2026永州市八年级语文下册部编版第六单元测试卷含答案

2026永州市八年级语文下册部编版第六单元测试卷(含答案)（满分：120分考试时间：120分钟）一、积累与运用（共26分）1.根据拼音写出汉字或给加点字注音。（4分）潇湘之地，山水隽（）永。永州之野产异蛇，黑质而白章，自古闻名。零陵古城墙上的藤蔓（）在夕阳下摇曳，仿佛在低语千年文脉。柳子街的青石板路，承载着柳宗元“欸乃一声山水绿”的yōu（）然；濂溪书院里，仿佛还能听见周敦颐吟哦“出yū（）泥而不染”的清音。（隽：______蔓：______yōu：______yū：______）2.下列句子中加点词语使用不正确的一项是（）（3分）A.永州傩戏表演者戴着粗犷的面具，动作古朴有力，令人叹为观止。B.春日阳明山，杜鹃花开得漫山遍野，彼此推推搡搡，好不热闹。C.听了何绍基故里的讲解，他对这位清代书法家的生平豁然开朗。D.瑶族阿姐唱起《蝴蝶歌》，歌声清亮，余音绕梁，赢得阵阵掌声。3.古诗文默写。（8分）（1）______________，君子好逑。（《关雎》）（2）蒹葭萋萋，______________。（《蒹葭》）（3）______________，胡为乎泥中？（《式微》）（4）青青子衿，______________。（《子衿》）（5）《送杜少府之任蜀州》中一扫离别愁云，给人以积极力量的名句是：______________，______________。（6）《望洞庭湖赠张丞相》中描写洞庭湖波澜壮阔景象的诗句是：______________，______________。4.下列句子没有语病的一项是（）（3分）A.通过参观李达故居，使同学们深刻感受到了革命先辈的崇高精神。B.永州连续三年举办“柳宗元文化旅游节”，旨在弘扬和发展本土文化。C.能否保护好浯溪碑林的摩崖石刻，是传承永州历史文化的关键。D.我们不仅要学习《小石潭记》的文字，更要理解作者的思想感情。5.综合性学习：探寻永州“文脉”。（8分）第六单元古诗文闪烁着中华智慧。永州作为历史文化名城，文脉深长。班级开展“永州文脉我探寻”活动，请你参与。（1）【诗文寻踪】柳宗元被贬永州十年，写下“永州八记”。请结合《小石潭记》中“凄神寒骨，悄怆幽邃”的描写，联系其背景，谈谈你对其当时心境的理解。（3分）（2）【薪火相传】永州有柳宗元、怀素、周敦颐、何绍基等文化名人。请从以上人物中任选一位（柳宗元除外），为其写一段“文化名片”（60字左右），介绍其主要成就及与永州的关联。（3分）（3）【今人践行】作为永州少年，你认为可以通过哪些实际行动传承家乡深厚的文化传统？（写出两点即可）（2分）二、现代文阅读（共24分）（一）阅读下文，完成6-8题。（10分）潇水桨声里的号子①“嘿——嚯！嘿——嚯！”这声音，粗粝、浑厚，从历史深处传来，撞在潇水两岸的峭壁上，又碎成一片回声，沉入碧绿的江水中。这是潇水排工的号子，一种快要消失的声音。②爷爷是最后的排工之一。他说，以前的潇水是湘南的动脉，木材、山货、日用百货，全靠木排运输。放排是玩命的活计，滩险流急，全凭一双手、一根竹篙和一身胆气。号子，就是在这样的生死线上迸发出来的。③“开排嘞——！”爷爷的回忆总是从这一声开始。号子没有固定的词，见山唱山，见水唱水，更多的是无意义的“嘿嚯”“呀嗬”。但节奏就是命令，是力量汇聚的节点。领号的“排头”声音一起，前后排工便应和起来，声浪压过江风，盖过浪涛。过浅滩，号子短促有力，像鼓点；闯深潭，号子悠长沉重，仿佛要把全身的力气和紧绷的神经都拖拽出来。那号子声里，有对险滩的咒骂，有对平安的祈求，有对家人的思念，都融化在简单的音节里，变成一种纯粹的生命力。④爷爷唱起号子时，青筋暴起，眼睛望着虚无的江面，仿佛又回到了那个木排为马的年代。他说，听到号子，你就知道哪段水急，哪道弯险。号子是排工的语言，是潇水的另一份水文图。⑤如今，潇水上的大桥一座接一座，公路铁路四通八达。木排早已绝迹，机动船也少了。爷爷的号子，成了博物馆里的一段录音，或者旅游节上的一段表演。去年，爷爷走了，带着他最熟悉的滩名和号子调。⑥偶尔，我坐在潇水河边，闭上眼睛，还能隐约听见那“嘿——嚯！嘿——嚯！”的声音。它不再仅仅是一种劳动的声音，它成了这条河的呼吸，成了这片土地上一段沉甸甸的、正在远去的记忆。它提醒着我，有一些力量，曾经如此卑微又如此坚韧地与这条河流搏斗过、共生过。（选自《永州日报》，有删改）6.结合全文，说说“潇水桨声里的号子”有哪些特点？（3分）7.请从描写的角度，赏析第③段中画线的句子。（4分）“领号的‘排头’声音一起，前后排工便应和起来，声浪压过江风，盖过浪涛。”8.文章最后一段说号子“成了这片土地上一段沉甸甸的、正在远去的记忆”。请联系现实，谈谈我们应如何对待这类“正在远去的记忆”。（3分）（二）阅读下文，完成9-11题。（14分）“草圣”故里的墨香①踏入零陵的怀素公园，葱茏绿意中，一方“醉僧楼”悄然静立。这里，是唐代“草圣”怀素出家习字之所。虽时光流逝，但空气中，仿佛仍弥漫着一股狂放不羁的墨香。②怀素，字藏真，幼年出家，酷爱书法。因贫无纸，他便在零陵故里种下万株芭蕉，取蕉叶练字，秃笔成冢。他的狂草，如疾风骤雨，似惊蛇走虺，“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”。其笔下的线条，挣脱了法度的桎梏，纯粹是心性的流淌，是生命激情的喷薄。李白赞他“草书天下称独步”，绝非虚言。③在永州，怀素不仅仅是一个历史名字。他的艺术精神，早已渗入这方水土的肌理。你看那潇水奔流的姿态，是不是有几分狂草的纵逸？你看那阳明山云雾的舒卷，是不是蕴含了笔墨的浓淡？永州人的性格里，或许也藏着一点怀素式的洒脱与执着：质朴的外表下，自有对某种追求的狂热与专注。④永州的书风自古兴盛。从怀素的蕉叶墨痕，到清代何绍基回腕执笔、独创一格的碑帖融合，再到今天城乡随处可见的书法培训班、街头巷尾提笔挥春的老人，墨香从未断绝。这是一种奇妙的传承。它不仅仅是技艺的传递，更是一种审美与精神的延续。孩子们在米字格里一笔一画，临摹的或许是颜筋柳骨，但那股静心运气的劲儿，与当年怀素面对蕉叶时的心无旁骛，或许异曲同工。⑤真正的文化传承，从来不是化石般的封存。就像怀素的草书，学习的不是其“形”的怪异，而是其“神”的解放与创造的勇气。永州的墨香，不在于人人都成为书法家，而在于这种通过笔墨与古人精神对话的传统得以延续，在于让人们在快节奏的现代生活中，仍能保有片刻的沉静与内心的挥洒。⑥离开公园时，夕阳正好。几位老人在广场的水写布上，以清水为墨，以大地为纸，正沉浸地书写。字迹随即蒸发，但书写的过程，已是最美的留存。这或许就是永州墨香最好的当代注脚：书写过，热爱过，传承过，便有了永恒的价值。（作者：文心，有删改）9.文章标题为“草圣”故里的墨香”，请结合全文，说说“墨香”有哪些层面的含义？（4分）10.第④段画线句子“这是一种奇妙的传承”中，“奇妙”体现在何处？请结合本段内容简要分析。（4分）11.文章将怀素的狂草与永州的自然风物、人文性格联系起来，请以文中相关内容为例，谈谈这种“联系”对表达文章主旨有什么作用？（6分）三、古诗文阅读（共20分）（一）阅读下面两个文言语段，完成12-15题。（14分）【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（节选自柳宗元《小石潭记》）【乙】灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石塞其隘为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。（节选自柳宗元《愚溪诗序》）12.解释下列句中加点的词。（4分）（1）水尤清冽______（2）俶尔远逝______（3）得其尤绝者家焉______（4）咸以愚辱焉______13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。（2）今是溪独见辱于愚，何哉？14.【甲】文“潭中鱼可百许头”一段，历来被誉为写水的妙笔。请分析作者是如何侧面表现潭水特点的。（3分）15.联系【甲】【乙】两文，说说柳宗元将溪、丘、泉、沟等景物皆冠以“愚”字，蕴含着怎样复杂的思想感情？（3分）（二）阅读下面一首唐诗，完成16-17题。（6分）送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。16.诗中的“五津”指杜少府即将赴任之地。首联“风烟望五津”中“望”字有何妙处？（3分）17.“海内存知己，天涯若比邻”是千古名句。请从情感和哲理角度，谈谈你对这两句诗的理解。（3分）四、写作（50分）18.请从以下两个题目中任选一题，写一篇作文。题目一：以“______，是我的文化印记”为题，写一篇文章。要求：①从永州的山水、古迹、风俗、艺术、名人、特产等文化元素中选取一个，将题目补充完整（如“柳子庙前的青石板”“瑶家的长鼓舞”“东安鸡的香辣”等）。②文体不限（诗歌除外）。③文中不得出现真实的人名、校名、地名。④不少于600字。题目二：课堂上，老师讲解了第六单元《礼记》二则中的“教学相长”。课后，同学们议论纷纷。小永说：“学习确实需要教与学的互动。”小州说：“现在有了AI学习工具，很多知识可以自学，老师的‘教’还那么重要吗？”……请你就此话题，结合自身体验和思考，写一篇议论文，题目自拟。要求：①观点明确，有理有据。②文中不得出现真实的人名、校名、地名。③不少于600字。参考答案一、积累与运用1.juànwàn悠淤2.C（“豁然开朗”形容由狭窄昏暗一下子变得开阔明亮，或形容一下子领悟了某种道理。不能用于形容对人生平的了解。）3.（1）窈窕淑女（2）白露未晞（3）微君之躬（4）悠悠我心（5）海内存知己，天涯若比邻（6）气蒸云梦泽，波撼岳阳城4.D（A项缺主语，删“通过”或“使”；B项“发展”与“文化”搭配不当，可删“和发展”；C项两面对一面，删“能否”。）5.（1）示例：柳宗元参与革新失败被贬，寓情于景。小石潭景色清幽冷寂，“凄神寒骨，悄怆幽邃”正是他当时内心孤独、苦闷、忧伤乃至悲凉心境的投射，含蓄表达了政治上失意的抑郁和无法排遣的忧伤。（2）示例一：周敦颐，北宋理学开山鼻祖。其《爱莲说》名扬天下。他曾居永州讲学，其理学思想深刻影响了永州的文化气质，濂溪书院是其重要纪念地。示例二：何绍基，清代著名书法家、诗人。他独创“回腕”执笔法，书法被誉为“有清二百余年第一人”。他是道县人，是永州书法文化的重要代表。（3）示例：①积极参加本地文化活动，如柳宗元文化旅游节、书法研学等。②向亲友和游客宣传介绍永州的历史文化名人、名胜古迹。③在写作、艺术创作中主动融入永州文化元素。二、现代文阅读（一）6.①是排工在艰险劳动中迸发出的生命之声；②节奏随劳动情景变化，是命令和力量的凝聚；③声音粗粝浑厚，富有力量感和生命力；④是排工交流、表达情感（咒骂、祈求、思念）的特殊语言；⑤是潇水特定历史时期的记忆符号，正在远去。7.运用了夸张的修辞手法（或从声音描写的角度）。“压过”“盖过”极写号子声的响亮与雄浑，将无形的声浪与有形的江风、浪涛对比，生动形象地突出了号子声中凝聚的排工们的集体力量、无畏气概，以及这种力量对自然险阻的征服感。8.示例：对于“正在远去的记忆”，我们首先应抱有珍视和尊重的态度，通过记录（如录音、录像、文字）、研究等方式进行抢救性保护。其次，可以探索其与现代生活的结合点，如将号子元素融入文艺创作、文化旅游体验中，使其精神得以创造性转化和创新性发展，而不是任其彻底消失。最后，我们应在心中铭记这些记忆，理解其中蕴含的先辈精神与历史智慧。（二）9.①实指怀素及后世永州书法家创作时留下的墨迹气味（或书法艺术本身）。②指怀素狂草艺术所代表的狂放不羁、洒脱执着、勇于创造的艺术精神。③指永州因怀素等书法大家而绵延不绝的浓厚书法风气和审美传统。④指通过书法活动（练习、欣赏、创作）所获得的内心的沉静、专注与精神享受。10.①传承载体奇妙：从怀素的蕉叶练字，到何绍基的碑帖融合，再到今天普及的培训班和群众性书法活动，形式随时代演变但内核延续。②传承范围奇妙：从少数书法家精英的艺术创造，拓展到民间广泛的群众性参与（老人、孩子）。③传承本质奇妙：不仅是书写技艺的传递，更是审美趣味、专注精神、文化认同的深层延续，连接古今人心。11.示例：文章将狂草的纵逸与潇水奔流、云雾舒卷相联系（2分），将怀素式的洒脱执着与永州人的性格特点相联系（2分）。这种联系，巧妙地将具体的艺术形式（书法）与孕育它的地域自然环境、人文气质融为一体，生动形象地阐释了“一方水土养一方人，一方人创一方文化”的道理（1分）。从而深刻地表达了文章主旨：文化（