋，当飞机跃上6000公尺的高空时，气温陡然一降，很快仿佛到了寒带里，十分难耐。越过“驼峰”后，飞机下降，气温却在迅速上升，而快到印度的都门都玛机场时，顿觉十分炎热。当机舱门刚打开，一股热浪便扑面而来，我又被笼罩在热带中，立即大汗淋漓。在此一天短短的几小时内，我经历了温、寒、热三带，领教了似乎是预兆战争诡谲多变的“气候”。我们在都门都玛待了两天，接着，再直飞缅北重镇密支那。当晚，我被浸泡在新一军新30师88团第3营在前线阵地上的战壕里，我身陷“水牢”，从睡到坐至站立，手托起衣物，又冷又饿又疲倦，寒冷的雨水刺骨，颇有万箭穿心之感。如果说生命的本体还有意识，那就是一种强烈的“三感”：一是对您——远方恋人的思恋感，二是对父母养育的谢恩感，三是对生命死亡的恐惧感。它们强撑起我的精神，盼望着早来胜利的黎明。“否极泰来”这一条定律，最适合的是一个人境况突变带来思绪巨大的落差。炮火闪耀的亮光中，我看着眼前这片血色的焦土，心中想到的却是幸福玫瑰的绽放。难忘那：昆明，一座美丽、英雄的城市。她不但让世界感到有天然之春的气候、春的气息、春的气象，更使我们觉得有人生之春的情感、春的情调、春的情怀。“镶嵌在市区一颗绿宝石”的翠湖公园，垂柳和碧水构成其主要亮点，使“翠堤春晓”闻名四方。自从我们参加您妹妹德芬她们西南联大学生组织研讨抗战形势、国家前途、民族命运的众多报告会、座谈会、联谊会上相见相知后，爱情的序幕就是从这充满着一片青春永恒的本色——鲜绿的屏障中拉开的。身置最美丽的风光，身临最美好的境界，身处最美妙的年华，我们经常在这翠柳浓荫下窃窃私语，清湖明镜边依依偎肩。从战争谈到生活，从现实谈到理想，从东方的文学谈到西方的艺术。在北碚复旦大学的课堂上，著名教授曹禺先生讲解世界戏剧大师莎士比亚的名作，聆听后，我还曾写过一篇“万言书”来表达自己立志从事戏剧事业的情怀与梦想，并受到了曹禺教授的鼓励。这一切却都被眼前万恶的战争毁灭了，但在与您身同感受的心触情融中又获得了理解：我五年烽火流亡，经四所著名高校涅槃毕业，追求的就是一定要找能成为爱国先锋才会爱家的热血同学为伴侣。“您又倾诉了”自己的家园——祖上声望冠名的南岸王家沱早年就成为重庆唯一的日本租界地，惨遭列强蹂躏长达30多年，今天这些强盗又吞并了我们祖国的大片河山，您来前线为盟军服务，一定要彻底打败他们，雪耻相报真正的国仇家恨。“这些推心置腹的话语，被耳旁的柳絮亲热地拂着脸庞来回传送着，其后随水面逐荡起层层温馨的“波纹”，直至被收藏进湖心深处。此景此情竟独创成为我们别具一格的“柳誓湖盟”。最温馨的还是一同去郊游。踏青螳螂川，沐浴“天下第一汤”安宁温泉的龙气玉液；登高五华山，听圆通寺的暮鼓晨钟；近临大观楼，眺望五百里滇池；逛文明街，领略“三市”（即夜市、春节儿童玩具集市、书市）所体现出的老昆明人文精华和古风民俗。这使我们将激情、热情、豪情、爱情的兴奋点集聚一起，在战火纷飞的年代，乐享“枪炮与玫瑰”生活中青春岁月难得的愉快。德懿，部队又要开拔了，将继续向南挺进，目标是南坎、苗堤等，直至解放中部重镇八莫，会师乔梅。在缅甸热带的丛林里、在异国雨季的行军中、在伤员浸血的绷带间、在尸首遍陈的战场内，似乎天天我都会梦见您的倩影。“亲爱的，给我一个答复吧，战争结束后，我将在黄土地上筑起一座小小的城堡，让我俩相偎守着炉火倾听那杜鹃鸟清啼的声音，咕咕——咕咕——咕咕。”越华1944年9月29日（选自《见字如面》，有删改）【注】密支那：缅甸北部城市。抗日战争期间，中国远征军入缅对日作战。1944年缅北反攻战中，中国远征军在密支那等地与盟军协同抗击日寇，打通国际援华通道，本文作者即当时赴缅参战的第30师翻译官。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开篇点明出征背景与战地写作情境，以“军令如山，说走就走”的叙事，交代出征紧急，顺势带出“未及告知”的愧疚。B．信中详细描写驼峰航线极端温差与密支那“水牢”般的战壕，凸显了行军与战地环境的艰险，也预示了战争的诡谲多变。C．全文以“出征——行军——回忆——展望”为线索，时空交错，现实、回忆与憧憬融汇，体现了书信体散文自由灵活的表达特点。D．这封书信以议论为主，综合使用多种表达方式，又擅用排比、对偶等整句强化抒情气势，使语言既慷慨悲壮又温婉细腻。7．下列对文中重要语句的理解与分析，正确的一项是（）

A．“周身涌动的是滚烫的热血，满腔起伏的是沸腾的浩气，但也不免在心底泛起一波文弱书生的涟漪”，这句话展现了作者想建功立业又畏惧担忧的矛盾心理。B．“炮火闪耀的亮光中，我看着眼前这片血色的焦土，心中想到的却是幸福玫瑰的绽放”，作者以焦土与玫瑰的对比，暗示战争的残酷会摧毁一切美好的事物。C．“我五年烽火流亡，……追求的就是一定要找能成为爱国先锋才会爱家的热血同学为伴侣”，德懿的这番话，揭示了她与越华爱情的思想根基——家国情怀。D．“战争结束后，我将在黄土地上筑起一座小小的城堡……倾听那杜鹃鸟清啼的声音”，此处杜鹃的意象暗合“望帝啼鹃”的典故，表达作者对故乡的深切思念。8．文中回忆了昆明时期的美好时光，这与《与妻书》中林觉民回忆与妻子“并肩携手，低低切切”的时光有异曲同工之妙。请结合这两篇书信，分析回忆性内容的作用。9．假如德懿收到此信后提笔回复，请结合书信内容，推测她回信时可能表达的核心内容，并简要分析其依据。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：周成王问鬻子曰：“寡人闻圣人在上位，使民富且寿。若夫富，则可为也；若夫寿，则在天乎？”鬻子对曰：“夫圣王在上位，天下无军兵之事，故诸侯不私相攻，而民不私相斗也，则民得尽一生矣。圣王在上，则君积于德化，而民积于用力，故妇人为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻饿，民得二生矣。圣人在上，则君积于仁，吏积于爱，民积于顺，则刑罚废而无夭遏之诛，民则得三生矣。圣王在上，则使人有时而用之有节则民无疠疾民得四生矣。”（节选自《慎子·逸文》，有删改）材料二：晋击缪公，缪公伤。于是岐下食善马者三百人驰冒晋军，晋军解围，遂脱缪公而反生得晋君。初，缪公亡善马，岐下野人共得而食之者三百馀人，吏逐得，欲法之。缪公曰：“君子不以畜产害人。吾闻食善马肉不饮酒，伤人。”乃皆赐酒而赦之。三百人者闻秦击晋，皆求从，从而见缪公窘，亦皆推锋争死，以报食马之德。于是缪公虏晋君以归。（节选自《史记·秦本纪》，有删改）材料三：（勾践）于是葬死者，问伤者，养生者，吊有忧，贺有喜，送往者，迎来者，去民之所恶，补民之不足。其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行，国之孺子之游者，无不𫗦也，无不啜也，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣，十年不收于国，民俱有三年之食。（节选自《国语·越语上》，有删改）材料四：民不失务，则利之；农不失时，则成之；省刑罚，则生之；薄赋敛，则与之；俭宫室台榭，则乐之；吏清不苛扰，则喜之。民失其务，则害之；农失其时，则败之；无罪而罚，则杀之；重赋敛，则夺之；多营宫室台榭以疲民力，则苦之；吏浊苛扰，则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其饥寒，则为之忧；见其劳苦，则为之悲；赏罚如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也。（节选自《六韬·国务》，有删改）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。则使人A有时B而用之C有节D则民E无F疠疾G民得H四生矣11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．亡，丢失，与《鸿门宴》中“此亡秦之续耳”的“亡”的意义、用法均不同。B．吊，慰问，与《屈原列传》中“及见贾生吊之”的“吊”意义相同。C．礼，礼遇，与《六国论》中“以事秦之心礼天下之奇才”的“礼”用法相同。D．薄，减轻，与《陈情表》中“门衰祚薄，晚有儿息”的“薄”用法、意义均不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．周成王向鬻子询问使百姓长寿之法，鬻子认为圣王在位时，能通过多种措施让百姓的寿命比常人长四倍。B．秦缪公在攻打晋军的战斗中负伤被围，多亏当年误食缪公良马的岐下野人冒死搭救才解围并转败为胜。C．越王勾践亲自耕种土地，夫人亲自织布，他们以率先垂范鼓励百姓致力于耕织，从而使百姓储备充足。D．《六韬·国务》认为，施行赏罚如同施加在自己身上，征收赋税如同索取自己的财物，这就是爱护百姓。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）从而见缪公窘，亦皆推锋争死，以报食马之德。（2）国之孺子之游者，无不𫗦也，无不啜也，必问其名。14．结合前三则材料，概括古代的贤明君主的治国爱民之道。三、诗歌鉴赏阅读下面这首明诗，完成下面小题。丁未春社和蔡白石韵顾应祥翠微深处锁禅关，萝薜层层春自闲。树杪归云迷洞口，竹根流水度花间。晴波白淼鸥边渡，拳石青浮水上山。逸老新堂开地主，清秋绝巘会应攀。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联起笔“翠微深处”点明春社地点，青翠山峦深处，禅院山门深锁，藤蔓层层缠绕，描绘了春日禅院幽景。B．颔联选取“归云”“流水”等意象，“迷”“度”二字生动传神，描绘出一幅云遮洞口、水穿花间的灵动画面。C．颈联写景化静为动，“晴波白淼”“拳石青浮”勾勒出波光粼粼、山石玲珑的景象，色彩对比鲜明，画面感强。D．本诗和王维的《山居秋暝》均用工笔技法细描景物，构建出隔绝尘嚣的自然空间，既有静谧之美，又充满生机。16．全诗以春日山林之景为载体，蕴含了诗人丰富的情感，请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在“逆境自持”主题班会即将结束时，班主任引用《念奴娇·过洞庭》中“_______，_______”两句，激励同学们即使身处困境，也要坚守内心澄澈，追求品格高洁。（2）去年寒假期间，明华追寻姚鼐的足迹游历向往的泰山，一路乘风冒雪，真是“_______，_______”，但等到登上山巅，“苍山负雪，明烛天南”的壮景让他感到不虚此行。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。“能在水里传递的火炬，早在源头就突破了自然法则。”第十五届全国运动会采火执行组组长的话语，揭开了水下圣火的第一重密码。十五运会圣火诞生于南海北部琼东南海域“海马冷泉区”1522米的深海，那里黑暗、高压，且完全没有氧气，却孕育出全球体育史上首个深海绿色火种。①科研团队自主研发了“海马”号深海遥控潜水器，②采集海底甲烷气体原位合成可燃冰，③再以太阳能转化的电能实现深海引燃，④甲烷气体稳定燃烧并呈现出梦幻的湛蓝色。十五运会火炬采用“双层结构+稳压供氧”设计，内层输送可燃冰裂解气，外层持续供氧，配合头部隔热涂层抵御水流冲击，确保火焰在水中保持30厘米高度的稳定燃烧，即便火炬手在水中奔跑，火焰也不会熄灭或晃动。“选择让圣火在水中传递，藏着对粤港澳大湾区最深情的注解。”广东赛区执委会火炬传递处处长的解读，道出第二重密码。作为我国首次由粤港澳三地共办的全运会，“水”既是地理纽带，更是精神象征。粤港澳大湾区滨临南海，海洋是三地共有的“底色”，从岭南文化的海洋特质到港澳文化的中西交溶印记，“向海而生”的文化基因深植民心。圣火从深海采集的仪式，既是对湾区“海洋文化根脉”的朔源，更是对三地先民开拓进取、扬帆远航精神的致敬。澳门深圳经济文化促进会会长关恩赐所言真切：“大湾区是一家人，这束踏浪而行的圣火，就是我们‘心联通’的见证。”“