2026届湖北武汉市江岸区高三上学期元月调考语文试卷

2026届湖北武汉市江岸区高三上学期元月调考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：在古代文献以及现代汉语中，经常出现将“淡”与“澹”混用的现象。从字源上看，“淡”与味道相关，“澹”与水的波动有关，前者诉诸味觉，后者依赖视觉。“淡”本义是味道淡，《说文》释曰“淡，薄味也”；“澹”在《说文》中的释义是“水摇貌也”，指水波起伏。古文字学家高亨在《古字通假会典》的“淡”与“澹”条曾结合《老子》《庄子》《楚辞》等典籍中“淡”与“澹”同义混用的现象，根据历代代表性注解，得出“‘澹’与‘淡’同”的结论。至于产生互相借用的原因，从文字学角度来讲，起码包括两个方面。第一，义近通假。两者都具有平静、安静的引申含义。“澹”在发展过程中出现了偏义现象，即本义“水摇貌”中本身应该蕴含动态的水波激荡以及静态的款款微波的含义，但在字义引申过程中更偏于静态所指了。正因如此，“淡”与“澹”的互相借用才成为可能。第二，音近通假。尽管历代学者对两字的读音有不同认知，但大抵字音相近。在《说文》中，“淡”读作“徒敢切”，“澹”读作“徒滥切”，可知在东汉时，两者声、韵相通，声调有所不同。到清代，段玉裁在注释“澹”时，便将读音改成了“徒敢切”，与“淡”的读音完全相同了。在中国古人思维中，五官感觉具有相通性，因此往往以“通感”的方式达到更为明晰的说理效果。“淡”与“澹”一个源自味觉，一个出自视觉，它们以平静自然的引申义获得了互通的可能，从而实现了第一层次的通感性融合。两者意义融合之后，便往往以“淡”的姿态呈现出来，开始具备了明显的形而上的精神性指向。音乐属于听觉艺术，“淡”美学身份的确立，与它关系密切。可以说，“淡”与音乐的结合是对“淡”与“澹”通感性融合的再发展，将已经初具包容性的“淡”进一步扩充到听觉领域。这样不仅实现了“淡”向精神领域的进阶，也开创了其向艺术领域广泛延伸的先河。对音声之“淡”的强调就属于这一范围。《老子·三十五章》中有这样的话：“‘道’之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”这里的“淡”虽然是在强调“道”的属性，但通过与世俗音乐的联系，亦透露出老子对理想音声的看法，即符合“淡”之标准的音声才是优秀的艺术。《老子》中与此相关的地方还有两处，第一处是《老子·十二章》提到的“五色令人目盲，五音令人耳聋”句，第二处是《老子·四十一章》“大音希声，大象无形”句。就第一处而言，给人的印象是老子对现实音声持否定态度；就第二处而言，《老子·四十一章》有“大音希声，大象无形”句，所谓“大音”与“大象”实际上就是道的外化形态，它们秉持着道的基本特质，真正美好的音声一定是自然天成、不以雕琢形态出现的音声。其形式上的“无”中蕴含着宇宙节奏的丰富之“有”。因此，结合上述两个层面来看，老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以“淡”为美的音乐美学准则。这一基点的确立对后世音乐审美的发展起到了指导性作用，蔡仲德在《中国音乐美学史》中曾有一段概括：“《老子》推崇‘道’的‘淡兮其无味’。曾深刻影响后世乐论尤其是琴论的审美观。阮籍说‘道德平淡，故五声无味’，嵇康说‘声音以平和为体’，周敦颐说‘淡则欲心平，和则躁心释’，提出‘淡和’审美观，徐上瀛运用这一审美观于琴论，提出二十四‘况’，说‘琴之元音本自淡也，制之为操，其文情冲乎淡也’，这些都是对《老子》思想的继承与发挥。”诚如斯论，老子虽然没有将主要精力放在“淡”与音乐关系的讨论上，但客观上却构成了肯定音乐之淡的早期雏形，“希声”成了淡之美的另类表述，并产生了深远影响。（节选自韩伟《中西美学之“淡”的构筑与会通》，有删改）文本二：在中国绘画中，“淡”作为一种审美风格，其哲学根基可追溯到道家思想体系。在中国传统文化中，道家哲学尤其是以淡为本的思想观念，深刻影响着古人的宇宙观、人生哲学和艺术创作等方面。虽然“淡”字本义指口味的清淡，但它不意味着简单的寡淡无味。相反，它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质，展现物象的本真之态。可以说，道家将淡作为万物的本味，体现了一种返璞归真、顺应自然的至高境界。这种以淡为本的思想观念，一方面蕴含了对宇宙万物运行规律的深刻领悟，另一方面传达出一种豁达的人生态度，这两方面所孕育的美学意蕴，贯穿于山水画创作的各个环节，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格，对中国绘画的艺术观念及其审美风格的形成产生了深刻的影响。受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时，追求淡雅、空灵的审美意境，故而他们在创作时不会过多使用浓艳的色彩或夸张的笔触来吸引观者的注意，而是通过淡雅的颜色、简洁的笔触和巧妙的留白，营造出宁静致远的氛围。因此以淡来概括山水画的美学特征，恰如其分地将其与老子和庄子恬淡思想建立了关联。可以说，淡不仅是一种艺术形式，更是一种哲学境界，它与道家恬淡思想相契合，强调顺应自然，追求心灵的虚静与超脱。老庄哲学中的恬淡思想，与中国艺术的形成过程及其精神显现之间存在极为紧密且深刻的内在关联。它因对人生的深刻观照，成为中国思想的至高境界，并成为中国艺术尤其是音乐、绘画、诗词等艺术形式的共同理想。这种思想从老庄哲学的宇宙观和人生态度中生发而来，最终在中国艺术尤其是山水画中找到了栖息之地，孕育并支撑着中国艺术精神的形成。当“淡”从老庄哲学转向中国绘画领域时，它便被赋予了美学价值，成为一种独特的审美风格。（节选自申丽媛《“淡”作为中国绘画的审美风格》，有删改）1．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．“淡”与“澹”本义分属味觉和视觉领域，古文献中常同义混用，古文字学家高亨结合多典籍注解确认二者同义。B．东汉时期“淡”与“澹”声调相通仅声韵不同，清代段玉裁将“淡”读音改为“徒滥切”，与“澹”完全一致。C．老子在《老子·三十五章》中否定世俗音乐，强调“道”的“淡乎其无味”，构建了以“淡”为美的音乐美学准则。D．道家认为“淡”是万物本味，并非寡淡无味，因为它能透过表象揭示事物的本质，展现物象本来真实之态。2．下列对文本相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．“淡”与“澹”能实现通感性融合，源于古人思维中五官感觉具有相通性，且二者都有平静自然的引申义。B．“淡”与音乐的结合，开创了其延伸到艺术领域的先河，对音乐、绘画等中国传统艺术的发展有深远影响。C．阮籍、嵇康等人的音乐美学观点继承了老子思想，徐上瀛将“淡和”审美观运用于琴论，完善了该思想体系。D．淡作为一种艺术形式，既概括了山水画的美学特征，更与道家恬淡思想相契合。3．根据文本内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。中国传统美学中“淡”的意蕴深厚，其形成与“淡”“澹”二字的通假密切相关。“淡”本指味觉之薄，“澹”初指视觉上的水波摇动，二者之所以能同义混用，__________。这种文字层面的融合，借助古人“五官互通”的通感思维，让“淡”突破了单一感官的局限，__________。此后，在老庄哲学的滋养下，“淡”进一步升华为一种精神境界，并深刻影响了各类艺术创作。在绘画领域，这种影响尤为显著，__________，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格。4．材料一运用了怎样的论证结构？请简要分析。5．陶渊明的《归园田居·其一》蕴含着道家返璞归真的智慧，请结合文本内容，谈谈这首诗与“淡”的美学准则的关联。阅读下面的文字，完成下面小题。田大头冯骥才辛亥后那些年，天津城里出了一位模样出奇的人——个子不高，头大如斗；肩上好赛扛一个特大的三白瓜，瓜重扛不住，直压得后背微微驼起来。脑袋太大还不好扭头，要扭头时，只能转身子。这样的人走在街上谁不看上两眼？大头本名叫田少圃，但除去他爹，没人知道他的名字，都叫他田大头。田大头是富家子弟，长辈兴业发家，后辈坐享清福，不用干活，吃好穿好，有人侍候。田家祖上的家底太厚，田大头的父亲也没坐吃山空，到了田大头这一辈接着再吃。家里有米，锅里有肉，腰里有银子，不犯愁就是了。田大头没嘛心眼儿，天性平淡，人憨厚，平生就三大爱好，一是好吃，一是好听玩意儿，一是好玩抓阄儿。有人说他没主意，所以碰事就抓阄儿。天津是九河下梢，水陆大码头，东西南北的河都通着天津，各地好吃的，好看的，好听的，人间百味，民间百曲，世间百艺都会不请自来。田大头在天津能活得不快活？人要有钱，过得好，活得美，就会围上来一帮人帮吃帮喝，陪玩陪看，哄笑哄乐。城里一些浪荡公子就涌了过来，一起陪着他把天津城内外大大小小酒楼饭店挨着家吃。天津卫的饭馆满街都是，不管鲁菜粤菜苏菜闽菜湘菜川菜浙菜徽菜潮汕菜还是满汉全席，要嘛有嘛，更别提那些戏园子里数不过来的听的看的演的——戏曲说唱杂耍马戏名班名角名戏名段子了。田大头最喜欢的事是，在馆子里酒足饭饱之后，乘兴决定晚晌到哪个戏园子里听戏听曲听快板或说书。每到这个时候，一准要拿出他最欢心的游戏——抓阄儿，抓上什么去看什么。有个白白胖胖的机灵小子，叫梅不亏，整天在田大头身前身后跑来跑去。他只要一听田大头说抓阄儿，立即起身跑到柜台，从账房那里要一张纸，裁成小块。今天吃饭几个人，就裁成几块。分别写上本地最叫座的几个戏园子的名字。每个园子演的戏曲说唱都不一样，演出的节目和演员也天天更换，但是没有梅不亏不知道的。梅不亏更知道田大头喜欢听哪种戏、哪出戏、哪个角儿。每当梅不亏把写好的阄儿放在一个空碗里，大家就嚷着叫着让田大头第一个抓。那些阄儿上边写的戏目和节目都是田大头喜欢的，无论抓起哪个，打开一看，田大头准都会高兴。大家便说他手气好，他抓的都是大家最爱看最想看的。他替大家抓了，大家便都不抓了。反正哄他高兴、掏钱，大伙白玩白乐呗。这伙人和田大头还玩一种抓阄儿。就是每当吃一顿大餐后，该付账时，就抓阄儿。这个阄儿还是由梅不亏去做。抓这种阄儿的规矩是，只有一个阄儿画着“圈”儿，表示花钱，其余的阄儿都是空白，不花钱。谁抓上画圈儿的阄儿谁掏钱。每次抓阄儿时也是大伙嚷着叫着让田大头第一个抓。但奇怪的是，不管田大头怎么抓，打开一看，阄儿上边准画着一个墨笔的“圈”儿。既然他抓上了，别人就不抓了，再抓一定全是白纸。每次田大头抓到画圈的阄儿，都站在那儿傻乎乎地笑，然后晃晃悠悠去到柜台付钱。如果有人跟他客气，争着付款，他都摆摆手笑道：“应该的，我手气好。”他付钱，好像理所当然。谁叫他钱多，就该他花钱。吃大头嘛！原来天津卫“吃大头”这句话就是从田大头这儿来的！人家田大头呢，天生厚道，乐乐呵呵，从不计较。他怎么也不想想：为嘛自己每次抓的阄儿都画着圈儿？为嘛从来没有抓过白纸的阄儿？他一直这么糊里糊涂、美滋滋地活着。直到父亲去世后，没人给他钱花了，这才知道父亲留给他的，原来不是吃不完用不完的金山银山。他自然不再由着性情往大饭庄好菜馆里跑了。嘴馋了，就去街上的小馆里要几个炒得好的小菜。这一来，原先围在他身边混吃混喝的浪荡公子们全瞧不见了，只有梅不亏时不时露个面儿。这天梅不亏来他家，一直坐到下晌吃饭的时候还不走，明摆是等着田大头拉他到外边吃一顿。直叫田大头坐不住了，站起来对他说：“南门外新开一个馆子不算大，可是挺实惠，专吃河蟹，实打实七里海的河蟹，现在七八月，顶盖儿肥，你去尝尝鲜吗？”梅不亏白胖的脸儿笑开了花，他说：“只要陪着您，蝎子都吃。”随后就连蹦带跳跟田大头去了。两人吃得满腹河鲜，满口蟹香，再加上直沽老酒上了头，美滋滋晕乎乎。梅不亏觉得这个田大头人真的挺好，像一碗白开水，几十年来总一个劲儿，从不和人计较什么，该付钱时准由他付，自己没掏过腰包。想到这儿，他身上不多的一点义气劲儿冒了上来，说：“今儿的河蟹我请了。”田大头摇摇手笑着说：“不跟你争，如果你想付，还是得按老规矩，先抓阄儿。”然后一指柜台那边说，“还是你去做阄儿。”抓阄儿？已经多年没玩过了，现在一提，触动了梅不亏。梅不亏心里边有一点事，虽然这事过去了多年，此刻禁不住还是说出来：“有个事在我心里一直弄不明白，我得问问您——就是抓阄儿这事。当年我们一起吃饭，到了该付钱时候，您干嘛非要抓这个阄儿不可？”“我好喜，好玩呗。”田大头说。“为嘛每次您都要头一个抓？”“你们不是叫我头一个抓吗？”田大头说。“可为啥每次画圈儿的阄儿都叫您抓上？您想过没有？”梅不亏说完，两只小眼盯在田大头脸上，认真等着他的回答。“手气好呗。我娘说过，我打小命就好，手气好。”田大头说，说得挺得意。显然，梅不亏心里的问号还是没解开。他接着往下问：“您每次抓上那个画圈儿的阄儿之后，为嘛不打开看看别的阄儿？”“看别的阄儿干嘛，一定都是白纸了！”“每次的阄都是我做的。您就不怕我把所有阄儿都画上圈儿，叫您无论抓上哪个阄儿，都得付钱？”“你不会。”田大头说完，摆摆手，咧开嘴傻乎乎地笑了。梅不亏两眼盯着他，疑惑不解。田大头是真不明白，还是装糊涂？他为嘛装糊涂？但他今天似乎非要弄明白不可，接着再问：“您现在不想问问我吗？”“问你干嘛，那些饭咱早吃过了，钱也早付完了。”“您就从来没疑惑这事吗？”梅不亏已经是在逼问了。现在就差自己把实情说出来。“疑惑个嘛呢。你们不就是叫我请吃个饭吗？抓阄儿不就是为了一乐吗？不抓阄儿我也一样掏钱——”田大头沉吟一下，说了一句很特别的话，“叫别人掏钱，我过意不去。”这句话叫梅不亏怔住。如今，田大头这样的人没有了。这样大头的人也没有了。（有删改）6．下列对小说相关内容的分析，不正确的一项是（）

A．田大头出生富户，祖上积累的家底让他衣食无忧，这为他养成“好吃，好听玩意儿，好玩抓阄儿”的爱好提供了物质条件。B．文中插入“原来天津卫‘吃大头’这句话就是从田大头这儿来的”一句，将个人轶事与地方俗语勾连，增强了故事的传奇色彩。C．父亲去世后，田大头经济状况下滑，只能去小馆解馋，昔日围在他身边的浪荡公子纷纷离去，唯有梅不亏出于义气，仍然与他来往。D．结尾“如今，田大头这样的人没有了。这样大头的人也没有了”，流露出对这种人格和处世哲学消逝的慨叹，含蓄隽永，耐人寻味。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开篇用夸张手法描写田大头“头大如斗”的奇特外貌，极具视觉冲击力，为人物命运的展开奠定了富有戏剧性的基础。B．小说语言充满天津地域风味，“嘛”“顶盖儿肥”等方言词汇的运用，使人物对话更贴近历史真实，其艺术价值在于实录。C．文中大段铺陈天津卫的美食、戏曲和玩乐，既渲染了浓郁的地域文化氛围，也侧面衬托出田大头沉溺于享乐的生活状态。D．小说以第三人称全知视角叙事，既能自由展现田大头的生活状态，也能深入揭示梅不亏等人心底的盘算，叙事灵活且全面。8．小说中“抓阄”情节多次出现且形式相似，这样处理是否会显得重复单调？请结合文本简要分析。9．小说临近结尾“梅不亏两眼盯着他，疑惑不解。田大头是真不明白，还是装糊涂？他为嘛装糊涂？”一句，你认为田大头是真不明白还是装糊涂？请结合文本表明你的观点，并阐述理由。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：太史公曰：孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为。故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。及至文帝，承此基业，益务敦朴。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中民十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”其身率下，德化大行。（节选自《史记·吕太后本纪》，有删改）材料二：文帝即位，躬修俭节，思安百姓。时民近战国，皆背本趋末。贾谊说上曰：“管子曰：‘仓廪实而知礼节。’民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。汉之为汉几四十年矣，公私之积犹可哀痛。世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？”上感谊言，始开籍田，躬耕以劝百姓。复弛山泽之禁，减诸服御，损膳狗马，以振困乏。（节选自《资治通鉴·汉纪五》，有删改）材料三：汉初之治，盖萧何创之，曹参守之，文帝修明之。参之相齐也，召长老诸生，问所以安集百姓。诸儒以百数，言人人殊。参闻胶西有盖公善治黄老言使人厚币请之盖公为言治道贵清静而民自定。参于是避正堂，舍盖公焉。故参相齐九年，齐国安集。及为汉相，一遵何约束。来者欲有言，辄饮以醇酒，莫得开说。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。（节选自王夫之《读通鉴论·文帝》，有删改）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。参闻胶西A有盖公B善治C黄老言D使人E厚币请之F盖公为言治道G贵清静而民自定11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．希，稀疏、稀少，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“希”意义相同。B．说，劝说、说服，与《烛之武退秦师》中“秦伯说，与郑人盟”的“说”读音与意义相同。C．被，蒙受、遭受，与《屈原列传》中“忠而被谤”的“被”意义和用法均不相同。D．殊，不同，差异，与《廉颇蔺相如列传》中“恐惧殊甚”的“殊”的意义不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．汉惠帝与吕后时期，天下脱离战国时代的苦难，君臣奉行无为而治，刑罚使用稀少，百姓专心耕作。B．汉文帝以身作则，崇尚节俭，因不愿耗费民财而停止修建露台，对社会的道德教化产生了深远影响。C．贾谊引用管仲的话，并针对国家积蓄不足的现状向文帝进言，最终促使文帝亲自耕作以为天下表率。D．曹参在担任汉朝相国后，勤于政事，对萧何制定的法规多有变更，以适应时代需要，受到百姓称赞。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。（2）卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？14．三则材料均谈及汉初的治国理念，但论述的角度有所不同。请结合材料简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。次韵盖郎中率郭郎中休官二首（其一）①黄庭坚仕路风波双白发，闲曹笑傲两诗流。故人相见自青眼②，新贵即今多黑头。桃叶柳花明晓市，荻芽蒲笋上春洲。定知闻健③休官去，酒户家园得自由。【注】①盖、郭两位郎中，姓名不详。休官指辞去官职。宋“熙宁变法”后，朝臣新旧党争严重。②《晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。时有丧母，嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”③闻健：为唐人口语，即“趁健”“趁早”之意。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联上句借助于“风波”和“白发”，暗示了盖、郭二人为官生涯路途不顺，且头发花白，年事已高。B．首联下句中“闲曹”体现了盖、郭二人官职闲散，有志难伸，只能“笑傲”作诗，暗示了二人为官的处境。C．颔联先化用典故写出盖、郭二人对诗人的看重，然后再写到现在的朝廷官员多为年轻的受朝廷青睐之士。D．本诗融叙事、写景、说理于一体，对仗工整，语言典雅又不失直白，委婉表达了对盖、郭休官的惋惜之意。16．全诗围绕盖、郭两位郎中的休官之事展开，颈联看似孤立突兀，偏离“休官”一事，实则承接紧密，意脉相承，请结合全诗简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《春江花月夜》中，写游子和思妇借相互望月表达思念之情，与李白“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是“____________，____________”。（2）2026年马年新春，郑老师在新年贺卡上写下屈原《离骚》中“____________，____________”的诗句，借骐骥驰骋的意象，祝同学们在新的一年里朝着理想奋勇前行，马到成功！（3）在学习“传统文化经典研习”单元时，小江对古诗文中蕴含的修身智慧深有感触，他将“____________，____________”写在积累本上，用于反思和指导自己的学习生活。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。如今，商场卫生间正经历一场“坐式革命”。近年来国内新开业的诸多大型商场，其卫生间均以马桶（坐便器）为主，蹲厕数量锐减甚至缺席。这一转变背后存在多重考量。首先，马桶的普适性