2026年湖南邵阳市高一拔尖创新班第一次考试语文试卷卷

2026年湖南邵阳市高一拔尖创新班第一次考试语文试卷卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：许倬云在《中国文化的精神》中开宗明义：“我们为什么说自己是中国人？中国文化的根底在哪里？我们中国人安身立命、生生不息的精神资源是什么？”他在著作中深刻作答，中国文化的精神核心在于“儒、道、佛三家思想合一”，其生命力“在于能包容、能调适、能创新，始终在传统与现代的碰撞中找到平衡”。这一论断恰是当代文化传承的核心密钥——唯有让传统文化走出典籍、融入日常，在实践中实现创造性转化，才能让精神基因真正绵延不息。许倬云一生致力于拆解文化的深层密码，他强调文化传承的本质是“人对精神根系的守护与激活”。从周代“天命无常，惟德是亲”“天视自我民视，天听自我民听”的政治智慧，到儒家“修身、齐家、治国、平天下”的实践路径，再到“以人为本、注重世俗”的文明内核，中国文化的核心价值从未过时，关键在于如何搭建传统与现代的桥梁。他批判当下“我们变成许多孤独的个人”的“精神碎片化”现象，呼吁年轻人“在历史中找坐标，在生活中践传承”，这一主张正被越来越多的实践所印证：校园里的经典诵读、博物馆的沉浸式体验、日常生活中的家训践行，都是文化“活化”的具体体现。许倬云在书中特别指出，一代代中国人的精神内核“多不在四书五经和二十四史，而在市井陋巷、山野乡村、街谈巷议、共话桑麻”，“真正高贵的精神往往隐藏在街谈巷议之中”。这一观点揭示了文化传承的平民属性——真正的传承不在于庙堂之高的供奉，而在于市井之间的践行。文化传承的“活化”，需要把握三个核心维度：其一，载体创新，让文化从典籍走向生活，如将“因材施教”的理念融入现代教育，将“天人合一”的智慧注入生态保护；其二，受众贴近，让传承打破年龄与圈层壁垒，通过通俗表达、趣味形式，让年轻人主动亲近；其三，价值联结，让传统对接当代需求，无论是职场中的诚信坚守，还是社会治理中的包容理念，传统文化中的核心价值都能为当代问题提供答案。“真正的文化巨匠，是让文化活在普通人的日常里。”许倬云的这句话道破传承真谛。从古籍中的文字到生活中的实践，从学者的阐释到大众的参与，文化传承的链条唯有环环相扣，才能让千年智慧在当代焕发新生。（摘编自《光明日报》《文化传承的“活化”之道：从传统根基到当代实践》，有删减）材料二：历时四个月的2025湖南省足球联赛（“湘超联赛”）落下帷幕。9月7日湖南省省长毛伟明宣布开赛，12月27日晚，在长沙贺龙体育场43695名观众的见证下，永州队以1比0击败常德队夺得冠军。这场发轫于草根的赛事，历经16个周末、98场对决，创造了超231万人次现场观赛、136.3亿次热门话题传播、4009次热搜上榜的纪录，更以“体育+文化+普法”的创新模式，成为传统文化“活化”传承的典范，生动诠释了许倬云“文化包容、调适、创新”的核心理念。湘超的文化传承，首先体现在载体创新上。赛事摒弃了传统文化传播的刻板形式，将湖湘文化元素无缝融入竞技场景：张家界赛区把土家族梯玛舞与现代光影结合，永州主场有百位琴者齐奏上古琴歌《南风歌》，郴州让小球童牵着当地特色临武鸭入场，岳阳主场响起《岳阳楼记》的千古吟诵；更将球票升级为文旅“通关文牒”，推出特色门票与文创产品，让观众“看球赛、品文化、游湖南”，实现“观赛+旅游”的深度融合。这些设计让原本静态的文化资源，变成了动态的赛场风景，正如赛事主办方所言：“湘超不仅是足球的盛宴，更是文化传承的课堂，让传统在赛场中活起来、传下去。”在受众贴近方面，湘超打破了文化传承的年龄与圈层限制。联赛竞赛规程明确规定：“每支球队50人的大名单里，16至18岁中学生球员须占40%，大学生占20%，场上始终要有不少于3名中学生球员。”这一规定让青少年成为赛事主角，73名学生球员斩获132粒进球，占联赛总进球数的53.4%，14名湘超球员入选全运会U18男足名单，实现了“以赛育人”的传承目标。赛场边，印有岳阳楼、橘子洲等地标的文创产品备受追捧，奥运冠军、普通市民、白发老者共同为球队呐喊，不同群体在“湘超湘味，湘当韵味”的氛围中形成文化共鸣，让传承成为全民参与的盛事。湘超的价值联结更凸显文化传承的当代意义。球员来自各行各业，湘西队刘云合骨折后缠着绷带坚持踢满全场，38岁的常德门将王峰琦以神级扑救守护防线，他们“吃得苦、耐得烦、霸得蛮”的劲头，恰是湖湘精神的鲜活注脚；各地球迷相互问候、为对手喝彩，践行了“和而不同”的包容理念；赛事更带动128.19亿元文旅消费，吸引6324.9万人次游客，让文化传承与城市发展形成良性互动，实现了精神价值与现实价值的统一。湘超的实践证明，传统文化只要找对当代载体，就能在普通人的热爱与参与中绵延生长。（摘编自《中国体育报》《湘超联赛：体育场成为文化传承的“活载体”》，有删减）1．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．许倬云在《中国文化的精神》中认为，中国文化的精神核心是儒家思想，其生命力在于对传统价值的静态保存与世代供奉。B．湘超联赛规定中学生球员占比不低于40%，目的是保障青少年的参赛权益，让足球运动在校园中得到更广泛普及。C．许倬云强调普通人的日常生活是文化精神的重要载体，湘超联赛中球迷的呐喊、球员的坚守，正是这种理念的生动实践。D．湘超联赛的球票被设计为文旅“通关文牒”，核心目的是带动文旅消费，促进经济发展，其次才是文化传承的考量。2．根据文本内容，下列说法不正确的一项是（）

A．许倬云提出的“三家思想合一”“包容调适创新”等观点，为湘超联赛的文化实践提供了理论支撑。B．湘超联赛的张家界梯玛舞表演、岳阳《岳阳楼记》吟诵等场景，体现了文化传承“载体创新”的核心维度。C．湘超球员打破年龄与圈层限制，体现了“受众贴近”的传承之道，让传统文化在普通人中实现有效传递。D．湘超联赛的成功举办表明，文化传承无需依赖典籍与学术阐释，只有融入大众喜爱的实践形式才能取得良好效果。3．下列选项中，不能支撑“文化传承的本质是对精神根系的守护与激活”这一观点的一项是（）

A．某出版社将《中国文化的精神》改编为青少年读本，采用图文结合形式降低阅读门槛。B．一家餐饮公司为吸引顾客，要求所有店铺员工改穿汉服上岗，并在店里布设古风装饰。C．湘超联赛中，球员带着地域荣誉拼搏、球迷以热情坚守支持，彰显湖湘精神的当代活力。D．某景区推出沉浸式山水演艺，将当地民族传说与自然风光融合，为游客打造震撼的视听体验。4．文本二引用了湘超联赛的多项具体数据，请结合文本简要分析引用这些数据的作用。5．湘超联赛被誉为文化“活化”传承的典范。请结合文本一，阐释湘超联赛是如何将传统文化转化为当代生活的生动实践的，并谈谈这一实践对其它领域文化传承的借鉴意义。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：河流是村庄的秘密史高卫国脚下的安阳河，当地人唤作洹河，甲骨文中“戊子贡，其烄于洹泉”的记载，让这汪流水载着三千年时光缓缓流淌。与其说河水中奔涌的是清波，不如说沉淀的是村庄未言的秘史——那些祖先的足迹、家族的纠葛、岁月的沧桑，都藏在它的涟漪与河床深处。河流自安阳而来，在十里外的马固村汇入卫河，最终辗转归入海河。我总猜想，这条河定是从《诗经·卫风》的吟唱中走来，毕竟家乡距濮阳不过三十里，“淇水汤汤”的余韵，该是顺着卫河的脉络，浸润了这方土地。河上架着一座双曲石拱桥，桥墩两侧“提高警惕，保卫祖国”的刻字，是上世纪五六十年代的印记，而在这之前，这里曾有过一座木桥，藏着高霍两姓的往事。祖母说，旧时光里高家与霍家是村中望族，共同出资建桥却因风水先生一言起了争执——桥建高利于高家，建低惠及霍家，迷信与执念让两族险些械斗，最终还是族长们折中定夺，才让木桥横跨两岸。如今械斗的硝烟早已散尽，两姓人家互通婚姻、和睦相处，唯有河流记得那些剑拔弩张的日子，将纷争沉淀为岁月的注脚。河床上裸露的大青石、水洼里的铜钱碎瓷、残破的石碑，都是村庄的遗物，默默诉说着祖先的生活轨迹。四季流转中，河流是村庄最忠实的见证者。春风里，垂柳吐黄，鸭子跃入清波，小燕子剪着翅膀掠过水面，河两岸的土地解冻松软，孕育着一年的希望；夏日里，柳荫浓密，碎叶莲点缀浅滩，青蛙在荷叶下鸣唱，傍晚时分，少女们坐在长条石上捶打衣裳，水声与笑语共舞；秋风中，暮色苍茫，河水冲刷石头的声响低沉含混，似从时间深处传来，裹挟着丰收的喜悦与草木的萧瑟；冬日里，柳树褪去枯叶，静看河水奔流，待大雪纷飞，两岸银装素裹，河流便在冰封下悄悄积蓄力量。河岸的芦苇、龙须草，水中的小鱼、水鸟，这些生灵与河流共生，也让我读懂了“鸢飞鱼跃、道无不在”的生命顿悟。小时候，我常和伙伴们翻越桥栏跳入河中畅游，在浅滩摸鱼捡螺，看牧羊老人静坐在河边，凝视流水与落叶，仿佛能从其中读出生命的奥秘。那时的河道宽阔，芦苇荡密匝匝连成一片，如今再回乡，河道已弯曲了许多，芦苇荡被开垦为农田，河流少了往日的蓬勃生机，唯有水流依旧绵延不绝，从未断流。史料记载，明朝洪武年间的两次迁民屯田，让安阳成为迁徙重地，我们“迁民屯”的村名便由此而来。一代代人在河边生息繁衍，如同河里的水，来了又去，唯有村庄与河流相互依偎。当年水边洗衣的少女已成祖母，牧羊老人早已长眠于河北岸的堤坡下，头枕着泥土，依旧能望见他守护了一生的河流。而我，也从懵懂孩童长成中年，身上堆满了故乡河水洗不掉的尘垢与沧桑，再也不像从前那样肆意跃入河中。傍晚时分，橘红色的夕阳为小河镀上梦幻光晕，暮霭从河岸升起，河流在苍茫暮色中蜿蜒远去，化作一帧水墨画。我站在桥头眺望，想起丹纳在《艺术哲学》中所言：“滔滔不尽而有规律的流水使人体会到一种平静、雄伟、超人的生命。”这条河，承载着村庄的迁徙史、家族的恩怨史、个人的成长史，它是村庄的血脉，更是一部无声的秘史。无论时代如何变迁，人事如何更迭，河流始终在那里，流淌着过往，也滋养着未来。（选自《中国精短美文精选》，有删改）文本二：乡土社会的本色是“土气”——人们依赖土地谋生，世代定居于一方水土，活动范围受地域局限，形成孤立而熟稔的社会圈子。在这里，土地与河流不仅是生存依托，更是文化与记忆的载体：集体的迁徙、家族的聚散、个体的生老病死，皆沉淀于水土之间，构成代代相传的生活秩序。这种“生于斯、长于斯、死于斯”的熟人社群，以经验为纽带、以传统为根基，而当现代文明打破地域壁垒、重塑生活方式，乡土社会的文化基因与情感联结，便难免在变迁中遭遇传承的挑战。（节选自费孝通《乡土中国》）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文本一开篇引用甲骨文对洹泉的记载，既赋予安阳河深厚的历史底蕴，也为“河流是村庄秘史”的核心观点提供了远古佐证。B．文本一结尾引用丹纳语句，将流水的自然属性与“平静、雄伟”的精神特质结合，意在说明河流的自然之美超越其承载的人文记忆，升华主旨。C．文本一作者回忆小时候在河中畅游、摸鱼捡螺的经历，既展现了河流带来的童年乐趣，也暗含对如今河道变迁、生机减退的惋惜。D．文本二认为乡土社会具有“地方性”特征，这与文本一中村庄世代在河边生息繁衍、较少与外界深度交融的状态相吻合。7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文中穿插祖母讲述的高霍两姓建桥争执的往事，采用插叙手法打破时空顺序，丰富了文章内容，让“村庄秘史”更具故事性与厚重感。B．文中“铜钱碎瓷”“残破石碑”“石拱桥刻字”等物象，作为“村庄遗物”，既是历史的见证者，也是串联记忆的纽带，让“秘史”变得可感可触。C．文中对河景四季的描写运用白描手法，如“垂柳吐黄”“青蛙鸣唱”“银装素裹”，语言简洁却意境鲜明，既展现河流的自然之美，又体现岁月流转的变化。D．文本结尾“河流始终在那里，流淌着过往，也滋养着未来”与开篇“沉淀的是村庄未言的秘史”形成呼应，既收束全文，又升华主题，使文章结构完整。8．请结合两则文本，谈谈你对“这条河，它是村庄的血脉，更是一部无声的秘史”这句话的理解。9．请结合两则文本，并联系当下乡村振兴的时代背景，谈谈“河流从未断流”的现实启示。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。（节选自苏洵《六国论》）材料二：（苏秦）说齐宣王曰：“齐南有泰山，东有琅邪，西有清河，北有渤海，此所谓四塞之国也。齐地方二千里，带甲数十万，粟如丘山。齐车之良，五家之兵，疾如锥矢，战如雷电，解如风雨。即有军役，未尝倍泰山、绝清河、涉渤海也。临淄之中七万户，臣窃度之，不下户三男子，三七二十一万，不待发于远县，而临淄之卒固已二十一万矣。临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬，六博蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。家殷人足，志高气扬。夫以大王之贤与齐之强天下不能当今乃西面事秦窃为大王羞之。”（节选自《战国策・齐策一》）材料三：贾谊论秦之亡曰：“仁义不施而攻守之势异也。”余尝考六国之事，窃以为齐、楚最强，而亡独后于韩、魏、燕、赵，何哉？盖齐有管仲之遗教，楚有叔敖之遗风，虽中更衰乱，而其民犹知有君父之大义，守土之常经。至于韩、魏诸国，地褊民贫，日以侵削为事，君臣上下，惟恐失秦之欢心。今日献地，明日纳质，如子事父，如弟事兄，曾不知秦之欲无穷，而地有尽时也。悲夫！为国者无使为积威之所劫哉！（节选自宋·李睿卿《文章精义》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫以大王之贤[A]与齐之强[B]天下[C]不能当[D]今乃西面事[E]秦[F]窃为大王[G]羞之11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．举，拿，与《答司马谏议书》“举先王之政”的“举”意思不同。B．一，一个，与《阿房宫赋》“六王毕，四海一”的“一”用法不同。C．疾，快、迅速，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”意思相同。D．为，治理，与《鸿门宴》“为之奈何”的“为”意思相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一提出六国破灭的根本原因是“赂秦”，并用“抱薪救火”的比喻生动说明赂秦的危害。B．材料二中，苏秦极力夸耀齐国的强大富庶，认为齐国有实力与秦国抗衡，不应臣服于秦。C．材料三认为齐国、楚国灭亡较晚是因为两国注重仁义教化，百姓懂得忠君爱国的大义。D．三则材料论证目的各有侧重：材料一以“鉴古”为核心，材料二以“析因”为核心，材料三以“劝君”为核心。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。（2）至于韩、魏诸国，地褊民贫，日以侵削为事，君臣上下，惟恐失秦之欢心。14．材料三中“为国者无使为积威之所劫哉”一句，与材料一《六国论》的观点有何内在关联？请结合两则材料简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。春题湖上白居易湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。【注】此诗为作者离任杭州前所写。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联总写西湖春景，“似画图”是对全景的概括，“乱峰”“水平”写出湖山相映之美。B．颔联巧用“排”“点”二字，分别写出松树漫山的繁茂之态与明月映水的玲珑之姿。C．颈联以“碧毯”“青罗”为喻，将春日田野与蒲草写得华美艳丽，极富装饰效果。D．尾联直抒胸臆，“一半勾留”道出了诗人对西湖之美的依依不舍，不忍离去。16．白居易的诗歌语言常以“通俗平易，意蕴深厚”著称。请结合本诗，并联系《琵琶行》，谈谈你对这一语言风格的理解。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在分享成功经验时，一位经理引用魏征《谏太宗十思疏》中的“__________”强调领导者必须广泛听取基层员工的声音；另一位经理则借用韩愈《师说》中的“__________”强调不同的人都有自己的专业特长。（2）习近平总书记指出“历史是最好的教科书”，杜牧《阿房宫赋》中“__________，__________”两句，以秦亡警示当朝，与“以史为鉴，开辟未来”的论述表述相近。（3）与下图内容相符合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。（1）“爱你老己”是近年来在社交平台走红的网络流行语，由“你自己”演变而来。“老”并非指“年老”，而是通过仿词替换实现语义泛化，既保留了“自己”的核心指代义，又增添了亲昵、调坎的语气。“爱你老己”可理解为“真诚关爱自己、悦纳自我”，常用来传递自我关怀的态度，也可用于朋友间的暖心鼓励。（2）从使用场景来看，A。它可用于自我宽慰，